圣经的观点

教士犯了罪该怎么处理？

宗教领袖的丑行从未像今日那样惹人注目。电视布道家劣迹昭彰，这使基督新教徒苦恼不堪。最近，一名电视布道家三年来第二次被揭发与妓女有染。东窗事发之后，他向信众辩称，上帝告诉他这纯粹是他的私事，别人无权过问。

《时代》杂志根据一项进行了为期25年的研究报告指出：“据一名前本笃会修士……估计，在美国5万3000名罗马天主教神父当中，有半数已经背弃了独身的誓言。”类似地，1990年一篇新闻报道表示，加拿大一些教士被控侵犯儿童。文章指出：“尽管性侵犯的受害人、教区人士、警方、社会工作者及其他教士纷纷提出指控，教会领袖对这些投诉却充耳不闻、拒绝受理或敷衍了事。”

《时代》杂志报道：“直至最近，教廷还仅是将犯过的教士从一个教区调往另一个教区服务而已。”可是，到目前为止，受害人要求赔偿的金额单在美国一地已高达到3亿美元了，许多教士在复职之前都要先接受精神治疗。

假若教士、神父或长老犯了罪，该怎么处理呢？在处理这类可悲的事件时，圣经提供了什么指引呢？现在让我们仔细考虑两节有关的主要经文——提多书1:7和提摩太前书3:2。

必须“没有受人指控”

圣经说：“监督［“主教”，《新美国圣经》（天主教译本）］身为上帝的管家，必须没有受人指控。”（提多书1:7，《新世》）这项吩咐是保罗给提多的，当时他正委派提多在克里特各会众里任命长老。不过，使徒的这番话有什么含义？

“没有受人指控”这句话译自希腊字词阿嫩克勒托斯。《新编国际新约神学辞典》对这个字词作了以下的评论：“阿嫩克勒托斯原本属于法庭诉讼方面的用语，它含有行为纯全；不会受人指控的意思。”因此一个男子在受任命为长老之前，必须道德清白；他不可遭人非难，也不可受人指控。惟独在没有人能够以正当的理由指控长老时，他才能够保持自己的职分。——可参阅提摩太前书3:10。

长老不仅要领导会众，而且也为会众服务。他要承担作管家的责任，他是上帝的管家；他所牧养的是上帝的小羊。因此他必须对羊群的主人耶和华负首要的责任，其次也要对上帝吩咐他看管的人负责。——彼得前书5:2,3。

必须“无可指摘”

圣经说：“监督［“主教”，《新美国圣经》］应当无可指摘。”（提摩太前书3:2，《新世》）希腊字词阿内皮勒姆普托斯在这里被译作“无可指摘”，实际的意思是“没有被人攫住”。换言之，监督不应当有任何把柄给人找着，借此对他不利。《新约神学辞典》把这个希腊字词的意思进一步引伸，指出监督“不可在道德上受人（甚至非基督徒）抨击”。

凡带头督导上帝的百姓，教导人认识上帝话语的人，都必须紧守上帝所定的崇高道德标准。雅各论及自己和别的长老说：“我们要受更重的判断。”耶稣申述这项指导原则说：“多托谁，就向谁多要。”——雅各书3:1；路加福音12:48。

因此，假若一位基督徒监督明目张胆地犯罪，但后来却悔改过来，会众仍可接纳他为其中的成员。不过，他所持有的监督职分必须受到革除。他已非无可指责了。他也许需要多年的时间才能够恢复名声，而不再受人指控。他的情况与希西家的家宰舍伯那相似。由于舍伯那行事不当，耶和华指责他说：“我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。”可是，后来舍伯那必然已恢复名誉，因为我们从圣经读到，他再次成为希西家王的书记。——以赛亚书22:15-22；36:3。

教士若不悔改，该怎么处理？

在基督教国里，许多教派都纵容属下的教士犯过。1459年，枢机主教罗德里戈·鲍尔吉亚当上了罗马天主教的副掌玺官，担任教廷最高级的行政职位。由于在道德上声名狼藉，他遭教皇庇护士二世斥责。那时，尽管他有四名私生子女，他仍于1492年获红衣主教团推选为教皇！在成为教皇亚历山大六世之后，他继续放荡不羁。显然，在基督教国的历史上，许多教派都纵容不知悔改、放荡淫逸的教士，这促成了今日基督教国出现这么腐败的情况。既然如此，假若犯罪的教士不肯悔改，事情该怎样处理呢？

如果一个基督徒服事者犯了严重的罪，又没有证据表明他悔改。这样，便应当将他逐出会众。使徒保罗写道：“若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”——哥林多前书5:11-13。

采取适当的坚决行动可以保护会众的声誉，从而与那些“说是认识上帝，行事却和他相背”的人保持分离。宗教组织对待犯过的服事者的方式，可以表明它们究竟是否属于纯真的基督教。——提多书1:16；马太福音7:15,16。

［第12页的图片］

教皇亚历山大六世

［鸣谢］

Alinari/Art Resource, N.Y.