公元33年五旬节，上帝把神圣力量倾注在耶稣的门徒身上。从那时起，他们就孜孜不倦地为上帝的王国作见证。我们会在这个部分看看，基督徒会众的诞生多么令人振奋，基督徒在耶路撒冷怎样努力作见证，还有使徒在猛烈的反对下怎样勇敢无畏，坚守立场。

1世纪的基督徒有没有因为反对日增，就不再为上帝的王国作见证呢？绝对没有！情形刚好相反。我们会在这部分看见，猛烈的迫害反而促使传道工作不断扩展。

耶稣的犹太裔门徒愿不愿意向没有受割礼的外族人传讲王国好消息呢？我们会在这个部分看到，耶和华的神圣力量怎样帮助基督徒开阔心胸、克服偏见，从而大大促进向所有国族作见证的工作。

在这一部分，我们会看看使徒保罗的第一次传道之旅。保罗在好几个城镇都受到迫害。尽管这样，他在神圣力量的引导下继续作见证，并建立新会众。这些令人振奋的记载必定能激励我们更热心地传道。

门徒之间发生了激烈的争论，威胁到会众的和睦与团结。会众向谁寻求指引去解决纷争呢？在这一部分，我们会探究1世纪基督徒会众的运作模式，这种模式正是上帝今日的子民所沿用的。

探访各基督徒会众的分区监督能对会众起什么重要的作用？我们乐于接受上帝组织委派的工作会得到什么福分？怎样有效地引用圣经跟人推理？为什么要按听众的情况调整传道话题？看看使徒保罗的第二次传道之旅，就会知道以上及其他问题的答案。

教导别人时，为什么要谦卑和灵活变通？传讲王国好消息的主要方法是什么？我们怎样做，就能表明自己重视的是遵行上帝的旨意，而不是追求个人目标？保罗的第三次传道之旅，也就是最后一次传道之旅，非常激动人心，阅读有关记载能帮助我们找到以上这些重要问题的答案。

我们会在这部分看到，使徒保罗如何面对狂怒的暴民，忍受牢狱之苦，以及受到一个又一个官员的审讯。虽然历尽艰辛，保罗还是继续为上帝的王国作见证。使徒行传的结尾振奋人心，请你在阅读时问问自己：“在传讲好消息方面，我可以怎样效法既勇敢又热心的保罗呢？”

1-3．耶稣是怎样离开使徒的？哪些问题值得我们想想？

耶稣复活后，使徒们愁云尽散，雀跃不已。这40天来，耶稣一再显现，进一步教导他们，鼓励他们。过去的几个星期，使徒们多么兴奋！他们真希望这一切不会结束！但今天是耶稣最后一次显现了。

² 使徒一起站在橄榄山上，仔细聆听耶稣的每一句话。耶稣说完了，使徒却意犹未尽。此时，耶稣举手给他们祝福。接着，耶稣开始从地面升起来！使徒目送他升上天空，后来有云彩遮住了他，再也看不见了。耶稣已经走了，但他们仍旧凝视着天空。（路加福音24:50；使徒行传1:9,10）

³ 对耶稣的使徒来说，看见这一幕是他们的人生转折点。他们的主耶稣基督已经升天了，他们该怎么办呢？我们可以肯定，耶稣已经帮助他们做好准备，让他们能继续从事他所开始的工作。那么，耶稣怎样帮助使徒做好准备去执行这项重要任务呢？对于这项任务，使徒有什么态度？这跟今天的基督徒有什么关系？使徒行传第1章回答了这些问题，答案会让我们深受鼓励。

“许多令人信服的证据”（使徒行传1:1-5）

4．路加在使徒行传的起头怎样说？

⁴ 在使徒行传里，路加一开始就表明这卷书是写给提阿非罗的，而他之前写成的路加福音也是写给这个人的。a为了表明使徒行传是路加福音的续篇，路加在使徒行传的开头重提路加福音结尾记述的事，只是字眼略有不同，又补上了一些细节而已。

5,6．（甲）什么能使耶稣的门徒保持坚强的信心？（乙）为什么说，今天基督徒的信心基于确凿的证据？

⁵ 什么能使耶稣的门徒保持坚强的信心？使徒行传1:3说：“［耶稣］用许多令人信服的证据，向他们证明自己真的活过来了。”在圣经的原文里，译作“令人信服的证据”的希腊语词，只有“亲爱的医生”路加用过。（歌罗西书4:14）这个词是个术语，常在医学著作中用来指无可置疑的证据。耶稣提供了确凿的证据。他曾多次向门徒显现，有时是向一两个门徒显现，有时是向所有使徒显现，还有一次是向五百多个信徒显现。（哥林多前书15:3-6）这些证据都是确凿无疑的！

⁶ 今天，真基督徒的信心也是以许多确凿的证据为基础的。有没有证据证明耶稣曾在地上活过，为我们的罪而死，之后又复活呢？当然有！上帝的话语记载了目击者的可靠陈述，提供了充分而令人信服的证据。我们研读这些记载，并祈求上帝的指导，信心就会更坚定。要记住，跟轻信不同，真信心是以可靠的证据为基础的。要得到永生，一定要有真信心才行。（约翰福音3:16）

7．耶稣在教导和传道方面为门徒树立了什么榜样？

⁷ 耶稣还“谈论上帝的王国”。比如说，他向门徒解释关于弥赛亚必须受难和死亡的预言。（路加福音24:13-32,46,47）当耶稣表明自己就是弥赛亚时，他正是在强调上帝的王国这个主题，因为他就是上帝委任的君王。耶稣传道的主题一向都是上帝的王国，因此今天他的门徒传道也以上帝的王国为主题。（马太福音24:14；路加福音4:43）

“一直到地上最遥远的地方”（使徒行传1:6-12）

8,9．（甲）使徒有哪两个错误的想法？（乙）耶稣怎样纠正使徒的想法？今天的基督徒可以学到什么？

⁸ 当天，使徒聚集在橄榄山上，这是耶稣最后一次跟他们在地上见面。他们热切地问耶稣说：“主啊，你要在这个时候复兴以色列的王国吗？”（使徒行传1:6）这个问题反映出当时使徒有两个错误的想法。第一，他们以为上帝的王国建立意味着血统上的以色列人复国。第二，他们期待上帝承诺的王国“在这个时候”，也就是“马上”开始统治。耶稣怎样纠正他们的想法呢？

⁹ 耶稣很可能知道，他们的第一个想法很快就会得到纠正。事实上，仅十天之后，他的门徒就见证了一个新国族的诞生，这是个比喻性的国族，由那些有希望去天上的基督徒组成。上帝跟血统上的以色列人的特殊关系快要终止了。至于第二个想法，耶稣仁慈地提醒他们：“这些事会在什么时候、什么时期发生，只有我父亲才有权决定，你们是不需要知道的。”（使徒行传1:7）上帝旨意实现的时候和时期，都是上帝所定的。耶稣在地上时亲口说过，关于“终结”会在哪个“日子”和“时刻”来临，就连身为儿子的他也不知道，“只有……父亲知道”。（马太福音24:36）今天，基督徒要是过度关心目前制度的终结会在什么时候来到，就等于为“不需要知道”的事而烦恼。

10．使徒们的什么态度值得我们学习？为什么？

¹⁰ 然而，我们不该轻看使徒，其实他们都是非常有信心的人。他们谦卑地接受了纠正。更重要的是，他们提出的问题虽是来自错误的想法，却反映出他们有一种优良的态度。耶稣曾屡次敦促门徒要“不断守望”。（马太福音24:42；25:13；26:41）使徒确实保持警醒，密切留意耶和华将要采取行动的迹象。这样的态度正是我们需要培养的。既然我们正生活在“最后的日子”这紧急关头，就更需警醒守望。（提摩太后书3:1-5）

11,12．（甲）耶稣把什么任务交给门徒？（乙）耶稣把传道任务交给门徒时提到神圣力量，为什么是很适当的？

¹¹ 耶稣提醒使徒什么应该是他们最关心的。他说：“神圣力量降在你们身上的时候，你们就会得到力量，在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做我的见证人。”（使徒行传1:8）耶稣就是在耶路撒冷被处死的，但现在使徒要先在这个地方把耶稣复活的消息传开，然后要传遍犹地亚，再传扬到撒马利亚，继而广传到其他地方去。

¹² 耶稣提到这项传道任务之前，再次承诺他会通过神圣力量帮助他们，这是很适当的。在使徒行传的原文里，“神圣力量”一词出现了超过四十次，这是其中一次。这卷鼓舞人心的书卷一再表明，没有神圣力量的帮助，我们就无法彻底遵行耶和华的旨意。因此，经常祈求上帝赐神圣力量给我们是非常重要的！（路加福音11:13）现在正是我们最需要神圣力量的时候。

13．今天上帝子民的传道任务涉及的范围有多大？为什么我们应该乐意接受这项任务？

¹³ 今天，“地上最遥远的地方”所指的范围跟当日很不一样。正如上一章所说，耶和华见证人衷心接受作见证的任务，深知上帝希望各种各样的人都能听到王国的好消息。（提摩太前书2:3,4）你正投身于这项救生工作吗？世上没有其他工作能让你更心满意足！耶和华会赐给你所需的力量去执行这项工作。为了在传道工作上卓有成效，我们必须知道该用什么方法和培养什么态度。关于这点，你能够从使徒行传学到很多。

14,15．（甲）关于基督回来这件事，天使怎样说？天使的话是什么意思？（另见脚注）（乙）圣经说基督“怎样到天上去，他也会怎样来”，事实怎样证明这点？

¹⁴ 正如本章的起头所说，耶稣升天后，使徒就看不见他了。可是，十一位使徒仍旧站在那里，凝望着天空。最后，有两位天使出现，温和地开导他们说：“加利利人啊，你们为什么站在这里看着天空呢？这位曾经跟你们在一起的耶稣，现在被接到天上去了。你们看见他怎样到天上去，他也会怎样来。”（使徒行传1:11）有些宗教人士说，天使的意思是耶稣会以同样的身体回来。这真是天使的意思吗？不是。我们怎么知道呢？

¹⁵ 天使不是说耶稣会以同一种形体回来，而是说“他怎样到天上去，他也会怎样来”。b耶稣到天上去的方式是怎样的呢？天使说话的时候，耶稣已经不见了，只有为数不多的人，就是那些使徒，才知道耶稣已离开地球，往天父那里去了。基督要以相似的方式回来。事实也的确如此。今天，有辨识力的人才能看出耶稣已经成为君王，回到我们这里了。（路加福音17:20）我们必须看出耶稣回到我们这里的证据，并帮助别人了解这一点，让他们知道时势紧急。

“求你指示我们，你……挑选哪一个”（使徒行传1:13-26）

16-18．（甲）关于基督徒的聚会，我们从使徒行传1:13,14得到什么启发？（乙）耶稣的母亲马利亚为我们树立了什么榜样？（丙）今天，为什么基督徒的聚会十分重要？

¹⁶ 使徒回耶路撒冷时自然满怀喜乐。（路加福音24:52）那么，对于基督的指示，他们有什么反应呢？使徒行传1:13,14记述，他们聚集在“楼上的一个房间”里。关于当时的聚会，我们可以得到一些启发。昔日巴勒斯坦的房子通常会有一个楼上的房间，人可以从房子外的楼梯上去。使徒行传第1章谈到的“楼上的一个房间”，会不会就在使徒行传12:12提到的马可的母亲家里呢？不管怎样，这个房间很可能是个简朴而实用、便于基督徒聚集的地方。当时哪些人参加了聚会呢？他们做了些什么呢？

¹⁷ 值得注意的是，参加聚会的并不限于使徒，也不限于男子。在场的还有“几个女子”，包括耶稣的母亲马利亚。这是圣经最后一次提到她。合理的看法是，马利亚只是谦卑地跟弟兄姐妹聚在一起崇拜上帝，她不会炫耀自己。耶稣在世的时候，马利亚其余四个儿子还不是基督徒，但如今这几个儿子都跟她一起聚会，她必定深感安慰。（马太福音13:55；约翰福音7:5）他们同母异父的哥哥死亡并复活后，他们的态度完全改变了。（哥林多前书15:7）

¹⁸ 请也注意门徒当时为什么聚集起来，经文说：“大家团结一心，坚持不懈地祷告。”（使徒行传1:14）在基督徒的崇拜中，聚会一向是必不可少的。我们参加聚会是要彼此鼓励、接受教导和劝告，最重要的是一起崇拜天父耶和华。在聚会期间祷告和唱赞美诗，不仅能让上帝十分喜悦，对我们也十分重要。愿我们永不放弃这些鼓励人心的神圣聚会！（希伯来书10:24,25）

19-21．（甲）彼得在会众里积极带头，我们从这件事学到什么？（乙）为什么必须有人取代犹大？在这件事上，使徒的处理方式让我们学到什么？

¹⁹ 当时，基督的门徒正面对一项重大的组织需要，使徒彼得带头处理这个问题。（使徒行传1:15-26）彼得三次不认主不过是几个星期前的事，但现在他已经完全改变了！这让我们深受鼓舞！（马可福音14:72）我们人人都会犯罪，因此都需要记得耶和华“又良善，又乐意宽恕”真心悔改的人。（诗篇86:5）

²⁰ 彼得看出应该有人取代背叛耶稣的使徒犹大。但谁来取代呢？这位新使徒应该曾在耶稣传道期间一直跟随主，而且为主的复活作见证。（使徒行传1:21,22）这跟耶稣亲自承诺的一致，他说：“你们这些一直跟随我的人也会坐在12个宝座上，审判以色列12个部族。”（马太福音19:28）显然，耶和华决定让12位曾跟随耶稣传道的使徒，构成未来的新耶路撒冷的“12块基石”。（启示录21:2,14）因此，上帝让彼得看出“愿他的监督职位被人取代”这个预言应验在犹大身上。（诗篇109:8）

²¹ 新使徒是怎样选出来的呢？通过抽签。这是古代一种常见的做法。（箴言16:33）但这是圣经最后一次提到用抽签来做决定。显然，后来神圣力量倾注下来，这种方法也就废弃了。可是，请留意他们为什么要抽签。使徒们祷告说：“耶和华啊，你了解所有人的心，求你指示我们，你在这两个人中挑选哪一个。”（使徒行传1:23,24）他们希望由耶和华来选择。结果，马提亚被选中了。他很可能是耶稣派出去传道的那七十个门徒之一。于是，马提亚成了“十二使徒”当中的一个。c（使徒行传6:2）

22,23．为什么我们应该服从今天领导会众的人，愿意接受他们的指示？

²² 这件事提醒我们，将上帝的子民组织起来是十分重要的。今天也是这样，尽责可靠的男子会被选出，做会众的监督。长老仔细考虑上帝对监督的要求，并祷告求上帝赐神圣力量指引他们，因此会众相信这些男子都是上帝通过神圣力量委任的。我们应该服从监督的领导，愿意接受他们的指示，尽力促进会众里的合作精神。（希伯来书13:17）

²³ 由于耶稣复活后向门徒显现，加上会众的组织方式得到改善，早期基督徒大受鼓励，做好了准备迎接前头将要发生的一件大事。下一章会谈谈这件大事。

1．请描述一下五旬节的景象。

耶路撒冷的大街小巷人来人往，非常热闹。a圣殿的祭坛上烟气升腾，利未人唱着“颂赞诗篇”（诗篇113－118篇，也许是对唱）。来耶路撒冷的人挤满了街道。这些人来自遥远的埃兰、美索不达米亚、卡帕多西亚、本都、埃及、罗马等地。b这是什么日子呢？是五旬节，也就是“献最早收成的那一天”。（民数记28:26）这个一年一度的节日标志着大麦已收割完毕，开始收小麦了。这是个充满欢乐的日子。

2．公元33年五旬节发生了什么令人惊奇的事？

² 那是公元33年，发生在这个和暖春日上午9点左右的事，会在随后的千百年里令人惊叹不已。当时耶稣大概有120个门徒聚集在耶路撒冷的一个房子里，“天上突然传来响声，像刮大风的声音”。（使徒行传2:2）响声充满了整个房子。接着，令人惊奇的事发生了，门徒看见舌头般的东西，好像火苗，分别停留在每个人的头上。c他们随后就“充满神圣力量”，说起不同的外语来！门徒从房子里出来走到街上。遇到门徒的人都大感惊讶，因为这些门徒能跟他们说家乡话！没错，他们每个人都听到门徒“用民众各自的语言说话”。（使徒行传2:1-6）

3．（甲）为什么说，公元33年五旬节发生的大事是正确崇拜的里程碑？（乙）彼得的演说跟使用“王国的钥匙”有什么关系？

³ 这个激动人心的记载描绘了正确崇拜的一个里程碑：上帝的以色列建立了。这个比喻性的国族就是有希望去天上的基督徒组成的会众。（加拉太书6:16）当天还发生了一件大事，就是彼得对群众说话时使用了三把“王国的钥匙”中的第一把。“王国的钥匙”会分别为不同的群体打开机会之门，让他们享有特殊的福分。（马太福音16:18,19）第一把钥匙让犹太人和归信犹太教的人有机会响应王国的好消息，受上帝的神圣力量任命而成为上帝的以色列的成员，有希望在弥赛亚王国里做君王和祭司。d（启示录5:9,10）后来，撒马利亚人也得到这项福分，继而是外族人。今日的基督徒可从公元33年五旬节发生的大事学到什么呢？

“所有人都聚在同一个地方”（使徒行传2:1-4）

4．为什么说，现代的基督徒会众是由公元33年建立的会众发展而来的？

⁴ 基督徒会众最初由大约120个门徒组成，他们“所有人都聚在同一个地方”，就是在一个楼上的房间里，受神圣力量任命。（使徒行传2:1）到当天末了，已有几千个人受浸，加入了这群会众。但这不过是开端而已，这个组织至今还在不断扩展！没错，上帝现在正通过一群敬畏他的人——现代基督徒会众——把王国的好消息“传遍天下，让所有国族都能听见”，直到这个制度的终结。（马太福音24:14）

5．无论是1世纪还是现在，和基督徒会众来往都会得到什么福分？

⁵ 不论是1世纪有希望去天上的基督徒，还是在现代加入会众的“另外的绵羊”，都能从基督徒会众得到帮助和鼓励。（约翰福音10:16）在给罗马基督徒的信中，保罗表明他很重视弟兄姐妹彼此间的扶持。他写道：“我渴望见到你们，想跟你们分享来自上帝的鼓励，使你们坚定不移，或者应该说，由于你我的信心，我们大家就能互相鼓励了。”（罗马书1:11,12）

6,7．今日的基督徒会众怎样执行耶稣交托的任务，向所有国族传道？

⁶ 今天，基督徒会众的目标跟1世纪一样。耶稣交给门徒一项富于挑战却又令人兴奋的工作。他说：“你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉天父、儿子、神圣力量的名为他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”（马太福音28:19,20）

⁷ 现今，耶和华见证人组成的基督徒会众正受上帝任用，去执行这项传道工作。向说各种语言的人传讲王国好消息当然不容易，但耶和华见证人已用1000多种语言发行圣经出版物。如果你经常和基督徒会众来往，也参与传讲王国、使人做基督徒的工作，就有理由感到欢喜，因为现今世上只有少数人有幸为耶和华的名作彻底的见证，而你就是其中之一！

8．基督徒会众对我们有什么帮助？

⁸ 在这段非常时期，为了帮助你怀着喜乐保持忍耐，耶和华上帝赐下了国际弟兄团体。保罗写信给希伯来裔基督徒说：“要互相关心，以求激发爱心，促进善行。不要放弃聚会，别像有些人常常缺席，倒要彼此鼓励。你们既然看见那个日子临近，就更要这样做。”（希伯来书10:24,25）基督徒会众是耶和华的恩赐，让你和别人可以互相鼓励。要和弟兄姐妹保持亲密的关系。千万不要放弃基督徒的聚会！

“门徒用民众各自的语言说话”（使徒行传2:5-13）

9,10．为了向说另一种语言的人传道，有些人作出什么努力？

⁹ 想想看，在公元33年五旬节聚在一起的犹太人和归信犹太教的人有多惊讶。看来他们大多会说一种通用的语言，可能是希腊语或希伯来语，但现在他们竟然听到“门徒用民众各自的语言说话”。（使徒行传2:6）这些人听到用自己母语传达的王国好消息，无疑深受打动。今天的基督徒诚然不会神奇地获赐说外语的能力，但为了向各国各族的人传讲王国信息，他们当中有很多人都作出努力。作出什么努力呢？有些人学会另一种语言，以便到附近的外语会众甚至外国服务。他们发觉，那些愿意聆听的人通常都很欣赏他们的努力。

¹⁰ 请看看克丽斯丁的例子，她跟另外七个耶和华见证人参加了一个古吉拉特语课程。有一天，克丽斯丁遇到一个说古吉拉特语的年轻女同事，就用她的母语向她问好。同事感到很惊奇，想知道克丽斯丁为什么要努力学这么难的古吉拉特语。结果，克丽斯丁向她作了一个优良的见证。她对克丽斯丁说：“你们一定有很重要的事要说。”

11．我们可以怎样做好准备，向说另一种语言的人宣扬王国好消息？

¹¹ 当然，我们不是人人都能学会另一种语言。但我们都可以做好准备，向说其他语言的人传讲王国信息。怎样做呢？一个方法就是在JW Language^®上找找你的地区常用的某种语言，学几句打招呼的话或简短的句子，引起对方的兴趣。然后，介绍jw.org网站，请对方看看他语言的一些短片或出版物。我们善用这些工具“用民众各自的语言说话”，看到对方脸上露出惊喜的神情，就能体验到1世纪基督徒的快乐。

“彼得……站起来”（使徒行传2:14-37）

12．（甲）先知约珥怎样预告公元33年五旬节发生的奇迹？（乙）门徒怎么知道约珥的预言会在1世纪应验？

¹² “彼得……站起来”对来自各地的人说话。（使徒行传2:14）他向所有愿意听的人解释，说外语的能力是上帝用奇迹赐给门徒的，为的是应验约珥所说的预言：“我会把我的神圣力量倾注在各种各样的人身上。”（约珥书2:28）耶稣在升天之前也告诉门徒：“我请求父亲，他就会赐给你们另一个帮助者。”耶稣说这个“帮助者”就是“神圣力量”。（约翰福音14:16,17）

13,14．彼得怎样努力打动听众的心？我们可以怎样向他学习？

¹³ 彼得的结语非常有力：“愿所有以色列人都确信，你们在木柱上处决的耶稣，上帝已经委任他做基督，成为我们的主了。”（使徒行传2:36）当耶稣在苦刑柱上被处死时，大部分聆听彼得讲话的人虽然并不在场，但以整个民族而言，他们对这件事负有群体责任。然而请注意，彼得用尊重的态度向同胞讲话，设法打动他们的心。彼得的目标是推动听众悔改，而不是谴责他们。那么，听众有没有因彼得的话而反感呢？绝对没有。相反，他们“心如刀割”，深受打动。他们问道：“我们该做什么呢？”（使徒行传2:37）很多人能够受打动而悔改，看来跟彼得尊重听众有很大关系。

¹⁴ 我们可以向彼得学习，设法打动人心。作见证时，我们不必对别人每个不符合圣经真理的观点都加以反驳，倒该谈论一些彼此都会认同的事，然后就可以用上帝的话语婉转得体地跟对方推理。我们用这种积极的方式传讲圣经的真理，心地正直的人通常都会有良好的反应。

“你们人人都要……受浸”（使徒行传2:38-47）

15．（甲）彼得说了什么？人们有什么反应？（乙）为什么在五旬节听到王国好消息的那几千人当天就有资格受浸？

¹⁵ 在公元33年五旬节这个激动人心的日子，彼得对响应真理的犹太人和归信犹太教的人说：“你们人人都要悔改，奉耶稣基督的名受浸。”（使徒行传2:38）结果，大约有3000人受浸，浸礼看来是在耶路撒冷或附近的水池里施行的。e他们受浸只是一时冲动吗？这个记载是否意味着，今天圣经学生或基督徒的子女可以草率受浸呢？当然不是。不要忘记，这些在公元33年五旬节受浸的犹太人和归信犹太教的人都认真学习上帝的话语，而且都属于一个已经献身给耶和华的国家。此外，他们参加这个一年一度的节日——有些人甚至是远道而来的——这表明他们热心崇拜上帝。现在，他们既然明白了耶稣基督在实现上帝旨意方面担任的角色，接受了这个重要的真理，就可以受浸做基督的门徒，以这个身份继续崇拜上帝了。

16．1世纪的基督徒怎样表现自我牺牲的精神？

¹⁶ 这群人无疑蒙耶和华赐福。圣经说：“成为信徒的人都聚在一起，共享所有的东西。他们卖掉家产财物，按照各人的需要把钱分给各人。”f（使徒行传2:44,45）所有真正的基督徒肯定都很想学习他们的爱心和自我牺牲的精神。

17．一个人必须经过哪些步骤才能符合受浸的资格？

¹⁷ 根据圣经，基督徒的献身和受浸牵涉到几个必要的步骤。必须吸收上帝话语的知识。（约翰福音17:3）必须表现信心，也要表明自己真心悔改。（使徒行传3:19）必须回头，即改过自新，开始按照上帝的旨意做对的事。（罗马书12:2；以弗所书4:23,24）还要在祷告中献身给上帝，然后受浸。（马太福音16:24；彼得前书3:21）

18．受了浸的基督徒有什么殊荣？

¹⁸ 你是耶稣基督手下献了身、受了浸的门徒吗？如果是的话，就要感激上帝赐给你这个殊荣：你可以像1世纪充满神圣力量的门徒一样，受耶和华重用，为他作彻底的见证，并遵行他的旨意！

1,2．彼得和约翰在殿门附近施行了什么奇迹？

“祷告的时候”快到了。a在午后阳光的照射下，虔诚的犹太教徒和基督的门徒纷纷走向圣殿。（使徒行传2:46；3:1）彼得和约翰在人群中穿行，来到名叫美门的殿门。在嘈杂的谈话声和脚步声中，有个天生跛脚的中年乞丐在大声乞求施舍。（使徒行传3:2；4:22）

² 彼得和约翰越走越近，乞丐照常开口讨钱。他们停下来，让期望得到施舍的乞丐看着他们。彼得说：“金银我没有，不过我有的，我可以给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名吩咐你，起来走路吧！”（使徒行传3:6,7）彼得拉住跛脚男子的手，那个男子就站了起来，这是他生平头一次能够站立呢！想想看，在场的人是多么惊讶啊！这个男子盯着自己治好的腿，试着迈出第一步。你能想象当时的情景吗？难怪他开始边走边跳，高声赞美上帝！

3．群众和那个被治好的男子可以得到什么宝贵的机会？

³ 群众激动不已，跑到彼得和约翰那里去，聚集在所罗门柱廊下。就在这个耶稣曾施教的地方，彼得告诉群众刚才发生的事有什么深刻的含义。（约翰福音10:23）就这样，彼得向群众和那个被治好的男子提供了一个比金银宝贵得多的机会。这个机会远不止能让人获得健康，还能让人借着悔改使罪蒙宽恕，并成为耶稣基督的门徒，他就是耶和华所委任的“带领人得到生命的领袖”。（使徒行传3:15）

4．（甲）彼得用奇迹医好跛脚的人这件事导致什么结果？（乙）我们会探讨哪两个问题？

⁴ 这一天多么不寻常！有个人得到医治，现在能够行走了；有好几千人得到确切的知识，明白上帝的话语，行事为人能对得起耶和华。（歌罗西书1:9,10）此外，当天发生的事导致一些有权势的人开始跟基督的忠心门徒作对，设法阻止他们听从耶稣的命令传讲王国信息。（使徒行传1:8）从彼得和约翰这两个“没有受过教育的普通人”作见证的方法和态度，我们可以学到什么呢？b（使徒行传4:13）在应付反对方面，我们又可以怎样效法他们和其他门徒呢？

不是“靠自己的能力”（使徒行传3:11-26）

5．我们从彼得对群众说话的方式学到什么？

⁵ 彼得和约翰站在众人面前，知道其中有些人不久前曾叫喊，要在柱上处死耶稣。（马可福音15:8-15；使徒行传3:13-15）想想看，彼得勇敢地宣布那个跛脚的男子是因为耶稣的名才被治好的，需要表现多大的勇气！彼得毫不妥协地维护真理，并且直言不讳地谴责众人对基督的死负有一定的责任。但他对这些人并没有敌意，理解他们这么做是“因为不知道耶稣真正的身份”。（使徒行传3:17）彼得视他们为弟兄，劝导他们，强调上帝王国的信息对他们的益处。他们要是悔改，对基督有信心，耶和华就会给他们带来“安舒的时期”。（使徒行传3:19）同样，我们宣告上帝将要施行审判时，也必须勇敢无畏、直言不讳，但不应该苛刻无礼、批评别人。相反，我们应该把传道对象看作未来的弟兄姐妹，像彼得那样强调上帝王国信息的益处。

6．彼得和约翰怎样表现谦虚？

⁶ 使徒都很谦虚，没有认为他们是靠自己的能力施行奇迹的。彼得对民众说：“你们为什么这么惊奇，盯着我们看呢？你们以为我们是靠自己的能力，或者是因为特别虔诚，所以能使这个人走路的吗？”（使徒行传3:12）彼得和其他使徒都知道，传道工作上的任何成就全靠上帝的力量而非他们自己的力量，所以谦虚地把一切赞美都归给耶和华和耶稣。

7,8．（甲）我们可以为人提供什么机会？（乙）今天，关于“一切都复兴”的承诺正在怎样实现？

⁷ 我们传讲上帝王国的时候，同样需要表现谦虚。诚然，上帝没有给现代的基督徒治病的神奇能力，但我们可以帮助人对上帝和基督培养信心，像彼得那样为人提供机会，让人可以得到耶和华的宽恕和安慰。每年都有数十万人珍惜这个机会，受浸成为基督徒。

⁸ 我们正生活在彼得所说的“一切都复兴的时代”。1914年上帝的王国在天上建立，应验了“上帝通过古代圣先知”说的话。（使徒行传3:21；诗篇110:1-3；但以理书4:16,17）其后不久，基督就帮助地上的门徒复兴了正确的崇拜。结果，数百万人成为上帝王国的臣民，团结一心地崇拜耶和华。他们已经除掉腐化堕落的旧品格，“并且穿上新品格”，“这种新品格是按照上帝的旨意创造的”。（以弗所书4:22-24）完成这件惊人的工作，跟治好跛脚的乞丐一样，靠的不是人的力量，而是上帝的神圣力量。我们必须像彼得那样，勇敢而有效地运用上帝的话语教导别人。在帮助人成为基督徒的工作上，我们取得任何成就靠的都是上帝的力量而不是我们自己的力量。

我们“不能不说”（使徒行传4:1-22）

9-11．（甲）犹太领袖对彼得和约翰的信息有什么反应？（乙）使徒们决心怎样做？

⁹ 彼得讲的话和那个从前跛脚、现在边跳边喊的人引起了不小的骚动。结果，守殿官（负责圣殿区域安全的人）和祭司长赶忙前来调查。他们很可能属于撒都该派，这个宗派财力雄厚，在政治上很有影响力，努力跟罗马人维持和睦，反对法利赛派所喜爱的口传法律，嘲笑复活的信仰。c他们发现彼得和约翰居然在圣殿里勇敢地教导民众耶稣已经复活，不禁非常恼怒！

¹⁰ 愤怒的反对者把彼得和约翰拘禁起来，第二天又把他们拉到犹太最高法庭上。在这些不可一世的官长看来，彼得和约翰“本来是没有受过教育的普通人”，连一所受认可的宗教学校也没上过，无权在圣殿里教导人。但两人却放胆发言、信念坚定，让公议会很诧异。为什么彼得和约翰的话能令群众这么心悦诚服呢？一个原因是，“这两个人是跟过耶稣的”。（使徒行传4:13）耶稣的教导一向很有权威，绝不像抄经士那样。（马太福音7:28,29）

¹¹ 公议会命令使徒停止传道。在当时的社会里，公议会的命令是很有分量的。仅仅几周以前，耶稣就站在公议会面前，他们宣判说：“应该处死他。”（马太福音26:59-66）但是，彼得和约翰并没有被吓倒。他们站在这些有财、有势、有学历的人面前，勇敢而尊敬地说：“听从你们而不听从上帝，这在上帝眼中是对是错，你们自己判断吧！但我们看见的、听见的，不能不说。”（使徒行传4:19,20）

12．什么可以帮助我们培养勇气和信念？

¹² 你能表现这样的勇气吗？当有机会向有钱人、学历高的人或有权有势的人作见证时，你有什么感觉呢？要是家人、同学、同事因为你的信仰而嘲笑你，你会胆怯吗？即使会，你也能够克服这种感觉。耶稣在地上的时候，曾经教导使徒如何怀着坚定的信念和尊重别人的态度去维护信仰。（马太福音10:11-18）他复活以后向门徒保证，他会继续与他们同在，“直到这个制度的末期”。（马太福音28:20）在耶稣的指引下，“忠信睿智的奴隶”教导我们怎样维护信仰。（马太福音24:45-47；彼得前书3:15）比如说，我们从会众聚会（例如传道与生活聚会）得到指导，也通过圣经出版物（例如jw.org网站上的《圣经问答》专栏）获得指引。你有没有经常参加聚会并善用这些出版物呢？如果有，你的勇气和信念就会增长。你还会像使徒一样，不让任何事阻止你谈论自己看见和听见的美好真理。

“大家……向上帝祷告”（使徒行传4:23-31）

13,14．如果遭到反对，我们要怎样做？为什么？

¹³ 彼得和约翰一被释放，就马上和会众的其他人见面。他们“向上帝祷告”，祈求上帝赐胆量给他们继续传道。（使徒行传4:24）彼得非常清楚在遵行上帝的旨意方面，信赖自己的力量是愚蠢的。几周以前，他曾非常自信地对耶稣说：“即使其他人全都因你的事而离弃你，我也绝不会离弃你！”但正如耶稣预告的一样，彼得很快就因惧怕人而失足，不认亦师亦友的耶稣。不过，彼得从自己的错误学到了教训。（马太福音26:33,34,69-75）

¹⁴ 想彻底履行职责为基督作见证，光有决心是不行的。如果有人试图破坏你的信心或者阻止你传道，你要效法彼得和约翰的榜样。要向耶和华祷告祈求力量，也要向弟兄姐妹求助。你还可以把难题告诉长老和其他成熟的基督徒，他们为你祷告能发挥很大的作用，让你得到力量。（以弗所书6:18；雅各书5:16）

15．一度停止传道的人为什么不用气馁？

¹⁵ 如果你曾迫于压力而一度停止传道，千万别气馁！要记住，所有使徒在耶稣死后都一度停止传道，但不久就重新活跃起来。（马太福音26:56；28:10,16-20）与其为了过去的错误而灰心丧气，不如从中吸取教训并用自己的经历鼓励别人！

16,17．我们可以从耶路撒冷基督徒的祷告学到什么？

¹⁶ 当权的人迫害我们的时候，我们应该祷告求什么呢？请注意，早期门徒没有祈求免除考验。他们清楚记得耶稣说的话：“他们要是迫害了我，也会迫害你们。”（约翰福音15:20）这些忠心的门徒求耶和华听听反对者怎样恐吓他们。（使徒行传4:29）他们看清了大局，意识到自己受迫害其实应验了圣经的预言。他们知道，世上的统治者不过是人，无论统治者怎样恐吓，上帝的旨意都会像耶稣教门徒祈求的一样“在地上实现”。（马太福音6:9,10）

¹⁷ 为了遵行上帝的旨意，门徒向耶和华祷告说：“求你……赐你奴隶十足的胆量，让我们可以不断传讲你的话语。”耶和华立即作出什么回应呢？“聚集的地方就震动起来，人人都充满神圣力量，勇敢地传讲上帝的话语。”（使徒行传4:29-31）任何事都不能阻止上帝的旨意实现。（以赛亚书55:11）不管形势多么严峻，反对者的势力多么强大，我们只要在祷告里向上帝呼求，他就一定会赐给我们胆量，让我们能不断传讲他的话语。

“不是［向］人，而是［向］上帝”交账（使徒行传4:32－5:11）

18．耶路撒冷会众的弟兄姐妹怎样互相帮助？

¹⁸ 耶路撒冷刚成立的会众不断壮大，人数不久就超过了5000。d门徒虽然背景各不相同，却都“同心同德”。他们的思想意念也都一致，完全团结。（使徒行传4:32；哥林多前书1:10）门徒不只是祈求耶和华因他们的努力而赐福给他们，还在信仰上彼此鼓励，如有需要就在物质上互相接济。（约翰一书3:16-18）比方说，为了让远方来的人可以在耶路撒冷多留些日子，进一步学习新信仰，门徒约瑟（使徒给他起了别名叫巴拿巴）把自己的地卖了，然后无私地把卖地所得的钱全都捐了出来。

19．为什么耶和华要处决亚拿尼亚和撒非拉？

¹⁹ 亚拿尼亚和妻子撒非拉也为了捐款卖掉了一块地。可是，他们“暗中扣下一部分钱”，谎称捐出的是全部所得。（使徒行传5:2）耶和华处决了这对夫妇，不是因为他们捐的钱不够多，而是因为他们动机邪恶，行事诡诈。他们“不是欺骗人，而是欺骗上帝”。（使徒行传5:4）亚拿尼亚和撒非拉就像耶稣所谴责的虚伪的人一样，想得到人的表扬过于上帝的嘉许。（马太福音6:1-3）

20．关于为耶和华捐献财物，我们学到了什么？

²⁰ 今天，数以百万计的耶和华见证人也像1世纪耶路撒冷的忠心门徒那样，表现出慷慨的精神，自愿捐款支持全球的传道工作。他们献出自己的时间、金钱来支持这项工作，没有人是被迫这样做的。耶和华绝不希望我们勉强或被迫为他服务。（哥林多后书9:7）我们捐献的时候，耶和华看重的不是数额，而是捐献的动机。（马可福音12:41-44）我们绝不希望像亚拿尼亚和撒非拉那样自私自利，为了虚荣心而崇拜上帝。愿我们都像彼得、约翰和巴拿巴一样，真挚地爱上帝和别人。（马太福音22:37-40）

1-3．（甲）为什么使徒被带到公议会受审？问题的关键是什么？（乙）为什么我们都想知道使徒的立场？

公议会的审判官怒火中烧！耶稣的使徒正在这个最高法庭面前受审。为什么呢？大祭司兼公议会主席约瑟·该亚法狠狠地训斥使徒说：“我们明明下了命令，不准你们再奉这个人的名教导人。”该亚法简直怒不可遏，甚至不想提“耶稣”这个名字。他接着说：“可是你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷，一心要我们承担杀这个人的血债。”（使徒行传5:28）他的意思很清楚：停止传道，不然就给你们点颜色看看！

² 使徒会有什么反应呢？他们的传道任务是耶稣交托的，而耶稣的权力则是上帝授予的。（马太福音28:18-20）使徒会被人吓倒以致闭口不言吗？还是会勇敢地站稳立场，继续传道呢？其实问题的关键在于：他们应该服从上帝还是应该服从人。使徒彼得毫不犹豫地代表所有使徒发言，他的回应毫不含糊，显示出勇气。

³ 我们做真基督徒的，都很想知道使徒面对公议会的恐吓时有什么反应。我们也肩负传道的任务，在执行上帝授予的这项任务时也会遇到反对。（马太福音10:22）反对者可能会限制或禁止我们的传道工作。我们该怎样做呢？了解一下使徒被带到公议会受审的原因，并看看使徒采取了什么立场，能使我们获益良多。a

“耶和华的天使打开牢门”（使徒行传5:12-21上）

4,5．为什么该亚法和撒都该派“满心嫉妒”？

⁴ 也许你还记得，彼得和约翰第一次被勒令停止传道时回应说：“我们看见的、听见的，不能不说。”（使徒行传4:20）那次跟公议会交锋之后，彼得、约翰和其他使徒继续到圣殿去传道。使徒在“所罗门柱廊那里”施行了许多神迹奇事，比如医治病人、驱逐邪灵等等。（所罗门柱廊是圣殿东边的一个有盖柱廊，很多犹太人都爱聚在那里。）事实上，就连彼得的身影都能医治人呢！许多得到医治的人都接受了真理。结果，“主的信徒不断增加，男的女的都很多”。（使徒行传5:12-15）

⁵ 该亚法和他所属的撒都该派“满心嫉妒”，于是把使徒们关了起来。（使徒行传5:17,18）为什么撒都该派会这么愤怒呢？因为撒都该派不相信复活，使徒却教导人耶稣已经复活；撒都该派担心罗马人会因民众视耶稣为领袖而发动攻击，使徒却说只有相信耶稣才能得救。（约翰福音11:48）难怪撒都该派决心要封住使徒的口！

6．今天主要是谁煽动人迫害耶和华的仆人？为什么这不会令我们诧异？

⁶ 今天，煽动人迫害耶和华仆人的主要也是宗教领袖。他们常常借着左右政府和媒体，试图迫使我们闭口不言，不再传道。这会令我们诧异吗？当然不会。我们的信息揭露了错误宗教的真面目。此外，心地正直的人接受了圣经真理，就会弃绝不符合圣经真理的信仰和习俗。（约翰福音8:32）既然如此，宗教领袖常常因我们传讲的信息而恼怒，又有什么奇怪呢？

7,8．天使的命令无疑对使徒产生了什么影响？我们该问问自己什么问题？

⁷ 使徒在监牢里候审的时候，可能想过自己会不会被仇敌杀害，就此殉道。（马太福音24:9）但当晚却发生了一件没人能想到的事——“耶和华的天使打开牢门”。b（使徒行传5:19）随后，天使给使徒具体的指示：“你们去，站在圣殿里，继续把关于未来生命的好消息告诉民众。”（使徒行传5:20）这个命令无疑让使徒确信自己所做的是对的。天使的话可能也鼓励他们决心不论遇到什么事都保持坚定。使徒怀着坚强的信心和十足的勇气，“天一亮就进圣殿去教导人”。（使徒行传5:21）

⁸ 我们每个人都该问问自己：“遇到同样的情况，我也会有信心和勇气继续传道吗？”知道“为上帝的王国作彻底的见证”这项重要工作有天使的支持和指引，使我们力量倍增。（使徒行传28:23；启示录14:6,7）

“我们必须服从上帝的统治，而不是服从人”（使徒行传5:21下-33）

9-11．公议会要求使徒停止传道，使徒有什么反应？他们为真基督徒树立了什么榜样？

⁹ 该亚法和公议会的其他审判官现在要对付使徒了。他们派差役去把使徒带出来，完全不知道牢里发生的事。差役发现监狱“明明锁得很牢，每道牢门都有守卫站岗”，但使徒竟然不见了。想想看差役有多惊讶！（使徒行传5:23）守殿官很快就知道使徒又回到圣殿为耶稣基督作见证，而使徒先前正是为了执行这项工作才被拘捕的！于是，守殿官和差役马上去圣殿逮捕使徒，把他们押到公议会面前。

¹⁰ 正如本章开头所描述的，狂怒的宗教领袖明明白白地命令使徒停止传道。使徒有什么反应呢？彼得代表众使徒发言，勇气十足地说：“我们必须服从上帝的统治，而不是服从人。”（使徒行传5:29）在这里，使徒为日后的所有真基督徒树立了榜样。每当世上的统治者禁止人做上帝要求的事，或者要求人做上帝禁止的事，他们的权力就会失效，人该服从上帝而不是服从他们。因此，在我们的日子，即使“在上的当权者”禁止我们作见证，我们也不能停止执行上帝交托的传讲王国好消息的工作。（罗马书13:1）我们会小心谨慎，设法继续为上帝的王国作彻底的见证。

¹¹ 不出所料，审判官们被使徒勇敢的回应气疯了，决心要杀掉使徒。（使徒行传5:33）这些热心而勇敢的基督徒看来难免一死了。然而，使徒即将得到非同寻常的帮助！

“你们就肯定不能挫败”（使徒行传5:34-42）

12,13．（甲）迦玛列给了同僚什么劝告？他们于是怎样做？（乙）今天耶和华可能会怎样帮助他的子民？即使上帝容许我们“为正义受苦”，我们也可以确信什么？

¹² 迦玛列开口发言了，他“德高望重，是摩西法典的导师”。c这位法学家控制住局面，甚至“吩咐人暂时把使徒带到外面去”，可见他一定深受同僚敬重。（使徒行传5:34）迦玛列举出了一些事例，说明有些起义因领袖去世而很快失败，借此劝最高法庭的同僚姑且容忍这些使徒，静观其变，因为他们的领袖耶稣刚刚死去。迦玛列的推论很有说服力：“不要管这些人，随他们好了。他们的计划和所做的事，如果出于人，就一定会被挫败，如果出于上帝，你们就肯定不能挫败。要是你们一意孤行，也许就是在跟上帝对抗了。”（使徒行传5:38,39）审判官们接纳了他的劝告。但他们还是把使徒拷打了一顿，并吩咐他们“不准再奉耶稣的名传道”。（使徒行传5:40）

¹³ 跟以往一样，今天耶和华可能也会通过一些像迦玛列那样的显要人物来帮助自己的子民。（箴言21:1）耶和华可以用他的神圣力量推动有权势的法官、统治者或立法者按他的意思行事。（尼希米记2:4-8）即使他容许我们“为正义受苦”，我们也可以确信两件事。（彼得前书3:14）第一，上帝能赐力量给我们，让我们忍耐得住。（哥林多前书10:13）第二，反对者“肯定不能挫败”上帝的工作。（以赛亚书54:17）

14,15．（甲）使徒对所受的拷打有什么反应？为什么？（乙）什么例子表明耶和华的子民会欢欢喜喜地忍受逆境？

¹⁴ 使徒有没有因受拷打而垂头丧气？他们的决心有没有动摇？一点都没有！“他们离开公议会……满心欢喜。”（使徒行传5:41）为什么“满心欢喜”呢？当然不是因为他们受了皮肉之苦。他们欢喜是因为知道，自己是为了忠于耶和华和跟随耶稣的脚步才受迫害的。（马太福音5:11,12）

¹⁵ 像1世纪的弟兄一样，我们为了王国好消息而受苦时，也欢欢喜喜地忍耐。（彼得前书4:12-14）我们当然不喜欢被恐吓、迫害或监禁，但能够保持忠义令我们深感满足。请想想亨里克·多尔尼克的例子，他在极权政府的统治下饱受虐待多年。他回忆说，1944年8月，当局决定把他和他哥哥送进集中营。那些迫害他们的人说：“我们不可能说服他们。他们就算殉道也很开心。”多尔尼克弟兄表示：“我并不想殉道，但为了忠于耶和华而坚贞不屈、勇敢地忍受逆境，真的叫我感到喜乐。”（雅各书1:2-4）

16．使徒怎样表明自己决心作彻底的见证？我们怎样学习使徒的传道方式？

¹⁶ 使徒随即恢复见证工作，并没有停下来。他们勇敢无畏，继续“天天去圣殿，并挨家挨户……宣扬关于基督耶稣的好消息”。d（使徒行传5:42）这些热心的传道员决心作彻底的见证。请注意，他们是上门传讲好消息，正如耶稣基督指示的一样。（马太福音10:7,11-14）毫无疑问，他们就是这样把他们的道理传遍耶路撒冷的。众所周知，今天耶和华见证人沿用使徒的这种传道方法。我们探访地区里的每户人家，这清楚表明我们也希望作彻底的见证，给每个人机会听到上帝王国的好消息。耶和华有没有赐福给我们，让挨家挨户的传道工作取得成果呢？当然有！在这个终结时期，响应王国信息的人已有数百万，其中许多人都是在耶和华见证人上门探访时才初次听见这好消息的。

符合资格的人管理“必须做的事”（使徒行传6:1-6）

17-19．会众发生了什么足以引起分裂的事？为了解决问题，使徒有什么指示？

¹⁷ 会众建立不久就出现了隐患，对会众构成威胁。发生了什么事呢？很多受了浸的门徒想在回乡前多学点知识，于是临时留在耶路撒冷，耶路撒冷的门徒自愿捐款为他们提供食物和其他必需品。（使徒行传2:44-46；4:34-37）这时，会众出了一个需要小心处理的问题：“在分配每天的食物这件事上”，说希腊语的寡妇“被忽视了”。（使徒行传6:1）但说希伯来语的寡妇却没有被人忽视。这样看来，问题显然跟歧视有关。这个问题可以有很大的破坏力，足以引起分裂。

¹⁸ 当时会众正不断扩展，而使徒是中央长老团的成员，他们意识到自己“放下教导人认识上帝话语的工作去分配食物”是不明智的。（使徒行传6:2）为了解决问题，他们叫门徒选出七个“充满神圣力量和智慧”的人，好委派这七个人管理这件“必须做的事”。（使徒行传6:3）要找符合资格的人是因为这件工作很可能不仅涉及分配食物，也涉及处理钱财、购买物资、记录账目等等。这些被选中的人都有希腊语名字，这样那些被冒犯的寡妇也许会比较容易接受他们。经过祷告和考虑，使徒委任了七个受推荐的人去管理这件“必须做的事”。e

¹⁹ 这七个人受委任分配食物，是不是意味着他们可以免去传道的责任呢？当然不是！司提反是其中一个受委任的人，后来事实证明他是个热心、勇敢的传道员。（使徒行传6:8-10）腓力也是那七个人之一，他被称为“传福音者”。（使徒行传21:8）显然，这七个人仍旧热心地传讲王国的信息。

20．今天，上帝的子民跟从使徒的什么模式？

²⁰ 今天，耶和华的子民跟从使徒所立的模式。受推荐在会众中担负职责的男子必须有耶和华的观点，并且在生活中结出神圣力量的果实。在中央长老团的指引下，符合圣经要求的男子会受委任在会众中做长老或助理仆人。f（提摩太前书3:1-9,12,13）这些符合资格的男子可以说是神圣力量委任的。他们辛勤地服务，照料很多“必须做的事”。例如，当忠信的年长信徒真的需要帮助时，长老可以作出安排，为他们提供切合实际的帮助。（雅各书1:27）有些长老要付出大量的时间和精力去建造王国聚会所，筹办大会，或者参与医院联络委员会的工作。助理仆人也要管理很多跟牧养或教导没有直接关系的事。所有受委任的男子都须尽力照料会众和上帝组织的其他职责，同时也须好好履行上帝交托的传讲王国好消息的义务，绝不能顾此失彼。（哥林多前书9:16）

“上帝的话语继续传开”（使徒行传6:7）

21,22．什么表明耶和华赐福给刚成立的会众？

²¹ 在耶和华的支持下，刚成立的会众虽外有迫害、内有分歧，却历劫犹存。圣经告诉我们：“上帝的话语继续传开，门徒的数目在耶路撒冷不断增加，很多祭司也接受了这个信仰。”（使徒行传6:7）显然，耶和华赐福给他们。关于传道工作的进展，使徒行传报导了许多，上述的不过是其中一些。（使徒行传9:31；12:24；16:5；19:20；28:31）今天，当我们听到传道工作在其他国家和地区的进展，不是也感到鼓舞吗？

²² 在1世纪，那些愤怒的宗教领袖并不打算放过耶稣的门徒，他们即将掀起一波迫害的浪潮。司提反不久就会成为攻击目标，受到恶毒的迫害。下一章会谈谈这件事。

1-3．（甲）司提反面对什么令人害怕的情势？他有什么反应？（乙）我们会探讨哪些问题？

司提反站在法庭面前，地点很可能在耶路撒冷的圣殿附近。在气势逼人的大厅里，71个审判官坐在审判席上，围成一个大大的半圆。这个法庭就是公议会，今天开庭是要审讯司提反。这些审判官都是有权有势的人，其中大多数都看不起司提反，因为他是耶稣的门徒。事实上，召集这些审判官的就是大祭司该亚法，几个月前判处耶稣基督死刑的公议会正是由他主持的。司提反害怕吗？

² 司提反此时的神情确实不同寻常。审判官全都凝视着他，见他的面容“就像天使的面容一样”。（使徒行传6:15）天使是传达信息的使者，因此他们都平静安详，毫无惧色。司提反也反映出这种平静，就连那些充满敌意的审判官都看得出来。为什么他能如此平静呢？

³ 这个问题的答案能让今日的基督徒获益良多。此外，司提反为什么会面对如此严峻的情势呢？他之前是怎样维护自己的信仰的？还有，我们可以在哪些方面效法他？我们需要知道这些问题的答案。

“他们煽动民众”（使徒行传6:8-15）

4,5．（甲）为什么对会众来说，司提反是很宝贵的一员？（乙）为什么说司提反“深得上帝喜爱，充满上帝所赐的能力”？

⁴ 我们知道，对于刚成立的基督徒会众来说，司提反是很宝贵的成员。本书上一章提到，有七个谦卑的男子响应使徒的呼吁，乐意协助使徒，司提反就是其中之一。只要看看司提反还得到什么恩赐，就更能看出他的谦卑多么可贵。使徒行传6:8指出，他像一些使徒那样得到能力“施行了令人惊叹的神迹奇事”。此外，这节经文还说他“深得上帝喜爱，充满上帝所赐的能力”。这是什么意思呢？

⁵ 译作“深得上帝喜爱”的希腊语词也有“恩慈”的意思。司提反显然仁慈和蔼、深得人心。他说话令人信服，听众不难相信他是真诚的，他的话对人有益。由于司提反谦卑地顺服神圣力量，因此神圣力量在他身上发挥作用，使他充满能力。他没有因自己得到恩赐和能力而自高自大，倒把所有的赞美归给耶和华，说话时总是为别人着想。难怪反对者都感受到他的气节，看出他不好对付！

6-8．（甲）反对者对司提反提出了哪两项指控？为什么？（乙）为什么司提反的事例很值得今日的基督徒留意？

⁶ 各样的人来跟司提反争论，但是“靠着神圣力量的帮助，司提反说话充满智慧，让他们难以招架”。a他们恼羞成怒，就“暗中教唆人”指控这位无辜的基督徒。他们又“煽动民众、长老和抄经士”，结果司提反被强行押到公议会。（使徒行传6:9-12）反对者对他提出了两项指控，说他既亵渎上帝又亵渎摩西。他们指控司提反说了什么呢？

⁷ 作伪证的人说，司提反诋毁耶路撒冷的圣殿，因此亵渎了上帝。（使徒行传6:13）他们还说，司提反诋毁摩西法典，改变摩西留下的传统，因此亵渎了摩西。这些指控十分严重，因为当时的犹太人非常重视圣殿，重视摩西法典的规条和他们加在法典之上的许多口传规矩。因此，这些指控等于说司提反是个危险人物，应当处死！

⁸ 可悲的是，宗教人士惯用这种手段给上帝的仆人制造麻烦。今天，某些宗教人士有时煽动世俗统治者迫害耶和华见证人。要是反对者歪曲事实或无中生有地指控我们，我们该有什么反应呢？我们可以从司提反身上得到许多启发。

勇敢地为“荣耀的上帝”作见证（使徒行传7:1-53）

9,10．有些评论家怎样批评司提反在公议会面前所说的话？但我们别忘了什么？

⁹ 正如本文开头所说，司提反听到对自己的指控后，他的面容平静安详，好像天使一样。该亚法盯着司提反，问道：“真的有这样的事吗？”（使徒行传7:1）现在轮到司提反说话了，司提反于是放胆发言！

¹⁰ 有些评论家批评司提反长篇大论，答非所问，完全没有回应对他的指控。其实，在为王国好消息“辩护”方面，司提反为我们树立了非常好的榜样。（彼得前书3:15）别忘了，敌人对司提反的指控是：诋毁圣殿，以致亵渎了上帝；诋毁法典，以致亵渎了摩西。司提反在回应时概述了以色列三个阶段的历史，并特别强调某些事件。让我们看看这三个阶段的事。

11,12．（甲）司提反怎样有效地运用亚伯拉罕的例子？（乙）司提反为什么提到约瑟？

¹¹ 族长时代（使徒行传7:1-16）司提反首先谈论亚伯拉罕。犹太人十分敬重亚伯拉罕，因为他的信心非常杰出，他的忠信是众所周知的，这一点十分重要。在这个基础上，司提反强调“荣耀的上帝”耶和华最初向亚伯拉罕显现的地点是美索不达米亚。事实上，亚伯拉罕在迦南地区侨居的时候，既没有圣殿也没有摩西法典。（使徒行传7:2）既然这样，谁还能说人必须依靠这两项安排才能忠于上帝呢？

¹² 听司提反说话的人也都很敬重亚伯拉罕的后代约瑟。司提反提醒他们，以色列各部族的祖先曾迫害亲兄弟约瑟，把这个正义的人卖作奴隶。然而约瑟后来却得到上帝任用，拯救以色列人渡过饥荒。司提反无疑看出约瑟跟耶稣基督有明显的相似之处，但为了让听众听下去，他没有说出来。

13．司提反怎样通过论述摩西来推翻对自己的指控？这番话点明了什么主要论点？

¹³ 摩西时代（使徒行传7:17-43）关于摩西，司提反有很多论述。他这样做很明智，因为公议会有许多成员都是撒都该派的，他们只承认圣经中由摩西写的书卷，而其他经卷则一概不承认。司提反被指控亵渎摩西，但司提反的话却表明他深深尊重摩西和法典，借此直接推翻了这项指控。（使徒行传7:38）他指出，摩西也被那些他努力拯救的人厌弃。摩西四十岁时曾被他们弃绝，而四十多年后，他的领导权又多次受他们挑战。b由此，司提反逐步点明了一个主要论点：上帝的子民再三弃绝那些受耶和华委任来领导他们的人。

14．司提反用摩西的例子来支持什么论点？

¹⁴ 司提反提醒听众，摩西曾预告上帝会在以色列委任一位像他一样的先知。这位先知会是谁呢？他会受到怎样的对待呢？司提反把答案留到最后才说。他接着点明了另一个主要论点，这也是摩西知道的：任何地方都可以成为圣地，正如耶和华在燃烧的荆棘丛那里对摩西说话，那里就成为圣地。那么，崇拜耶和华的活动是不是一定要局限在某座建筑物里，比如在耶路撒冷的圣殿里呢？我们来看一看。

15,16．（甲）为什么司提反在辩白时提到圣幕？（乙）司提反怎样运用所罗门造的圣殿作为例子？

¹⁵ 圣幕和圣殿运作时期（使徒行传7:44-50）司提反提醒法庭，圣殿尚未在耶路撒冷建成的时候，上帝吩咐摩西造个圣幕——一个可移动、帐幕般的崇拜处所。既然摩西曾在那里崇拜上帝，谁敢说圣幕不如圣殿呢？

¹⁶ 后来所罗门在耶路撒冷建造了圣殿，他在上帝的指引下，在祷告里说出了一个重要的道理，就像司提反所说的：“至高者不会住在人建造的殿宇里。”（使徒行传7:48；历代志下6:18）耶和华当然可以运用一所圣殿来实现他的旨意，但他并不受圣殿所局限。既然如此，崇拜上帝的人怎能认为正确崇拜离不开人建造的建筑物呢？司提反辩白时引用以赛亚书的话作出有力的结论：“耶和华说，天是我的宝座，地是我的脚凳。你们能为我建造什么样的殿宇呢？哪里能做我歇息的地方呢？这一切不都是我亲手造的吗？”（使徒行传7:49,50；以赛亚书66:1,2）

17．（甲）司提反的话怎样表明听众的观点错了？（乙）司提反怎样回应了对他的指控？

¹⁷ 说到这里你肯定看出，司提反对公议会所说的话巧妙地证明指控他的人错了。司提反表明耶和华的旨意是不断发展、逐步实现的，不是停滞不前、受传统约束的。要是过分推崇耶路撒冷华美的圣殿，看重那些环绕摩西法典而产生的传统和惯例，就完全误解了圣殿和法典的用意了！司提反间接道出了一个十分重要的道理：一个人要表示自己尊重法典和圣殿，最好的方法莫过于服从耶和华。司提反一向尽心竭力地服从耶和华，所以他的申辩非常有力。

18．我们应该在哪些方面效法司提反？

¹⁸ 我们还可以从司提反的话看出什么呢？他非常熟悉圣经。同样，我们想“正确地运用真理的话语”，也得认真研读圣经。（提摩太后书2:15）我们还可以从司提反身上看出怎样才是说话仁慈、婉转得体。尽管那些听众非常敌视他，但他仍尽力谈论他们所重视的事。司提反跟他们说话时也满怀尊重，称长老们为“父老”。（使徒行传7:2）我们传讲圣经真理时也应该“态度温和，深深尊重”听的人。（彼得前书3:15）

19．司提反怎样勇敢地向公议会传达耶和华的审判信息？

¹⁹ 但是，我们不会因为怕得罪人就闭口不谈上帝话语的真理，也不会淡化耶和华将要施行审判这个信息。司提反是很好的榜样。他无疑看得出，公议会那些铁石心肠的审判官虽然听到了他的所有证言，却还是无动于衷。因此，他在神圣力量推动下勇敢无畏地说出结语，指出他们就像那些厌弃约瑟、摩西和众先知的祖先一样。（使徒行传7:51-53）事实上，摩西和先知们预告的弥赛亚，就是被他们杀害的。没错，公议会的这些审判官彻底违反了摩西法典！

“主耶稣啊，我把生命交在你手里了”（使徒行传7:54－8:3）

20,21．公议会对司提反的话有什么反应？耶和华怎样鼓励司提反？

²⁰ 司提反说的话句句真实、无可辩驳，使那些审判官愤怒若狂。他们凶相毕露，对司提反咬牙切齿。上帝的这位忠仆无疑意识到，自己将要像主耶稣那样惨遭毒手。

²¹ 司提反需要勇气去面对将要临到他身上的事，就在这个时候，耶和华仁爱地让他看到异象，这个异象无疑给了他很大的鼓励。在异象中，司提反看见上帝的荣耀，还看见耶稣站在耶和华的右边！司提反描述异象的时候，审判官们用手掩住了耳朵。为什么呢？因为耶稣曾告诉他们，他就是弥赛亚，不久就会在天父的右边。（马可福音14:62）司提反看见的异象证明耶稣说的是真的。由此可见，公议会出卖并杀害的人就是弥赛亚！最后，他们一拥而上用石头把司提反砸死。c

22,23．司提反临死时在什么方面跟主耶稣相似？为什么今日的基督徒能像司提反一样充满信心？

²² 就像主耶稣一样，司提反临死时安详镇定，全心信赖耶和华，而且愿意宽恕杀害他的人。也许由于司提反仍能在异象里看见人子和耶和华在一起，因此他说：“主耶稣啊，我把生命交在你手里了。”司提反无疑也记得耶稣那句鼓舞人心的话：“我就是复活，就是生命。”（约翰福音11:25）最后，司提反向上帝大声祷告说：“耶和华啊，求你不要追究他们犯的这个罪。”说完这句话，他就长眠了。（使徒行传7:59,60）

²³ 就这样，司提反成了基督徒中第一个记录在案的殉道者。（请看第48页附栏“‘殉道者’与‘见证人’”）可悲的是，他绝不是最后一个。直至今日，耶和华的忠仆被人杀害的事仍有发生，行凶的人包括宗教狂热分子、政治极端分子，以及其他残暴的反对者。但我们有理由像司提反一样充满信心。耶稣现在已经成为君王了，他掌握着天父所赐的大权，什么都不能阻止他使忠心的门徒复活。（约翰福音5:28,29）

24．为什么说，扫罗在司提反遇害一事上是帮凶？司提反忠心至死，产生了什么深远的影响？

²⁴ 司提反遇害时，有个叫扫罗的年轻人目睹整件事的经过。他赞同杀害司提反，甚至替那些扔石头的人看守外衣。随后，他带头掀起了猛烈的迫害浪潮。但司提反的死产生了深远的影响，他树立的榜样使其他基督徒更加坚定，决心到死都对上帝保持忠心。不单这样，扫罗（后来多被称为保罗）后来回想起司提反的死和自己当时的行径，不禁深感悔恨。（使徒行传22:20）他在司提反遇害一事上是帮凶，他醒悟以后说：“以往我亵渎上帝，迫害人，侮辱人。”（提摩太前书1:13）显然，他从没有忘记司提反，也没有忘记司提反那天说的有力证词。事实上，保罗说的和写的一些话，进一步阐明了司提反在证词中强调的事。（使徒行传7:48；17:24；希伯来书9:24）后来，保罗效法“深得上帝喜爱，充满上帝所赐的能力”的司提反，充分表现出司提反那样的信心和勇气。我们也会这样做吗？

1,2．在1世纪，迫害基督徒的人试图阻止他们宣扬王国好消息，却怎样适得其反？

猛烈的迫害浪潮掀起之后，扫罗开始对基督的会众“肆意残害”——原文所用的词组含有“野蛮、残酷”的意思。（使徒行传8:3）门徒四散逃亡。在有些人看来，扫罗快要达到目标，把基督教消灭了。可是，基督徒分散到不同的地区，却产生了出人意料的结果。什么结果呢？

² 分散的人逃到哪里，就在哪里“宣扬上帝话语的好消息”。（使徒行传8:4）想想看，迫害不但不能阻止上帝的子民传讲王国好消息，反而在实际上促进了这项工作！迫害者使基督的门徒被迫分散到各地，结果无意间使传讲王国的工作扩展到远方。我们将会看到，在现代也发生了类似的事情。

“分散的人”（使徒行传8:4-8）

3．（甲）腓力是谁？（乙）为什么撒马利亚人大多没有听过王国好消息？但耶稣预告当地会发生什么事？

³ “分散的人”之一是腓力。a（使徒行传8:4；请看第53页附栏“‘传福音者’腓力”）他下到撒马利亚，这个城的人大多没有听过王国好消息，因为耶稣曾吩咐使徒，说：“撒马利亚人的城，你们不要进；总要到以色列民族迷途的绵羊那里去。”（马太福音10:5,6）但耶稣知道，见证工作迟早要在撒马利亚彻底执行，为此他在升天前对门徒说：“［你们会］在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做我的见证人。”（使徒行传1:8）

4．撒马利亚人对腓力传讲的信息有什么反应？一个原因可能是什么？

⁴ 腓力发觉撒马利亚的“田地……已经变白了，可以收割了”。（约翰福音4:35）他的信息为当地的人带来安舒，原因很简单：虽然犹太人一向都不跟撒马利亚人来往，很多犹太人甚至公开蔑视他们，但撒马利亚人发现王国的好消息能给所有人带来希望，没有种族之分，这跟法利赛派的狭隘思想完全不同。腓力热心地向撒马利亚人作见证，没有歧视他们，这表明他并没有受某些犹太人的偏见所影响。难怪撒马利亚的群众“都聚精会神地听腓力讲话”。（使徒行传8:6）

5-7．请举例说明，基督徒分散到各地怎样使王国好消息传播开来。

⁵ 今天的情形就像1世纪一样，迫害无法阻止上帝的子民继续传道。事实一再证明，强迫基督徒到其他地方去，不管是把他们关进监狱还是迫使他们搬到其他国家，只会有助于那些地方的人听到王国信息。比如说，在二战期间，耶和华见证人在纳粹集中营里就作了优良的见证。有个犹太人是在集中营遇到耶和华见证人的，后来他说：“被囚在营里的耶和华见证人坚贞不屈，这使我深信他们的信仰必定是基于圣经的。后来我自己也成为耶和华见证人。”

⁶ 有时，我们甚至向迫害者作见证，让他们有机会响应圣经真理。举个例，有一位耶和华见证人名叫弗朗兹·德施，他被押送到奥地利的居森集中营，结果有机会帮助那里的一名纳粹党卫军军官认识圣经真理。多年以后，这两个人在耶和华见证人的大会上重聚，而且两人都是上帝王国好消息的宣扬者。想想看，当时他们多么欢喜啊！

⁷ 当基督徒因受迫害而从一国逃到另一国时，也有类似的事发生。例如在20世纪70年代，马拉维（马拉威）的耶和华见证人被迫逃到莫桑比克，结果在那里作了大规模的见证。尽管后来耶和华见证人在莫桑比克也受到反对，但传道工作仍然继续进行。弗朗西斯科·科阿纳说：“没错，我们有些人因为传道而被逮捕了很多次。但看见有这么多人响应王国的信息，我们确信上帝在帮助我们，正如他帮助了1世纪的基督徒一样。”

8．政治和经济的变化对传道工作有什么影响？

⁸ 当然，基督教之所以扩展到其他国家和地区，受迫害并不是唯一的因素。近几十年来，政治和经济的变化使来自许多国家、说不同语言的人有机会听到上帝王国的信息。有些人从战地或经济萧条的地区逃到比较安定的地方生活，在那里开始学习圣经。难民大量拥入，结果有些地方形成了许多外语居民区。你有没有努力在自己的地区里向“从所有国族、部族、民族、语言来的”人作见证呢？（启示录7:9）

“请让我也有这个权力”（使徒行传8:9-25）

9．西门是谁？他受腓力吸引显然是因为什么？

⁹ 腓力在撒马利亚施行了很多神迹，比如医治残疾的人，甚至驱逐邪灵。（使徒行传8:6-8）有一个人对腓力施行奇迹的能力特别惊叹。他叫西门，是个受人敬重的魔法师，人们甚至说他“拥有来自上帝的强大能力”。但腓力所施行的奇迹让西门清楚看到，什么才是真正来自上帝的强大能力。（使徒行传8:9-13）后来西门的动机受到了考验。发生了什么事呢？

10．（甲）彼得和约翰在撒马利亚做了什么？（乙）彼得和约翰把手放在新门徒身上，新门徒就得到了神圣力量，西门看见后怎样做？

¹⁰ 使徒听说撒马利亚的门徒有了增长，就派彼得和约翰到那里去。（请看附栏“彼得运用‘王国的钥匙’”）两位使徒抵达后，把手放在新门徒身上，他们人人就都得到了神圣力量。b西门看了，非常羡慕，就对使徒说：“请让我也有这个权力，让我把手放在谁身上，谁就可以得到神圣力量。”西门甚至送钱给他们，希望能买到这项神圣的能力！（使徒行传8:14-19）

11．彼得怎样告诫西门？西门有什么反应？

¹¹ 使徒彼得给西门的回答非常明确：“但愿你跟你的银子一起毁灭！你居然以为上帝无偿给人的恩赐，是可以用钱买的。这个恩赐绝不会有你的份，因为你在上帝眼中心术不正。”然后，彼得敦促西门悔改、祷告祈求上帝宽恕。彼得说：“你要悔改，离开歧途，要恳切祈求耶和华，也许他会宽恕你心里错误的想法。”西门显然不是个邪恶的人，他想做对的事，只是一时糊涂而已。所以，他恳求使徒说：“请为我恳切祈求耶和华，不要让你们说的事临到我头上。”（使徒行传8:20-24）

12．“买卖圣职”是什么意思？假基督教“买卖圣职”的现象有多普遍？

¹² 彼得给西门的责备对今天的基督徒来说有告诫作用。事实上，英语中“买卖圣职”（simony）一词就是从“西门”（Simon）这个名字来的。“买卖圣职”专指在宗教方面购买或贩卖职位。在叛道的基督教会的历史上，这种行为早已屡见不鲜。英语《不列颠百科全书》第九版（1878）甚至说：“学者对教宗选举会议的历史作了一番研究之后，确信这些选举活动中一向都有买卖圣职这种丑行，而且有许多次选举所涉及的买卖圣职行为极其卑鄙无耻、明目张胆。”

13．基督徒必须提防哪些“买卖圣职”的行为？

¹³ 基督徒必须提防“买卖圣职”这种罪行。他们不该为了在会众里得到职务，就经常送礼给会众的监督，或过度称赞他们；另一方面，那些负有职责的弟兄也必须小心，不该偏袒富有的人。这些行为都跟“买卖圣职”无异。其实，上帝的所有仆人都应该“行事为人仿佛自己是最卑微的”，等候耶和华通过神圣力量赐给他们为会众服务的机会。（路加福音9:48）在上帝的组织里，“自寻荣耀”的人是没有立足之地的。（箴言25:27）

“你读的内容，你真的明白吗？”（使徒行传8:26-40）

14,15．（甲）“埃塞俄比亚的内臣”是什么人？腓力是怎样找到他的？（乙）这个埃塞俄比亚人对腓力讲的信息有什么反应？为什么说他受浸不是一时冲动？（请看脚注）

¹⁴ 耶和华的天使指引腓力沿着从耶路撒冷下加沙的路走。即使腓力最初不明白为什么要到那里去，但他看见一个埃塞俄比亚的内臣以后，就马上明白了。当时这个内臣正“朗读以赛亚先知的书卷”。（请看附栏“哪一种‘内臣’？”）耶和华通过神圣力量吩咐腓力追上内臣的车。腓力一边贴着车子跑，一边问那个人：“你读的内容，你真的明白吗？”对方回答：“没有人指导我，我怎么能明白呢？”（使徒行传8:26-31）

¹⁵ 那个埃塞俄比亚人请腓力上车。他们的讨论很有意思！以赛亚预言中的“绵羊”和“仆人”指的是谁，长久以来一直是个谜。（以赛亚书53:1-12）他们一边赶路，腓力一边向埃塞俄比亚的内臣解释这个预言怎样应验在耶稣基督的身上。像那些在公元33年五旬节受浸的人一样，这个早已归信犹太教的埃塞俄比亚人马上知道该做什么。他对腓力说：“看，这里有水，我有什么理由不受浸呢？”于是腓力随即为他施浸！c（请看附栏“在水里受浸”）后来，神圣力量带腓力到亚实突去执行新的任务，他在那里继续宣扬上帝王国的好消息。（使徒行传8:32-40）

16,17．今日，天使怎样参与传道工作？

¹⁶ 腓力做的工作，今日的基督徒也有幸参与。他们常常在一些非正式的场合，例如在乘坐公共交通工具时，跟人谈论上帝的王国。很多事例显示，他们能遇到对好消息感兴趣的人并非巧合。这没有什么好奇怪的，因为圣经清楚指出天使正指引传道工作，好让“每个国族、部族、语言和民族的人”都听见王国信息。（启示录14:6）耶稣也曾明确地预告天使会指引传道工作。他在小麦和毒麦的比喻中指出，在这个制度的末期负责收割工作的“就是天使”。他还说这些灵体会“把使人失足的一切和不守上帝法律的人，都从他的王国里收集出来”。（马太福音13:37-41）与此同时，天使也会收集那些耶和华想吸引到他组织里来的人，首先是将要承受天上王国的人，然后是一大群“另外的绵羊”。（约翰福音6:44,65；10:16；启示录7:9）

¹⁷ 在我们传道遇见的人当中，有些人说他们之前一直祈求上帝帮助他们，可见确实有天使指引传道工作。请看看一个例子。有两位传道员带着一个小孩传道。快到中午的时候，他们俩打算结束当天的传道工作，但小孩却非常渴望拜访下一个住户，甚至独自上前敲门！一位年轻的女士开了门，两位传道员开始跟她交谈，没想到这位女士说她刚刚还在祷告求上帝派人来帮助她明白圣经。就这样，这位女士开始学习圣经了！

18．为什么我们不应该把传道工作视为等闲？

¹⁸ 目前，传道工作正以前所未有的规模进行。作为基督徒会众的一员，你有幸跟天使一起传道。千万不要把这种福分视为等闲。要是你坚持不懈地传讲“关于耶稣的好消息”，就必定会得到莫大的喜乐。（使徒行传8:35）

1,2．扫罗打算在大马士革做什么？

有一群杀气腾腾的人向大马士革走来，要实行一个邪恶的计划。他们仇视耶稣的门徒，打算把这些门徒从家里拉出来、绑住、羞辱一番，然后押到耶路撒冷的公议会去治罪。

² 这群暴徒的头目叫扫罗，他已经欠下血债。a不久前，一伙跟他一样狂热的宗教分子拿石头打死了耶稣的忠心门徒司提反，他不但赞同他们所做的，还一直在场观看。（使徒行传7:57－8:1）扫罗觉得单是迫害耶路撒冷的基督徒还不够，他还想四处点燃迫害的烈焰，要彻底消灭这个称为“主道”的、在他看来像瘟疫的教派。（使徒行传9:1,2；请看第61页附栏“扫罗在大马士革的权力”）

3,4．（甲）扫罗遇到什么事？（乙）我们会探讨哪些问题？

³ 突然，有一道强光照在扫罗身上。同行的人都看见那道光，他们惊讶万分，说不出话。扫罗突然失明，倒在地上，什么也看不见，只听见一个声音从天上对他说：“扫罗，扫罗，你为什么迫害我？”扫罗吃惊地问：“主啊，你是谁？”那个声音答道：“我就是你正在迫害的耶稣。”扫罗听了想必非常震惊。（使徒行传9:3-5；22:9）

⁴ 从耶稣对扫罗说的头几句话，我们可以学到什么呢？回顾扫罗改信前后发生的事，我们又可以学到什么呢？当时的会众怎样善用扫罗改信后的平安时期？这给我们什么启发？

“你为什么迫害我？”（使徒行传9:1-5）

5,6．我们从耶稣对扫罗说的话可以学到什么？

⁵ 耶稣在通往大马士革的路上拦住扫罗时，不是问他：“你为什么迫害我的门徒？”而是像上文说的，问他：“你为什么迫害我？”（使徒行传9:4）的确，门徒经历考验，耶稣感同身受。（马太福音25:34-40,45）

⁶ 你如果正由于对基督有信心而遭受反对，就要坚信耶和华和耶稣都明白你的处境。（马太福音10:22,28-31）目前，考验可能不会被消除。但别忘了，司提反被扫罗的同伙杀害，耶路撒冷的忠信门徒被扫罗拖出家门，耶稣都看见了。（使徒行传8:3）虽然耶稣当时没有加以制止，但耶和华却通过他赐给司提反和其他门徒所需的力量，使他们能够保持忠心。

7．你必须怎样做才能在迫害下保持忍耐？

⁷ 你只要做到以下几点，就能像他们一样在迫害下保持忍耐：（一）决心不论发生什么事都对上帝保持忠贞。（二）向耶和华祈求帮助。（腓立比书4:6,7）（三）不要自己报复，要让耶和华为你申冤。（罗马书12:17-21）（四）深信耶和华必赐你力量去保持忍耐，直到他在适当的时候终止考验。（腓立比书4:12,13）

“扫罗，弟兄，［主］派我来”（使徒行传9:6-17）

8,9．亚拿尼亚对他接获的任务可能有什么感觉？

⁸ 耶稣回答了扫罗所提出的“主啊，你是谁？”这个问题之后，就对他说：“你起来，进城去。那里会有人告诉你该怎么做。”（使徒行传9:6）失明的扫罗被带到大马士革某个人的家里暂住，他在那里禁食祷告了三天。在那段时间里，耶稣把扫罗的事告诉大马士革的一个门徒。这个门徒叫亚拿尼亚，当地的“犹太人全都赞赏他”。（使徒行传22:12）

⁹ 请想想，亚拿尼亚当时心里有多矛盾！基督徒会众的元首，复活了的耶稣，亲自吩咐他，让他去执行一项特别任务。这是多大的殊荣！但这个任务多么不寻常啊！亚拿尼亚听到耶稣派他去见扫罗，就说：“主啊，我听许多人说过，这个人在耶路撒冷做了各种各样残害你圣民的事。他还得到祭司长授权，要来这里逮捕所有呼求你名的人。”（使徒行传9:13,14）

10．从耶稣对待亚拿尼亚的方式，我们看出耶稣有什么特质？

¹⁰ 看到亚拿尼亚顾虑重重，耶稣并没有责怪他，反而明确地指示他该怎样做。耶稣体谅亚拿尼亚，所以让他知道为什么要他去执行这个特殊任务。关于扫罗，耶稣说：“这个人是我挑选的器皿，我要派他向列国的人、君王和以色列人传扬我的名。我会让他清楚知道，他一定会为我的名受许多苦。”（使徒行传9:15,16）亚拿尼亚随即按照耶稣的指示去做。他找到扫罗这个迫害耶稣门徒的人之后，就对他说：“扫罗，弟兄，在你来的路上向你显现的主耶稣，派我来使你复明，并使你充满神圣力量。”（使徒行传9:17）

11,12．涉及耶稣、扫罗和亚拿尼亚的事件让我们看出什么？

¹¹ 从上述涉及耶稣、扫罗和亚拿尼亚的事件中，我们可以清楚看出几点。比如，耶稣正积极督导传道工作，就像他承诺的一样。（马太福音28:20）今天，耶稣虽然不会直接对某个人说话，但耶稣委派忠信的“奴隶”管理他的仆役。（马太福音24:45-47）在中央长老团督导下，传道员和先驱在地区里寻找愿意认识基督的人。正如上一章所说，有许多人祷告求上帝指引之后没多久，就被耶和华见证人找到了。（使徒行传9:11）

¹² 亚拿尼亚听从吩咐，接受任务，结果蒙上帝赐福。你呢？即使有顾虑，你也会听从命令作彻底的见证吗？对某些人来说，挨家挨户地传道和接触陌生人都会让他们紧张；还有些人很害怕在街头、工作场所或通过电话和书信向人传道。亚拿尼亚克服了自己的恐惧，结果有机会帮助扫罗得到神圣力量。b亚拿尼亚之所以能够成功完成任务，是因为他信赖耶稣，而且把扫罗看作自己未来的弟兄。只要我们像亚拿尼亚一样深信耶稣正指引传道工作，并体恤别人，甚至把那些凶巴巴的人也视为未来的弟兄姐妹，就能克服自己的恐惧。（马太福音9:36）

“传讲关于耶稣的事”（使徒行传9:18-30）

13,14．如果你正学习圣经但还没有受浸，你可以怎样向扫罗学习？

¹³ 扫罗马上按照学到的真理去做。他复明以后就受浸，并开始跟大马士革的基督徒密切来往。不仅如此，他还“马上开始在各会堂里传讲关于耶稣的事，告诉人耶稣是上帝的儿子”。（使徒行传9:20）

¹⁴ 如果你正学习圣经但还没有受浸，你会不会像扫罗一样，根据所学的真理采取果断的行动呢？诚然，扫罗曾亲身经历基督施行的奇迹，这无疑有助于推动他采取行动。可是也有其他人见过耶稣施行奇迹。比如说，有一群法利赛派的人看着耶稣治好了一个人萎缩的手，还有不少犹太人知道耶稣使拉撒路从死里复活。然而他们当中许多人仍旧无动于衷，甚至敌视耶稣。（马可福音3:1-6；约翰福音12:9,10）扫罗却相反，他愿意改变自己。为什么扫罗愿意响应真理，而不是像其他人那样呢？因为他敬畏上帝而不是惧怕人，他也深深感激基督给他的分外恩典。（腓立比书3:8）如果你响应真理，就不会让任何事阻止你参与传道工作，或妨碍你达到受浸的目标。

15,16．扫罗在犹太会堂里做了什么？大马士革的犹太人对此有什么反应？

¹⁵ 你可以想象一下，扫罗开始在犹太会堂里传讲关于耶稣的事，听众有多震惊，有多愤怒！有人问道：“这个人不是曾在耶路撒冷残害那些呼求耶稣之名的人吗？”（使徒行传9:21）扫罗解释自己为什么改变了对耶稣的看法，“有条有理地证明耶稣就是基督”。（使徒行传9:22）然而，合乎逻辑的推理并不是万能钥匙，并不能打开所有人思想和心灵上的枷锁，把人从传统和骄傲的束缚中释放出来。尽管这样，扫罗并没有放弃。

¹⁶ 三年后，大马士革的犹太人仍旧反对扫罗，最后还想杀掉他。（使徒行传9:23；哥林多后书11:32,33；加拉太书1:13-18）扫罗知道他们的阴谋后，就谨慎行事，让人从城墙上的一个窗口用箩筐把他吊下去，离开了那座城。路加说在夜里帮助扫罗逃走的是“［扫罗］的门徒”。（使徒行传9:25）这显示扫罗在大马士革传道以后，听众中至少有些人响应了他所传的信息，成了基督的门徒。

17．（甲）人们对圣经真理可能会有哪些反应？（乙）我们应该继续怎样做？为什么？

¹⁷ 你最初把学到的美好真理告诉家人、朋友和其他人时，可能以为人人都会有好反应，因为圣经真理非常合情合理。或许其中有些人接受了真理，不过多数人却不接受，你的家人甚至可能把你当作敌人。（马太福音10:32-38）不过，要是你不断改善自己根据圣经推理的能力，并且保持基督徒的品格，那么即使是反对你的人，最终也可能会改变态度。（使徒行传17:2；彼得前书2:12；3:1,2,7）

18,19．（甲）巴拿巴为扫罗作证产生了什么结果？（乙）我们可以怎样向巴拿巴和扫罗学习？

¹⁸ 扫罗到了耶路撒冷之后，告诉那里的基督徒他已经是耶稣的门徒了，他们却不相信，这是可以理解的。后来巴拿巴为扫罗作证，使徒就接纳了扫罗，于是扫罗留在他们那里一段时间。（使徒行传9:26-28）扫罗行事谨慎，但不以王国好消息为耻。（罗马书1:16）他在耶路撒冷勇敢地传道，而过去他正是从这里开始残酷地迫害基督徒的。耶路撒冷的犹太人获知他们的信仰捍卫者扫罗竟然归附了耶稣，就大感震惊，想把他杀掉。圣经的记载说：“弟兄们知道了，就带他下到凯撒里亚，然后让他去大数城。”（使徒行传9:30）扫罗顺从耶稣通过会众发出的指引，这让他和会众都受益。

¹⁹ 请注意，巴拿巴是主动去帮助扫罗的，他的仁慈之举无疑增进了这两位热心崇拜耶和华的人之间的友谊。你像巴拿巴一样乐于帮助会众里的新人，跟他们一起传道，帮助他们进步吗？你这样做就会得到很多福分。如果你刚刚开始宣扬王国的好消息，你会像扫罗一样，愿意接受别人的帮助吗？你跟一些很有经验的传道员一起工作，就可以增加传道技巧，得到更多喜乐，还可以找到一辈子的好朋友。

“许多人成了主的信徒”（使徒行传9:31-43）

20,21．无论是过去还是现在，上帝的仆人都怎样充分运用“平安无事”的时期？

²⁰ 扫罗归信并平安地离开耶路撒冷之后，有一段时期“整个犹地亚、加利利和撒马利亚地区的会众都平安无事”。（使徒行传9:31）门徒怎样运用这段“时势顺利”的时期呢？（提摩太后书4:2）圣经说他们“信心越来越坚定”。使徒和其他负责的弟兄努力巩固弟兄姐妹的信心，在他们的帮助下，会众“处世为人显出对耶和华的敬畏之心，通过神圣力量得到安慰”。比如说，彼得利用这段时期来鼓励沙仑平原上吕达镇的门徒。结果，很多住在附近的人都“归附了主”。（使徒行传9:32-35）门徒没有被其他事分心，他们尽力互相照顾，竭力传讲王国好消息，会众的人数因此“不断增加”。

²¹ 20世纪末，许多国家的耶和华见证人同样进入了一段“平安无事”的时期。有些压制了上帝子民几十年的政权突然垮台，对传道工作的一些禁令也放宽或解除了。成千上万的耶和华见证人抓住机会公开传道，取得了丰硕的成果。

22．你可以怎样充分运用自己所享有的自由？

²² 你有没有好好运用自己所享有的自由呢？如果你住在宗教自由的国家里，撒但可能会引诱你追求物质财富，而非王国事务。（马太福音13:22）千万不要让任何事使你分心！要是你目前相对来说“平安无事”，就要善用这个时期。要把这样的时期看作是鼓励会众、彻底作见证的机会。不要忘记，你的情况可能会突然改变。

23,24．（甲）我们从有关塔比莎的记载学到什么？（乙）我们应该决心怎样做？

²³ 请想想发生在一个叫塔比莎的门徒身上的事。塔比莎又叫多加，她住在约帕，离吕达不远。这位忠信的姐妹善用自己的时间和财物，“为人乐善好施”。但突然有一天，她患病死了。c约帕的门徒对她的死感到万分悲痛，特别是那些深深感激她恩惠的寡妇。人们把她的遗体停放在一所房子里，预备安葬。彼得到那里以后，施行了一个其他使徒从未施行过的奇迹——他祷告后，塔比莎就从死里复活了！彼得叫那些寡妇和其他门徒回到房间里，他们看见塔比莎居然活过来了。你能想象他们多么惊喜吗？这件事肯定让他们大受鼓励，可以应付前头的考验！这个奇迹“传遍了约帕，许多人成了主的信徒”。（使徒行传9:36-42）

²⁴ 有关塔比莎的这个暖人心窝的记载，让我们学到两件重要的事。（一）人生无常，因此要抓紧时机在上帝面前建立美名，这是非常重要的。（传道书7:1）（二）复活的希望必定会实现。耶和华留意到塔比莎乐善好施，并为此奖赏她；同样，上帝也必不忘记我们怎样辛勤地为他工作。即使我们的生命在哈米吉多顿之前结束，他也会使我们复活。（希伯来书6:10）因此，不管目前是“平安无事”，还是时势“不顺利”，让我们都坚持不懈地为基督作彻底的见证。（提摩太后书4:2）

1-3．彼得看见什么异象？为什么我们要了解其中的含意？

公元36年秋，在约帕这个港口城市里，彼得在一所近海的房子的平顶上祷告，和暖的阳光照在他身上。他客居在这所房子里已有好几天了。房子的主人叫西门，是个皮匠。不是每个犹太人都愿意跟这个行业的人住在一起的。a既然彼得愿意住在西门的家里，这或多或少显示出他对人没有偏见。不过，关于不偏待人，彼得将要从耶和华那里学到一个很重要的道理。

² 彼得在祷告期间出了神，看见一个异象。任何一个犹太人看了这个异象都会感到不安。他看见有个东西从天而降，好像一块布，里面有各种被法典定为不洁的动物。有声音吩咐彼得把这些动物宰了吃，彼得回应说：“我从没吃过污秽不洁的东西。”那个声音不是一次，而是三次告诉他：“上帝视为洁净的，你不可以再视为污秽。”（使徒行传10:14-16）这个异象让彼得很迷惑，但不久他就明白了。

³ 彼得看到的异象有什么含意呢？了解这个异象的含意十分重要，因为异象蕴含着一项很深刻的真理，说明了耶和华怎样看人。我们真基督徒必须学会用上帝的观点看人，才能为上帝的王国作彻底的见证。为了明白彼得所见异象的含意，让我们看看与此相关的事。这些事确实激动人心。

“常常向上帝恳切祈求”（使徒行传10:1-8）

4,5．哥尼流是谁？他祷告的时候发生了什么事？

⁴ 彼得怎么也想不到，就在前一天，在约帕以北约50公里的凯撒里亚，有个叫哥尼流的人也看见来自上帝的异象。哥尼流是罗马军队中的一位百夫长，“为人虔诚”。b“他一家都敬畏上帝”，可见他在照顾家人方面也是个好榜样。哥尼流没有归信犹太教，他是个没有受割礼的外族人。不过，他很怜恤贫困的犹太人，乐意在物质上给他们帮助。他诚心敬奉上帝，“常常向上帝恳切祈求”。（使徒行传10:2）

⁵ 下午三点左右，哥尼流在祷告时看见一个异象，在异象中天使对他说：“你的祷告，上帝已经听见了。你常常接济穷人，他也看到了。”（使徒行传10:4）哥尼流按照天使的指示派人请使徒彼得来。对这个没有受割礼的外族人来说，一扇一直关着的“大门”即将打开——他将要听到有关救恩的信息。

6,7．（甲）请举例说明，人要是诚心寻求关于上帝的真理，上帝就会回应他们的祷告。（乙）从这些事，我们可以得出什么结论？

⁶ 今天要是有人诚心寻求关于上帝的真理，上帝也会回应他们的祷告吗？不妨看看以下事例。在阿尔巴尼亚，有位女士收下一本《守望台》，其中有篇文章是关于教养儿女的。c她对上门探访的耶和华见证人说：“真让人不敢相信！我刚才还在向上帝祷告，求他帮我教导女儿，他就派你来了！这篇文章正是我需要的！”这个女士和她女儿都开始学习圣经，后来她的丈夫也开始学习。

⁷ 这只是个别事件吗？当然不是！类似的事在全球各地经常出现，实在不可能纯属巧合！那么，我们可以得出什么结论呢？第一，人诚心寻求耶和华，上帝就会回应他们的祷告。（列王纪上8:41-43；诗篇65:2）第二，我们的传道工作有天使支持。（启示录14:6,7）

“彼得不知道自己看见的异象是什么意思”（使徒行传10:9-23上）

8,9．上帝通过神圣力量向彼得透露了什么？彼得有什么反应？

⁸ 彼得还在房顶上，对异象的含意感到“困惑”，就在这个时候，哥尼流派来的人到了。（使徒行传10:17）既然彼得三次都说他不会吃法典定为不洁的食物，那么他会愿意跟这些人到外族人的家里去吗？关于这点，上帝通过神圣力量以某种方式让彼得看出他的旨意。彼得听见有声音说：“看，有三个人来找你了。下楼跟他们走吧，一点也不用犹豫，因为是我派他们来的。”（使徒行传10:19,20）彼得所见的异象，无疑使他比较容易顺从神圣力量的指引。

⁹ 彼得知道了哥尼流派人找他原来是上帝指示的，就邀请那几个外族人进屋，“款待他们”。（使徒行传10:23上）使徒彼得顺从神圣力量，调整了自己的观点，好顺应上帝旨意的新发展。

10．耶和华一向怎样引导他的子民？我们该问问自己什么问题？

¹⁰ 耶和华一向逐步引导他的子民，直到今天。（箴言4:18）他通过神圣力量指引“忠信睿智的奴隶”。（马太福音24:45）有时，忠信的奴隶会修正对上帝话语的理解，或调整组织的某些程序。遇到这些情况，我们该问问自己：“我对这样的改进有什么感觉呢？在这些事上，我有没有顺从上帝神圣力量的引导？”

彼得“吩咐他们……受浸”（使徒行传10:23下-48）

11,12．彼得抵达凯撒里亚后做了什么事？他领会到什么道理？

¹¹ 彼得在看到异象后的第二天，就动身往凯撒里亚去，同行的有九个人，包括哥尼流派来的三个信使和约帕的“六位［犹太裔］弟兄”。（使徒行传11:12）当时哥尼流正恭候彼得，而且把亲朋好友都叫来了，他们显然都是外族人。（使徒行传10:24）彼得抵达凯撒里亚后，做了一件他以往绝不会做的事：进入一个没有受割礼的外族人的家！彼得解释说：“你们很清楚，犹太人无论跟外族人来往，还是拜访外族人，都是违反犹太人法律的。可是上帝已经对我说，不可以把任何人视为污秽不洁。”（使徒行传10:28）现在彼得终于领会到，之前看见的异象不是要告诉他不该禁戒某类食物，而是要告诉他不该“把任何人［包括外族人］视为污秽不洁”。

¹² 在场的人热切期待着听彼得讲话。哥尼流说：“现在我们都在上帝面前，想要听耶和华吩咐你说的一切。”（使徒行传10:33）想想看，要是你听见一个想学习圣经的人这样说，你会有什么感觉！接着，彼得就开口说出这句振奋人心的话：“现在我真的看出，上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，做对的事，他都接纳。”（使徒行传10:34,35）彼得领会到，上帝怎样看一个人并不取决于这人的种族、国籍或其他外在因素。于是，彼得就为耶稣作见证，讲述耶稣的传道工作、死亡和复活。

13,14．（甲）公元36年哥尼流和其他外族人的归信有什么重大意义？（乙）为什么我们不该以貌取人？

¹³ 接着，一件前所未有的事发生了——“彼得还在讲话的时候”，神圣力量就降在这些“外族人”身上。（使徒行传10:44,45）这是圣经唯一一次记载神圣力量在人受浸以前就倾注下来。彼得看出人领受神圣力量是受上帝认可的明证，于是“吩咐他们［在场的外族人］……受浸”。（使徒行传10:48）当时是公元36年，这些外族人的归信，标志着上帝特别眷顾犹太人的时期已经结束。（但以理书9:24-27）彼得带头向外族人作见证，用了第三把（也是最后一把）“王国的钥匙”。（马太福音16:19）这把钥匙为没有受割礼的外族人打开机会之门，让他们成为受神圣力量任命的基督徒。

¹⁴ 今天，我们作为王国宣扬者都明白“上帝是不偏心的”。（罗马书2:11）他的旨意是“要各种各样的人都能得救”。（提摩太前书2:4）所以，我们绝不该以貌取人。我们的任务是为上帝的王国作彻底的见证，这意味着我们要向所有人传道，不管他们属于什么种族或国家，有什么样的外表或宗教背景。

“大家……就不再有异议……赞美上帝”（使徒行传11:1-18）

15,16．为什么有些犹太裔基督徒跟彼得争辩？彼得怎样解释自己所做的事？

¹⁵ 彼得无疑很想汇报发生了什么事，就上耶路撒冷去。显然，他还没有抵达，耶路撒冷的信徒就已经风闻没有受割礼的外族人也接受了上帝的话语。彼得到达后不久，“支持割礼的人就开始批评他”。这些人感到很不安，因为彼得“进了没有接受割礼的人家里，跟他们一起吃饭”。（使徒行传11:1-3）争论之所以发生，并不是因为那些犹太裔基督徒认为外族人不可以做基督徒，而是因为他们极力主张外族人必须遵守摩西法典——包括接受割礼——才可以崇拜耶和华。很明显，有些犹太裔基督徒仍然放不下摩西法典。

¹⁶ 彼得怎样解释自己所做的事呢？使徒行传11:4-16记述，彼得提出了四个证据，证明整件事都得到上帝的指引。这四个证据是：（一）他看到的异象（4-10节）；（二）上帝通过神圣力量给他的吩咐（11,12节）；（三）天使探访了哥尼流（13,14节）；（四）神圣力量降在外族人身上。（15,16节）最后，彼得提出了一个发人深省的问题：“既然上帝无偿给他们［外族信徒］同样的恩赐［神圣力量］，就像给我们这些相信主耶稣基督的人一样，我是谁，怎么能阻拦上帝呢？”（使徒行传11:17）

17,18．（甲）为什么说，彼得的证言为某些犹太裔基督徒带来考验？（乙）保持会众的团结为什么有时并不容易？我们应该问问自己什么问题？

¹⁷ 彼得的证言为那些犹太裔基督徒带来重大的考验。他们能不能放下一切偏见，把这些新受浸的外族人视为弟兄姐妹呢？圣经告诉我们：“大家［使徒和其他犹太裔基督徒］听见这些话，就不再有异议了。他们赞美上帝，说：‘这样看来，上帝也让外族人有机会悔改而得到生命了。’”（使徒行传11:18）这种积极的态度维护了会众的团结。

¹⁸ 今天，参与正确崇拜的人“是从所有国族、部族、民族、语言来的”，这意味着，很多会众都由不同种族、文化和背景的人所构成。（启示录7:9）因此，要保持团结有时并不容易。我们应该问问自己：“我心里是不是一丝偏见都没有呢？我有没有下定决心，绝不让这个世界上引起分裂的种种因素，无论是国家主义、部族主义、种族主义还是文化优越感，影响我对待基督徒弟兄姐妹的方式呢？”请回想第一批外族人归信多年之后，彼得（矶法）做了什么事——他迫于其他人给的压力，以致“跟外族人分开”，结果保罗不得不纠正他。（加拉太书2:11-14）让我们不断保持警觉，以免掉进偏见的网罗。

“许多人都成为信徒”（使徒行传11:19-26上）

19．在安提阿，犹太裔基督徒开始向谁传道？成果如何？

¹⁹ 耶稣的门徒有没有开始向没受割礼的外族人传道呢？请留意后来在叙利亚的安提阿所发生的事。d这个城有很多犹太人，而当地的犹太人跟外族人之间一向相安无事，这样的氛围对于向外族人传道比较有利。由于这缘故，安提阿的一些犹太裔基督徒开始向“说希腊语的人”宣扬耶稣的好消息。（使徒行传11:20）他们的传道对象不仅是说希腊语的犹太人，也包括没有受割礼的外族人。耶和华赐福给他们，使他们的工作取得成果，于是有“许多人都成为信徒”。（使徒行传11:21）

20,21．巴拿巴怎样表现谦虚？在传道工作方面，我们可以怎样效法他的谦虚？

²⁰ 为了好好照料安提阿这片庄稼已熟的田地，耶路撒冷的会众派巴拿巴到那里去。可是，响应真理的人实在太多了，显然巴拿巴无法独自照顾。谁可以协助巴拿巴呢？既然耶稣想要让扫罗成为向外族人传道的使徒，看来扫罗就是最佳人选了。（使徒行传9:15；罗马书1:5）那么，巴拿巴会不会把扫罗当成对手呢？当然不会！巴拿巴十分谦虚，他主动到大数去寻找扫罗，找到了，就带他到安提阿来帮忙。有一整年，他们一起鼓励当地的会众。（使徒行传11:22-26上）

²¹ 在执行传道职务方面，我们可以怎样表现谦虚呢？谦虚意味着承认自己的能力限度。我们所有人的长处和能力都各有不同。比如说，有些人可能很擅长做非正式见证或挨家挨户传道，却不擅长续访对圣经感兴趣的人或建立圣经课程。要是你想在传道工作的某个方面有所改进，不妨请教别人。你主动向人求教，就会在传道工作上有更大的成效和喜乐。（哥林多前书9:26）

送救济物资（使徒行传11:26下-30）

22,23．安提阿的弟兄怎样表现弟兄之爱？今天上帝的子民当中有什么类似的情形？

²² “在上帝指引下，门徒首次被称为基督徒”，是在安提阿开始的。（使徒行传11:26下）这个受上帝认可的名字很贴切，说明基督徒在生活方式上以基督为模范。随着越来越多的外族人成为基督徒，犹太裔和外族的信徒之间有没有培养出弟兄之情呢？请看看以下事例。大约公元46年发生了一场严重的饥荒。e在古代，一旦发生饥荒，穷人就深受其害，因为他们没有积蓄，没有存粮。犹地亚有很多犹太裔基督徒显然都很穷，这次饥荒期间，他们缺乏生活必需品。安提阿的弟兄——包括外族基督徒——知道了他们的需要，就“捐出救援物资，送给犹地亚的弟兄”。（使徒行传11:29）这是多么真挚的弟兄之爱！

²³ 今天，上帝的子民也是这样。不论是外地还是本地的弟兄陷于困境，我们都乐于伸出援手。每当有飓风、地震或海啸等天灾发生，分部委员会就会迅速成立救灾委员会，照顾受灾的信徒。这一切救援行动充分表明，在我们整个基督徒团体当中，大家确实彼此相爱、亲如兄弟。（约翰福音13:34,35；约翰一书3:17）

24．我们怎样做就是把彼得所见异象的含义谨记在心？

²⁴ 彼得在约帕那所房子的平顶上看见的异象意义深远，作为真正的基督徒，我们会把这个异象的含义谨记在心。我们崇拜的上帝是不偏心的。他要我们为他的王国作彻底的见证，这意味着不论别人是什么种族、国籍或社会地位，我们都要向他们传道。因此，让我们决心给所有愿意听的人提供机会，让他们可以响应上帝王国的好消息。（罗马书10:11-13）

1-4．彼得面对什么严峻的情势？假如你正处于彼得的境况，你会有什么感觉？

哐啷一声巨响，沉重的大铁门在彼得的身后关上了。他被锁链锁着，由两个罗马守卫押到牢房，随后他要苦熬好几个小时，甚至好几天，等候消息，看看自己会受什么处置。这期间他能看到的只有监狱的墙壁、栅栏、锁链和守卫。

² 消息传来，是个恶耗。希律·亚基帕一世要把彼得置于死地。a希律打算在逾越节后当众处治彼得，借着判他死刑来讨好民众。希律绝不是恐吓而已。事实上，另一个使徒——雅各——不久前就是被这个王处死的。

³ 在彼得将被处决的前夕，他在昏暗的牢房里想些什么呢？他有没有想起多年以前耶稣所说的一番话呢？当时耶稣说，有一天彼得会被别人带到他不愿去的地方，也就是被处死。（约翰福音21:18,19）也许彼得在想，耶稣说的那一天是不是已经到了。

⁴ 假如你正处于彼得的境况，你会有什么感觉呢？很多人都会感到绝望。但对真正的基督徒来说，没有什么处境是了无希望的。彼得和弟兄姐妹对于所受的迫害有什么反应？从中我们可以学到什么？让我们来看一看。

“会众的人……恳切祷告”（使徒行传12:1-5）

5,6．（甲）为什么希律·亚基帕一世要攻击基督徒会众？他是怎么做的？（乙）为什么说雅各被杀是对会众的沉重打击？

⁵ 正如本书上一章提到的，外族人哥尼流和家人归信，令弟兄姐妹十分鼓舞。但那些不信耶稣的犹太人听说很多犹太裔基督徒无拘无束地跟非犹太人一起崇拜上帝，必定又震惊又恼怒。

⁶ 希律是个工于心计的政客，他看出这是个讨好犹太人的机会，就下手虐待基督徒。他“用刀剑处死了约翰的兄弟雅各”，无疑是因为他听说了雅各这位使徒跟耶稣基督有很亲密的关系。（使徒行传12:2）对基督徒会众来说，这是多么沉重的打击！使徒当中只有三位曾目睹耶稣改变形貌和施行某些奇迹，雅各就是这三位使徒之一。（马太福音17:1,2；马可福音5:37-42）由于雅各和他的兄弟约翰热心似火，耶稣给他们起了别名叫“雷霆之子”。（马可福音3:17）雅各被杀，会众就痛失了一位宝贵的使徒，一位勇敢忠信的见证人。

7,8．彼得被囚后，会众怎样做？

⁷ 亚基帕见处决雅各果然令犹太人欢喜，就胆大妄为，以彼得为下一个目标。正如本章开头所说，他派人逮捕了彼得。亚基帕也许知道牢房不一定关得住使徒（见本书第5章）。为了以防万一，他派了16个守卫昼夜轮流看守彼得，又把彼得锁在两个守卫中间，好确保彼得逃不了。要是彼得逃走了，这些守卫就得替彼得死。情势如此严峻，会众可以为彼得做什么呢？

⁸ 当时会众很清楚该怎样做。使徒行传12:5说：“彼得被关在牢里，会众的人都为他向上帝恳切祷告。”没错，他们为亲爱的弟兄彼得祷告，衷心地向上帝恳切祈求。雅各的死既没有让他们陷入绝望，也没有让他们轻看祷告。耶和华非常重视我们的祷告。我们的祷告只要跟他的旨意一致，他就一定会垂听。（希伯来书13:18,19；雅各书5:16）今天的基督徒都该谨记这点。

9．关于祷告，我们可以怎样效法彼得会众里的人？

⁹ 你知道哪些弟兄姐妹正在经受考验吗？也许他们正忍受迫害，活动被政府禁止，或遇上天灾。要衷心地为他们祷告。你可能还知道有些弟兄姐妹正面对别人不易看出来的难题，比如家庭纠纷、失意灰心，或信心受到某些考验。你要是在祷告之前细想一下，也许会想起不少这样的弟兄姐妹，你可以在“听祷告的主”耶和华面前一一为他们祷告。（诗篇65:2）事实上，要是有一天你自己遇到困难，你也需要弟兄姐妹为你祷告。

“跟我走”（使徒行传12:6-11）

10,11．请描述耶和华的天使怎样把彼得从牢里救出来。

¹⁰ 彼得对自己身处险境感到忧虑吗？我们无从得知。但在狱中的最后那个晚上，他在两个保持警觉的守卫中间睡得很熟。彼得对耶和华充满信心，他确信不管明天发生什么事，耶和华都会与他同在，保护他。（罗马书14:7,8）但彼得怎么也想不到接下来会发生那么不可思议的事。忽然，牢房充满了光芒，一个天使站在那里，而守卫显然看不见他。天使急切地弄醒彼得，那些锁住彼得双手的锁链原本看来非常坚固，现在却脱落了！

¹¹ 天使对彼得发出一些简短的指示：“快点起来……束上带子，穿上鞋……披上外衣。”彼得马上照着做。最后天使说：“跟我走。”彼得就跟着他。他们离开牢房，径直走过外面的哨所，悄悄走向沉重的铁门。能出去吗？即使彼得曾怀疑，这个疑虑很快也就消除了！他们走到铁门那里，门就“自动”打开了。彼得还没回过神来，他们已经出了铁门，走到街上，天使随即不见了。彼得一个人站在那里，突然意识到这一切都是真的，不是异象。他获得释放了！（使徒行传12:7-11）

12．沉思耶和华拯救彼得一事，为什么能让我们得到安慰？

¹² 耶和华有无尽的能力去拯救他的仆人，沉思这一点确实叫人深感安慰！虽然把彼得囚禁起来的王有当时空前强大的政权作为后盾，但彼得还是轻而易举地走出了监牢！当然，耶和华并不会为所有仆人施行这样的奇迹。他没有用奇迹搭救雅各，后来在耶稣关于彼得的预言最终应验时也没有用奇迹搭救彼得。因此，今天基督徒并不期望上帝会用奇迹搭救他们。然而，我们要谨记耶和华不会改变。（玛拉基书3:6）不久，上帝就会通过他的爱子把千百万人从死亡这个无人能逃离的监牢里释放出来。（约翰福音5:28,29）面对考验时，以上承诺能给我们莫大的勇气。

“他们……看见是他，就很惊讶”（使徒行传12:12-17）

13-15．（甲）彼得来到马利亚的住处，在那里聚集的会众有什么反应？（乙）使徒行传后来转移焦点，着重记述什么？但彼得肯定继续怎么做？

¹³ 彼得站在黑漆漆的街道上，思考该往哪里去，最后决定去一个名叫马利亚的基督徒姐妹家里。马利亚就住在附近，是个家境不错的寡妇，拥有一所房子，大得足以容纳一群会众。她是约翰（别名马可）的母亲。使徒行传在这里第一次提到马可，他后来跟彼得亲密无间，情同父子。（彼得前书5:13）当晚，虽然时候已经不早了，但会众的许多人仍在马利亚家里恳切祷告。他们无疑是在为彼得祷告，希望他能获得释放，却怎么也想不到耶和华这么快就作出了回应！

¹⁴ 彼得来到大门口敲门。从大门到房子要穿过一个院子。有个名叫罗大的女仆来应门。“罗大”是个常见的希腊语名字，意思是“玫瑰”。她一认出是彼得的声音，就高兴得简直不敢相信自己的耳朵。她实在太兴奋了，竟忘了开门就跑回房子里去，告诉大家彼得就在大门口。他们说她疯了，但她坚持说这是真的。有些人就说，那可能是代表彼得的天使。（使徒行传12:12-15）这期间彼得一直在敲门，最后他们终于出来打开了大门。

¹⁵ 在门口，“他们……看见是他，就很惊讶”。（使徒行传12:16）他们欢天喜地、笑语喧哗，彼得不得不示意他们安静，好讲述事情的经过。彼得吩咐他们把这些事告诉门徒雅各和弟兄们，然后在希律的士兵找到他之前就离开了。彼得前往其他比较安全的地方，继续忠心地为上帝服务。此后，使徒行传转移焦点，着重记述使徒保罗的工作和传道之旅。除了在第15章提到彼得协助解决割礼的问题，使徒行传再没有提到彼得。但我们可以肯定，彼得无论到哪里去，都一定会继续鼓励弟兄姐妹。当他离开马利亚家时，弟兄姐妹一定很开心。

16．为什么说将来会有很多令我们喜出望外的事？

¹⁶ 有时，耶和华所赐的福远远超过他仆人所能想象的，让他们惊喜不已，甚至觉得难以置信。当晚那些在马利亚家里的弟兄姐妹就有这种感觉。今天，我们得到耶和华所赐的福分时，可能也会感到十分惊喜。（箴言10:22）将来我们还会看见耶和华的所有承诺在全球实现，到时我们享有的福乐肯定非常丰盛，远远超过我们今天所能想象的。我们只要保持忠信，将来令我们大喜过望的事还多着呢！

“耶和华的天使立刻打击他”（使徒行传12:18-25）

17,18．为什么群众奉承希律？

¹⁷ 对于彼得逃离监狱，希律的反应也是惊讶，但绝对不是惊喜。他立刻下令搜查彼得，又盘问那些看守彼得的守卫，之后把他们“拉去处罚”，也许是把他们处死。（使徒行传12:19）希律·亚基帕残酷不仁，毫无恻隐之心，他会受到惩罚吗？

¹⁸ 亚基帕无法处死彼得，可能觉得很没面子，但他不久就找到了挽回面子的机会。由于某些缘故，亚基帕的一些对头要向他求和，于是安排了一次外交活动，亚基帕肯定很想在一大群听众面前讲话。路加说，希律在讲话前“穿上王服”。犹太历史学家约瑟夫斯指出，希律的衣服是银子做的，这样当光线照到他身上时，他看起来就荣光四射。这个自高自大的政客话音一落，群众为了奉承他就呼喊说：“这是神的声音，不是人的声音！”（使徒行传12:20-22）

19,20．（甲）为什么耶和华惩罚了希律？（乙）希律·亚基帕暴毙的记载给我们什么安慰？

¹⁹ 这样的荣耀是属于上帝的，而这一切上帝都看在眼里！希律本可以责备群众，或至少表明自己不赞同他们的说法，可是他没有这样做，结果受到了惩罚。他的下场说明箴言的话是千真万确的：“骄傲自大是失败的开始。”（箴言16:18）圣经说，“耶和华的天使立刻打击他”，结果这个自吹自擂、狂妄自大的人“被虫子咬，最后死了”，死状很恶心。（使徒行传12:23）约瑟夫斯也记述亚基帕是突然得病的，还说他认为自己性命不保是因为接受了群众的奉承。据约瑟夫斯说，亚基帕苟延残喘了五天就断了气。b

²⁰ 有时，不敬虔的人虽然任意作恶，看来却无须承担什么恶果。我们不该对此感到意外，因为“全世界都受那恶者控制”。（约翰一书5:19）尽管这样，上帝的忠仆有时仍会因为恶人逍遥法外而愤愤不平。因此，这一类的记载确实让人感到安慰。我们看出耶和华一定会采取行动，让他的所有仆人看出他是喜爱公正的上帝。（诗篇33:5）上帝迟早会伸张正义。

21．使徒行传第12章讲的主要是什么？这些记载为什么能让我们感到安慰？

²¹ 我们从这段记载的结尾还得知一件更令人鼓舞的事：“耶和华的话语继续传开，相信的人越来越多。”（使徒行传12:24）经文谈到传道工作不断扩展，这让我们想到，今天耶和华同样也在传道工作上赐福给我们。显然，使徒行传第12章要讲的，主要不是一位使徒怎样被杀和另一位使徒怎样脱险，而是耶和华上帝如何挫败撒但的阴谋，使撒但无法消灭基督徒会众，也无法阻止会众热心传道。撒但的这些攻击失败了，其他类似的攻击也必一败涂地！（以赛亚书54:17）相反，拥护耶和华和耶稣基督的人所从事的工作终必大功告成。这不是让我们大感鼓舞吗？我们能尽一分力传扬“耶和华的话语”，这是多大的荣幸！

1,2．巴拿巴和扫罗即将踏上的旅程有什么特别之处？他们的工作对使徒行传1:8预言的应验有什么帮助？

对安提阿的会众来说，这是个令人兴奋的日子。这一天，上帝用神圣力量从当地的所有先知和导师中选出巴拿巴和扫罗来，派他们把王国的好消息传到远方。a（使徒行传13:1,2）诚然，以往也有符合资格的男子被派到远方去，但他们所去的是基督教已经扎根的地方。（使徒行传8:14；11:22）而这次巴拿巴、扫罗和助手约翰（别名马可）所去的，是大多数人都没听过上帝王国好消息的地方。

² 大约十四年前，耶稣曾对门徒说，他们必在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做他的见证人。（使徒行传1:8）委任巴拿巴和扫罗到远方传道，会使耶稣的预言加速应验！b

“选出”他们去做“一件工作”（使徒行传13:1-12）

3．为什么1世纪的人要远行并不容易？

³ 今天，多亏有汽车和飞机这样的发明，人们只用一两个小时就可以去很远的地方。但1世纪可不是这样。当时，陆上的往来主要靠走路，而且往往要跋山涉水，走一天大概只有30公里，却足以让人精疲力竭！c巴拿巴和扫罗肯定很期待执行新任务，但也很清楚自己要付出相当大的努力和牺牲。（马太福音16:24）

4．（甲）巴拿巴和扫罗是怎么选出来的？弟兄们对此有什么反应？（乙）我们可以怎样支持会众里有职责的弟兄？

⁴ 为什么上帝通过神圣力量“选出”巴拿巴和扫罗来做这项工作呢？（使徒行传13:2）圣经没有说。但我们很清楚这两个男子确实是在上帝的指引下选出来的。没有迹象显示安提阿的先知和导师曾表示反对。相反，他们对此全力支持。弟兄们没有嫉妒，而是“禁食祷告，把手放在巴拿巴和扫罗身上委任他们，然后送他们走了”，想必巴拿巴和扫罗都深受鼓舞！（使徒行传13:3）今天我们也该支持会众里有职责的人，包括受委任做监督的人。我们不该因他们得到某些职责就嫉妒他们，倒该“因他们的工作格外敬重他们，爱他们”。（帖撒罗尼迦前书5:13）

5．要在塞浦路斯岛上作见证，巴拿巴和扫罗就得怎样做？

⁵ 巴拿巴和扫罗走到安提阿附近的塞琉西亚港后，就乘船往大约200公里外的塞浦路斯岛去。d巴拿巴是土生土长的塞浦路斯人，他肯定很想把王国的好消息带给家乡的人。他们毫不拖延，一到塞浦路斯岛东岸的萨拉米斯城，就立刻“在犹太人的各个会堂里宣讲上帝的话语”。e（使徒行传13:5）巴拿巴和扫罗从塞浦路斯的一端走到另一端，很可能在沿途的主要城镇都向人作见证。他们走过的路程可能长达160公里！

6,7．（甲）士求·保罗是谁？为什么巴耶稣要阻止他接受上帝王国的好消息？（乙）扫罗怎样应付巴耶稣的反对？

⁶ 1世纪的塞浦路斯充斥着错误的崇拜。巴拿巴和扫罗在西岸的帕福斯所经历的事，让人更清楚地看出这一点。他们在那里遇见“一个叫巴耶稣的犹太人。那个人是巫师，也是假先知，跟行省总督士求·保罗关系密切。行省总督是个聪明人”。f在1世纪，很多有学问的罗马人要做重大决定时，会向巫师或占星术士求助，甚至像士求·保罗这样的“聪明人”也不例外。不过，士求·保罗对上帝王国的信息也很感兴趣，“非常渴望听到上帝的话语”。巴耶稣为此大感不安。巴耶稣也以自己的别名“以吕马”为人所知，以吕马就是“巫师”的意思。（使徒行传13:6-8）

⁷ 巴耶稣敌视上帝王国的信息。事实上，他唯有成功“阻止行省总督接受这个信仰”，才能保住地位继续做士求·保罗的谋士。（使徒行传13:8）但扫罗绝不会任凭这个宫廷术士令士求·保罗对真理失去兴趣。扫罗怎样做呢？圣经说：“扫罗，也叫保罗，充满神圣力量，直视着他，说：‘你这个魔鬼之子，满脑子都是欺诈和恶念。你这个与正义为敌的人，怎么敢歪曲耶和华正确的道理？看！耶和华下手打击你了，他要使你瞎眼，看不见阳光一段时间。’顿时，浓雾和黑暗笼罩他，他四处摸索，找人给他领路。”g这个奇迹产生了什么效果呢？“行省总督看见发生的事就成了信徒，对学到的关于耶和华的事惊叹不已。”（使徒行传13:9-12）

8．今天我们可以怎样效法保罗的勇气？

⁸ 保罗没有被巴耶稣吓倒。同样，即使反对者要破坏对好消息感兴趣的人的信心，我们也不该退缩。当然，我们的话应该“总是仁慈体贴，仿佛用盐调味”。（歌罗西书4:6）但同时，我们不该仅仅为了避免冲突，就不再尽力帮助感兴趣的人认识耶和华。我们也不该畏缩，不揭露错误的宗教，因为错误的宗教就像巴耶稣一样，不断“歪曲耶和华正确的道理”。（使徒行传13:10）愿我们都效法保罗，勇敢无畏地宣扬真理，用真理吸引心地正直的人。即使有时上帝给我们的支持不像给保罗的那样明显，我们也可以确信，耶和华会用神圣力量吸引配得的人接受真理。（约翰福音6:44）

“鼓励大家的话”（使徒行传13:13-43）

9．保罗和巴拿巴为今日带领会众的人树立了什么好榜样？

⁹ 这几个基督徒男子从帕福斯开船，到约250公里外小亚细亚沿岸的佩尔吉去，当时情况显然有了一些改变。使徒行传13:13把他们一行人描述为“保罗和同伴”，这个措辞暗示现在他们的行动由保罗带领。没有迹象显示巴拿巴为此嫉妒保罗，相反，他继续跟保罗并肩执行上帝的旨意。保罗和巴拿巴为今日带领会众的人树立了好榜样。基督徒不会争权夺势，而会谨记耶稣的话：“你们全都是弟兄。”耶稣还说：“谁抬高自己，就会被贬低；谁谦卑下来，就会被抬高。”（马太福音23:8,12）

10．从佩尔吉到皮西迪亚的安提阿是怎样的一段路？

¹⁰ 到了佩尔吉，马可就离开保罗和巴拿巴，回耶路撒冷去了。圣经没有解释他为什么突然离去。保罗和巴拿巴继续前行，从佩尔吉走到皮西迪亚的安提阿，这个城位于加拉太行省。这段路并不好走，因为皮西迪亚的安提阿海拔大约有1100米，不但山路险峻，而且常有山贼出没。这还不止，保罗当时很可能生了病。h

11,12．在皮西迪亚的安提阿，保罗怎样引起会堂里听众的兴趣？

¹¹ 保罗和巴拿巴到了皮西迪亚的安提阿，在安息日进了会堂。圣经说：“有人把法典和先知书宣读出来以后，会堂主管们叫人去对他们说：‘弟兄们，你们有什么鼓励大家的话，就请说吧。’”（使徒行传13:15）于是保罗就站起来讲话。

¹² 保罗开口对听众说：“在座的以色列人和其他敬畏上帝的人。”（使徒行传13:16）听众中既有犹太人，也有归信犹太教的人。他们并不认识耶稣在上帝旨意中的地位，保罗怎样引起他们对这件事的兴趣呢？首先，保罗概述了犹太民族的历史。他指出他们的祖先“侨居埃及的时候”，耶和华怎样“使他们成为强大的民族”，到他们从埃及获释之后，上帝又怎样“在旷野一直容忍他们”达40年之久。保罗还叙述了以色列人怎样占领迦南，以及耶和华怎样“把土地分给他们做产业”。（使徒行传13:17-19）有些人认为，当时保罗可能间接提到某些刚才宣读过的经文（宣读圣经是安息日的惯例）。如果是这样，这就是保罗“对什么人……就做什么人”的一个例子。（哥林多前书9:22）

13．我们可以怎样打动对方的心，引起他对真理的兴趣？

¹³ 我们传道时也该努力引起别人对真理的兴趣。比如说，我们如果知道一个人的宗教背景，就比较容易选择他会感兴趣的话题。我们也可以引用对方熟悉的经文，请他亲自看看自己的圣经怎么说，这个方法也许会很有效。要花点心思看看怎样才能打动对方的心，引起他对真理的兴趣。

14．（甲）保罗怎样讲解有关耶稣的好消息？他向听众发出什么警告？（乙）民众对保罗的话有什么反应？

¹⁴ 接着，保罗谈到上帝“使以色列人的救主从大卫的子孙中出现，他就是耶稣”，而施浸者约翰是为耶稣开路的。之后，保罗描述耶稣怎样被杀，又怎样从死里复活。（使徒行传13:20-37）保罗说：“所以弟兄们，我向你们传讲的，就是上帝会因耶稣而宽恕你们的罪……把所有相信的人都视为无罪。”然后，使徒保罗警告听众：“所以你们要小心，免得先知书上的话说中你们：‘你们这些爱嘲笑的人，看看我在你们的时代做的一件事。这件事即使有人向你们详述，你们也绝不会相信。’”听众对保罗的话有很好的反应。圣经说：“民众恳求他们下一个安息日再来讲解这些事。”会堂的聚会结束后，“许多犹太人和归信犹太教的人跟着保罗和巴拿巴”，想继续听他们讲话。（使徒行传13:38-43）

“现在我们就要去向外族人传讲这个信息”（使徒行传13:44-52）

15．保罗讲话后的下一个安息日发生了什么事？

¹⁵ 下一个安息日，“几乎全城的人”都聚集起来，要听保罗讲话。但有些犹太人为此很不高兴，还“用恶毒的话反驳保罗”。保罗和巴拿巴勇敢地对这些人说：“本来上帝的话语必须先传给你们，但既然你们不肯接受，表明自己不配得到永远的生命，现在我们就要去向外族人传讲这个信息。其实耶和华曾经吩咐我们说：‘我已经委任你做列国的光，让你把关于得救的信息传到大地的尽头。’”（使徒行传13:44-47；以赛亚书49:6）

16．犹太人对保罗和巴拿巴那番严厉的话有什么反应？保罗和巴拿巴怎样应付反对？

¹⁶ 那些愿意聆听的外族人则很高兴，“有正确的态度而可以得到永远生命的人，都成了信徒”。（使徒行传13:48）耶和华的话语不久就传遍全境。然而，有些犹太人的反应却截然不同。保罗和巴拿巴对他们说，虽然上帝的话语先传给他们，他们却弃绝了弥赛亚，因此将要受到上帝的审判。犹太人于是煽动城内有名望的妇女和显贵，“怂恿人迫害保罗和巴拿巴，把他们赶出了那一带”。保罗和巴拿巴怎样应付这种情势呢？于是两人“拍掉脚上的尘土，然后到以哥念去”。基督教在皮西迪亚的安提阿是不是就走到尽头了呢？当然不是！留在那里的门徒“仍然满心欢喜，充满神圣力量”。（使徒行传13:50-52）

17-19．我们可以在哪些方面效法保罗和巴拿巴？为什么我们这样做就能满心喜乐？

¹⁷ 在应付反对方面，这两位忠心的基督徒给我们上了宝贵的一课。即使世上的显贵名流试图阻止我们传讲上帝王国的信息，我们也不会停止传道。另一方面，由于那些安提阿人不肯接受保罗和巴拿巴所传的信息，两人“拍掉脚上的尘土”。这个动作不是表示他们在生气，而是表示不管那些人将来会有什么遭遇，他们也无须负责。这两位被派到远方传道的基督徒深知，他们无法控制别人的反应，却可以决定自己是否继续传道。于是他们就到以哥念去，继续传道！

¹⁸ 留在安提阿的门徒又怎样呢？诚然，当地人对他们充满敌意，但他们的喜乐并不取决于别人是否有良好的反应。耶稣说过真正有福的，就是那些“听见上帝的话语又遵守的人”。（路加福音11:28）皮西迪亚安提阿的基督徒决心做的正是这样的人。

¹⁹ 愿我们像保罗和巴拿巴一样，时刻谨记自己有责任传讲王国的好消息。别人接不接受这个信息，完全取决于他们自己。如果别人对我们所传的信息反应冷淡，我们就该效法1世纪门徒的态度。我们只要珍视真理，接受神圣力量的引导，那么即使受到反对，也能像他们一样满心喜乐。（加拉太书5:18,22）

1,2．保罗和巴拿巴在路司得遇到什么事？

路司得一片沸腾。有个生来就跛脚的人被两个陌生人治好了，现在高兴得跳了起来。群众惊讶不已，认定这两人是神明。宙斯的祭司为两人拿来花冠，又牵来哞哞叫的公牛，预备宰了献祭。那两人却大声制止群众，撕裂外衣，跳进人群中，恳请这些人不要崇拜他们，最后好不容易才制止了群众。这两个人就是保罗和巴拿巴。

² 后来，有些犹太裔反对者从皮西迪亚的安提阿和以哥念来到，恶毒地诽谤保罗和巴拿巴。反对者毒害了路司得人的思想，这些一度想崇拜保罗的群众现在反过来围攻保罗，用石头把他打得不省人事。他们泄愤后，就把遍体鳞伤的保罗拖到城门外，以为他死了。

3．本章会探讨什么问题？

³ 为什么会发生这么戏剧性的事呢？巴拿巴和保罗遇上善变的路司得人，这段记载可以让现在宣扬王国好消息的人学到什么呢？巴拿巴和保罗坚忍不拔地履行职务，“凭着耶和华赐的权力勇敢地传道”，基督徒长老可以怎样效法上帝的这两位忠仆呢？（使徒行传14:3）

一大群人成了信徒（使徒行传14:1-7）

4,5．为什么保罗和巴拿巴来到以哥念？在那里有什么事发生？

⁴ 不久前，在皮西迪亚的安提阿，有一些犹太裔反对者给保罗和巴拿巴制造麻烦，使他们被驱逐出城。尽管这样，两人并不灰心，只是“拍掉脚上的尘土”，让城里不响应真理的居民自己承担责任。（使徒行传13:50-52；马太福音10:14）保罗和巴拿巴平静地离去，让那些反对者自己向上帝交账。（使徒行传18:5,6；20:26）他们保持喜乐，继续他们的传道之旅，执行到各地传道的使命。两人往东南方走了约150公里，来到位于托罗斯山脉和苏丹山脉之间的肥沃高原。

⁵ 保罗和巴拿巴首先在以哥念停留。以哥念是罗马的加拉太行省的一个重要城市，深受希腊文化影响。a城里有些很有势力的犹太人，还有许多归信犹太教的外族人。保罗和巴拿巴像往常一样，进了犹太人的会堂传道。（使徒行传13:5,14）结果，“一大群犹太人和希腊人成了信徒。”（使徒行传14:1）

6．为什么保罗和巴拿巴的教导这么有效？我们可以怎样效法他们？

⁶ 为什么保罗和巴拿巴的教导这么有效呢？原因是，保罗具有丰富的圣经知识，对其中的智慧有很深的认识，能够熟练地引述历史、预言和摩西法典来证明耶稣就是上帝承诺的弥赛亚。（使徒行传13:15-31；26:22,23）巴拿巴说的话则令人备受关怀。（使徒行传4:36,37；9:27；11:23,24）他们都没有依靠自己的聪明，而是“凭着耶和华赐的权力”说话。你在传道工作上可以怎样效法他们呢？方法是：透彻领会上帝的话语；选用最能打动人心的经文；尽量使听你传道的人得到安慰；教导时总以耶和华的话语为权威，而不是倚靠个人的智慧。

7．（甲）人们对上帝王国好消息有什么反应？（乙）如果你的家庭因为你服从这个好消息而分裂，你该谨记什么？

⁷ 但是，并非所有以哥念人都喜欢听保罗和巴拿巴所传的信息。路加接着写道：“不信的犹太人却煽动外族人反对弟兄们。”保罗和巴拿巴看出有必要留在当地为王国好消息辩护，于是“在那里住了一段时间……勇敢地传道”。结果，“城里的人分成了两派，有的支持犹太人，有的支持使徒”。（使徒行传14:2-4）今天的情形也类似。上帝王国的好消息对某些人来说是团结的力量，但对另一些人来说则是分裂的起因。（马太福音10:34-36）如果你的家庭因为你服从这个好消息而分裂，你该谨记，家人反对往往是因为听信了毫无根据的谣传或蓄意的诽谤，但你的好行为能使谣言不攻自破，也许最终能使家人的态度软化下来。（彼得前书2:12；3:1,2）

8．为什么保罗和巴拿巴离开以哥念？我们从中学到什么？

⁸ 后来，在以哥念的反对者企图拿石头打死保罗和巴拿巴。两人知道了，就决定转移到别的地区作见证。（使徒行传14:5-7）今天，王国宣扬者也像他们一样谨慎。要是别人用言语攻击我们，我们仍会放胆传道。（腓立比书1:7；彼得前书3:13-15）要是别人试图用暴力伤害我们，我们就不会逞强，以免不必要地危害到自己或弟兄姐妹的性命。（箴言22:3）

“希望你们崇拜真神”（使徒行传14:8-19）

9,10．路司得在哪里？当地的居民是怎样的？

⁹ 接着保罗和巴拿巴到路司得去。路司得是罗马殖民地，位于以哥念西南面约30公里处。路司得跟皮西迪亚的安提阿有很紧密的联系，但当地犹太人的势力却不像安提阿那么大。路司得的居民很可能会说希腊语，但母语是利考尼亚语。也许城里没有犹太会堂，所以保罗和巴拿巴就在公众场所开始传道。彼得曾在耶路撒冷治好一个生来有残疾的人，由于那个奇迹，有一大群人成了信徒。（使徒行传3:1-10）保罗在路司得也治好一个生来就跛脚的人，可是这个奇迹却带来一个截然不同的结果。（使徒行传14:8-10）

¹⁰ 正如本章的开头所说，那个跛脚的人跳起来，开始走路，崇拜假神的居民看见了，误以为神明降临，就称巴拿巴为宙斯（众神之主），称保罗为赫耳墨斯（宙斯之子，众神的代言者）。（请看第97页附栏“路司得与崇拜宙斯和赫耳墨斯的信众”）然而，巴拿巴和保罗决心让群众知道，他们并不是神，而是奉独一的真神耶和华的名说话，他们施行奇迹的力量也是来自耶和华的。（使徒行传14:11-14）

11-13．（甲）保罗和巴拿巴对路司得的居民说了些什么？（乙）从保罗和巴拿巴所说的话，我们可以学到什么？

¹¹ 尽管当时群情汹涌，保罗和巴拿巴仍设法打动群众的心。通过路加记述的这件事，我们能看出向不相信圣经的人传道的一个有效方法。请注意保罗和巴拿巴说了些什么去打动听众：“各位，为什么这样做呢？我们也不过是人，跟你们一样软弱。我们向你们宣扬好消息，就是希望你们不再做这些没有价值的事，希望你们崇拜真神，就是造了天、地、海以及其中万物的上帝。以往，他虽然容许万国各行其道，却同时做了很多美好的事，为自己作证，例如从天降雨，赐下丰收的时节，让你们吃饱喝足，满心欢喜。”（使徒行传14:15-17）

¹² 这些话的确发人深省，我们从中可以学到什么呢？其中一点是：保罗和巴拿巴并没有自以为比听众优越。他们没有抬高自己，倒谦卑地承认自己跟这些听众一样是有弱点的。诚然，保罗和巴拿巴都领受了神圣力量，摆脱了错误的宗教思想，还蒙上帝赐福，有希望跟基督一起做君王，但他们清楚知道，这些路司得人一旦服从基督，也可以得到同样的恩赐。

¹³ 我们会怎样看那些听我们传道的人呢？在我们眼中，他们跟我们都是平等的吗？我们帮助别人认识圣经真理时，是不是像保罗和巴拿巴一样不想受人吹捧？在这方面，查尔斯·泰兹·罗素为我们树立了榜样。19世纪末20世纪初，罗素弟兄在传道工作上带头，他的教导能力出类拔萃，但他写道：“我们不想因自己或自己写的东西而受人崇敬，也不想被称为牧师或拉比。”罗素弟兄反映出保罗和巴拿巴的谦卑态度。同样，我们传道的目的也不是为了受到表扬，而是为了帮助人归附真神。

14-16．从保罗和巴拿巴对路司得人所说的话，我们还可以学到哪两点？

¹⁴ 我们从保罗和巴拿巴的话学到的另一点是：他们懂得因人制宜，因材施教。跟以哥念的犹太人和归信者不同的是，路司得的居民对圣经以及上帝跟以色列人之间的事几乎一无所知。不过，听保罗和巴拿巴讲话的人都出身于农业社会，而路司得气候温和、土地肥沃，因此上帝的恩赐，比如丰收的时节，足以让这些听众看出造物主的种种品格。保罗和巴拿巴就以这点作为基础跟听众推理。（罗马书1:19,20）

¹⁵ 我们也能像他们一样因人制宜，因材施教吗？农夫可以在不同的田里撒一样的种子，但撒种之前，他必须用不同的方法来预备好土壤。有些土地已经很松软，适宜播种；有些土地则需要耕耘，才能播种。同样，我们向来都是撒一样的“种子”——上帝话语所含的王国信息。要像保罗和巴拿巴一样懂得因人制宜，就要设法了解别人的生活状况和宗教背景，然后酌情调整自己传讲王国信息的方式。（路加福音8:11,15）

¹⁶ 这个跟保罗、巴拿巴和路司得人有关的记载，还可以让我们学到第三点：不管我们怎样努力，所撒的种子有时还是会被夺去，或者落在岩石地上。（马太福音13:18-21）即使这样，也不必灰心沮丧。事情就像保罗后来提醒罗马基督徒的一样，“我们人人［包括每个听见我们讲解圣经的人］都要为自己的事向上帝交账”。（罗马书14:12）

“把这些长老托付给……耶和华”（使徒行传14:20-28）

17．离开特庇后，保罗和巴拿巴去了哪里？为什么？

¹⁷ 路司得的群众以为保罗死了，就把他拖出城外。但门徒围住他的时候，他站了起来，到城里找了一个可以安身的地方过了一夜。第二天，保罗和巴拿巴起程前往100公里外的特庇去。这是一段艰险的旅程，对刚刚被人用石头打过的保罗来说，可想而知要忍受多少痛楚。但他和巴拿巴坚忍不拔，到了特庇之后“帮助许多人成为门徒”。接着，他们非但没有走近道返回叙利亚的安提阿——他们展开传道之旅的出发地，反而“回到路司得、以哥念、［皮西迪亚的］安提阿”。为什么呢？为了“使那里的门徒更加坚强，鼓励他们持守信仰”。（使徒行传14:20-22）保罗和巴拿巴树立的榜样实在令人钦佩！他们先求会众的利益，而不是自己的方便舒适。今天，特派传道员和从事探访工作的监督也表现出这样的精神。

18．一个弟兄是怎样受委任做长老的？

¹⁸ 保罗和巴拿巴不但用言行鼓励门徒，还“在各群会众里委任长老”。虽然保罗和巴拿巴踏上这次传道旅程本来就是上帝通过神圣力量指引的，但他们还是禁食祷告后，才把这些长老托付给耶和华。（使徒行传13:1-4；14:23）今天的做法也类似。在推荐一个弟兄担任长老之前，本地的长老团会祷告并仔细考虑他是否符合圣经所说的资格。（提摩太前书3:1-10,12,13；提多书1:5-9；雅各书3:17,18；彼得前书5:2,3）长老团主要考虑的不是这个弟兄做基督徒已有多久，而是他的言行和声誉如何，借此看看神圣力量在他的生活中发挥了多大的作用。一个弟兄是否胜任牧养上帝羊群的工作，要看他是否符合圣经就监督所定的资格。（加拉太书5:22,23）分区监督有权委任受推荐的弟兄做长老。（参看提摩太前书5:22）

19．长老知道他们必须为什么事向上帝交账？他们怎样效法保罗和巴拿巴？

¹⁹ 受委任做长老的弟兄都知道，他们要为照料会众这件事向上帝交账。（希伯来书13:17）长老都在传道工作上带头，就像保罗和巴拿巴一样。他们用言语鼓励弟兄姐妹，并甘愿先求会众的利益，而不是自己的方便舒适。（腓立比书2:3,4）

20．读到弟兄们忠信地为耶和华工作，我们有什么感想？

²⁰ 最后，保罗和巴拿巴回到了出发地叙利亚的安提阿，告诉大家“上帝通过他们做的许多事，说上帝怎样向外族人打开了归信之门”。（使徒行传14:27）读到这些基督徒弟兄怎样忠信地为耶和华工作，看到他们怎样蒙耶和华赐福而取得工作成果，我们都深受鼓舞，决心继续“凭着耶和华赐的权力勇敢地传道”！

1-3．（甲）为什么当时的基督徒会众有分裂的危险？（乙）研读使徒行传的这段记载有什么益处？

保罗和巴拿巴怀着兴奋的心情回到叙利亚的安提阿，结束了第一次传道之旅。他们因耶和华“向外族人打开了归信之门”而欣喜不已。（使徒行传14:26,27）其实在安提阿当地，民众都在谈论上帝王国的好消息，有许多外族人纷纷加入了基督徒会众。（使徒行传11:20-26）

² 外族门徒不断增加，这个令人振奋的消息不久就传到了犹地亚。可是，这个消息并没有令所有基督徒欣喜，反而使一直有争议的割礼问题更加突出。犹太裔跟非犹太裔的基督徒该怎样彼此看待呢？非犹太裔基督徒又该怎样看摩西法典？会众因割礼问题而大起纷争，甚至有了分裂的危险。这个问题该怎么解决呢？

³ 我们分析使徒行传的相关记载能够获益良多，有助于学会明智地处理今日可能出现的足以引起分裂的问题。

“不……接受割礼，就不能得救”（使徒行传15:1）

4．有些基督徒鼓吹什么错误的主张？什么问题值得想想？

⁴ 路加写道：“有些人从犹地亚下来［安提阿］，教导弟兄说：‘如果你们不按照摩西法典接受割礼，就不能得救。’”（使徒行传15:1）圣经没有说这些来安提阿的人在归信基督教之前是不是属于法利赛派，但看来他们至少受法利赛派的观念影响，认为应该严格遵守摩西法典。也许他们还伪称自己是代表耶路撒冷的使徒和长老发言。（使徒行传15:23,24）既然使徒彼得早在大约十三年前已按照上帝的指引，帮助没有受割礼的外族人加入基督徒会众，为什么有些犹太裔基督徒仍主张人必须遵守割礼呢？a（使徒行传10:24-29,44-48）

5,6．（甲）为什么有些犹太裔基督徒坚持人必须遵守割礼？（乙）割礼之约是亚伯拉罕之约的一部分吗？请解释。（请看脚注）

⁵ 主张遵守割礼的原因可能有很多。一个可能是，割礼是耶和华亲自设立的，象征受了割礼的人跟上帝享有特殊关系。最先接受割礼的是亚伯拉罕和他的家人，可见割礼比摩西法典还要早，后来才被纳入法典之中。b（利未记12:2,3）在摩西法典下，即使是侨居的外族人也要接受割礼才能享有某些权利，比如吃逾越节的晚餐。（出埃及记12:43,44,48,49）由于这缘故，在犹太人看来，没有受割礼的男子是不洁的、可憎的。（以赛亚书52:1）

⁶ 如今法典之约已被新约取代，人再也不可以因为自己生来是犹太人就自动成为上帝的子民。因此，犹太裔基督徒必须有信心和谦卑的态度，才能使自己的想法跟上帝显示的真理一致。不论是生活在犹地亚还是生活在其他地区的犹太人聚居地，犹太裔基督徒都必须有勇气才能承认基督和接纳没有受割礼的外族基督徒。（耶利米书31:31-33；路加福音22:20）

7．那些从犹地亚下来的人没有领会什么真理？

⁷ 当然，上帝的标准从没有改变，新约反映了摩西法典的精神，这就是明证。（马太福音22:36-40）关于割礼，保罗后来写道：“内心是犹太人的，才算是犹太人。他的割礼是心里的，依靠神圣力量而不是依据法典条文。”（罗马书2:29；申命记10:16）那些从犹地亚下来的人没有领会这些真理，断言上帝仍然要求他的子民受割礼。他们会听从劝导吗？

“争执和辩论”（使徒行传15:2）

8．为什么弟兄们会把割礼的问题交给耶路撒冷的中央长老团呢？

⁸ 路加继续写道：“保罗和巴拿巴跟他们［从犹地亚下来的人］发生了不少争执和辩论。为了这个争议，大家［长老们］安排保罗、巴拿巴和另外几个人上耶路撒冷去见使徒和长老。”c（使徒行传15:2）他们发生了“争执和辩论”，可见双方都有鲜明的观点，坚信自己的看法是对的，而安提阿会众也无法解决这个争端。为了让大家保持和睦团结，会众明智地安排一些人“上耶路撒冷去见使徒和长老”，也就是把问题交给当时的中央长老团。我们从安提阿的长老们身上学到什么呢？

9,10．安提阿的弟兄以及保罗和巴拿巴为我们树立了什么榜样？

⁹ 我们从他们身上学到的宝贵的一点是，要信任上帝的组织。想想看，安提阿的弟兄知道当时中央长老团的成员全都是犹太裔基督徒，但他们相信在割礼问题上，中央长老团的决议会跟圣经的真理一致。为什么他们这么有信心呢？因为安提阿的会众确信，耶和华会通过神圣力量和基督徒会众的元首耶稣基督来指引事态的发展。（马太福音28:18,20；以弗所书1:22,23）今天，要是出现严重的问题，我们也该效法安提阿的信徒，信任上帝的组织和中央长老团。中央长老团的成员都是受神圣力量任命的。

¹⁰ 这项记载也提醒我们，保持谦卑和忍耐十分重要。虽然上帝通过神圣力量指名挑选了保罗和巴拿巴，委任他们去外族人那里传道，但两人当时都没有仗着这个权柄，坚持要在安提阿就地解决割礼的问题。（使徒行传13:2,3）此外，保罗后来还写道：“我是得了启示才去［耶路撒冷］的。”（加拉太书2:2）这表明上帝在指引事态的发展。照样，今日会众要是出现可能会引起分裂的问题，长老也会努力保持谦卑和忍耐。他们不会争强好胜，而会通过圣经和忠信的“奴隶”寻求耶和华的指引。（腓立比书2:2,3）

11,12．等候耶和华为什么十分重要？

¹¹ 有时，我们必须等候耶和华，直至他就某件事作出进一步的指引。不要忘记，关于外族人该不该受割礼，到公元49年左右，即哥尼流于公元36年受神圣力量任命后差不多13年，耶和华才彻底解决这个问题。为什么要过这么久呢？也许是因为上帝想让心地正直的犹太人有足够的时间来调整观点，适应这个重大的改变。毕竟，对犹太人来说，割礼之约是上帝跟他们敬爱的祖先亚伯拉罕所立的，而且已有1900年的历史，终止这个约绝不是小事！（约翰福音16:12）

¹² 我们能受这么仁慈、耐心的天父教导和塑造，是多大的福分！他的教导和塑造总能产生好结果，让我们得到益处。（以赛亚书48:17,18；64:8）因此，千万不要自以为是，坚持己见；当组织作了调整或对若干经文有新解释时，也不要批评挑剔。（传道书7:8）假如你发觉自己有这些倾向，哪怕只有一点点，也该祷告求上帝帮助，并细想使徒行传第15章中相关的原则。d

13．在传道工作上，我们可以怎样效法耶和华表现耐心？

¹³ 如果圣经学生觉得很难放弃自己向来坚信不疑的错误道理，很难放弃自己向来喜欢遵从的错误习俗，我们就要保持忍耐。遇到这种情形，我们可能要等一段合理的时间，让上帝的神圣力量在学生心中发挥作用。（哥林多前书3:6,7）我们也该为此祷告。到了适当的时候，上帝一定会让我们知道怎么帮助学生是最好的。（约翰一书5:14）

他们“详述”经过，鼓舞人心（使徒行传15:3-5）

14,15．安提阿的会众怎样对保罗、巴拿巴和同行的人表现尊重？保罗一行人怎样鼓励弟兄们？

¹⁴ 路加接着说：“会众送他们走了一段路后，他们继续上路，来到腓尼基和撒马利亚。他们详述外族人改信的经过，所有弟兄都非常高兴。”（使徒行传15:3）安提阿会众为保罗、巴拿巴和同去的人送行，是出于基督徒的爱心和对他们的尊重，这表明会众希望他们蒙上帝赐福。安提阿的弟兄再一次为我们树立了优秀的榜样！你是否尊重基督徒弟兄姐妹，“尤其是在讲话和教导上辛劳的［长老］”呢？（提摩太前书5:17）

¹⁵ 他们一行人中途经过腓尼基和撒马利亚，就对当地基督徒“详述”他们向外族人传道的经历，这给弟兄们莫大的鼓励。听到这些经历的人，有的可能是在司提反殉道后逃到那些地区的犹太裔基督徒。今天也一样，听到耶和华怎样指引传道工作，也会让我们大受鼓励，特别是当我们正在经受考验的时候。所以，我们应该经常参加基督徒的聚会和大会，以及阅读杂志里和jw.org网站上的经历和人物生平。

16．什么表明割礼已成了很大的问题？

¹⁶ 这些来自安提阿的代表往南走了大约550公里，终于到了目的地。路加写道：“他们一到耶路撒冷，就受到会众、使徒和长老的接待。他们向大家讲述了上帝通过他们做的许多事。”（使徒行传15:4）可是，“有几个信徒曾经属于法利赛派，他们站起来说：‘必须给外族人施行割礼，吩咐他们遵守摩西法典。’”（使徒行传15:5）显然，非犹太裔基督徒是否该接受割礼已成了很大的问题，必须解决才行。

“使徒和长老都聚在一起”（使徒行传15:6-12）

17．耶路撒冷的中央长老团由什么人组成？当中为什么有“长老”？

¹⁷ 箴言13:10说：“跟人商议的却有智慧。”而使徒和长老“都聚在一起商讨［割礼的问题］”，正是在实践这句箴言的原则。（使徒行传15:6）“使徒和长老”代表基督徒会众做决定，就像今日的中央长老团一样。在1世纪的中央长老团当中，为什么除了使徒之外还有一些“长老”呢？别忘了，当时使徒雅各已被杀害，使徒彼得则有一段时间被关在监狱里。其他使徒会不会遭遇类似的不测呢？有这些具备资格而且受神圣力量任命的“长老”协助使徒，就算使徒真的发生不测，长老团也能继续有条不紊地督导各项工作。

18,19．彼得说了什么有力的话？听到的人理当得出什么结论？

¹⁸ 路加继续写道：“经过不少热烈的讨论后，彼得站起来说：‘各位弟兄，你们清楚知道，上帝从起初就在你们当中挑选了我，要让外族人从我口中听见好消息，成为信徒。洞察人心的上帝把神圣力量赐给他们，就像赐给我们一样，表示已经接纳了他们。上帝因为他们的信心，使他们的心洁净了，并没有区分我们和他们。’”（使徒行传15:7-9）一本参考书说，使徒行传15:7中译作“热烈的讨论”的希腊语词也有“探求”“提问”的意思。有些语言的译本也把这个词翻成“推理”。显然，这些弟兄都开诚布公地说出各自的看法。

¹⁹ 彼得的话十分有力，让所有人想起当第一批没有受割礼的外族人，也就是哥尼流和他的亲友，在公元36年受神圣力量任命时，彼得本人也在场。既然耶和华已不再把犹太人和非犹太人分别看待，难道人有权这样做吗？再说，基督徒之所以能称为义人，是因为信从基督，而不是因为遵守摩西法典。（加拉太书2:16）

20．为什么说，固守割礼的人是在“挑战上帝”？

²⁰ 鉴于神圣力量和上帝的话语圣经都无可辩驳地为外族人作证，彼得得出了结论。他说：“既然这样，现在你们为什么挑战上帝，硬要把我们祖先和我们自己都承担不了的重担，加在门徒身上呢？我们深信，我们跟他们一样，都是靠主耶稣的分外恩典才能得救的。”（使徒行传15:10,11）主张割礼的人实际上是在“挑战上帝”，有些语言的译本把这个短语译作“叫上帝忍无可忍”。他们自己也不能完全遵守摩西法典，根据法典该判死刑，但他们现在竟想把这套法典强加在外族人身上。（加拉太书3:10）他们理当感激上帝通过耶稣表现的分外恩典，而不是固守割礼才对。

21．巴拿巴和保罗告诉大家什么事？

²¹ 彼得说完后，“所有人都安静下来”，显然都被彼得的话折服了。接着，巴拿巴和保罗告诉大家“上帝通过他们在外族人中施行的许多神迹奇事”。（使徒行传15:12）现在，使徒和长老终于可以根据所有证据，就割礼问题作出跟上帝旨意一致的决议了。

22-24．（甲）今天的中央长老团怎样效法早期的中央长老团？（乙）会众的长老们怎样做就表明自己尊重上帝组织的安排？

²² 今天也一样，中央长老团的成员在开会的时候都会查考圣经，并恳求上帝赐神圣力量帮助他们。（诗篇119:105；马太福音7:7-11）为了让决议跟上帝的旨意一致，中央长老团的每位成员会预先收到议程，可以仔细想想将要讨论的事项并祷告向上帝求助。（箴言15:28）会议进行期间，这些受神圣力量任命的弟兄会怀着谦卑的态度坦诚地表达意见。他们在讨论中会常常使用圣经。

²³ 会众的长老商议会众事宜也该按照这个模式。要是开会之后，某个重要的问题仍无法解决，长老团可以咨询本地的分部或分部委任的代表，比如分区监督。如果有必要，分部可以向中央长老团咨询。

²⁴ 没错，我们要是尊重上帝组织的安排，表现谦卑、忠贞、忍耐等特质，必定会蒙耶和华赐福。上帝所赐的福分包括真正的安宁、会众的扩展和基督徒之间的团结。下一章会谈谈这些。

1,2．（甲）在1世纪，基督徒会众的中央长老团面对哪些重大的问题？（乙）哪些证据有助于弟兄作出正确的决定？

在耶路撒冷的一个房间里，众人屏息静候。使徒和长老彼此望了望，意识到这是个重要的时刻。有关割礼的争论带出了一些严肃的问题：基督徒要守摩西法典吗？耶和华对犹太裔基督徒跟外族基督徒一视同仁吗？

² 负有领导职责的弟兄已考虑过许多证据，包括圣经的预言和有力的第一手证言，这些证言全都显示出耶和华赐福给外族人。此外，各人也充分表达了自己的看法。在割礼的问题上，他们得到的证据不但充足，而且都是一边倒的。显然耶和华正通过神圣力量指引他们。那么，他们会听从指引吗？

3．分析使徒行传第15章的记载对我们有什么帮助？

³ 要在割礼的问题上听从神圣力量的指引，他们必须有真正的信心和勇气才行，因为他们可能会更受犹太教领袖仇视，还会遭到会众里某些人的反对，那些人一心要使上帝的子民遵守摩西法典。当时的中央长老团会怎样做呢？下文会见分晓。我们分析有关记载时会看到，这些弟兄在处事方面树立的榜样是今日耶和华见证人的中央长老团所跟从的。身为基督徒，我们在生活中处理难题或做重大决定时，也该跟从这个榜样。

“跟先知书上的话完全吻合”（使徒行传15:13-21）

4,5．雅各在讨论中引证了圣经里的什么预言？

⁴ 耶稣同母异父的弟弟雅各开口发言。a看来他是这次会议的主席，而他的话道出了中央长老团的一致看法。雅各对所有在场的人说：“西门刚才详述了上帝第一次眷顾外族人时，怎样从他们当中选出一群归他名下的子民。这件事跟先知书上的话完全吻合。”（使徒行传15:14,15）

⁵ 西门（即西门·彼得）所说的话以及巴拿巴和保罗的证言，也许让雅各想起了一些相关而且有启发性的经文。（约翰福音14:26）雅各指出，“这件事跟先知书上的话完全吻合”，之后就引述阿摩司书9:11,12的话。在《希伯来语经卷》中，阿摩司书被列入一般称为“先知书”的部分。（马太福音22:40；使徒行传15:16-18）你可能注意到，雅各引述的话跟我们今天在阿摩司书看到的有些不同。雅各引述的可能来自《七十子译本》（《希伯来语经卷》的一部希腊语译本）。

6．关于割礼的问题，哪些经文帮助弟兄们看出上帝的旨意？

⁶ 耶和华通过先知阿摩司预告，到了某个时候，他要重建“大卫……的帐篷”，也就是大卫的王朝，弥赛亚王国的君王会出自大卫的家系。（以西结书21:26,27）到时耶和华会不会只眷顾血统上的犹太人呢？不会，因为阿摩司的预言提到“所有国族”中称为上帝名下的人。别忘了，彼得刚刚作证说，“上帝因为他们的信心，使他们的心洁净了，并没有区分我们［犹太裔基督徒］和他们［外族基督徒］”。（使徒行传15:9）也就是说，上帝决定让犹太人和外族人一同承受王国。（罗马书8:17；以弗所书2:17-19）这些预言丝毫没有显示，外族基督徒必须先接受肉身的割礼或归信犹太教才能承受王国。

7,8．（甲）雅各有什么提议？（乙）我们应该怎样理解雅各的话？

⁷ 鉴于经文这么说，加上其他弟兄的有力证言，雅各提议说：“所以我认为，不要为难那些归附上帝的外族人，只要写信吩咐他们禁戒被偶像玷污的东西，禁戒淫乱，禁戒勒死的动物，禁戒血，就可以了。自古以来，每到安息日都有人把摩西的书在会堂里朗读出来，所以每座城里都有人传讲他的话。”（使徒行传15:19-21）

⁸ 雅各所说的“所以我认为”这句话是否意味着，他觉得自己既是会议的主席就可以全权做决定，并要求其他弟兄按他的决定去做呢？当然不是！译作“我认为”的希腊语原文也有“我的意见是”的意思。因此，雅各不是在支配整个中央长老团，而是根据听到的证言和相关的经文，向其他弟兄提议而已。

9．雅各的提议带来什么益处？

⁹ 雅各的提议好不好呢？他的提议显然很好，因此使徒和长老们决定采纳。这带来什么益处呢？一个益处是，外族基督徒不用再“为难”，因为不用被迫遵守摩西法典。（使徒行传15:19）另一个益处是，犹太裔基督徒的良心受到尊重，因为多年来，他们每到安息日都听见“有人把摩西的书在会堂里朗读出来”。b（使徒行传15:21）雅各的提议无疑能够促进犹太裔基督徒和外族基督徒之间的和睦。最重要的是，这个提议跟耶和华上帝的旨意一致，能让他的心欢喜。当日的问题虽然威胁到会众的团结和睦，但中央长老团用很好的方法把问题解决了！他们为今日基督徒会众树立了优秀的榜样！

10．今天的中央长老团怎样跟从1世纪中央长老团的榜样？

¹⁰ 正如上一章所说的，今日耶和华见证人的中央长老团就像1世纪基督徒的中央长老团一样，凡事寻求至高主宰耶和华和会众元首耶稣基督的指引。c（哥林多前书11:3）他们是怎样做的呢？艾伯特·史劳德从1974年就开始在中央长老团服务，直到2006年3月走完地上的旅程为止。他曾说：“中央长老团每周三都开会，开会前一定会祷告求耶和华赐神圣力量指引。中央长老团的弟兄力求使他们所处理的每件事、所做的每个决定，都跟上帝的话语圣经一致。”米尔顿·韩素尔也在中央长老团服务了很长的日子，他于2003年3月走完了地上的旅程。韩素尔向守望台基列圣经学校第101届毕业生提出了一个根本的问题，他问道：“世上还有其他组织的管理层会在做重大决定之前向上帝的话语圣经寻求指引吗？”答案是很明显的。

“选出人来，派他们……一起去”（使徒行传15:22-29）

11．中央长老团的决定是怎样传达给各群会众的？

¹¹ 耶路撒冷的中央长老团就割礼问题作出了一致的决定。可是，为了让各群会众的弟兄齐心一意地支持这个决定，中央长老团必须以一种既仁慈又积极的方式，把这个决定清楚地传达给他们。怎样做最好呢？圣经说：“使徒、长老和全会众决定从他们当中选出人来，派他们跟保罗和巴拿巴一起去安提阿。他们选了两个在弟兄中带头的人，就是西拉和称为巴撒巴的犹大。”此外，他们还写了一封信让这些人带去，好在安提阿、叙利亚和西利西亚的所有会众里念出来。（使徒行传15:22-26）

12,13．（甲）选派犹大和西拉到安提阿去产生了什么好结果？（乙）中央长老团的信达到了什么目的？

¹² 犹大和西拉都是“在弟兄中带头的人”，绝对有资格做中央长老团的代表。这四位代表会清楚地表明，他们传达的不仅有中央长老团对割礼问题的回应，还有其他明确的指示。派出这些代表探访会众，有助于加强耶路撒冷犹太裔基督徒跟各地外族基督徒的联系，促进上帝子民之间的和谐安宁。因此，实在是个既仁爱又明智的安排！

¹³ 中央长老团的信提供了清晰的指示，让外族基督徒不但知道他们是否要守割礼，而且明白自己必须怎样做才能得到耶和华认可和赐福。这封信最重要的部分说：“我们靠着神圣力量作出决定，不加重你们的负担，只有几件事是必须禁戒的，就是禁戒献给偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的动物，禁戒淫乱。你们继续远避这些事，就会一切顺利。祝你们安康！”（使徒行传15:28,29）

14．今日的世界四分五裂，为什么耶和华的子民却能保持精诚团结？

¹⁴ 现今，全球的耶和华见证人已有八百多万人，分布在十万多群会众里，全都信仰一致，精诚团结。今日的世界混乱不堪，世人各行其是，为什么耶和华见证人却能同心同德呢？主要的原因是，会众的元首耶稣基督通过“忠信睿智的奴隶”，也就是中央长老团，发出清晰、明确的指示。（马太福音24:45-47）另一个原因是，世界各地的弟兄姐妹都乐意遵从中央长老团的指示。

“他们读到信上鼓励的话，非常高兴”（使徒行传15:30-35）

15,16．有关割礼的问题是怎样解决的？为什么能这么成功？

¹⁵ 使徒行传接着说，从耶路撒冷来的代表到了安提阿，“把大家聚集起来，然后把信交给了他们”。安提阿的弟兄对中央长老团的指示有什么反应呢？“他们读到信上鼓励的话，非常高兴。”（使徒行传15:30,31）犹大和西拉还“说了许多话鼓励弟兄，使他们更加坚定”。从这点来看，犹大和西拉都是“先知”，就像巴拿巴、保罗和其他人一样，因为“先知”的意思是：宣扬上帝旨意的人。（使徒行传13:1；15:32；出埃及记7:1,2）

¹⁶ 弟兄姐妹都很受鼓励。显然，中央长老团做的决定得到了耶和华的赐福。成功的关键在哪里呢？毫无疑问，关键在于中央长老团根据上帝的话语和神圣力量的指引，发出了清晰而且适时的指示。此外，中央长老团以仁爱的方式把所做的决定传达给会众，这也有助于成功解决问题。

17．今天的分区监督怎样效法早期的基督徒监督？

¹⁷ 今天，耶和华见证人的中央长老团也跟从这种安排，向世界各地的基督徒会众提出适时的指示。他们商议后，就把明确的决定传达给各群会众。一个传达方法是，委派分区监督探访会众。这些弟兄甘愿舍己，不辞劳苦地探访一群又一群会众，使会众得到明确的指示和温暖的鼓励。他们像保罗和巴拿巴一样用很多时间传道、教导人，“跟其他许多人一起宣扬耶和华话语的好消息”。（使徒行传15:35）这些监督又像犹大和西拉一样，“说了许多话鼓励弟兄，使他们更加坚定”。

18．上帝的子民怎么做，就必定能继续蒙耶和华赐福？

¹⁸ 各群会众又如何？在现今这个四分五裂的世界里，各地的会众怎样才能保持和睦安宁呢？门徒雅各后来写道：“从上头来的智慧，首先是纯洁的，其次是促进和睦、通情达理、乐意服从的……正义的果实是在和睦的情况下栽种，让促进和睦的人享有的。”（雅各书3:17,18）雅各写这段话的时候是否想到了耶路撒冷的会议，我们不得而知，但分析过使徒行传第15章所记的事件后，我们可以肯定：基督徒必须精诚团结，彼此协作，才能蒙耶和华赐福。

19,20．（甲）我们怎么知道安提阿的会众后来既团结又和睦？（乙）保罗和巴拿巴现在可以做什么了？

¹⁹ 安提阿的会众后来显然既团结又和睦。他们不但没有跟从耶路撒冷来的犹大和西拉对抗，反而很珍惜这两人的探访。圣经记述，“两个人住了一段时间，弟兄们就送他们离开，祝他们一路平安。他们就回到派他们来的弟兄那里去了”，也就是回耶路撒冷去。d（使徒行传15:33）犹大和西拉讲述这次探访的经历，耶路撒冷的弟兄听了想必也十分高兴。多亏耶和华的分外恩典，他们的任务圆满地完成了！

²⁰ 保罗和巴拿巴在安提阿留下来，现在他们可以专心致志地带领传道工作了。今日，分区监督探访会众时做的也跟他们一样。（使徒行传13:2,3）这对耶和华的子民来说真是莫大的福分！那么，耶和华会怎样进一步任用这两位热心的传福音者，继续赐福给他们呢？下一章会谈谈这点。

1-3．（甲）保罗跟哪个新同伴探访各地的会众？这个新同伴是什么样的人？（乙）我们会从本章学到什么？

使徒保罗正沿着崎岖的道路走向下一个城市，他一边走着一边想着身旁与他同行的少年。这个少年叫提摩太，二十岁左右，朝气勃勃，刚刚开始一个新的历程，正一步一步远离家乡。天色越来越暗，他们离路司得和以哥念也越来越远。前头会遇到什么呢？保罗心中有数，因为这是他的第二次传道之旅了。他知道前头肯定不会一帆风顺。身旁的年轻人能忍耐得住吗？

² 保罗对提摩太的信心，可能比这个谦卑的年轻人对自己的信心还大。由于最近发生的事，保罗深深意识到他需要合适的伙伴跟他一起探访会众。保罗看出，要做好前头的工作——探访会众并巩固弟兄姐妹的信心，同行的人必须意志坚定、同心同德。他为什么会有这种看法呢？一个原因可能是，他跟巴拿巴曾因意见不合而分手。

³ 关于妥善地处理分歧，我们会从本章得到不少启发。我们还会明白为什么保罗选择提摩太跟他到各地探访会众，以及今日的分区监督有什么重要使命。

“我们现在要［回去］，探望弟兄”（使徒行传15:36）

4．保罗的第二次传道之旅有什么目的？

⁴ 我们在上一章看到，保罗、巴拿巴、犹大和西拉这四位代表，把中央长老团有关割礼的决议传达给安提阿会众，鼓励他们。保罗接着怎么做呢？他去找巴拿巴，提议再次展开传道之旅。他说：“我们现在要回到之前传讲过耶和华话语的那些城镇去，探望弟兄，看看他们的情况。”（使徒行传15:36）保罗打算探望新归信的基督徒，但这不是简单的探望。使徒行传充分说明了保罗第二次传道之旅的目的。第一，保罗要继续把中央长老团作出的规定传达给各群会众。（使徒行传16:4）第二，借着到各地探访，这位监督要巩固各群会众跟耶和华的关系，帮助他们坚守信仰。（罗马书1:11,12）今天，耶和华见证人的组织怎样跟从使徒的做法呢？

5．现今，中央长老团怎样指引和鼓励各群会众？

⁵ 今天，基督任用耶和华见证人的中央长老团来指引他的会众。这些受神圣力量任命的忠心弟兄通过信件、电子和纸制出版物、聚会和其他途径，来指引和鼓励遍布全球的所有会众。中央长老团也尽力跟每群会众保持紧密的联系，在世界各地直接委任了数以千计符合资格的长老做分区监督，委托他们探访各群会众。

6,7．分区监督有些什么职责？

⁶ 分区监督尽力关心和鼓励会众的所有人。用什么方法呢？他们会跟从保罗和其他1世纪基督徒的做法。保罗劝勉跟他一样做监督的人说：“要传讲上帝的话语，不论时势顺利不顺利，都急切地传讲。要怀着极大的耐心，充分发挥教导的艺术，责备人，谴责人，劝勉人……做传福音者的工作。”（提摩太后书4:2,5）

⁷ 分区监督听从这个劝勉，跟当地的传道员一起从事各种形式的传道活动。已婚的监督会带着妻子探访会众。这些监督热心传道，善于教导，因此能对羊群产生积极的影响。（罗马书12:11；提摩太后书2:15）分区监督富于爱心，乐于为人服务。他们甘愿舍己，即使天气恶劣或局势危险，也继续探访各群会众。（腓立比书2:3,4）他们根据圣经发表演讲，给各群会众鼓励、教导和劝告。会众的所有人只要仔细留意他们的行为，并效法他们的信心，就必定会获益不浅。（希伯来书13:7）

“激烈地争执起来”（使徒行传15:37-41）

8．巴拿巴对保罗的提议有什么反应？

⁸ 保罗提议去“探望弟兄”，巴拿巴也很赞成。（使徒行传15:36）他们曾经结伴传道，合作愉快，而且两人对将要探访的地区和那里的人都很熟悉。（使徒行传13:2－14:28）因此，他们再次结伴去执行这项任务，看来是再适当不过的。可惜，问题出现了。使徒行传15:37说：“巴拿巴坚持要带称为马可的约翰一起去。”巴拿巴并不只是提出建议而已。他“坚持”要让表弟马可加入这次传道之旅。

9．为什么保罗不同意带上马可？

⁹ 保罗不同意。为什么呢？圣经说：“［马可］之前在潘菲利亚离开了他们，没有跟他们一起工作。”（使徒行传15:38）保罗和巴拿巴开始第一次传道之旅的时候，马可也跟他们同行，却中途离去。（使徒行传12:25；13:13）他们踏上旅程后不久，还在潘菲利亚的时候，马可就离开岗位，回耶路撒冷的家去了。圣经没有说为什么他会离开，但使徒保罗显然认为他这样做很不负责任，也许还觉得他靠不住。

10．保罗和巴拿巴意见不同，结果怎样？

¹⁰ 不过，巴拿巴还是坚决要带马可一起去，保罗则坚决反对。使徒行传15:39说：“两个人激烈地争执起来，结果就分开了。”巴拿巴带着马可启航到他的家乡塞浦路斯岛去，保罗则按自己的计划去做。圣经说：“保罗选了西拉，弟兄们祈求耶和华赐给保罗分外恩典，之后他就出发了。”（使徒行传15:40）他们一起“走遍叙利亚和西利西亚，巩固各群会众”。（使徒行传15:41）

11．我们要是不想跟得罪我们的人一直不和，就必须有什么品格？

¹¹ 从这段记载我们会想到，人人生来就不完美。虽然保罗和巴拿巴被委任做中央长老团的特别代表，保罗甚至可能是中央长老团的一员，但这次他们都没有控制好脾气。他们会不会因这次事件而一直不和呢？保罗和巴拿巴虽然不完美，却都很谦卑，有基督的思想。毫无疑问，他们后来都能够以弟兄之情相待，彼此包容。（以弗所书4:1-3）一段时间以后，保罗和马可又一起为上帝工作了。a（歌罗西书4:10）

12．现代的基督徒监督该效法保罗和巴拿巴表现什么品格？

¹² 保罗和巴拿巴的那一次冲突，并不表示他们动不动就发脾气。众所周知，巴拿巴和蔼可亲、宽宏大量，因此使徒甚至不用他的本名约瑟，而给他起了别名“巴拿巴”，意思是“安慰之子”。（使徒行传4:36）大家也都知道保罗性情温和，对人充满温情。（帖撒罗尼迦前书2:7,8）今天的所有基督徒监督，包括分区监督，都该效法保罗和巴拿巴谦卑待人，对其他长老以及整个羊群都显出温情。（彼得前书5:2,3）

“弟兄都十分赞赏他”（使徒行传16:1-3）

13,14．（甲）提摩太是谁？保罗可能是在什么时候认识他的？（乙）为什么保罗特别留意提摩太？（丙）提摩太接获了什么任务？

¹³ 保罗踏上第二次传道旅程，来到加拉太行省，这里已经有了几群会众。后来“保罗先去特庇，然后到了路司得”，圣经说，“那里有个门徒叫提摩太，母亲是犹太人，也是信徒，父亲是希腊人”。（使徒行传16:1）b

¹⁴ 显然，保罗是在公元47年左右第一次探访这个地区时认识提摩太和他家人的。两三年后，保罗第二次探访当地时特别留意提摩太这个年轻人。为什么呢？因为“弟兄都十分赞赏他”。不仅家乡的弟兄喜欢提摩太，他的好名声甚至传到了其他会众。圣经说，在路司得和30公里外的以哥念，弟兄们都对他有好评。（使徒行传16:2）在神圣力量的指引下，长老重用提摩太，派这个年轻人跟保罗和西拉一起从事探访会众的工作。（使徒行传16:3）

15,16．为什么提摩太有好名声？

¹⁵ 为什么提摩太年纪轻轻就有这么好的名声呢？是不是因为他聪慧过人、相貌出众或很有天赋才干？人所看重的往往就是这些。就连先知撒母耳也曾以貌取人，但耶和华提醒他说：“上帝跟人不一样，人看的是外表，耶和华看的是内心。”（撒母耳记上16:7）提摩太在基督徒弟兄姐妹当中之所以有好名声，不是因为他的外表或个人专长，而是因为他的美好品格。

¹⁶ 多年后，使徒保罗提到提摩太的一些基督徒品格，说他性情纯良、富有爱心、甘愿舍己，而且为了上帝的工作不辞辛劳。（腓立比书2:20-22）提摩太还有“无伪的信心”。（提摩太后书1:5）

17．今日的年轻人可以怎样效法提摩太？

¹⁷ 今日有很多年轻人都效法提摩太，培养上帝喜欢的好品格，因此年纪轻轻就已在耶和华和他子民面前有好名声。（箴言22:1；提摩太前书4:15）他们表现出无伪的信心，绝不做表里不一的人。（诗篇26:4）很多年轻人都像提摩太一样对会众有不少贡献。看到他们符合资格成为王国好消息的宣扬者，看到他们献身给耶和华并受浸，他们身边所有爱耶和华的人都深受鼓舞！

“信心不断加强”（使徒行传16:4,5）

18．（甲）保罗和提摩太在探访各地会众时有什么使命？（乙）会众得到什么益处？

¹⁸ 保罗和提摩太在探访各地会众的工作上共事多年，执行来自中央长老团的各项使命。圣经说：“他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老作出的规定告诉门徒，让他们遵守。”（使徒行传16:4）显然，各群会众确实听从了耶路撒冷的使徒和长老的指引。由于甘愿服从，“各群会众信心不断加强，人数天天增加”。（使徒行传16:5）

19,20．为什么基督徒应该服从带头的弟兄？

¹⁹ 今天，耶和华见证人同样“服从那些……带头的人，愿意接受他们的指示”，所以也蒙上帝赐福。（希伯来书13:17）这个世界的景象正在改变，因此基督徒必须经常吸收“忠信睿智的奴隶”提供的滋养信心的食物。（马太福音24:45；哥林多前书7:29-31）这样，我们就不致偏离正路，不致被世俗玷污。（雅各书1:27）

²⁰ 诚然，现代的基督徒监督，包括中央长老团的成员，都是不完美的，就像保罗、巴拿巴、马可以及其他1世纪受神圣力量任命的长老一样。（罗马书5:12；雅各书3:2）但中央长老团坚守上帝的话语，认真学习使徒们的做法，这充分证明他们是忠信可靠的。（提摩太后书1:13,14）由于这缘故，各群会众不断受到巩固，信心日益加强。

1-3．（甲）保罗和同伴从神圣力量得到什么指引？（乙）现在我们会回顾什么？

有一群妇女从马其顿的腓立比城出来，走到附近叫甘吉特斯的小河边，像往常一样坐下来向以色列的上帝祷告。她们所做的，耶和华都看在眼里。（历代志下16:9；诗篇65:2）

² 在腓立比东面800多公里的地方，有几个男子从加拉太行省南部的路司得城出来，花了几天时间走到一条罗马大道旁。只要沿大道西行，就可以到达亚细亚人口最稠密的地区。这几个男子就是保罗、西拉和提摩太，他们希望能赶快踏上这条大道前往以弗所等城市，让那些地方的成千上万的人听见关于基督的信息。不过，他们还没踏上大道，神圣力量就以某种方式阻止他们，不让他们去亚细亚传道。为什么呢？因为耶稣正运用上帝的神圣力量引领保罗等人，要带领他们穿过小亚细亚，横渡爱琴海，到那条叫甘吉特斯的小河去。

³ 保罗和同伴这次前往马其顿的旅程非同寻常。留意耶稣在这期间怎样引领他们，我们能获益良多。这是保罗的第二次传道之旅，大约始于公元49年。现在就让我们回顾他这次旅程中的一些事件。

“上帝要召我们”（使徒行传16:6-15）

4,5．（甲）快到比提尼亚的时候，保罗和同伴遇到什么事？（乙）他们做了什么决定？结果怎样？

⁴ 神圣力量阻止保罗和同伴去亚细亚传道，他们就转而往北，打算去比提尼亚各城传道。为此，他们也许沿着弗里吉亚和加拉太交界一带的荒凉小径走了好几天。可是，当他们快到比提尼亚的时候，耶稣再次通过神圣力量阻止了他们。（使徒行传16:6,7）这一回，他们一定很困惑。他们知道该传讲什么、该怎样传讲，却不知道该去哪里传讲。他们仿佛敲过通往亚细亚的大门，但门没有打开；后来他们又敲通往比提尼亚的大门，但门也同样紧闭。不过，保罗决心继续敲门，务求找着一扇能打开的“大门”。他们随后的决定看来莫名其妙——转而向西走了约550公里，绕过一个又一个城市，一直走到港口城特洛阿斯，即通往马其顿的门户。（使徒行传16:8）在这里，保罗第三次敲门。这一次，大门洞开！

⁵ 福音书执笔者路加在特洛阿斯加入了保罗一行人的传道之旅。路加写道：“在晚上，保罗看见一个异象：有个马其顿人站在那里恳求他说：‘请来马其顿帮助我们吧。’保罗看见异象后，我们就马上想办法到马其顿去，因为看出上帝要召我们向马其顿人宣扬好消息。”a（使徒行传16:9,10）保罗终于知道该去哪里传道了！他一定很高兴自己没有中途放弃！于是，他们四人立即启航去马其顿。

6,7．（甲）从保罗的旅程中发生的事，我们可以学到什么？（乙）保罗的经历让我们可以肯定什么？

⁶ 从这段记载，我们可以学到什么呢？请留意，保罗出发前往亚细亚之后，上帝的神圣力量才给他指示；保罗走近比提尼亚之后，耶稣才指点他；保罗到了特洛阿斯之后，耶稣才指引他去马其顿。今日，会众的元首耶稣可能也会以类似的方式指引我们。（歌罗西书1:18）比方说，我们也许在考虑做先驱，或搬到更需要传道员的地区服务，而且已经考虑了一段时间了。不过，可能要在我们采取一些具体的行动之后，耶稣才会通过上帝的神圣力量引导我们。为什么呢？情形就像司机驾车一样：只有在车子开动时，司机才能把车子向左或向右转；同样，只有在我们切实采取行动时，耶稣才会指引我们怎样扩大传道工作。

⁷ 可是，假如我们付出了努力，却没有马上见到效果，那该怎么办呢？我们该不该认为上帝的神圣力量不会引导我们，于是就此放弃呢？当然不应该。别忘了，保罗也曾多次遇上阻碍，但他继续寻找，直到找着了一扇能打开的“大门”。我们可以肯定，只要我们坚持不懈地寻找传道工作的“大门”，就同样会蒙上帝奖赏。（哥林多前书16:9）

8．（甲）腓立比是个怎样的城市？（乙）保罗在“祷告的地方”传道，取得了什么成果？

⁸ 进入马其顿地区后，保罗和同伴就来到腓立比城。这里的居民以身为罗马公民为荣。对当地的退役罗马士兵来说，腓立比这个殖民地活像“小意大利”，是马其顿地区的“罗马”。保罗和同伴发觉，城门外的一条小河附近看来有一处“祷告的地方”。b他们在安息日去那里，发现有几个妇女在一起崇拜上帝。于是，他们坐下来，跟那些妇女说话。有一个名叫吕底亚的女人在那里听他们讲话，“耶和华敞开她的心”。听了保罗和同伴所传讲的信息后，吕底亚深受打动，结果她一家都受了浸。后来她坚持要保罗一行人去她家里住。c（使徒行传16:13-15）

9．今天许多人怎样效法保罗？这为他们带来什么福分？

⁹ 吕底亚受浸让人多么欣喜！保罗肯定很高兴，因为他当初接受了“请来马其顿”的邀请，他看出耶和华任用他和他的同伴回应了这些敬畏上帝的妇女的祷告。今天，许多弟兄姐妹效法保罗和他的同伴，搬到更需要传道员的地区服务。他们有的年轻，有的年长，有的单身，有的已婚。当然，他们会遇到一些难题，但能够找到像吕底亚一样乐于接受圣经真理的人让他们深感满足，相比之下，他们遇到的难题就不算什么了。你能不能作出调整，搬到更需要传道员的地区去呢？你这样做必定会带来很多福分。就以艾伦为例，他是个二十多岁的弟兄，搬到中美洲的一个国家服务，他的话反映出许多人的心声：“到外国服务帮助我不断进步，跟耶和华更加亲近。还有，传道工作也很有成果。现在我正主持八个圣经课程！”

“民众都一起指责他们”（使徒行传16:16-24）

10．为了打击保罗等人的传道活动，邪灵怎样兴风作浪？

¹⁰ 腓立比原本受撒但和他手下的邪灵操控，如今上帝王国的好消息在这里生根发芽，撒但无疑愤怒若狂。怪不得邪灵兴风作浪，试图打击保罗等人的传道活动！有一个被邪灵附身的女仆，靠占卜使主人们发了财。保罗和同伴再三到祷告的地方去，女仆就一直跟着他们，喊叫说：“这些人是至高上帝的奴隶，要告诉你们怎样才能得救。”邪灵使女仆喊出这些话，可能是为了混淆视听，让人以为保罗的教导跟女仆的占卜是一路的，好分散人们的注意力，使他们不留意保罗等人所传的信息。但保罗驱逐了她身上的邪灵，她就不再喊叫了。（使徒行传16:16-18）

11．女仆身上的邪灵被驱逐之后，保罗和西拉有什么遭遇？

¹¹ 女仆的主人们见自己的摇钱树没有了，就暴跳如雷，强行拉住保罗和西拉到市集广场上去，那里有代表罗马政府的民政官审案。女仆的主人们设法挑起民政官的爱国情绪和民族偏见，说：“这些［犹太人］在我们城里四处闹事……他们宣传的规矩都是我们罗马人不可以采纳、不可以遵守的。”他们的话立刻见效。“［市集广场上的］民众都一起指责［保罗和西拉］”，民政官也下令“用杖打他们”。之后，保罗和西拉被关进监牢。狱吏把这两个浑身是伤的人关进最里面的牢房，用枷锁把他们的脚锁住。（使徒行传16:19-24）狱吏关上门以后，牢房里一片漆黑，保罗和西拉肯定看不见对方。但耶和华把这一切看得清清楚楚。（诗篇139:12）

12．（甲）基督徒对于遭受迫害有什么看法？为什么？（乙）今天，撒但和他的跟随者依旧采用什么手段反对我们？

¹² 多年以前，耶稣曾对门徒说：“他们……会迫害你们。”（约翰福音15:20）因此，保罗一行人进入马其顿时，已预料可能会遭到反对。当迫害发生时，他们明白这不是因为耶和华对他们不悦，而是因为撒但向他们泄愤。今天，撒但的跟随者所用的手段跟昔日在腓立比用的没有两样。反对者十分诡诈，在学校和工作场所诬蔑我们，煽动人反对我们。在一些地方，反对我们的宗教人士在法庭上指控我们，仿佛说：“这些人扰乱本地，宣扬我们‘主流宗派’不可以采纳的规矩。”在一些地区，我们的基督徒弟兄姐妹受毒打、被关进监狱。这一切，耶和华都看得清清楚楚。（彼得前书3:12）

“受了浸，没有拖延”（使徒行传16:25-34）

13．什么事让狱吏问“我要做什么才能得救呢”？

¹³ 经历了混乱的一天之后，保罗和西拉肯定要花点时间才能平静下来。到了半夜，他们从酷刑中缓过来，就“祷告，唱歌赞美上帝”。突然，发生了一场大地震，监狱震动起来！狱吏醒来，看见牢房的门全都开了，以为囚犯已经逃掉，生怕自己要为此受罚，就“拔出剑来要自杀”。但保罗大声喊道：“不要伤害自己，我们都在这里！”后来，狱吏哀声问道：“两位，我要做什么才能得救呢？”保罗和西拉都救不了他，只有耶稣才能救他。因此他们回答说：“你和你一家要相信主耶稣，就能得救。”（使徒行传16:25-31）

14．（甲）保罗和西拉给狱吏什么帮助？（乙）保罗和西拉喜乐地忍受迫害，得到什么福分？

¹⁴ 狱吏真的想找到答案吗？保罗没有怀疑他的真诚。狱吏是个外族人，不熟悉圣经，他需要学习并接受基本的圣经真理，才能成为基督徒。因此保罗和西拉就花时间“向狱吏……传讲耶和华的话语”。他们非常投入地讲解圣经，可能连伤口的疼痛都忘了。但狱吏却注意到两人背上深深的伤口，就带他们去清洗。然后，他和他全家“都受了浸”。保罗和西拉喜乐地忍受迫害，得到了多大的福分！（使徒行传16:32-34）

15．（甲）今天许多耶和华见证人怎样跟从保罗和西拉的榜样？（乙）为什么我们应该再三探访地区里的住户？

¹⁵ 今天，许多耶和华见证人像保罗和西拉一样，因信仰而被囚时也继续向人传讲王国的好消息，他们这样做取得了很好的成果。比如说，在一个以前禁止我们传道的国家，曾有百分之40的耶和华见证人是在狱中认识关于耶和华的真理的！（以赛亚书54:17）也请注意，那个狱吏是在地震发生之后才向保罗和西拉寻求帮助的。同样，今天有些人一直不想听上帝王国的信息，但当他们的生活发生变故后，他们就可能会寻求帮助了。我们想找到这样的人并帮助他们，就得坚持不懈地向地区里的人传道并再三探访他们。

“现在却要悄悄地赶我们走吗？”（使徒行传16:35-40）

16．保罗和西拉被打后第二天，情势怎样逆转过来？

¹⁶ 保罗和西拉被打后，第二天一早民政官命令人释放他们。保罗却说：“我们是罗马公民。他们还没有给我们定罪，就当众拷打我们，把我们关进监牢，现在却要悄悄地赶我们走吗？不行！叫他们亲自来送我们出去。”民政官听到他们是罗马公民，就“害怕起来”，因为知道自己侵犯了这两人的公民权。d现在情势逆转过来了。既然这两个基督徒曾被公开拷打，现在民政官不得不公开道歉。民政官恳求保罗和西拉离开腓立比，保罗和西拉同意这么做。不过，他们先到当地的会众去，鼓励了新门徒一番，然后才离去。

17．看见保罗和西拉愿意忍受刑罚，新门徒学到什么？

¹⁷ 要是那些民政官早一点知道保罗和西拉是罗马公民，就很可能不会打他们了。（使徒行传22:25,26）然而，这可能会让腓立比的门徒觉得，两人利用个人优势使自己不用为基督受苦。对于这些不是罗马公民的门徒来说，他们的信心会受到怎样的影响呢？毕竟，没有法律保护他们免受杖打。因此，保罗和同伴以身作则，借着忍受刑罚向新信徒表明，基督的门徒是能够在迫害下站稳的。此外，保罗和西拉要求民政官认可他们的公民权，使民政官不得不公开承认自己没有依法办事。这或许可以阻止他们迫害其他基督徒，让这些弟兄姐妹得到一定程度的法律保障，免受类似的恶待。

18．（甲）今天的基督徒监督怎样效法保罗？（乙）我们怎样“通过法律途径确立传好消息的权利”？

¹⁸ 今天，在基督徒会众里带头的监督也会以身作则。无论这些牧人希望弟兄姐妹怎么做，他们自己都会身体力行。此外，我们会像保罗一样，仔细权衡何时及如何运用法律赋予的权利来保护自己。有必要的话，我们会向地方法庭、国家法庭甚至国际法庭上诉，以求为我们的崇拜活动争取法律保障。我们的目标不是要改革社会，而是要“通过法律途径确立传好消息的权利”，就像保罗在这次被囚事件大约十年后，在写给腓立比会众的信中所说的一样。（腓立比书1:7）不论法庭的判决如何，我们都会效法保罗和他的同伴，下定决心继续按照神圣力量的引领“宣扬好消息”。（使徒行传16:10）

1,2．谁正从腓立比前往帖撒罗尼迦？他们可能会想些什么？

在一条蜿蜒曲折、由罗马的能工巧匠修建的公路上，车马行人络绎不绝，有时声音嘈杂，有驴子的嘶鸣，有战车驶过厚石板路的隆隆声，还有士兵、商旅、工匠等各种过路人的喧嚷声。路上有三个同行的人——保罗、西拉和提摩太，他们是从腓立比起程的，正在前往130多公里外的帖撒罗尼迦。这段旅程相当艰难，对保罗和西拉来说更是步步艰辛，因为他们刚刚在腓立比被杖打，伤口还没有愈合。（使徒行传16:22,23）

² 要走的路很长，他们怎样坚持走下去呢？交谈肯定能让人忘却疲累。他们还清楚记得发生在腓立比的事，就是狱吏全家都成了信徒。这个经历不但令他们欢欣，也使他们更有决心继续宣扬上帝的话语。虽然这样，当走近帖撒罗尼迦这个海滨城市时，他们可能还是会想：当地的犹太人会怎样对待他们呢？会不会像腓立比人那样攻击甚至毒打他们呢？

3．保罗获得传道所需的勇气，从这件事我们学到什么？

³ 保罗在后来写给帖撒罗尼迦基督徒的信中，透露了自己的感受。他写道：“你们知道，起初我们在腓立比受苦楚，被侮辱，尽管遇到强烈的反对，还是靠着我们的上帝鼓起勇气，向你们传讲上帝的好消息。”（帖撒罗尼迦前书2:2）这句话透露，保罗在腓立比的经历使他在进入帖撒罗尼迦城之前有些担心。你能了解保罗的感受吗？在宣扬上帝王国好消息的工作上，你也有过忧虑吗？保罗倚靠耶和华的帮助，得以鼓起勇气，坚强起来。我们向保罗学习，就能像他一样放胆宣扬上帝的好消息。（哥林多前书4:16）

“根据圣经……推理”（使徒行传17:1-3）

4．为什么说，保罗在帖撒罗尼迦逗留的时间可能不止三个星期？

⁴ 圣经记述，保罗在帖撒罗尼迦曾一连三个安息日在犹太会堂里传道。这是不是说他在帖撒罗尼迦只逗留了三个星期呢？不一定。我们不知道保罗进城后过了多久才开始去犹太会堂。保罗的书信表明，在帖撒罗尼迦时他和同伴是自食其力的。（帖撒罗尼迦前书2:9；帖撒罗尼迦后书3:7,8）此外，在那段日子，腓立比的弟兄曾两次把他需要的东西送到帖撒罗尼迦。（腓立比书4:16）由此可见，保罗在帖撒罗尼迦逗留的时间可能不止三个星期。

5．保罗怎样传道？

⁵ 保罗放开胆量，到犹太会堂向聚集在那里的人传道。他按照自己一贯的做法，“根据圣经跟他们推理，一面讲解，一面引用圣经证明基督必须受难，并且死而复生。他说：‘我向你们宣讲的这位耶稣，就是基督。’”（使徒行传17:2,3）请注意，保罗不是想要煽情，而是想要跟他们推理。他知道这些来犹太会堂的人既熟悉圣经，也尊重圣经，只是还没有充分认识圣经真理。因此，保罗根据圣经跟他们推理，一面解释，一面引用圣经证明拿撒勒人耶稣就是基督，是上帝承诺的弥赛亚。

6．耶稣怎样根据圣经推理？结果怎样？

⁶ 保罗这样做是效法耶稣，因为耶稣教导时总是根据圣经。比方说，耶稣在地上传道期间曾告诉门徒：根据圣经，人子必须受苦、被杀并复活。（马太福音16:21）耶稣复活以后向门徒显现。虽然这件事就足以证明他所说的千真万确，但他还是向门徒提出更多的证据。圣经写道：“他就从摩西和先知的书开始，把圣经上关于他的话，都给他们解释清楚。”结果怎样呢？这些门徒说：“他在路上对我们讲话，向我们清楚解释圣经，那时我们的心不是像火一样燃烧吗？”（路加福音24:13,27,32）

7．教导时根据圣经为什么很重要？

⁷ 上帝的话语是有力量的。（希伯来书4:12）因此，今天的基督徒教导时也根据圣经，就像耶稣、保罗和其他使徒一样。我们也跟人推理，解释经文的意思，并打开圣经让住户看出我们所教的确实是以圣经为依据的。我们谈论的不是自己的主张，因此应该经常使用圣经，让住户看出我们传讲的不是个人见解，而是上帝的话语。我们这样做，也能牢记自己传讲的信息有充分的圣经根据。圣经是绝对可靠的，知道这一点使我们充满信心，像保罗一样放胆传道，不是吗？

“有些人就成了信徒”（使徒行传17:4-9）

8-10．（甲）帖撒罗尼迦人对上帝王国的好消息有什么反应？（乙）有些犹太人为什么嫉妒保罗？（丙）这些反对保罗的犹太人采取了什么行动？

⁸ 耶稣曾说：“奴隶不比主人大。他们要是迫害了我，也会迫害你们；要是按照我的话去做，也会按照你们的话去做。”（约翰福音15:20）保罗从自己的经历体验到这话没错。他在帖撒罗尼迦见到的就是这两种截然不同的反应——有些人渴望遵守耶稣的教诲，但另一些人却加以抗拒。路加谈到那些有好反应的人说：“有些［犹太人］就成了信徒，跟保罗和西拉密切来往，这样做的还有一大群崇拜上帝的希腊人和不少有地位的妇女。”（使徒行传17:4）有人帮助这些新门徒明白圣经，一定让他们非常高兴。

⁹ 虽然有些人很喜欢保罗所说的话，但另一些人却对保罗咬牙切齿。看见保罗成功地使“一大群……希腊人”成为信徒，帖撒罗尼迦的一些犹太人就非常嫉妒。这些犹太人一直用《希伯来语经卷》教导希腊人，期望这些外族人归信犹太教。在他们看来，这些希腊人是属于他们的，但突然间却被保罗抢走了，而且还是在犹太会堂抢走的！因此他们非常愤怒。

¹⁰ 路加告诉我们接下来发生了什么事：“犹太人心生嫉妒，纠集了一伙在市集广场上游手好闲的恶棍，在城里掀起骚乱。他们强行闯入耶孙的家，想把保罗和西拉抓去交给那些暴民，却找不到他们，于是把耶孙和一些弟兄拉去见治城官，喊着说：‘这些弄得天下大乱的人，现在也到这里来了，耶孙竟然接待他们。这些人违背凯撒的法令，说有另一个王，就是耶稣。’”（使徒行传17:5-7）这些暴民的攻击会对保罗和他的同伴产生什么影响呢？

11．犹太人对保罗和那些跟他一起传道的人提出什么指控？指控的人提到的可能是哪条法令？（请看脚注）

¹¹ 暴民是可怕的，他们发起狂来就像江河泛滥，一发不可收拾。犹太人想利用暴民除掉保罗和西拉。这些犹太人在城里“掀起骚乱”之后，就试图让治城官相信保罗等人犯了非常严重的罪。首先，他们指控保罗和那些跟他一起传道的人“弄得天下大乱”——其实保罗和他的同伴根本没有在帖撒罗尼迦制造骚乱！第二项指控更为严重。这些犹太人声称，保罗等人宣扬有另一个王，叫做耶稣，因此违背了罗马皇帝的法令。a

12．为什么说，帖撒罗尼迦的基督徒所受的指控能带来严重的后果？

¹² 也许你还记得，宗教领袖也曾这样指控耶稣。他们对彼拉多说：“我们发现这个人煽动我们的同胞造反……还说自己是基督，是王。”（路加福音23:2）彼拉多可能怕凯撒认为他纵容人叛国，于是把耶稣处死了。同样，帖撒罗尼迦的基督徒所受的指控也能带来严重的后果。一本参考书说：“他们的处境确实非常危险。这绝不是言过其实，因为‘一个人只是被指控企图叛国，就往往会被处死。’”敌人的恶毒攻击能够得逞吗？

13,14．（甲）为什么暴民的攻击没有成功？（乙）保罗怎样像基督一样小心谨慎？我们可以怎样效法他？

¹³ 这群暴民没能阻止在帖撒罗尼迦的传道工作。为什么呢？一来，他们找不到保罗和西拉；二来，治城官看来也不相信他们的指控。治城官要耶孙和其他的弟兄交出“足够的保证金”后，就把他们放了。（使徒行传17:8,9）保罗听从了耶稣的劝告，“像蛇一样谨慎，像鸽子一样清白无邪”，谨慎地避开危险，结果能在别的地方继续传道。（马太福音10:16）显然，保罗勇敢传道并不等于他行事莽撞。今日的基督徒可以怎样效法他呢？

¹⁴ 在现代，假基督教的教士常常煽动暴民攻击耶和华见证人，又声称见证人煽动暴乱、背叛国家，借此怂恿政府压制见证人。就像1世纪一样，现代的反对者迫害我们往往也是出于嫉妒。不管怎样，真基督徒并不会无谓地让自己置身险境。我们会尽可能避免跟那些怒气冲冲、蛮不讲理的人对抗，我们会设法和和气气地继续传道，也许等到事情平息了再回来探访地区里的人。

他们更“开明”（使徒行传17:10-15）

15．比里亚人对王国好消息有什么反应？

¹⁵ 为了保罗和西拉的安全，弟兄送他们到大约65公里外的比里亚去。保罗到了比里亚，就进入犹太人的会堂，对聚集在那里的人讲话。在场的人都很愿意聆听保罗的话，这必定令保罗十分欣喜！路加写道，比里亚的犹太人“比帖撒罗尼迦人开明，非常热切地接受了上帝的话语，天天用心查考圣经，要确定自己听到的是不是真的”。（使徒行传17:10,11）这当然不是说那些接受真理的帖撒罗尼迦人不够开明。保罗后来写信给他们说：“我们也不断感谢上帝，因为我们把上帝的话语传给你们，你们听见就接受了，不认为是人的话语，而认为是上帝的话语。这确实是上帝的话语，在你们这些信徒心里发挥作用。”（帖撒罗尼迦前书2:13）那为什么说比里亚的犹太人很开明呢？

16．为什么说比里亚人很“开明”？

¹⁶ 虽然比里亚人听见的信息对他们来说是新的，但他们没有胡乱怀疑和批评，也没有凡话都信。他们首先留心听保罗说话，然后用保罗讲解过的经文来验证他的话。他们还勤恳地研读上帝的话语，不是只在安息日，而是天天都这样做。他们态度“热切”，根据保罗传讲的信息认真探求圣经真理。随后，“许多人都成了信徒”，这表明他们很谦卑，愿意作出改变。（使徒行传17:12）难怪路加说他们很“开明”！

17．比里亚人为什么值得称赞？我们不管认识真理有多久，都可以从他们身上学到什么？

¹⁷ 比里亚人料想不到，他们对上帝王国好消息的开明态度会被记录在圣经里，供我们效法。他们所做的正是保罗希望他们做的，更是耶和华上帝希望他们做的。同样，我们也鼓励别人细心研究圣经，这样他们的信心就能以上帝的话语为坚实的基础。那么，我们成为基督徒以后，是不是就不需要保持开明呢？当然不是。相反，我们应该更努力地接受耶和华的教导，并迅速按照学到的去做，借此让耶和华按他的旨意塑造和训练我们。（以赛亚书64:8）这样，我们就能够继续受天父任用，凡事叫他喜悦。

18,19．（甲）为什么保罗会离开比里亚？他怎样显出百折不挠的精神，值得我们学习？（乙）接下来，保罗要向什么人传道？在哪里传道？

¹⁸ 保罗在比里亚逗留的时间并不长。圣经说：“帖撒罗尼迦的犹太人听说保罗也在比里亚传扬上帝的话语，就去那里挑唆民众，引起骚动。弟兄们立刻送保罗离开，把他送到海边，西拉和提摩太却留在那里。有些人陪伴保罗一起去了雅典。保罗吩咐他们去叫西拉和提摩太尽快来见他，他们就走了。”（使徒行传17:13-15）那些反对上帝王国好消息的人真是贼心不死！他们迫使保罗离开帖撒罗尼迦还嫌不够，如今竟追到比里亚来了，想再一次挑唆群众攻击保罗。但他们是白费心机而已。保罗知道，自己的传道地区很大，只管到别的地方传道就是了。愿我们都像保罗一样，即使反对者百般阻挠，也绝不停止传道！

¹⁹ 保罗向帖撒罗尼迦和比里亚的犹太人作彻底的见证以后，一定深刻地领会到鼓起勇气传道并根据圣经跟人推理多么重要，我们也深刻地领会了这些道理。现在保罗将要向一群截然不同的人作见证——雅典的外族人。他在雅典会有什么经历呢？读读下一章就知道了。

1-3．（甲）使徒保罗在雅典时为什么十分不安？（乙）仔细分析保罗的话能给我们什么启发？

保罗到了希腊的雅典。雅典是个学术中心，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这些哲学家都曾在这里施教。雅典的宗教气氛非常浓厚，这里的人崇拜许许多多的神。在殿宇里、广场上、街道上，处处都有偶像。保罗很清楚真神耶和华对偶像崇拜的看法。（出埃及记20:4,5）跟耶和华一样，这位忠心的使徒也憎恶偶像。由于眼前都是偶像，保罗心里十分不安！

² 保罗一走进市集广场，就看见令他更为震惊的景象。在市集广场的西北角，也就是主入口附近，跟生殖器崇拜有关的赫耳墨斯神像排成一行，数目非常多；广场上到处都是神龛。在这种偶像崇拜的氛围中，这位热心的使徒会怎样传道呢？他能不能保持冷静，想出听众会认同的话呢？他能帮助别人找到并崇拜真神吗？

³ 使徒行传17:22-31记载了保罗对雅典一些饱学之士所说的话。他的话婉转得体、令人信服、反映出他明辨事理，值得我们学习。我们仔细分析保罗的话能得到不少启发，明白什么话别人比较容易认同，以及怎样帮助别人推理。

“在市集广场上”传道教人（使徒行传17:16-21）

4,5．保罗在雅典的哪个地方传道？要向那里的人传道为什么并不容易？

⁴ 保罗在第二次传道之旅中来到雅典，那时大约是公元50年。a在雅典，他一边等候西拉和提摩太从比里亚过来，一边像往常一样“在会堂里跟犹太人……推理”。他还找到一个可以接触到当地非犹太人的传道地区，就是市集广场。（使徒行传17:17）雅典的市集广场在雅典卫城的西北面，占地约5公顷。市集广场不只是做买卖的地方，也是公共场所。一本参考书说这个地方是“城市的经济、政治和文化中心”。雅典人很喜欢聚在市集广场上进行深刻的思想交流。

⁵ 对保罗来说，要向市集广场上的人传道并不容易。这些人分别属于两个对立的哲学派别，就是伊壁鸠鲁派和斯多葛派。b伊壁鸠鲁派相信生命是碰巧产生的。简单来说，他们的人生观就是：“神不足惧，死不足忧，乐于行善，安于忍恶。”斯多葛派则强调理性和逻辑。他们不相信上帝是个实实在在、有思想有性格的个体。伊壁鸠鲁派和斯多葛派都不相信基督徒所说的复活。显然，这两个派别的哲学观念都不符合保罗所传讲的基督教的真理。

6,7．有些饱学的希腊人对保罗传讲的信息有什么反应？今天我们可能也会遇到什么类似的情况？

⁶ 那些饱学的希腊人对保罗传讲的信息有什么反应呢？他们当中有些人说保罗“啰啰唆唆”，这个词在希腊语里的另一个意思是“拾种子的”。（使徒行传17:18）一位学者说：“这个词原本用来形容一种到处啄食谷粒的小鸟，后来则指人在市集广场上拾取别人不要的残羹剩饭或其他零碎。再后来，这个词用来比喻另一些人，这些人听了别人的只言片语，尽管一知半解，却人云亦云。”换句话说，那些饱学的人是说保罗愚昧无知，只懂拾人牙慧。但正如下面会谈到的，保罗虽然受到这样的侮辱，却没有被吓倒。

⁷ 今天也一样。我们耶和华见证人常常因为基于圣经的信仰而被人侮辱。比方说，有些教育界人士说进化论是事实，还坚称有头脑的人一定会相信进化论。他们实际上等于说，不相信进化论的人都是愚昧无知的。这些饱学之士想让人觉得，我们给人看圣经怎样说，指出大自然中有什么证据表明万物是设计出来的，不过是人云亦云而已。但我们不会被吓倒。相反，我们会满怀信心地解释自己的信仰，指出地球上的生命是由一位睿智的设计者创造的，他就是耶和华上帝。（启示录4:11）

8．（甲）有些人听了保罗所传讲的信息后有什么反应？（乙）保罗被带到亚略巴古，可能是什么原因？（请看第142页脚注）

⁸ 在市集广场听见保罗传道的其他人有另一种反应。他们说：“看来他是在传扬外国的神明。”（使徒行传17:18）保罗真的在向雅典人传扬新的神明吗？这可不是小事，因为几百年前苏格拉底之所以受到审讯并被处死，罪状之一就是传扬新的神明。难怪这些雅典人带保罗到亚略巴古去，要他解释这些对他们来说很新奇的事。c面对这些不熟悉圣经的人，保罗会怎样解释自己所传讲的信息呢？

“各位雅典人，我看出……”（使徒行传17:22,23）

9-11．（甲）保罗怎样设法令听众认同他的话？（乙）我们在传道时可以怎样效法保罗？

⁹ 你也许还记得，保罗因看见满城都是偶像而非常激动。但他没有痛斥偶像崇拜，而是保持冷静，说话婉转得体，设法令听众认同，力求劝服他们。他开口说道：“各位雅典人，我看出你们事事都似乎比其他人更敬畏神明。”（使徒行传17:22）保罗等于在说：“我看出你们非常虔诚。”保罗这样称赞他们十分明智。他意识到，有些被错误宗教蒙蔽的人其实可能很想认识真理。毕竟，保罗记得自己也曾十分“无知，没有真正的信心”。（提摩太前书1:13）

¹⁰ 保罗为了令听众认同他的话，提出他观察到的具体证据，证明雅典人确实非常虔诚。这个证据就是一座“献给不认识的神”的祭坛。一部参考书说：“希腊人和其他一些民族由于怕忽略某位神明以致得罪他，通常都会建坛给‘不认识的神’。”雅典人建了这座坛，就等于承认有他们不知道的神存在。保罗就从这座坛说起，向他们宣讲上帝王国的好消息。他说：“现在我要向你们传扬的，其实就是你们不认识却崇拜的神。”（使徒行传17:23）保罗的推理不但巧妙，还非常有力。他并不是像那些人所说的传扬什么新的神明，而是传扬那位他们还不认识的真神而已。

¹¹ 我们在传道时可以怎样效法保罗呢？我们如果细心观察，就可能会发现一些东西显示住户虔信宗教，例如对方戴着的宗教饰物，或者家里、院子里摆着的宗教物品。我们可以说：“我看你很虔诚。我正想拜访一些有宗教信仰的人。”我们认同别人虔诚的态度，对方也许比较容易认同我们接下去所说的话。要记住，我们不该因为别人相信的是错误宗教就批评他们。事实上，我们有不少弟兄姐妹也曾虔信错误的宗教。

上帝“离我们每个人都不远”（使徒行传17:24-28）

12．保罗怎样使自己所说的话适合听众？

¹² 保罗已令听众认同了他的话，但他能不能使这种情况维持下去呢？保罗知道听众虽然饱读希腊哲学，却不熟悉圣经，因此他通过几个方法使自己所说的话适合听众。第一，他谈到圣经的主张时没有直接引用圣经。第二，他多次用了“我们”这个字眼，好让听众觉得他了解他们的感受，是他们当中的一员。第三，他引用希腊文学著作，借此表明他所传讲的道理有些跟希腊人自己的著作是一致的。现在，让我们分析一下保罗那番有力的话。关于雅典人所不认识的上帝，保罗到底讲述了哪些重要的真理呢？

13．保罗怎样解释天地万物的起源？他的话是什么意思？

¹³ 上帝创造了天地万物。保罗说：“他是创造世界和世上万物的真神，既然是天地的主，当然不会住在人建造的殿宇里。”d（使徒行传17:24）天地万物不是碰巧产生的，而是真神创造的。（诗篇146:6）雅典娜或其他神都需要靠华丽的殿宇、神龛和祭坛，才能得到荣耀，但至高的上帝既然是创造天地的主，任何由人建造的殿宇自然就容纳不下他。（列王纪上8:27）保罗的意思很清楚：那些殿宇中由人制作的任何偶像，都不能跟伟大的真神相比。（以赛亚书40:18-26）

14．保罗怎样说明上帝不用依靠人类？

¹⁴ 上帝不用依靠人类。拜偶像的人惯常给偶像披上华服、献上厚礼、供上饮食，仿佛偶像真的需要这些东西。不过，在听保罗说话的希腊哲学家当中，有些人可能相信神并不需要人的东西。如果真的有这样的听众，那么当保罗指出上帝“不需要人服侍，好像缺什么似的”时，这些听众必定会认同这点。事实上，人根本不能把什么物品送给造物主，倒是造物主把人所需的东西赐给人，就是“生命、气息和一切”，包括日光雨露、肥沃的土地等等。（使徒行传17:25；创世记2:7）由于上帝是施与者，人类是受益者，因此上帝不用依靠人类。

15．雅典人认为希腊人比其他民族优越，保罗怎样触及这个话题？我们从保罗的做法学到什么重要的道理？

¹⁵ 上帝创造了人类。雅典人认为希腊人比其他民族优越。可是，民族优越感并不符合圣经真理。（申命记10:17）保罗婉转地触及这个敏感的话题。他说：“［上帝］从一个人造出了万国万族”。（使徒行传17:26）这句话无疑能引发听众思考。保罗提到的是创世记对人类始祖亚当的记述。（创世记1:26-28）既然所有人都来自同一个祖先，就没有任何民族比别人优越。毫无疑问，所有在场的人都听明白了这一点。我们从保罗的做法学到一件很重要的事：作见证的时候，我们固然会尽量做到婉转得体、通情达理，但绝不会为了取悦别人而淡化圣经的真理。

16．创造主对人类有什么旨意？

¹⁶ 上帝希望人亲近他。关于人类的生存意义，在场的哲学家即使曾没完没了地加以辩论，始终也不能得出圆满的答案。但保罗却清楚地阐明了创造主对人类的旨意，说：“让他们可以寻求真神，只要努力寻找就能找到，其实他离我们每个人都不远。”（使徒行传17:27）雅典人不认识的那位上帝绝不是无法认识的。相反，对真正想找到他、认识他的人来说，上帝离他们并不远。（诗篇145:18）请注意，保罗说的是“我们”，也就是说，他把自己包括在需要“寻求”上帝的人当中。

17,18．为什么人类应该渴望亲近上帝？保罗设法打动听众，我们从中学到什么？

¹⁷ 人类应该渴望亲近上帝。保罗说：“我们能有生命，能活动，能存在，都有赖于他。”有些学者说保罗引用的是埃庇米尼得斯的话，埃庇米尼得斯是公元前6世纪的一位克里特诗人，也是“雅典宗教传统中的重要人物”。保罗还指出人类应该渴望亲近上帝的另一个理由：“就像你们有些诗人说的一样：‘我们也是他的孩子。’”（使徒行传17:28）人类应该视上帝为亲人，因为全人类都是同一位祖先的后代，而这位祖先是上帝的儿子。为了打动听众，保罗明智地引述了大部分听众都尊重的希腊著作。e我们也可以像保罗一样，偶尔引用一下世俗历史、百科全书或其他受大众认可的参考书。比方说，适当地引述一些权威资料，或许能够帮助别人看出某个错误的宗教习俗和节日的起源如何。

¹⁸ 至此，保罗已巧妙地用适合听众的话，道出了关于上帝的重要真理。那么，这位使徒希望在场的雅典人听完这些重要的信息后怎么做呢？他紧接着就告诉他们该做什么。

“世界各地的人……必须悔改”（使徒行传17:29-31）

19,20．（甲）保罗怎样巧妙地说明崇拜人造的偶像是愚蠢的？（乙）听保罗说话的人需要采取什么行动？

¹⁹ 现在，保罗可以告诉听众该做什么了。他再次提到之前引用的希腊著作说：“我们既然是真神的孩子，就不该以为他好像金子、银子或石头，好像人用手艺和心思雕塑出来的东西。”（使徒行传17:29）没错，既然人类是上帝创造的，那么上帝又怎么可能是人造的偶像呢？保罗用巧妙的推理清楚地说明崇拜人造的偶像多么愚蠢。（诗篇115:4-8；以赛亚书44:9-20）保罗说“我们……就不该……”，这样听众可能就不会觉得他的责备那么难以接受了。

²⁰ 使徒保罗清楚指出他们必须采取行动。他说：“在以往的时代，世人这么无知［以为上帝赞同人拜偶像］，真神并没有追究。现在他却向世界各地的人宣告，他们必须悔改。”（使徒行传17:30）在场的某些人听到保罗要他们悔改可能感到很震惊，但保罗的话无可反驳，清楚表明他们的生命来自上帝，因此要向上帝交账。他们需要寻求上帝，学习关于上帝的真理，并在生活的各方面都按真理而行。对雅典人来说，这就意味着他们不但要意识到偶像崇拜是不对的，还要彻底摒弃这种崇拜。

21,22．保罗说出什么有力的结语？他的话对我们有什么意义？

²¹ 保罗的结语同样有力。他说：“因为［上帝］已经定下日子，决定通过他委任的人审判全天下，伸张正义。他已经使这个人死而复生，以此作为对所有人的保证。”（使徒行传17:31）审判日即将来临！人确实大有理由要寻求并找到真神！保罗没有说出上帝所委任的审判官是谁，却说出了这位审判官与众不同的经历：他曾活在世上，后来死去，然后又被上帝复活了！

²² 对我们来说，这个振奋人心的结语深具意义。我们知道，上帝委任的审判官就是复活了的耶稣基督。（约翰福音5:22）我们也知道审判日会长达一千年，而且即将来到。（启示录20:4,6）我们不怕审判日临到，因为我们知道在审判日期间，那些被上帝判定为忠信的人会得到许多奇妙的福分。耶稣基督已经复活了！有这个最重大的奇迹作为保证，我们所期盼的光明前景必定会实现。

“有些人……成了信徒”（使徒行传17:32-34）

23．保罗的话引起了哪些不同的反应？

²³ 保罗的话引起了不同的反应。有的人听见复活的事“就开始嘲笑他”。有的人则保持礼貌，但不愿明确表态，只是说：“我们下次要再听你讲讲这件事。”（使徒行传17:32）可是，有的人有很好的反应，而且“跟他来往，成了信徒，其中包括亚略巴古法庭的审判官丢尼修，还有一个名叫达马里的女人以及其他人”。（使徒行传17:34）我们在传道时也会遇到类似的情况：有些人可能会嘲笑我们；有些人客客气气的，但对王国信息不感兴趣；有些人却很乐意接受王国信息并成为基督徒，这让我们多么高兴！

24．保罗在亚略巴古所说的话让我们学到什么？

²⁴ 细想保罗的话，能让我们获益良多。我们学到什么是合乎逻辑的论点、令人信服的论据，以及适合听众的话。我们也学到面对被错误信仰蒙蔽的人时，要保持耐心，说话要婉转得体。我们还学到很重要的一点，就是绝不该为了取悦听众而淡化圣经真理。只要效法使徒保罗，我们就能够更有效地传道教人，监督也能在会众里更胜任教导的工作。效法使徒保罗，我们就能准备好帮助别人“寻求真神”，并且“找到”他。（使徒行传17:27）

1-3．使徒保罗为什么来到哥林多？他面对什么难题？

公元50年年底，使徒保罗来到哥林多。哥林多是一个富裕的贸易中心，住着很多希腊人、罗马人和犹太人。a保罗到这里来，不是为了做生意，也不是为了找工作，而是为了更重要的事——为上帝的王国作见证。保罗虽然需要有个落脚的地方，但他绝不想成为别人的经济负担，不想让任何人觉得，既然他一心传讲上帝的话语，别人就有义务支持他。他会怎么做呢？

² 保罗懂得制造帐篷这门手艺。尽管制造帐篷这种工作很辛苦，保罗还是乐意自食其力。在这个繁忙的城市里，他找得到工作吗？他能找到合适的住处吗？虽然面对这些难题，保罗却没有忽略他的主要工作——传道。

³ 保罗在哥林多住了好一段日子，他在那里的传道工作也硕果累累。我们可以从保罗在哥林多的经历学到什么呢？这对于我们在自己的地区里为上帝的王国作彻底的见证有什么帮助呢？

“他们的职业也是制造帐篷”（使徒行传18:1-4）

4,5．（甲）保罗在哥林多时住在哪里？他做什么世俗工作？（乙）保罗怎么会以制造帐篷为业？

⁴ 保罗来到哥林多一段时间以后，遇见了一对好客的夫妇，丈夫是个犹太人，名叫亚居拉，妻子叫百姬拉，他们因为克劳狄皇帝下令要“所有犹太人都离开罗马”，所以搬到哥林多来。（使徒行传18:1,2）亚居拉和百姬拉不但欢迎保罗住在他们家里，还让他跟他们一起工作。圣经说：“［保罗］跟他们一起住，一起工作，因为他们的职业也是制造帐篷。”（使徒行传18:3）保罗在哥林多传道期间，一直住在这对热心肠的夫妇家里。有些由他执笔而后来被纳入圣经正典的书信，也许就是他住在亚居拉和百姬拉家里时写成的。b

⁵ 保罗既然“接受过迦玛列的教育”，又怎么会以制造帐篷为业呢？（使徒行传22:3）1世纪的犹太人显然并不觉得教自己的孩子一门手艺会有失身份，即使孩子已接受了高等教育。保罗来自西利西亚的大数，那里的名产西利西毛料可以用来制造帐篷，保罗很可能在年轻时就学会了这门手艺。制造帐篷要做些什么呢？可能要编织做帐篷用的毛料；也可能要把又粗又硬的毛料割开，再缝制成帐篷。这两样都很消耗体力。

6,7．（甲）保罗怎样看制造帐篷的工作？什么表明亚居拉和百姬拉的看法跟保罗一样？（乙）今日，基督徒怎样效法保罗、亚居拉和百姬拉？

⁶ 保罗并没有把制造帐篷看作自己的事业。他做这份工作只是为了自食其力，好把王国的好消息“免费”传给众人。（哥林多后书11:7）亚居拉和百姬拉又怎么看自己的世俗工作呢？他们是基督徒，对世俗工作的看法无疑也跟保罗一样。事实上，当保罗在公元52年离开哥林多前往以弗所的时候，亚居拉和百姬拉也放下世俗工作跟他一起去。在以弗所，这对夫妇让当地会众在自己的家里聚会。（哥林多前书16:19）后来，他们两人回罗马，然后又再次到以弗所去。这对热心传道的夫妇把王国事务置于首位，甘愿舍己为人，因此“列国的所有会众”都感谢他们。（罗马书16:3-5；提摩太后书4:19）

⁷ 现代的基督徒也效法保罗、亚居拉和百姬拉，不但热心传道，而且努力工作，“不想成为任何人的经济负担”。（帖撒罗尼迦前书2:9）许多全职的王国传道员都自食其力，做非全职或季节性的世俗工作来养活自己，好完成传道使命，实在值得称赞。耶和华的许多仆人都像亚居拉和百姬拉一样热情好客，让分区监督住在自己家里，深知“实践好客之道”也能让自己大受鼓励。（罗马书12:13）

“许多……哥林多人也都相信了”（使徒行传18:5-8）

8,9．保罗努力向犹太人作见证却遭到敌视，他有什么反应？于是他到哪里传道？

⁸ 后来西拉和提摩太从马其顿带来了许多由弟兄慷慨馈赠的物资。（哥林多后书11:9）保罗随即“把全部精力都用来传讲上帝的话语［‘用全部的时间传讲信息’，《现代中文译本修订版》］”。（使徒行传18:5）显然，保罗做世俗工作不过是为了养活自己，好完成传道工作。然而，他努力向犹太人作见证，却遭到他们的强烈敌视。结果保罗只好抖抖衣服，表示对于他们拒绝接受与基督有关的救生信息，他不再负有任何责任。他对这些反对者说：“你们如果灭亡，就要自己承担血债，我是清白的。从今以后，我要到列国的人那里去了。”（使徒行传18:6；以西结书3:18,19）

⁹ 现在保罗会去哪里传道呢？有个名叫提提奥·犹士都的人让保罗到自己的家里来。犹士都的家在会堂隔壁，他原本很可能是个归信犹太教的人。于是保罗离开会堂，去了犹士都的家。（使徒行传18:7）保罗在哥林多期间仍旧住在亚居拉和百姬拉的家里，而犹士都的家则成了使徒保罗开展传道活动的中心。

10．什么表明保罗并没有决定只向列国的人传道？

¹⁰ 保罗说从今以后他要到列国的人那里去了，这是不是说他完全不再向任何犹太人和归信犹太教的人传道，即使他们对真理感兴趣呢？当然不是。比方说，“会堂主管基利司布和他一家都成了主的信徒”。显然，许多曾去这个会堂的人也采取了跟基利司布一样的行动，因为圣经说：“许多听见好消息的哥林多人也都相信了，受了浸。”（使徒行传18:8）于是，提提奥·犹士都的家就成了哥林多新成立的基督徒会众聚会的地方。如果路加是按他惯用的叙事风格，即按时间顺序来叙事，那么这些犹太人或归信犹太教的人改信基督教，必然是保罗抖抖衣服表示让犹太人自负责任之后发生的事。这样的话，整件事就清楚表明使徒保罗做事懂得因人制宜、酌情变通。

11．在接触教会人士时，耶和华见证人怎样效法保罗？

¹¹ 今日在许多国家里，有不少教会成立已久、地位稳固，对信众的影响力也很大。在一些地方，传教士使很多人都归信了他们的宗教。这些人虽然认为自己是基督徒，却墨守传统，就像1世纪哥林多的犹太人一样。虽然如此，我们会像保罗一样，热心地向他们作见证，以他们对圣经的认识为基础进一步帮助他们。即使受他们反对，或被他们的宗教领袖迫害，我们也不灰心。他们“热心敬奉上帝，但不是按照确切的知识”，这些人当中可能有很多谦和的人有待我们找出来。（罗马书10:2）

“我还要在这座城里召集许多子民”（使徒行传18:9-17）

12．保罗在异象里得到什么保证？

¹² 假如保罗曾怀疑是否该继续留在哥林多传道，这种疑虑想必也很快消除了，因为有一天晚上主耶稣在异象里向他显现并对他说：“不要怕，只管说，不要闭口不言。我会与你同在，没有人能下手伤害你，因为我还要在这座城里召集许多子民。”（使徒行传18:9,10）这个异象令保罗感到多么鼓舞！耶稣亲自向他保证，说他必定会得到保护，没有人能伤害他，而且在这座城里有很多配得的人。看到这个异象之后，保罗怎样做呢？圣经说：“保罗在那里住了一年零六个月，教人学习上帝的话语。”（使徒行传18:11）

13．快到审判座前的时候，保罗可能想到了什么？但他为什么有理由认为自己会有不同的结局？

¹³ 保罗在哥林多住了大约一年后，进一步体验到主确实支持他。那时，“犹太人合谋攻击保罗，把他押到审判座前”。（使徒行传18:12）有些人认为，这个审判座可能设于哥林多市集广场的中心附近，由一些蓝色和白色的大理石建成，上面刻满纹饰，前面的空地可以容纳一大群人。考古发现，审判座可能离犹太会堂只有几步之遥，所以离犹士都的家也很近。当保罗快被押到审判座前的时候，他可能想到了昔日司提反被人用石头打死这件事。司提反被许多人视为第一位殉道的基督徒。保罗在司提反遇害时称为扫罗，当时他赞同“杀害司提反这件事”。（使徒行传8:1）现在保罗自己也会有类似的遭遇吗？不会，因为耶稣已经向他保证：“没有人能下手伤害你。”（使徒行传18:10）

14,15．（甲）犹太人指控保罗什么？为什么迦流不受理这宗案件？（乙）所提尼有什么遭遇？也许他后来作出了什么改变？

¹⁴ 保罗到了审判座前之后，有什么事发生呢？当时坐在审判座上审案的是亚该亚行省的总督迦流，他是罗马哲学家塞内加的哥哥。犹太人指控保罗，说：“这个人教唆别人用不合法的方式崇拜上帝。”（使徒行传18:13）犹太人暗示，保罗正非法地使人改变信仰。不过，迦流看出保罗并没有做什么“错事”或犯什么“严重的罪”。（使徒行传18:14）迦流不想介入犹太人之间的纠纷，于是在保罗开口辩解之前就宣布不受理这宗案件了！控告保罗的人暴跳如雷，就拿所提尼来出气——所提尼可能取代基利司布做了会堂主管。他们抓住所提尼，“在审判座前打他”。（使徒行传18:17）

¹⁵ 群众殴打所提尼，迦流为什么不阻止呢？也许迦流认为是所提尼带动了这次针对保罗的骚乱，觉得他挨打是咎由自取。无论如何，这次事件也许带来了好结果。几年后，保罗在写给哥林多会众的第一封信中，称一个名叫所提尼的人为弟兄。（哥林多前书1:1,2）这个弟兄会不会就是那个被打的所提尼呢？如果是的话，那次痛苦的经历可能就成了所提尼的人生转折点，促使他改信了基督教。

16．耶稣说“只管说，不要闭口不言。我会与你同在”，这些话跟我们的传道工作有什么关系？

¹⁶ 你也许还记得，主耶稣是在犹太人拒绝保罗所传的信息后提出保证的，他对保罗说：“不要怕，只管说，不要闭口不言。我会与你同在。”（使徒行传18:9,10）我们应该把这些话铭记在心，特别是在别人不愿听我们的信息的时候。千万别忘记，耶和华能看透人心，他会吸引心地正直的人归向他。（撒母耳记上16:7；约翰福音6:44）这点无疑激励我们要在传道工作上保持热心！事实上，每年有几十万人受浸，换句话说，平均每天都有几百人受浸成为耶和华见证人。耶稣命令门徒“使所有国族的人做［他］的门徒”，并向遵守这命令的人保证：“在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在。”（马太福音28:19,20）

“如果是耶和华的意思”（使徒行传18:18-22）

17,18．保罗在去以弗所的途中可能曾回想些什么？

¹⁷ 迦流不理睬那些指控保罗的人，这有没有为哥林多刚成立的会众带来一段平安的时期呢？我们不确定。不过，保罗继续住了“一段时间”才向哥林多的弟兄道别。公元52年春季，他计划从哥林多东面约11公里处的坚革里港启航到叙利亚去。离开坚革里之前，保罗“把头发剃短，因为他曾经许下一个誓愿”。c（使徒行传18:18）然后，他就带着亚居拉和百姬拉一起乘船横渡爱琴海，去了小亚细亚的以弗所。

¹⁸ 保罗从坚革里启航的时候，可能曾回想自己在哥林多的日子。这18个月的传道工作很有成果，他有很多美好的回忆，也有理由深感满足。哥林多的第一群会众已经成立，他们在犹士都的家里举行聚会；成为信徒的人有犹士都、基利司布全家，另外还有很多人。保罗深爱这些新信徒，因为他曾帮助他们认识真理，使他们成为基督徒。后来，他写信给他们，说他们是写在他心上的“推荐信”。我们有幸帮助别人加入正确的宗教，也同样觉得与他们非常亲近。看到这些“推荐信”，我们的确深感满足！（哥林多后书3:1-3）

19,20．保罗一到以弗所就怎样做？在追求为上帝服务的目标方面，我们从保罗身上学到什么？

¹⁹ 保罗一到以弗所就马上开始工作。他“进了会堂，跟犹太人推理”。（使徒行传18:19）保罗这次在以弗所只逗留了很短的时间。虽然众人请求他多住一段时间，“他却不答应”。临别时，他对以弗所人说：“如果是耶和华的意思，我就会再回到你们这里。”（使徒行传18:20,21）使徒保罗无疑看出在以弗所还有许多传道工作要做，因此他也想回来，但他还是把这件事交在耶和华的手里。我们不是应该谨记这个榜样吗？我们有多为上帝服务的目标，固然要采取行动，但也要时刻仰赖耶和华的指引，力求按他的旨意去做。（雅各书4:15）

²⁰ 保罗从以弗所坐船去凯撒里亚，却让亚居拉和百姬拉留在以弗所。后来，他显然还“上耶路撒冷”，向那里的会众问好。（使徒行传18:22）之后，保罗返回出发地叙利亚的安提阿，圆满地结束了第二次传道之旅。不久，保罗将要开始最后一次传道之旅了。在他前头会有什么事发生呢？

1,2．（甲）保罗和同伴在以弗所面对什么危险？（乙）本章会谈谈什么？

喧嚣的叫喊声和震耳的脚步声响彻以弗所的街道——暴民集结成群，一场骚乱爆发了！暴民抓住了使徒保罗的两个同伴，强行把两人拖走。他们顺着大街走过一家家商铺，沿途的人纷纷加入，暴民人数越来越多，群情激动。他们一齐闯进了城里那足以容纳2万5000人的宏伟圆形剧场。转眼之间大街上变得空无一人。其实，大多数人根本不知道这次骚乱的起因，只是隐约感到他们的神殿和敬爱的女神阿耳忒弥斯正受到威胁，所以就疯狂地不断呼喊说：“以弗所人的阿耳忒弥斯伟大非凡！”（使徒行传19:34）

² 我们再一次看到，撒但试图利用暴民的袭击来阻止基督徒传扬上帝王国的好消息。当然，撒但的手段不止暴力威胁这一种。本章会谈谈撒但还使用哪些狡计，妄图阻碍1世纪基督徒的工作和破坏他们的团结。更重要的是，我们会看到撒但的所有手段都无法得逞，因为圣经说：“耶和华的话语继续发挥强大的力量，不断传开，节节得胜。”（使徒行传19:20）为什么这些基督徒能胜过撒但呢？原因跟我们今天的一样。这些胜利固然是属于耶和华而不是属于我们的，但我们也要尽力而为，就像1世纪的基督徒一样。凭着神圣力量，我们能养成一些特质，是有助于我们彻底执行传道职务的。首先，让我们看看亚波罗树立的榜样。

他“非常熟悉圣经”（使徒行传18:24-28）

3,4．亚居拉和百姬拉发现亚波罗有什么欠缺？于是他们怎样做？

³ 在第三次传道之旅期间，保罗还在去以弗所的路上时，有个名叫亚波罗的犹太人就已到达这座城了。亚波罗来自埃及名城亚历山大，他有一些长处和杰出特质，“能言善辩，非常熟悉圣经”，而且“充满神圣力量”。亚波罗满腔热诚，在会堂里的犹太人面前放胆发言。（使徒行传18:24,25）

⁴ 亚居拉和百姬拉听到了亚波罗的话。他们听到他“正确地讲解和教导关于耶稣的事”，一定感到很高兴。可是，这对基督徒夫妇不久就发现，亚波罗虽然能正确地讲解耶稣的事，但在知识上有一大欠缺，因为“他只熟悉约翰的浸礼”。这对夫妇尽管身份卑微，只是制造帐篷的工人，可是他们并没有因亚波罗的口才或教育程度而却步。相反，他们“私下找他，更准确地向他讲解上帝的道路”。（使徒行传18:25,26）那么，亚波罗这个能言善辩、学问渊博的人又有什么反应呢？显然，他表现了基督徒应该培养的一种重要品质——谦卑。

5,6．为什么亚波罗能够更有效地为耶和华服务？我们可以从亚波罗身上学到什么？

⁵ 亚波罗接受了亚居拉和百姬拉的帮助，所以能更有效地为耶和华服务。后来他到亚该亚去，对当地的信徒“帮助很大”。虽然当地的犹太人硬说耶稣不是圣经预言的弥赛亚，但亚波罗用有力的证据反驳他们。路加写道：“他说话充满信念，公开证明犹太人完全错了，引用圣经证明耶稣就是基督。”（使徒行传18:27,28）亚波罗对会众的帮助真的很大！“耶和华的话语”能够节节得胜，亚波罗为此献出了一分力。我们可以从他身上学到什么呢？

⁶ 谦卑是基督徒必须培养的品质。我们每个人都有不同的长处，或许是与生俱来的才干，或许是后天累积的经验和知识。可是，我们长处越多，就越要谦卑，否则这些长处反而会成为我们的陷阱，让高傲的毒草在我们的心里扎根生长。（哥林多前书4:7；雅各书4:6）如果我们真的谦卑，就会努力看别人比自己优秀。（腓立比书2:3）我们不会厌恶别人的纠正，不会抗拒别人的指教。一旦发觉自己的想法跟目前神圣力量引导的方向不一致，就绝不会骄傲地坚持己见。只有保持谦卑，才会得到耶和华和他爱子的任用。（路加福音1:51,52）

7．关于谦卑，保罗和亚波罗树立了什么榜样？

⁷ 谦卑也能防止竞争的精神。你能想象到撒但有多想在早期基督徒当中制造分裂吗？就以亚波罗和使徒保罗为例。这两个基督徒同样能言善辩、充满干劲，但假如他们互相竞争，比方说因嫉妒对方而在会众里抬高自己，撒但会多么高兴啊！事实上，他们很容易彼此竞争，因为哥林多的基督徒有的开始说自己“是属于保罗的”，有的则说自己“是属于亚波罗的”。保罗和亚波罗有没有搞小圈子呢？当然没有！相反，保罗谦卑地承认亚波罗对传道工作的贡献，并给他更多的服务机会；亚波罗则按照保罗的指引去做。（哥林多前书1:10-12；3:6,9；提多书3:12,13）他们为人谦卑、彼此合作，的确值得我们学习！

“用使人信服的论据讲解上帝的王国”（使徒行传18:23；19:1-10）

8．保罗选择什么路线回以弗所？为什么？

⁸ 保罗曾答应回以弗所去，他并没有食言。a（使徒行传18:20,21）但请留意他是怎样回以弗所的。上一章谈到保罗在叙利亚的安提阿。要从那里前往以弗所，他本可以先到附近的塞琉西亚港，然后乘船直达目的地。然而，保罗没有这样做，反而“走遍内陆地区”。有人根据使徒行传18:23和19:1估计，保罗走过的路程长达1600公里左右！为什么保罗不辞劳苦，选择这条路线呢？因为他的目标是“巩固所有门徒的信心”。（使徒行传18:23）第三次传道之旅跟前两次一样，需要他作出很多牺牲，但他认为所付出的一切都是值得的。今日，分区监督和他们的妻子也表现出同样的精神。我们的确很感谢他们的爱心和自我牺牲精神！

9．为什么有些人需要重新受浸？我们可以从他们身上学到什么？

⁹ 保罗到达以弗所之后，不久就遇见了施浸者约翰的一些门徒，至少有十二个。虽然他们已经接受了约翰的浸礼，不过约翰的浸礼已经不再有效，而且他们对神圣力量几乎一无所知。因此，保罗向他们讲解了上帝的新安排——耶稣的浸礼。他们像亚波罗一样谦卑好学。在奉耶稣的名受浸以后，他们都领受了神圣力量和神奇的恩赐。由此可见，只要跟耶和华不断进步的组织步伐一致，就会得到上帝的赐福。（使徒行传19:1-7）

10．为什么保罗不去犹太会堂而去学校讲堂演讲？他这样做在传道方面为我们树立了什么榜样？

¹⁰ 不久，事情又有了新的进展。保罗一连三个月在犹太人的会堂里勇敢地传道。虽然他“用使人信服的论据讲解上帝的王国”，可是有些人顽固不化，一心反对。保罗没有跟这些“诬蔑主道”的人浪费时间，他转而在一所学校的讲堂里发表演讲。（使徒行传19:8,9）此后，谁想进一步了解上帝的王国，谁就要到讲堂去，而不是到犹太会堂去。今天，我们传讲王国好消息时，要是住户不想听或只想争论，就可以像保罗一样终止谈话。还有很多绵羊般的人想听这个令人振奋的信息呢！

11,12．（甲）在做事勤奋、灵活变通方面，保罗树立了什么榜样？（乙）在传道工作上，什么表明耶和华见证人做事勤奋、灵活变通？

¹¹ 保罗天天都在学校的讲堂发表演讲，时间大概是从上午11点到下午4点。（使徒行传19:9）这可能是一天中最安静但最炎热的时段，很多人都会放下工作，吃饭休息。想想看，要是保罗一直这样忙了整整两年，那么他花在教导上的时间就超过3000小时了。b保罗做事勤奋、灵活变通，在传讲耶和华话语的这件事上献出了一分力。为了满足当地居民的心灵需要，保罗调整了生活步调，努力传道，结果怎样呢？“亚细亚行省的居民，无论是犹太人还是希腊人，全都听见了主的话语。”（使徒行传19:10）保罗作了多么彻底的见证！

¹² 现代的耶和华见证人同样做事勤奋、灵活变通。只要能找到人，无论何时何地，我们都会努力向他们传道。我们会在街头、市场或停车场作见证；我们也会写信或打电话向人传道；我们还会挨家挨户传道，尽力在住户在家时拜访他们。

邪灵也不能阻止上帝的话语“不断传开，节节得胜”（使徒行传19:11-22）

13,14．（甲）耶和华让保罗有能力做什么事？（乙）士基瓦的儿子犯了什么错误？今日，很多教会的信徒也犯了什么类似的错误？

¹³ 路加告诉我们，接着出现了一段不同寻常的时期。耶和华让保罗施行“非凡的奇迹”，甚至有人把保罗身上的帕子、围裙放在病人身上，他们的病就好了，邪灵也被赶出来了。c（使徒行传19:11,12）这些神迹大大胜过撒但的力量，引起了很多人的注意，但有些人心术不正。

¹⁴ 有些“到各地去驱逐邪灵的犹太人”想施行跟保罗一样的奇迹。他们当中有些人想利用耶稣和保罗的名驱逐邪灵。路加提到士基瓦的七个儿子就想这样做，他们都是祭司家族的成员。邪灵回答他们说：“我认识耶稣，也知道保罗，但你们是谁呢？”于是，被邪灵附身的人就攻击这些“冒牌货”，像野兽一样扑到他们身上，令他们受伤，赤身而逃。（使徒行传19:13-16）保罗得到上帝赐予强大的力量，信奉错误宗教的人则软弱无力，两者的对比多么强烈！这显示“耶和华的话语”确实节节得胜！今日，有千百万人都误以为呼求耶稣的名或自称是“基督徒”就够了。但正如耶稣指出，只有真正遵照天父旨意的人才有美好的未来。（马太福音7:21-23）

15．对于通灵术以及跟通灵术有关的物品，我们该怎样效法以弗所人？

¹⁵ 士基瓦的儿子所受的羞辱让众人对上帝起了敬畏的心，结果许多人都成了基督徒，弃绝了通灵术。以弗所的文化深受魔法影响，咒语、符咒和护身符随处可见，但当时许多以弗所人都受到推动，拿出自己的魔法书，当众烧掉，尽管这些书以现代货币计算的话，总值有几万美元。d路加写道：“就这样，耶和华的话语继续发挥强大的力量，不断传开，节节得胜。”（使徒行传19:17-20）真理的确大大战胜了错误信仰和通灵术！这些忠信的人的确是我们的好榜样。现今的世界也深受通灵术影响。要是我们发现自己有一些跟通灵术有关的东西，就该像以弗所人一样立即处理掉！不管会有多少经济损失，都要远避可憎的通灵术。

“一场骚乱”（使徒行传19:23-41）

16,17．（甲）在以弗所，底米特怎样煽动骚乱？（乙）以弗所人对他们的宗教有多狂热？

¹⁶ 路加写道：“一场骚乱因主道而引发了。”e（使徒行传19:23）他绝没有夸大其词。现在让我们通过路加的记载看看撒但用了什么手段对付基督徒。骚乱是一个名叫底米特的银匠煽动的。首先，他提醒跟他同行的工匠，他们是靠卖偶像发财的，接着他暗示保罗传讲的信息对他们的生意不利，因为基督徒不崇拜偶像。然后，他利用听众身为以弗所居民的自豪感和民族主义思想，警告说他们的女神阿耳忒弥斯和这女神闻名天下的神殿也要“被人蔑视”了。（使徒行传19:24-27）

¹⁷ 底米特的话达到了他预期的效果。银匠们开始不停地喊叫说：“以弗所人的阿耳忒弥斯伟大非凡！”全城大乱，结果出现了本章开头所描述的疯狂骚乱。f向来很有舍己为人精神的保罗本想走进圆形剧场去对众人讲话，但门徒坚持不让他冒险。有个叫亚历山大的人站在众人面前想要说话。他是个犹太人，可能是想解释犹太人跟这些基督徒有什么不同，但众人根本不理这些。他们一认出他是犹太人，就不断呼喊说：“以弗所人的阿耳忒弥斯伟大非凡！”，一连喊了大约两个小时，让亚历山大没法开口。宗教狂热足以令人完全失去理性，今日仍是这样。（使徒行传19:28-34）

18,19．（甲）以弗所的书记官怎样使暴民平静下来？（乙）耶和华的子民有时怎样受到世俗当权者的保护？我们怎样做有助于赢得这种保护？

¹⁸ 最后，城里的书记官叫民众安静下来。这个书记官既能干又冷静。他对暴民说，基督徒威胁不到他们的神殿和女神，保罗和同伴也没有冒犯阿耳忒弥斯的神殿，又说想要控告人自有一套法定程序。书记官说的话中最有效的也许是，他提醒这群暴民，他们这样非法聚众闹事有触犯罗马法律的危险。他一说完，就打发民众走了。书记官的话合情合理，使民众先前迅速燃起的怒火又迅速地熄灭了。（使徒行传19:35-41）

¹⁹ 头脑冷静、处事合理又有世俗权力的人站出来保护耶稣的门徒，这已经不是第一次了，也不是最后一次。事实上，使徒约翰在异象中预见，在最后的日子，尽管撒但对基督徒发动的迫害有如河水泛滥，但人类社会中相对稳定的部分（由“地”代表）会把这样的河水吞掉。（启示录12:15,16）事实也正是如此。很多时候，公正的法官仗义执言，维护耶和华见证人聚集起来崇拜上帝和传讲王国好消息的权利。当然，这些胜利可能跟我们的好行为有关。显然，保罗的好品行赢得了以弗所一些官员的好感和尊重，因此他们都希望保罗平安无事。（使徒行传19:31）愿我们诚实有礼的行为也能给遇到的人留下好印象。说不定我们的好品行日后会给我们带来莫大的益处。

20．（甲）无论在1世纪还是今天，耶和华的话语都节节得胜。你对此有什么感想？（乙）看到耶和华今日的胜利，你决心怎么做？

²⁰ 沉思耶和华的话语在1世纪怎样“不断传开，节节得胜”，实在令我们大感振奋。看到耶和华今日怎样支持我们，让上帝王国的工作节节得胜，也同样令我们深感鼓舞。你也想尽己所能，哪怕只是一点绵力，来促成这样的胜利吗？如果想的话，就最好效法上述的优秀榜样。要保持谦卑，跟耶和华不断进步的组织步伐一致，要勤奋工作，拒绝通灵术，还要尽全力用自己诚实有礼的好行为向人作优良的见证。

1-3．（甲）犹推古摔死的那个晚上发生了什么事？（乙）保罗怎么做？这表明保罗是个怎样的人？

在特洛阿斯，一所房子楼上的房间挤满了人，保罗正在这里对弟兄们讲话。他因为第二天就要走，所以讲了很久。现在是半夜，由于点了许多灯，房间里变得有些闷热，可能还弥漫着烟。有一个叫犹推古的年轻人坐在窗口上，在保罗讲话的时候睡着了，结果从三楼的窗户掉了下去！

² 路加是个医生，他很可能马上就冲出去查看这个年轻人的情况。犹推古“被扶起来的时候已经死了”。（使徒行传20:9）然而，奇迹也随之而来。保罗伏在这个年轻人身上，对众人说：“不要慌乱，他活过来了。”保罗使犹推古复活了！（使徒行传20:10）

³ 这件事显示出上帝的神圣力量能发挥强大的作用。犹推古的死不是保罗的错，但保罗还是不希望这场意外令当晚的重要聚会蒙上阴影，或让人对上帝失去信心。借着使犹推古复活，保罗让整群会众都得到安慰、充满力量，可以继续执行传道工作。显然，保罗觉得自己要对别人的生命负责。这让我们想起他说过：“无论谁灭亡，我都是清白的，不用承担血债。”（使徒行传20:26）现在让我们看看保罗怎样在这方面给我们树立榜样。

“起程去马其顿”（使徒行传20:1,2）

4．保罗刚刚经历了什么严峻的考验？

⁴ 正如上一章所说，保罗刚刚经历了一场严峻的考验。他在以弗所的传道工作很有成效，当地靠阿耳忒弥斯崇拜谋生的银匠因而掀起骚乱。使徒行传20:1说：“骚乱平息以后，保罗请门徒来，鼓励了他们一番，就向他们告别，起程去马其顿。”

5,6．（甲）保罗可能在马其顿住了多久？他怎样帮助那里的弟兄？（乙）保罗对信徒保持怎样的态度？

⁵ 在去马其顿的路上，保罗曾在特洛阿斯港稍作停留，希望在那里跟派到哥林多的提多会合。（哥林多后书2:12,13）不过，保罗后来清楚看出提多来不了，就继续上路去马其顿，在那里住了不到一年，“说了许多话鼓励弟兄们”。a（使徒行传20:2）最后，提多在马其顿跟保罗会合，还告诉他一个好消息，说哥林多会众对他写给他们的第一封信有很好的反应。（哥林多后书7:5-7）于是，保罗又给他们写了一封信，也就是哥林多后书。

⁶ 值得注意的是，路加说保罗的探访“鼓励”了以弗所和马其顿的弟兄。“鼓励”这个词充分说明了保罗对信徒的态度！跟蔑视群众的法利赛派截然不同，保罗把上帝的羊视为一起工作的伙伴。（约翰福音7:47-49；哥林多前书3:9）他即使有时不得不严厉地劝诫他们，也仍旧把他们视为自己深爱的伙伴。（哥林多后书2:4）

7．今日的基督徒监督可以怎样效法保罗？

⁷ 今日，会众的长老和分区监督都努力效法保罗。即使责备人，目的也是帮助需要纠正的人。监督会怀着体恤之心，尽量鼓励而非谴责。有一位做分区监督很多年的弟兄说：“大部分弟兄姐妹都渴望做对的事，不过他们时常要应付挫折、忧虑和力不从心的感觉。”监督可以让这些基督徒弟兄姐妹得到力量，振作起来。（希伯来书12:12,13）

“犹太人密谋害他”（使徒行传20:3,4）

8,9．（甲）为什么保罗改变了计划，没有直接坐船到叙利亚去？（乙）为什么犹太人对保罗怀恨在心？

⁸ 保罗从马其顿去了哥林多。b在那里过了三个月以后，他很想继续上路去坚革里，然后坐船去叙利亚，再前往耶路撒冷把捐款带给那里贫困的弟兄姐妹。c（使徒行传24:17；罗马书15:25,26）不料后来情势突变，他不得不改变计划。当时，正如使徒行传20:3说的：“犹太人密谋害他。”

⁹ 犹太人对保罗怀恨在心，这也不奇怪，因为在他们眼中保罗是个叛道者。早些时候，由于保罗在哥林多传道，当地犹太会堂的一位重要人物基利司布改信了基督教。（使徒行传18:7,8；哥林多前书1:14）还有一次，哥林多的犹太人在亚该亚行省的总督迦流面前指控保罗，但迦流认为他们的指控毫无根据，所以不肯受理，这让保罗的敌人怒不可遏。（使徒行传18:12-17）如今哥林多的犹太人可能知道或是推测保罗不久就会从附近的坚革里启航，于是密谋在那里伏击他。保罗会怎么做呢？

10．保罗没有取道坚革里是因为懦弱吗？请解释。

¹⁰ 保罗为了人身安全，也为了保护托付给他的捐款，回叙利亚时决定取道马其顿，而不是取道坚革里。当然，陆路有陆路的风险。在古代，路途上常有强盗埋伏，就连旅店也可能不安全。但保罗宁愿冒陆路的风险，也不去坚革里冒更大的险。好在保罗并非孤身上路，在这段传道旅程中，他有不少同伴，包括：所巴特、亚里达古、西公都、该犹、提摩太、推基古和特罗非摩。（使徒行传20:3,4）

11．今日的基督徒会采取什么措施保护自己？在这方面，耶稣树立了什么榜样？

¹¹ 今日的基督徒像保罗一样，在传道时会采取措施保护自己。在有些地区，他们不会单独行动，而会几个人或至少两个人一起传道。受到迫害时，他们会怎么做？基督徒知道自己难免会受到迫害。（约翰福音15:20；提摩太后书3:12）但他们不会故意冒险。请想想耶稣的榜样。有一次，在耶路撒冷的反对者拿起石头要砸耶稣，“耶稣却躲起来，离开了圣殿”。（约翰福音8:59）后来，犹太人密谋要杀他，耶稣就“不再公开地在犹太人当中往来。他离开那里，前往旷野附近的地方”。（约翰福音11:54）只要不违反上帝的旨意，耶稣就会采取措施保护自己。今日的基督徒也一样。（马太福音10:16）

他们“感到十分安慰”（使徒行传20:5-12）

12,13．（甲）看见犹推古复活，会众有什么感觉？（乙）今日，痛失至亲好友的人可以从圣经提出的什么希望得到安慰？

¹² 保罗和同伴一起穿越马其顿后显然曾一度分手，之后他们又在特洛阿斯会合。d圣经说：“我们……五天后到了特洛阿斯跟他们会合。”e（使徒行传20:6）正如本章开头所说的，年轻的犹推古就是在这里被复活的。请想想，弟兄们看到犹推古又活过来时，心情是怎样的。圣经说，他们“感到十分安慰”。（使徒行传20:12）

¹³ 当然，今天不会有复活的奇迹发生，但痛失至亲好友的人仍可以因圣经提出的复活希望而“感到十分安慰”。（约翰福音5:28,29）犹推古因为仍然不完美，所以最终还是死去了。（罗马书6:23）但在上帝的新世界里复活的人却有希望得到永远的生命！复活到天上跟耶稣一起做君王的人甚至会拥有不死的生命。（哥林多前书15:51-53）因此，今天的基督徒，不论是受神圣力量任命的，还是“另外的绵羊”，都大有理由“感到十分安慰”。（约翰福音10:16）

“无论是在公众场合还是挨家挨户”（使徒行传20:13-24）

14．保罗跟以弗所的长老在米利都见面时说了什么？

¹⁴ 保罗一行人从特洛阿斯到了阿索斯，然后又去了米推利尼、希俄斯、萨摩斯和米利都。保罗希望能在五旬节时抵达耶路撒冷。由于他急切地希望能如期抵达，因此在这次回程中选择绕过以弗所。可是，保罗又想跟以弗所的长老谈谈，于是就派人请他们到米利都来见面。（使徒行传20:13-17）他们到了，保罗就对他们说：“你们很清楚，从我第一天到亚细亚行省以来，我怎样处世为人。我一直怀着谦卑的心为主服务，常常流泪，也因为犹太人密谋害我而受尽考验。你们也知道，只要是对你们有益的事，我都毫无保留地告诉了你们，无论是在公众场合还是挨家挨户，我都教导你们。无论是对犹太人还是希腊人，我都作了彻底的见证，劝人悔改归附上帝，信从我们的主耶稣。”（使徒行传20:18-21）

15．挨家挨户地作见证有什么好处？

¹⁵ 今天，我们可以用很多方法向人传讲王国的好消息。不管是在车站、街道还是市场，总之哪里有人，我们就去哪里传道，就像保罗一样。不过，我们耶和华见证人最主要的传道方式仍然是挨家挨户。为什么呢？首先，挨家挨户传道能让每个人有充分的机会听到王国的信息，这表明上帝是不偏心的；此外，心地正直的人能得到帮助，认识上帝；还有，挨家挨户传道也能帮助我们培养信心和忍耐。没错，今日真基督徒的一个标志，就是热心地“在公众场合”以及“挨家挨户”作见证。

16,17．保罗怎样表明自己勇敢无畏？今日的基督徒怎样效法他？

¹⁶ 保罗告诉以弗所的长老，他不知道自己回耶路撒冷以后会遇上什么危险，又说：“我的性命无关紧要，我只希望能跑完赛程，完成主耶稣交给我的职务，为上帝分外恩典的好消息作彻底的见证。”（使徒行传20:24）保罗勇敢无畏，绝不让任何逆境——健康的难题或是猛烈的反对——阻止他完成职务。

¹⁷ 今日，基督徒同样要忍受种种逆境：有些人要面对政府的禁令和迫害；有些人要勇敢地跟各种疾病搏斗；年轻的基督徒在学校要应付同辈压力。不论面对哪种逆境，耶和华见证人都像保罗一样坚定不移，决心为好消息“作彻底的见证”。

“要留意自己和整个羊群”（使徒行传20:25-38）

18．为了不承担血债，保罗怎么做？以弗所的长老如果也不想承担血债，就该怎么做？

¹⁸ 接下来，保罗向以弗所的长老提出率直的忠告，并提到自己树立的榜样。首先，他告诉长老们这很可能是他们最后一次见他的面了。然后他说：“无论谁灭亡，我都是清白的，不用承担血债，因为上帝的旨意，我全都毫无保留地告诉你们了。”以弗所的长老可以怎样效法保罗，就不致承担血债呢？保罗告诉他们：“你们要留意自己和整个羊群，因为上帝通过神圣力量委任了你们做羊群的监督，要你们牧养他用自己儿子的血买回来的会众。”（使徒行传20:26-28）保罗警告说，会有“残暴的狼”混进羊群，“颠倒是非，拉拢门徒跟从他们”。长老应该怎么做呢？保罗劝诫说：“要时刻警醒，记住我这三年来，怎样流着眼泪，不分日夜一直劝诫你们每一个人。”（使徒行传20:29-31）

19．1世纪末出现了什么样的叛道势力？这股势力在随后的许多世纪中有什么影响？

¹⁹ 在1世纪末，“残暴的狼”出现了。大约在公元98年，使徒约翰写道：“其实基督的敌人现在已经出现了很多……他们从我们这里出去，却不是我们的同道。他们如果是我们的同道，就会留在我们当中。”（约翰一书2:18,19）到了3世纪，由于叛道势力的影响，基督教会出现了教士阶级。到4世纪，罗马皇帝君士坦丁使这种腐化了的“基督教”得到官方的认可。教会的领袖采纳异教的仪式，并给它们披上了“基督教”的外衣，这些领袖确实“颠倒是非”。时至今日，叛道势力的影响在教会的教义和传统中仍清晰可见。

20,21．保罗怎样表现舍己为人的精神？今日的基督徒长老怎样表现这种精神？

²⁰ 保罗的一生跟后来那些利用羊群牟利的人形成强烈的对比。他自食其力，不想成为会众的负担。他努力为弟兄姐妹服务，并不是为了私利。保罗劝以弗所的长老要有舍己为人的精神。他告诉他们：“要……帮助软弱的人，也要牢记主耶稣的话，他说：‘施与比接受更快乐。’”（使徒行传20:35）

²¹ 今日的基督徒长老像保罗一样甘愿舍己为人。他们无私地履行“牧养”会众的职责，跟一般教会那些利用羊群自肥的教士很不一样。在基督徒会众当中，骄傲和野心绝没有立足之地，因为“自寻荣耀”的人终必失败。（箴言25:27）越权妄为的只会为自己招致羞辱。（箴言11:2）

22．为什么以弗所的长老深爱保罗？

²² 保罗真挚地爱弟兄，这感动他们也深爱保罗。事实上，保罗将要跟他们别离的时候，“所有人都痛哭起来，拥抱保罗，亲切地吻他”。（使徒行传20:37,38）基督徒深爱和敬重像保罗一样无私地为羊群服务的人。保罗说过：“无论谁灭亡，我都是清白的，不用承担血债。”（使徒行传20:26）仔细看过保罗树立的好榜样后，你不难看出他没有自我吹嘘，也没有言过其实。

1-4．为什么保罗要上耶路撒冷去？他在那里会有什么遭遇？

保罗一行人将要离开米利都了，大家都充满离愁别绪。保罗和路加已对以弗所的长老产生了深厚的感情，实在舍不得离去！他们俩站在甲板上，行囊里满是路上需用的物品，身上还带着为犹地亚贫穷的基督徒募集的捐款。他们渴望把这些捐款送达目的地。

² 微风吹起了船帆，船渐渐驶离喧闹的码头。保罗、路加和七个旅伴凝望着岸上面带忧愁的弟兄。（使徒行传20:4,14,15）这些远行的人不停地向弟兄挥手告别，直至离岸已远，看不见他们为止。

³ 保罗跟以弗所的长老并肩工作大约已有三年之久，但如今他得到神圣力量的指示，要上耶路撒冷去。保罗知道自己会在那里遇到考验。之前，他曾告诉以弗所的长老说：“现在我被神圣力量推动，要去耶路撒冷。我不知道在那里会遇上什么事，只知道在一座又一座城里，上帝通过神圣力量再三告诉我，监禁和患难在等着我。”（使徒行传20:22,23）对于到耶路撒冷去这件事，保罗觉得自己“被神圣力量推动”，也就是说他既觉得有义务顺从神圣力量，也很乐意顺从神圣力量，尽管有危险等着他。保罗珍爱自己的生命，但对他来说，遵行上帝的旨意才是最重要的事。

⁴ 你也有这种感觉吗？我们献身给耶和华的时候曾许下庄严的承诺，要把遵行他的旨意作为一生的首务。在这方面，留意使徒保罗树立的忠信榜样能让我们获益不浅。

驶过“塞浦路斯岛”（使徒行传21:1-3）

5．保罗和同伴前往泰尔的路线是怎样的？

⁵ 保罗和同伴坐的船“顺风航行”，当天就到了科斯。（使徒行传21:1）看来他们当晚就停泊在那里，第二天才驶往罗得斯以及小亚细亚南岸的帕大拉。在帕大拉，弟兄们登上一艘大货船，然后直达腓尼基的泰尔，途中“从［塞浦路斯］岛的南边”驶过。（使徒行传21:3）使徒行传的执笔者路加为什么提到塞浦路斯呢？

6．（甲）为什么看到塞浦路斯会让保罗得到勇气？（乙）沉思耶和华曾怎样帮助你、赐福给你，你有什么感想？

⁶ 也许当时保罗把塞浦路斯岛指给路加看，并忆述自己在那里的经历。大约九年前，保罗在第一次传道之旅期间，跟巴拿巴和马可遇上巫师以吕马，这个人反对他们的传道工作。（使徒行传13:4-12）看到塞浦路斯岛，想到在那里发生的事，或许让保罗得到勇气和力量去应付前头的考验。照样，我们沉思上帝曾怎样赐福给我们，怎样帮助我们在考验下保持忍耐，也会大有益处，能够体会大卫以下的话：“正义的人多灾多难，耶和华却救他脱离一切祸患。”（诗篇34:19）

“我们去找门徒”（使徒行传21:4-9）

7．保罗和旅伴一到泰尔就怎样做？

⁷ 保罗明白基督徒之间的来往深具价值，因此很想跟信仰与自己相同的人在一起。路加写道，保罗和旅伴一到泰尔就“去找门徒”。（使徒行传21:4）他们知道在泰尔有基督徒弟兄姐妹，所以就去找他们。最后找到了，可能还住在他们家里。敬奉耶和华的一大福分就是，不管我们去哪里，都能找到跟我们信仰一致、对我们充满温情的人。谁爱上帝并奉行正确的宗教，谁就会朋友遍天下。

8．我们该怎样理解使徒行传21:4？

⁸ 保罗一行人在泰尔住了七天，路加谈到这段时期时所写的话乍看起来或许令人费解。他写道：“［泰尔的弟兄］得知神圣力量所透露的事，就一再劝保罗不要去耶路撒冷。”（使徒行传21:4）是耶和华改变了主意吗？他现在是想指示保罗不要上耶路撒冷去吗？不是的。神圣力量早已表明保罗会在耶路撒冷受苦，却没有说他不该去那里。看来泰尔的弟兄在神圣力量的指引下，看出保罗会在耶路撒冷遇到麻烦。他们为保罗担心，所以力劝他不要去，好避开危险。他们对保罗的好意不难理解。可是，保罗决心遵行耶和华的旨意，因此继续前往耶路撒冷。（使徒行传21:12）

9,10．（甲）听到泰尔的弟兄们苦苦劝阻，保罗或许想起什么类似的情形？（乙）今天，世人普遍有什么想法？这跟耶稣所说的有什么不同？

⁹ 听到弟兄们苦苦劝阻，保罗或许想起耶稣也曾面对类似的情形。当时，耶稣告诉门徒他会到耶路撒冷去，受很多苦，又要被杀。彼得一时感情用事，就对耶稣说：“主啊，你该爱惜自己，你绝不会有这种下场的。”耶稣回答说：“撒但，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所想的，不是上帝的想法，而是人的想法。”（马太福音16:21-23）耶稣决心牺牲自己，完成上帝交托的任务。保罗也有同样的决心。就像使徒彼得一样，泰尔的弟兄肯定是出于好意，却没有理解上帝的旨意。

¹⁰ 今天，很多人都想对自己好一点，不想难为自己。一般来说，人们比较喜欢选一个对自己既方便、又没什么要求的宗教。然而，耶稣却提倡一种完全不同的态度。他对门徒说：“谁想来跟从我，就该承认不再拥有自己，背起自己的苦刑柱，不断跟随我。”（马太福音16:24）跟随耶稣既是正路，也是明智之举，却不是容易的事。

11．泰尔的基督徒怎样表明自己深爱保罗并全力支持他？

¹¹ 不久，保罗、路加和其他旅伴就要出发继续前行了。他们离开时的情景感人至深，充分反映出泰尔的弟兄深爱保罗，全力支持他的传道工作。大人和孩子都来为保罗和他的旅伴送行，一直送到海滩上。在那里，所有人都跪下祷告，大家依依惜别。接着，保罗和路加及同行的人登上另一艘船前往托勒密。到托勒密以后，他们跟当地的弟兄见面，并在弟兄那里住了一天。（使徒行传21:5-7）

12,13．（甲）腓力忠信地崇拜上帝，留下了怎样的记录？（乙）为什么说，腓力是今日做父亲的基督徒的好榜样？

¹² 路加写道，保罗一行人接着又去凯撒里亚，一到那里就“去了传福音者腓力的家”。a（使徒行传21:8）看到腓力，他们一定很高兴。大约二十年前，在耶路撒冷，腓力曾受使徒委任在刚成立的基督徒会众中分配食物。长久以来，他一直热心传道。你也许还记得，基督徒因受到迫害而被迫分散时，腓力下到撒马利亚传道。后来，他又向埃塞俄比亚的内臣传道，并为他施浸。（使徒行传6:2-6；8:4-13,26-38）腓力忠信地崇拜上帝，留下了多么好的记录！

¹³ 如今腓力已在凯撒里亚安家落户，从路加称他为“传福音者”我们不难看出，他仍忙于向人传道，对这项工作的热心丝毫未减。我们还知道，他现在有四个女儿，都能在上帝启示下发言，看来她们都效法了父亲。b（使徒行传21:9）腓力一定付出了很大的努力帮助家人崇拜耶和华。今日，做父亲的基督徒应该效法腓力带头传道，帮助儿女热爱传道工作。

14．保罗的探访让他跟弟兄姐妹能够怎样做？这跟今天的什么情形类似？

¹⁴ 每到一个地方，保罗都会去找信徒，花时间跟他们共处。当地的弟兄当然很想表现好客精神，好好接待这位探访各地会众的使徒和他的旅伴。这些探访无疑让大家能够“互相鼓励”。（罗马书1:11,12）今天，我们的家即使十分简陋，也可以用来接待分区监督和他们的妻子。这样做一定会带来很大的益处，让大家能互相鼓励。（罗马书12:13）

“就是死……也心甘情愿”（使徒行传21:10-14）

15,16．亚迦布带来什么信息？听到信息的人有什么反应？

¹⁵ 保罗住在腓力家里的时候，另一位受人敬重的人也来了，他就是亚迦布。聚集在腓力家里的人都知道亚迦布是个先知，他曾预告在克劳狄执政期间会发生严重的饥荒。（使徒行传11:27,28）他们也许会想：“亚迦布为什么而来？他带来什么信息呢？”他们留心观看，见亚迦布拿起了保罗的腰带（一条可以放钱和其他东西的长布带），用它绑住自己的手脚，然后开始说话。他的话使大家心里一沉：“上帝通过神圣力量说：‘这条腰带是谁的，谁就会这样在耶路撒冷被犹太人绑住，交在外族人手里。’”（使徒行传21:11）

¹⁶ 他的预言表明保罗必定会上耶路撒冷去，同时也表明保罗会被那里的犹太人“交在外族人手里”。亚迦布的预言令在场的人都深感不安。路加写道：“我们听见他这样说，就跟其他在场的人一起恳求保罗不要上耶路撒冷去。保罗回答说：‘你们为什么哭，动摇我的决心呢？为了主耶稣的名，我不但准备好受捆绑，就是死在耶路撒冷也心甘情愿。’”（使徒行传21:12,13）

17,18．保罗怎样表明自己决心遵行上帝的旨意？弟兄们有什么反应？

¹⁷ 请想想当时的情形。路加和其他弟兄都恳求保罗不要上耶路撒冷去，有些人还哭了起来。保罗被他们的关切之情深深触动，柔声地说他们“动摇［他］的决心”，有些译本把这个短语的希腊语译作“使［他］心碎”。不过，保罗的去意坚定，别人的恳求或眼泪都不能令他动摇，就像他在泰尔的弟兄们面前一样。他向他们解释为什么自己必须上耶路撒冷。保罗的勇气和决心确实令人钦佩！就像耶稣当年坚决要去耶路撒冷，保罗如今也是这样。（希伯来书12:2）他不是想去殉道，但如果不得不殉道，他会因为自己至死跟随基督耶稣而感到光荣。

¹⁸ 弟兄们有什么反应呢？简单来说，他们尊重保罗的决定。圣经说：“我们没法说服他，就不再劝阻他了，只说：‘愿耶和华的旨意实现。’”（使徒行传21:14）试图劝阻保罗上耶路撒冷的人不再坚持，他们听了保罗的解释，意识到这是耶和华的旨意，就接受了，尽管这样做并不容易。保罗踏上的是一条最终会让他牺牲生命的路。要是那些爱保罗的人劝阻他，这条路就更难走了。

19．从保罗遇到的事，我们学到什么宝贵的道理？

¹⁹ 从保罗遇到的事，我们学到了宝贵的一点：别人决定为上帝作出牺牲时，我们不该劝阻，无论事情是否牵涉到生死。比方说，许多基督徒父母看到自己的儿女要离开家园到远方去为耶和华服务，都很舍不得，却下决心不劝阻他们。英国有一位姐妹叫菲莉斯，她的独生女被派到非洲做特派传道员，菲莉斯回想当时自己的感受，说：“那时，我心绪不宁。知道她要到离我那么远的地方去，我很担心。我既担心又自豪，就不断祷告。但我始终没有劝她改变初衷，这终归是她的决定。毕竟我一直教导她要把王国事务放在首位！至今她被派到外国服务已经30年了，我每天都为她能保持忠信而感谢耶和华。”弟兄姐妹表现自我牺牲的精神，我们确实应该鼓励他们才对！

“弟兄们非常高兴地欢迎我们”（使徒行传21:15-17）

20,21．什么表明保罗很想跟弟兄们相聚？为什么他想跟信仰相同的人来往？

²⁰ 一切准备就绪，保罗就继续上路，同行的弟兄都充分表明自己全力支持保罗。在去耶路撒冷的路上，每到一处，保罗和同伴都寻找一切机会跟弟兄姐妹相聚。在泰尔，他们找到门徒，并跟他们一起住了七天。在托勒密，他们向弟兄姐妹问好，并在他们那里住了一天。在凯撒里亚，他们在腓力的家里住了好一段日子。接着，凯撒里亚有些门徒陪同保罗和同伴们去耶路撒冷，途中他们一行人受到很早就成了门徒的拿孙款待。最后，路加说，他们一到耶路撒冷，就有“弟兄们非常高兴地欢迎［他们］”。（使徒行传21:17）

²¹ 显然，保罗很想跟那些与他信仰相同的人来往。他从弟兄姐妹那里得到鼓励，正如我们今天一样。这些鼓励无疑对保罗很有帮助，让他有力量面对那些愤怒若狂、要置他于死地的反对者。

1,2．为什么使徒保罗要回耶路撒冷？他在那里会遇到什么考验？

终于回到耶路撒冷了！保罗又一次走在狭窄而繁忙的街道上。在耶和华子民的历史中，世上没有哪座城比耶路撒冷更重要。城里的大多数居民都陶醉在耶路撒冷昔日的光辉里。保罗看出，这里有许多基督徒故步自封，迟迟不愿接受崇拜耶和华的新安排。当初在以弗所，保罗决定回耶路撒冷是因为这里的弟兄需要物质的帮助，而现在他意识到他们也需要受到一些提醒。（使徒行传19:21）虽然前头有危险，保罗还是决心去帮助弟兄。

² 那么，保罗在耶路撒冷会遇到什么考验呢？其中一个考验会来自基督徒内部，因为有些人听了关于保罗的谣言，觉得很不安。但更大的考验还是来自基督的敌人，他们会诬陷保罗、打他、威胁要杀死他。不过，这些情况也让保罗有了申辩的机会。在应付这些考验方面，保罗表现出极大的谦卑、勇气和信心，是今日基督徒的典范。让我们来仔细地看看。

“他们听完后赞美上帝”（使徒行传21:18-20上）

3-5．（甲）保罗在耶路撒冷参加了什么会议？会议的内容是什么？（乙）从这次会议中，我们可以学到什么？

³ 保罗和同伴到了耶路撒冷后的第二天，就去见会众里负有督导职责的长老。圣经记述这件事时没有提到任何一位当时还在世的使徒，也许他们全都到其他地区服务去了。不过，耶稣的弟弟雅各仍然在耶路撒冷。（加拉太书2:9）保罗跟“所有长老”见面的那次会议很可能就是由雅各主持的。（使徒行传21:18）

⁴ 保罗首先向长老们问好，然后就“详述了上帝通过他的传道工作在列国的人当中所做的事”。（使徒行传21:19）可想而知，弟兄们都感到十分鼓舞。今日，当我们听到其他地区传道工作的进展，也同样大受鼓舞。（箴言25:25）

⁵ 保罗在谈话中很可能也提到了他从欧洲带回来的捐款。远方弟兄们的亲切关怀肯定让在场的人感到很温暖。圣经说，听了保罗的话，长老们就“赞美上帝”！（使徒行传21:20上）今日，弟兄姐妹及时的帮助和鼓励，也令很多忍受灾难或患了重病的基督徒深受感动。

很多人仍旧“热心维护摩西法典”（使徒行传21:20下，21）

6．保罗听到了什么问题？

⁶ 长老们接着告诉保罗，犹地亚有一个跟他有关的问题。他们说：“弟兄，你看，犹太人当中有成千上万的人成了信徒，他们都热心维护摩西法典。他们听到谣言，说你教导所有住在列国中的犹太人背弃摩西法典，叫他们不要为孩子施行割礼，不用遵守惯例。”a（使徒行传21:20下，21）

7,8．（甲）犹地亚的很多基督徒有什么错误的观点？（乙）虽然这些犹太裔基督徒有这种错误观点，但为什么不算是叛道？

⁷ 既然摩西法典已废除二十多年了，为什么还会有这么多基督徒谨守这套法典呢？（歌罗西书2:14）公元49年，在耶路撒冷召开会议的使徒和长老写信给各群会众，说外族信徒不必遵守割礼和摩西法典。（使徒行传15:23-29）不过，他们在信中没有提到犹太裔基督徒，而很多犹太裔基督徒没有意识到摩西法典已经废除了。

⁸ 那些犹太裔基督徒的观点是错的，这是不是意味着他们没有资格做基督徒呢？不是的。他们不是一度崇拜异教神明，成了基督徒后还墨守各种异教习俗。他们如此看重的法典原本是耶和华赐下的，而法典本身绝没有任何邪恶或错误的成分。不过，摩西法典跟法典之约有关，而基督徒现在却是在新约之下的。就正确的崇拜来说，法典之约如今已经过时了。热心谨守摩西法典的希伯来裔基督徒缺乏理解力，对基督徒会众这个安排也缺乏信心。他们需要作出调整，好使自己的思想跟上帝逐步启示的真理一致。b（耶利米书31:31-34；路加福音22:20）

“谣言都毫无根据”（使徒行传21:22-26）

9．关于摩西法典，保罗怎样教导别人？

⁹ 谣言提到保罗在外族人当中教导犹太人“不要为孩子施行割礼，不用遵守惯例”，我们该怎么看这件事呢？保罗奉派到外族人当中做使徒，向外族人清楚传达了中央长老团的决定，那就是，他们不必遵守摩西法典。他还指出，要求外族基督徒接受割礼并遵守摩西法典的做法是不对的。（加拉太书5:1-7）保罗曾向各城的犹太人传讲王国好消息。他肯定对响应真理的人解释过，耶稣的死已经令法典过时了，并且指出人在上帝眼中是否正义，凭的是信心而不是遵守法典。（罗马书2:28,29；3:21-26）

10．对于法典和割礼，保罗有什么合理的看法？

¹⁰ 不过，有些人只有遵守犹太习俗，比如不吃某些食物或在安息日放下工作，才会感到安心。对于这些人，保罗表示谅解。（罗马书14:1-6）关于割礼，保罗并没有定出什么规条。事实上，为了不让提摩太被犹太人批评，保罗曾让他去受割礼，因为他的父亲是希腊人。（使徒行传16:3）是否接受割礼是个人的决定。保罗对加拉太人说：“受不受割礼都不重要，有信心才重要。这种信心是通过爱心表现出来的。”（加拉太书5:6）为了遵守法典而受割礼，或是主张人必须受割礼才能得到耶和华的认可，都是缺乏信心的表现。

11．长老们怎样吩咐保罗？对保罗来说，这涉及什么问题？（请看脚注）

¹¹ 虽说这些谣言严重歪曲了真相，犹太裔信徒却还是因这些谣言而困惑。于是，长老们吩咐保罗说：“我们这里有四个人，都许下了誓愿。你带他们去，跟他们一起举行仪式使自己洁净，替他们交钱，让他们剃头。这样，大家就会知道，之前听说关于你的谣言都毫无根据，知道你一直循规蹈矩，遵守法典。”c（使徒行传21:23,24）

12．听到耶路撒冷长老们的吩咐后，保罗怎样表明自己愿意变通、乐于合作？

¹² 保罗本可以提出异议，说问题的症结不在于那些针对他的谣言，而在于那些犹太裔基督徒对摩西法典过度留恋。但是，只要不违反上帝的原则，保罗就愿意酌情变通，按长老们的吩咐去做。之前，保罗曾写道：“对受法典约束的人，我虽然不受法典约束，还是好像受法典约束的人，为的是帮助受法典约束的人。”（哥林多前书9:20）这次，保罗跟耶路撒冷的长老们合作，让自己“好像受法典约束的人”。我们也该向他学习，跟长老们合作，不坚持己见。（希伯来书13:17）

“这种人该死”（使徒行传21:27－22:30）

13．（甲）为什么有些犹太人在圣殿那里闹事？（乙）保罗是怎样获救的？

¹³ 不料，去了圣殿却事与愿违。那几个人履行誓愿快要期满的时候，从亚细亚行省来的犹太人看见保罗，就诬告他把外族人带进圣殿，结果引发骚乱。要不是罗马将军到场，保罗就被打死了。虽然事情没有发展到这个地步，保罗却被罗马将军锁了起来。且不提保罗此后会失去自由超过四年，眼前的危险还没过去。将军问犹太人为什么要打保罗，群众里有人控告保罗这个，有人控告保罗那个，喧哗吵闹，以致将军什么也听不明白。最后，士兵不得不抬着保罗离开现场。保罗快被罗马士兵带进军营的时候，对将军说：“求你允许我对民众说几句话。”（使徒行传21:39）将军准了。保罗于是勇敢地为信仰辩护。

14,15．（甲）保罗向犹太人解释什么？（乙）为了查明犹太人恨保罗的原因，罗马将军采取了哪些行动？

¹⁴ 保罗开口说：“请听听我的申辩。”（使徒行传22:1）众人一听见保罗用希伯来语讲话，就安静下来。保罗直言不讳地解释为什么他现在成了一个基督徒，他提到了一些犹太人可以去查证的事。在场的一些人或许知道，保罗曾在有名的迦玛列门下受教育，也曾迫害基督徒。后来，他前往大马士革，途中在异象里看到复活了的基督对他说话，跟他同行的人看见一道光，也听见说话的声音，却“听不清楚”。（使徒行传9:7；22:9）保罗因为异象而失明，同行的人不得不牵着他的手进大马士革。那里有一个人名叫亚拿尼亚，当地的犹太人都认识他。这个亚拿尼亚施行奇迹使保罗复明了。

¹⁵ 保罗接着又说，他回到耶路撒冷以后，在圣殿中看见耶稣显现。听到这里，犹太人变得非常烦乱，高喊：“这种人该死，要把他除掉！”（使徒行传22:22）将军为了救保罗，吩咐人带他到军营去。看见犹太人这么恨保罗，将军一心要查个究竟，就命人鞭打拷问保罗。保罗于是用法律来保护自己，说自己是罗马公民。今日，崇拜耶和华的人为了捍卫信仰，也会善用法律来保护自己。（请看附栏“现代的法律诉讼”和第184页的附栏“罗马法律与罗马公民”）一听见保罗是罗马公民，将军意识到要把骚乱查个明白就得另找方法，于是第二天特地召集了公议会，即犹太人的最高法庭，然后把保罗带到他们面前。

“我是法利赛派的”（使徒行传23:1-10）

16,17．（甲）保罗开口对公议会讲话时发生了什么事？（乙）在这件事上保罗怎样树立了谦卑的榜样？

¹⁶ 保罗在公议会面前申辩说：“各位弟兄，我在上帝面前，向来都本着良心处事为人，无愧于心，直到今天。”（使徒行传23:1）话刚出口，保罗就无法说下去了。圣经说：“大祭司亚拿尼亚一听见，就吩咐站在旁边的人打他的嘴。”（使徒行传23:2）这简直是侮辱！他们连半点证词都没听，就断定保罗在说谎，分明是对保罗有偏见！难怪保罗会回应说：“你这个虚伪的人，上帝要打击你。你一边坐着根据法典审判我，一边又违反法典下令打我吗？”（使徒行传23:3）

¹⁷ 站在旁边的人有的很吃惊——不是因为有人打了保罗，而是因为保罗的回应！他们质问说：“你竟敢侮辱上帝委任的大祭司？”保罗答道：“弟兄们，我不知道他是大祭司。圣经上写着：‘不可侮辱人民的首领。’”d（使徒行传23:4,5；出埃及记22:28）保罗的回答让众人看出什么是谦卑，什么是尊重法典。保罗察觉到公议会的成员一部分是法利赛派的，一部分是撒都该派的，于是改变对策，说：“各位弟兄，我是法利赛派的，是法利赛派的子孙。我今天是为了死人复活这个希望受审判的。”（使徒行传23:6）

18．为什么保罗说自己是法利赛派的？在某些情况下，我们可以怎样用类似的方法带出论据？

¹⁸ 为什么保罗说自己是法利赛派的呢？因为他是“法利赛派的子孙”，也就是说，他的家族是隶属法利赛派的。由于这缘故，很多人仍把他看作是这个宗派的。e即使如此，保罗怎么会在复活的信仰上把自己跟法利赛派连在一起呢？据说法利赛派相信人的灵魂是不死不灭的，还说正义的人的灵魂会再次活在人体里。保罗当然不相信这些。他相信的是耶稣所教的复活。（约翰福音5:25-29）不过，法利赛派相信死了的人还有希望再次活过来，这个观点保罗是认同的。但撒都该派却不同意这个观点，他们不相信人死了还有机会活过来。我们跟天主教徒和基督新教徒讨论问题时，也可以用类似的方法带出论据。我们可以说，我们像他们一样相信上帝。当然，他们信的也许是三位一体的上帝，而我们信的是圣经所说的上帝。但是，我们跟他们一样都相信上帝是存在的。

19．为什么公议会大起争执？

¹⁹ 保罗的话让公议会起了争执。圣经说：“他们大吵大闹，有几个法利赛派的抄经士站起来，激烈地争辩说：‘我们找不出这个人做了什么错事，说不定有灵体或者天使告诉了他什么……’”（使徒行传23:9）他们说天使可能跟保罗说过话，撒都该派听了肯定相当反感，因为他们根本不相信有天使！（请看附栏“撒都该派和法利赛派”）争执越来越激烈，以致将军要再一次把保罗从他们当中救出来。（使徒行传23:10）然而，保罗尚未脱离险境。这位使徒后来又有什么遭遇呢？下一章会进一步谈谈。

1,2．对于自己在耶路撒冷遭遇迫害，保罗为什么并不感到意外？

在耶路撒冷，保罗虽然被人从愤怒的暴民手中救出来，却又一次失去了自由。对于自己在耶路撒冷遭遇迫害，这位热心的使徒并不感到意外，因为他早已知道这里有“监禁和患难”等着他。（使徒行传20:22,23）保罗虽然不太清楚自己会有什么遭遇，却知道自己会继续为耶稣的名受苦。（使徒行传9:16）

² 有些先知也曾警告保罗，说他会被人绑住，“交在外族人手里”。（使徒行传21:4,10,11）不久前有一群犹太人一心要杀保罗。后来，公议会的成员又因保罗而大起争执，仿佛要把他“撕碎”。现在，这位使徒又被罗马士兵拘禁起来，即将面对更多的审讯和指控。（使徒行传21:31；23:10）因此，使徒保罗确实很需要得到鼓励！

3．我们可以从哪里得到鼓励，能够锲而不舍地向人传道？

³ 我们知道，在这最后的日子，“所有想要追随基督耶稣过虔诚生活的人，都会受到迫害”。（提摩太后书3:12）有时，我们也需要得到鼓励才能锲而不舍地向人传道。因此，我们多么感激“忠信睿智的奴隶”提供圣经出版物并安排基督徒聚会，让我们得到适时的鼓励！（马太福音24:45）耶和华已经向我们保证，反对王国好消息的人绝不会得胜。仇敌既不能消灭上帝的所有仆人，也不能阻止我们传道。（以赛亚书54:17；耶利米书1:19）那么，使徒保罗又怎样？他有没有得到鼓励，让他能不怕反对继续作彻底的见证呢？如果有，他得到了什么鼓励？他对这些鼓励又有什么反应？

“阴谋”和“赌咒”都失败了（使徒行传23:11－34）

4,5．保罗得到了什么鼓励？为什么说这个鼓励非常适时？

⁴ 使徒保罗从公议会那里获救后，当天晚上就得到了他非常需要的鼓励。圣经说：“主站在保罗身边，说：‘你要鼓起勇气！你在耶路撒冷为我作了彻底的见证，也要在罗马为我作证。’”（使徒行传23:11）听了耶稣这番鼓舞人心的话，保罗确信自己必定会获救。他知道自己会活着到达罗马，并在那里为耶稣作见证。

⁵ 保罗所得的鼓励的确非常适时，因为就在第二天，有四十多个犹太人“策划了阴谋，赌咒说，不先杀掉保罗就不吃不喝”。他们相信要是计谋失败，自己就会遭殃。这个毒誓表明，他们不杀保罗誓不罢休。（使徒行传23:12-15）他们打算让人装作要更彻底地查明保罗的事，把保罗再次带到公议会问话，但他们会在途中埋伏，把保罗杀掉。这个阴谋得到了祭司长和长老的赞同。

6．杀害保罗的阴谋是怎样败露的？保罗的外甥为今日的年轻人树立了什么榜样？

⁶ 幸而保罗的外甥听到了他们的阴谋，就去告诉保罗。保罗于是吩咐这个年轻人把这件事禀告罗马将军克劳狄·吕西亚。（使徒行传23:16-22）今日，年轻人要是像保罗这位不知名的外甥一样见义勇为，把弟兄姐妹的安危看得比自己的更重要，尽心尽力地维护上帝王国的权益，耶和华一定会很爱他们。

7,8．为了保罗的安全，克劳狄·吕西亚作出了什么安排？

⁷ 克劳狄·吕西亚一听说有人要谋害保罗，就立即从手下1000名士兵中派出470人（有步兵、长矛手和骑兵）组成护卫队，当晚就把保罗平平安安地从耶路撒冷护送到凯撒里亚，转交给总督腓力斯。a凯撒里亚是犹地亚行省的行政中心，当地的居民虽然有不少是犹太人，但主要还是外族人。城里的社会秩序良好，跟充满宗教歧视、不时发生骚乱的耶路撒冷截然不同。此外，负责管理犹地亚的罗马军事总部也设于凯撒里亚。

⁸ 吕西亚遵照罗马法律写了一封公函给腓力斯交代案情。吕西亚说自己一知道保罗是罗马公民，就把保罗救了出来，没有让他被犹太人杀死。吕西亚还说，他查出保罗被指控的并不是什么“该被处死或囚禁的罪名”，但因为有人密谋害保罗，所以他才把保罗押送到总督腓力斯那里，让总督可以听到原告的指控并作出裁决。（使徒行传23:25-30）

9．（甲）保罗的罗马公民权怎样受到侵犯？（乙）为什么我们有时可能要行使自己的公民权？

⁹ 吕西亚所写的全部属实吗？不尽然。看来他刻意标榜自己。吕西亚并不是因为发现保罗是罗马公民才救他的。还有，对于自己曾下令“用两条锁链锁住”保罗，曾说要“鞭打拷问”他，吕西亚连提也不提。（使徒行传21:30-34；22:24-29）吕西亚其实已经侵犯了保罗的罗马公民权。今日，撒但利用反对者的宗教狂热煽起迫害的烈焰，我们的公民自由也可能因而受到侵犯。但上帝的子民通常可以像保罗一样，行使自己的公民权并争取法律保障。

“我很乐意为自己申辩”（使徒行传23:35－24:21）

10．保罗被指控犯了什么严重的罪？

¹⁰ 在凯撒里亚，总督把保罗“拘押在希律的宫殿里”，等待指控保罗的人从耶路撒冷过来。（使徒行传23:35）过了五天，这些人到了，有大祭司亚拿尼亚、几个长老，以及一个名叫帖土罗的雄辩家。帖土罗首先赞扬腓力斯为犹太人所做的事，这显然是在奉承他，博取他的好感。b然后，帖土罗进入正题，说：“［保罗］惹是生非，在全天下的犹太人中煽动叛乱，是那些拿撒勒人的异端教派的一个头目。他还企图亵渎圣殿，所以我们才把他抓起来。”其他犹太人“也这样附和，断言这些事都是真的”。（使徒行传24:5,6,9）煽动叛乱、亵渎圣殿、异端教派的头目——这些罪状非常严重，足以判死刑。

11,12．保罗怎样驳斥对他的指控？

¹¹ 接着，保罗获准发言，于是他说：“我很乐意为自己申辩。”他直截了当地否认他们的指控。保罗既没有亵渎圣殿，也没有试图煽动叛乱。他表明自己其实已经离开耶路撒冷“多年”，现在回来是为了带来“救济物资”，帮助遭遇饥荒或迫害的基督徒。保罗强调自己在进圣殿以前已经“举行过洁净的仪式”，表明自己无论是对上帝还是对人，“都力求良心清白”。（使徒行传24:10-13,16-18）

¹² 但是，保罗承认自己确实“遵从他们所谓‘异端教派’的崇拜方式”，敬奉祖先的上帝。不过，他也强调自己相信的是“法典和先知书上所写的一切”。他跟指控他的人一样，一心盼望“正义的人和不正义的人都会复活”。然后，保罗反驳指控他的人说：“就让今天在场的人说说，我站在公议会面前的时候被查出犯了什么过错。如果我真的有错，也许就是我曾经站在他们当中大声说：‘我今天在你们面前受审判，是为了死人复活这件事！’”（使徒行传24:14,15,20,21）

13-15．在放胆向当权者作见证方面，保罗为我们树立了什么榜样？

¹³ 要是我们因为崇拜上帝而被带到当权者面前，或被诬告聚众闹事、煽动叛乱、属于“危险的邪教”等等，我们就该效法保罗。保罗并没有像帖土罗一样奉承总督。他保持冷静、态度尊敬，清楚而坦率地说出事实，而且说得十分得体。保罗指出，有些“从亚细亚行省来的犹太人”指控他亵渎圣殿，而按照法律，他有权跟这些人当面对质，听听他们的指控，但现在这些人并不在场。（使徒行传24:18,19）

¹⁴ 最值得注意的是，保罗为信仰放胆作证，没有退缩不前。他勇敢地重申了自己对复活的信念，而之前他在公议会面前受审时，触发混乱场面的正是这个话题。（使徒行传23:6-10）为什么保罗为自己申辩时要强调复活这个希望呢？因为保罗要做的就是为耶稣和耶稣的复活作见证，而这些事实都是反对者不愿意承认的。（使徒行传26:6-8,22,23）没错，争议主要在于相不相信复活，或者更具体地说，耶稣是否已经复活。

¹⁵ 我们可以像保罗一样勇敢地作见证，并从耶稣对门徒所说的话得到力量，他说：“你们会为了我的名被所有人憎恨。可是，忍耐到底的人就会得救。”我们用不用担心该说什么呢？不用，因为耶稣向我们保证：“人们把你们押去受审的时候，你们不要事先担心该说什么。到时候有什么话赐给你们，你们就说什么话，因为说话的不是你们，而是神圣力量。”（马可福音13:9-13）

“腓力斯就害怕起来”（使徒行传24:22-27）

16,17．（甲）腓力斯怎样处理保罗的案件？（乙）为什么腓力斯会害怕起来？他为什么继续召见保罗？

¹⁶ 这不是总督腓力斯第一次听到基督徒的信仰了。圣经说：“跟主道有关的事，腓力斯其实很了解，只是他借故拖延，说：‘等吕西亚将军下来，我就给你们定夺。’他吩咐军官拘留保罗，但给他一些自由，还容许保罗的亲友来照顾他。”（使徒行传24:22,23）

¹⁷ 过了一段日子，腓力斯带着他的犹太裔妻子杜西拉召见保罗，“听他解释对基督耶稣的信仰”。（使徒行传24:24）但保罗一讲到“正义、自制和将来的审判，腓力斯就害怕起来”，这也许是因为他知道自己作恶多端，听见保罗的话就开始心虚。于是他说：“现在你走吧，我下次有空再叫你来。”之后，腓力斯确实多次召见保罗，但不是为了学习真理，而是希望保罗送钱给他。（使徒行传24:25,26）

18．为什么保罗要对腓力斯和他的妻子谈论“正义、自制和将来的审判”？

¹⁸ 为什么保罗要对腓力斯和他妻子谈论“正义、自制和将来的审判”呢？因为他们想听听“对基督耶稣的信仰”。保罗知道腓力斯和妻子不讲道德、冷酷无情、徇私枉法，因此向他们清楚地说明所有想跟从耶稣的人都该怎样处世为人。保罗的话表明，腓力斯和他妻子的生活方式大大违反了上帝的正义标准。听了保罗的话他们本该看出，所有人都要为自己的想法和言行向上帝交账，也该明白将来上帝怎样审判他们，比现在腓力斯怎样审判保罗重要得多。难怪腓力斯“害怕起来”！

19,20．（甲）传道的时候，别人要是看来想学习真理，但其实并不想按真理生活，我们就该怎样做？（乙）我们怎么知道腓力斯对保罗根本没怀好意？

¹⁹ 传道的时候，我们也可能会碰到像腓力斯这样的人。他们起初看来喜欢学习真理，但其实并不想按照真理生活，所以帮助这些人的时候要注意。我们可以像保罗一样，婉转得体地告诉对方上帝的正义标准，希望真理会打动他们的心；但如果清楚看出对方根本不想戒除恶行，就不用再多费口舌，只管去找真正寻求真理的人好了。

²⁰ 至于腓力斯，以下的话暴露了他真正的动机：“过了两年，波求·非斯都接任了腓力斯的职位。腓力斯想讨好犹太人，就继续拘留保罗。”（使徒行传24:27）腓力斯对保罗根本没怀好意。他知道跟从“主道”的人既不会煽动叛乱，也不会发动革命。（使徒行传19:23）他也知道保罗没有违反罗马法律。但为了“讨好犹太人”，他还是一直关押使徒保罗。

21．波求·非斯都做总督以后，保罗有什么遭遇？什么无疑一直给保罗力量？

²¹ 正如使徒行传第24章最后一节所说，波求·非斯都接替腓力斯做总督的时候，保罗仍然被监禁。结果，他一次又一次受到审讯，在一个又一个官员手中辗转。这位勇敢的使徒确实“被人带到君王和总督面前”。（路加福音21:12）我们会看到，保罗后来还在当时最有权势的统治者面前作了见证。尽管历尽艰辛，保罗的信心丝毫没有动摇。耶稣说的话无疑一直给他力量——“你要鼓起勇气！”

1,2．（甲）保罗的处境怎样？（乙）保罗向凯撒上诉这件事引起什么疑问？

保罗仍在凯撒里亚被人严加看守。两年前他回到犹地亚时，犹太人在短短几天内就至少三次想除掉他。（使徒行传21:27-36；23:10,12-15,27）这些敌人虽然到现在还没得手，但他们并不死心。保罗看出自己仍有可能落在这些人手中，因此对犹地亚总督非斯都说：“我要向凯撒上诉！”（使徒行传25:11）

² 耶和华赞同保罗的决定吗？知道这个问题的答案很重要，因为我们要在终结时期为上帝王国作彻底的见证。我们可以像保罗那样“为好消息辩护，通过法律途径确立传好消息的权利”吗？（腓立比书1:7）

“站在……审判座前”（使徒行传25:1-12）

3,4．（甲）犹太人请求非斯都召保罗到耶路撒冷来，这背后有什么阴谋？保罗怎样逃过犹太人的毒手？（乙）今日，耶和华会怎样扶持他的仆人，就像他以往扶持保罗一样？

³ 非斯都做犹地亚的新总督，上任三天，就上耶路撒冷去。a在那里，祭司长和犹太人的首领向他控告保罗犯了严重的罪。他们知道新任总督迫于上头的压力，需要跟他们以及所有犹太人和平共处。因此，他们请非斯都送个人情，召保罗到耶路撒冷来受审。其实这个请求的背后有个阴谋——他们打算在保罗从凯撒里亚前往耶路撒冷的路上杀掉他。非斯都拒绝了他们的请求，说：“你们中间有权力的人可以跟我一起下［凯撒里亚］去。这个人如果做了什么不对的事，就在那里指控他吧。”（使徒行传25:5）于是，保罗又一次逃过他们的毒手。

⁴ 在保罗面对这一切考验期间，耶和华一直都通过主耶稣基督扶持他。你也许还记得，耶稣曾在异象里告诉使徒保罗：“你要鼓起勇气！”（使徒行传23:11）今日，上帝的仆人也会遇到困难或迫害。耶和华不会免除我们的一切祸患，但他会赐下智慧和力量，让我们能保持忍耐。我们随时都可以仰赖仁爱的上帝赐给我们“非凡的力量”。（哥林多后书4:7）

5．非斯都怎样对待保罗？

⁵ 几天后，非斯都下凯撒里亚去，“坐在审判座上”。b保罗和指控保罗的人都站在他面前。面对反对者毫无根据的指控，保罗反驳道：“我没有犯罪，没有违反犹太人的法典，没有轻视圣殿，也没有冒犯凯撒。”保罗是无辜的，理应得到释放。非斯都会如何裁决呢？他想讨好犹太人，于是问保罗：“你愿意上耶路撒冷，在我面前为这些事在那里接受审判吗？”（使徒行传25:6-9）这个提议简直荒谬！要是保罗被押送回耶路撒冷，指控他的人就会成为他的审判官，他肯定只有死路一条。在这个案件中，非斯都为了政治利益舍弃了公正。以往，总督本丢·彼拉多审讯耶稣时，也是这样做的。（约翰福音19:12-16）现今的法官也可能会屈服于政治压力。因此，要是法庭无视证据，对上帝的子民作出不公的判决，我们也不用感到惊讶。

6,7．为什么保罗要向凯撒上诉？今天的基督徒可以怎样向他学习？

⁶ 非斯都纵容犹太人的做法，会威胁到保罗的生命。因此，保罗行使了自己作为罗马公民的一项权利，对非斯都说：“我现在是站在凯撒的审判座前，应该在这里接受审判。我没有做过什么不对的事冒犯犹太人，这一点你也很清楚……我要向凯撒上诉！”这样的上诉一旦提出，通常是不可撤销的。非斯都也强调了这一点，他说：“既然你向凯撒上诉，那你就去凯撒那里吧。”（使徒行传25:10-12）保罗向更高的司法机关上诉，今天的基督徒也可以这么做。反对者要是想“假借法律的名义谋害”上帝的子民，耶和华见证人就会通过法律途径，为王国好消息辩护。c（诗篇94:20）

⁷ 就这样，保罗背负着敌人捏造的罪名被囚两年多之后，终于可以到罗马为自己申诉了。不过，在他出发之前，还有一位官员想见他。

“我……就照着做了”（使徒行传25:13－26:23）

8,9．为什么亚基帕会来凯撒里亚？

⁸ 保罗在非斯都面前说要向凯撒上诉后，过了一段日子，亚基帕王和妹妹百妮基前来“拜会”新任总督非斯都。d在罗马时代，官员有拜会新任总督的习惯。亚基帕来给非斯都道贺，无疑是想建立两人的私交和政治关系，好巩固自己的地位。（使徒行传25:13）

⁹ 非斯都把保罗的事告诉了亚基帕，结果他很感兴趣。第二天，这两位官员坐在审判座上。尽管他们位高权重，排场十足，但相比之下，他们面前的阶下囚保罗将要说的话更令人印象深刻。（使徒行传25:22-27）

10,11．保罗怎样表明自己尊重亚基帕？保罗向王谈到自己过去的什么行径？

¹⁰ 保罗恭敬地感谢亚基帕王让他有机会申辩，还承认亚基帕王很熟悉犹太人的所有规矩和争议。然后，保罗讲述自己的过去说：“我以往属于法利赛派，就是我们宗教中最严格的教派。”（使徒行传26:5）保罗属于法利赛派时就盼望弥赛亚来临。现在身为基督徒，他勇敢地指出耶稣基督就是人们一直以来等待的那一位。保罗当天之所以受审，就是为了这件事。但其实，就连那些指控他的人也相信上帝承诺的弥赛亚一定会来到。经保罗这么一说，亚基帕就更想听他说下去了。e

¹¹ 保罗忆述自己从前怎样残害基督徒，说：“我也曾经认定，必须用各种办法去对付跟从拿撒勒人耶稣的那些人……我对他们满腔愤恨，甚至去其他城镇迫害他们。”（使徒行传26:9-11）保罗并没有言过其实，很多人都听说过他怎样残害基督徒。（加拉太书1:13,23）亚基帕可能会想：这样的人为什么会改变呢？

12,13．（甲）保罗怎样描述自己改信基督教的经过？（乙）为什么说保罗不断“踢刺棒”？

¹² 保罗接下来的话回答了这个问题：“我得到祭司长授权之后，就去大马士革执行任务。王啊，我在中午的时候，在路上看见从天上射出一道光，比阳光还要强烈，照射在我和同行的人身上。我们全都倒在地上，然后我听见有个声音用希伯来语对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么迫害我？你不断踢刺棒，只会伤害自己。’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你正在迫害的耶稣。’”f（使徒行传26:12-15）

¹³ 保罗在见到这个异象之前所做的事就好比在不断“踢刺棒”。牲口踢赶它的刺棒，只会无谓地伤害自己而已；同样，保罗对抗上帝的旨意，结果损害了自己跟上帝的关系。复活了的耶稣在保罗去大马士革的路上向他显现，帮助这个心地正直却误入歧途的人纠正了思想。（约翰福音16:1,2）

14,15．保罗怎样描述自己的转变？

¹⁴ 保罗确实脱胎换骨，跟以往判若两人。他对亚基帕说：“我看见天上的这个异象，就照着做了。我先在大马士革，然后在耶路撒冷和整个犹地亚，最后在列国中向人传扬这个信息，劝人悔改归向上帝，行为跟悔改的心一致。”（使徒行传26:19,20）多年以来，保罗一直执行耶稣基督在异象里交托给他的任务。这带来什么成果呢？许多人响应了保罗所传讲的王国好消息，为自己不道德、不诚实的行为悔改，并归向上帝。他们都成了奉公守法的好公民。

¹⁵ 然而，对于王国好消息带来的这些益处，反对保罗的犹太人却不屑一顾。保罗说：“犹太人就是因为这些事在圣殿里抓住我，要杀死我。可是我得到上帝的帮助，到今天还可以继续向所有人作见证，无论他们尊卑贵贱。”（使徒行传26:21,22）

16．向法官或官员解释信仰时，我们可以怎样向保罗学习？

¹⁶ 我们真基督徒必须“随时准备”，为信仰“辩护”。（彼得前书3:15）我们向法官或官员解释信仰时，如果学习保罗对亚基帕和非斯都说话的方式，就可能会有很好的效果。我们可以恭敬地告诉他们，圣经真理怎样让我们自己以及其他响应好消息的人变得更好，这也许能够打动这些官员的心。

“你……恐怕很快就能说服我做基督徒了”（使徒行传26:24-32）

17．非斯都对保罗的申辩有什么反应？今天，我们可以听到什么类似的看法？

¹⁷ 听见保罗的慷慨陈词和有力的论证，两位官员按捺不住了。请留意发生了什么事：“保罗申辩到这里，非斯都大声说：‘保罗，你疯了！渊博的学问把你逼疯了！’”（使徒行传26:24）非斯都这么激动，也许反映出他有一种今天人们常见的看法。在许多人看来，讲解圣经真理的人都是疯子。信靠世俗智慧的人往往很难接受圣经中关于死人复活的道理。

18．保罗怎样回应非斯都？结果亚基帕有什么反应？

¹⁸ 保罗回应总督说：“非斯都大人，我没有疯，我说的话都是真的，我的头脑也很清醒。事实上，王很清楚这些事……亚基帕王啊，你相信先知们的话吗？我知道你是相信的。”亚基帕答道：“你再说下去，恐怕很快就能说服我做基督徒了。”（使徒行传26:25-28）不管亚基帕王这么说是不是真心的，他的这句话都显示出保罗所作的见证对他产生了深刻的影响。

19．关于保罗，非斯都和亚基帕得出什么结论？

¹⁹ 后来，亚基帕和非斯都站了起来，向听众示意听审到此为止。“他们离开的时候，彼此说：‘这个人没有做过什么该被处死或囚禁的事啊！’亚基帕对非斯都说：‘这个人要不是向凯撒上诉，本来已经可以释放了。’”（使徒行传26:31,32）他们知道刚才站在他们面前的那个人是无辜的。也许现在他们对基督徒的印象已经改善了。

20．保罗对位高权重的官员作见证，这成就了什么事？

²⁰ 这两个位高权重的官员看来都没有接受上帝王国的好消息。那么，使徒保罗在他们面前申辩到底有没有意义呢？有。保罗在犹地亚“被人带到君王和总督面前”，这使他有机会向罗马官员作见证，而这些人通常是很难接触到的。（路加福音21:12,13）还有，保罗在考验下保持忠信的经历也让弟兄姐妹得到鼓励。（腓立比书1:12-14）

21．我们坚持不懈地传道可以产生什么美好的成果？

²¹ 今天也一样。我们不怕考验、无惧反对、坚持传道，也可以产生许多美好的成果。我们可能有机会向一些通常很难接触到的官员作见证。我们忠于上帝、保持忍耐，也能激励弟兄姐妹，推动他们更加勇敢地为上帝的王国作彻底的见证。

1,2．保罗即将踏上怎样的旅程？他可能会想些什么？

总督非斯都对保罗说：“你……去凯撒那里吧。”（使徒行传25:12）保罗常常想着这句话，因为这对他的未来会有很大影响。两年来，保罗一直关在牢里，这次远赴罗马，至少可以换换环境。不过，保罗对以往的航海经历记忆犹新，他深知出海远航绝不会总是清风拂面、海天一线。此外，这次远行去见凯撒事关重大，保罗不免反复思量。

² 保罗曾多次历经“海上的危险”——三次在海难中死里逃生，还曾在大海上漂浮了一日一夜。（哥林多后书11:25,26）再说，这次远行跟以往大不相同。以往他是以自由之身前往各地传道，但如今他不仅是阶下囚，而且要从凯撒里亚到罗马去，行程超过3000公里。旅程漫长，他能一路平安吗？即使能平安抵达罗马，又会不会被判处死刑呢？别忘了，要审判他的是当时撒但世界中最强大的政权。

3．保罗决心怎样做？本章会谈谈什么？

³ 保罗的事迹你已经读过不少，你认为他会因前途未卜而忧郁绝望吗？他当然不会！保罗知道前头会有磨难，但不清楚是什么磨难，既然这些事并不受他控制，他又何必忧虑而使自己失去传道的喜乐呢？（马太福音6:27,34）保罗知道，耶和华希望他利用一切机会传讲上帝王国的好消息，包括向当权者作见证。（使徒行传9:15）他决心排除万难，完成使命。我们不是也决心这样做吗？因此，让我们跟着保罗踏上这次深具历史意义的旅程，看看我们可以从这段经历学到什么。

“遇到逆风”（使徒行传27:1-7上）

4．保罗启程时坐的是什么船？有谁陪着他？

⁴ 保罗和其他囚犯被交给一个名叫犹流的罗马军官看管。犹流决定登上一艘途经凯撒里亚的商船，这艘船来自小亚细亚西岸的亚大米田港，这个港口就在莱斯沃斯岛的米推利尼城对面。船会先向北航行，再转而向西，沿途停靠，装卸货物。这样的货船在设计上并没有考虑到旅客的舒适，更别说是囚犯的了。（请看附栏“海上交通与商贸路线”）幸而保罗并非孤身一人置身于囚犯当中，一路陪着他的至少有两名弟兄，他们就是亚里达古和路加。写下这段记载的是路加。我们不清楚保罗的这两位忠贞朋友是自己付了船资，还是以保罗仆人的身份上船的。（使徒行传27:1,2）

5．保罗在西顿有什么很好的经历？我们可以从中学到什么？

⁵ 他们在海上航行了一天，往北走了大约110公里，然后停靠在叙利亚沿岸的西顿。犹流显然没有把保罗当一般囚犯对待，这可能是因为保罗是罗马公民，而且还没有定罪。（使徒行传22:27,28；26:31,32）犹流准许保罗上岸看望基督徒弟兄姐妹。保罗被关押了这么久，他们有机会照顾他，一定非常高兴！想想看，你在哪些情况下可以效法他们的爱心和好客精神呢？你这么做自己肯定也会受到鼓励。（使徒行传27:3）

6-8．保罗从西顿往尼多斯的航程是怎样的？在传道方面，保罗很可能善用了什么机会？

⁶ 他们从西顿开船，继续沿着海岸航行，驶过了西利西亚一带，保罗的家乡大数就在那里。路加没有提到其他停靠的地点，但提到了“逆风”这个不利于航行的细节。（使徒行传27:4,5）不难想象，保罗无论如何都会抓紧每个机会传讲上帝王国的好消息。他的传道对象无疑包括船上的其他囚犯、船员和士兵，以及沿途靠岸时遇到的人。你会不会也善用一切机会传道呢？

⁷ 抵达小亚细亚南岸的米拉港口之后，保罗和其他人必须换乘另一艘船，前往最终目的地罗马。（使徒行传27:6）那时，罗马的谷物主要是从埃及运来的，而埃及的运粮船会在米拉停靠。犹流找到了一艘运粮船，就叫士兵和囚犯上船去。这艘船一定比先前那艘大很多。船上不但有值很多钱的小麦，还有276个人，包括船员、士兵、囚犯，很可能还有其他要去罗马的人。换了船，保罗的传道地区显然也扩大了，他无疑会善用这个有利条件向人传道。

⁸ 下一个停靠的地点是小亚细亚西南角的尼多斯。要是顺风，从米拉到尼多斯的航程只需一天左右。但是，路加写道：“一连许多天，船开得很慢，好不容易才来到尼多斯。”（使徒行传27:7上）航行的条件越来越差。（请看第208页附栏“在地中海逆风航行”）想想看，船在强风大浪中颠簸，船上的人是怎样的景况。

“风暴使船颠簸得很厉害”（使徒行传27:7下-26）

9,10．保罗等人在克里特附近遇到了什么困难？

⁹ 领航员想从尼多斯继续西行，不过，目击事件的路加说“因为逆风，我们无法前进”。（使徒行传27:7下）船渐渐驶离大陆，不久就离开了沿岸的水流。后来有一股强劲的逆风从西北吹来，可能迅速地把船吹到南边去了。他们先前所坐的船靠着塞浦路斯的背风面避过了逆风，而这次克里特岛起了相同的作用。他们驶过克里特东端的撒摩尼岬角之后，情况略有好转。为什么呢？因为船驶到了岛的南面，即背风面，所以风势减弱了。船上的人想必大大松了一口气。但这不过是暂时的！冬天近了，到时海上的状况只会变得更差，前景确实堪忧。

¹⁰ 路加详细地写道：“我们沿着［克里特岛的］海岸航行，终于来到拉西亚城附近一个叫佳港的地方。”即使有陆地挡风，船仍旧难以行驶。后来他们总算找到了一个停泊的地方，可能是在海岸线转向北之前的某个小海湾里。他们在那里滞留了多久呢？路加说“过了很久”。那个时节对他们很不利，因为当时是九、十月，航行比较危险。（使徒行传27:8,9）

11．保罗给了同船的人什么建议？但他们最后做了什么决定？

¹¹ 也许船上有些人因为保罗曾在地中海航行，就来问他的意见。保罗建议不要继续航行，不然就会“损失惨重”，就连性命也难保。可是，领航员和船主却想继续前行，可能是觉得应该尽快找个更安全的地方。他们说服了犹流，而且大多数人都觉得应该沿着岸开到稍远的港口菲尼斯去，那里可能是更大更好的港口，适合过冬。因此，当南风徐徐吹来，似乎适宜航行时，他们就开船了。（使徒行传27:10-13）

12．离开克里特以后，他们的船遇上了什么危险？船员怎样努力避免海难？

¹² 后来，他们遇上了更大的麻烦：一股暴风从东北面袭来。他们只好沿着一个叫卡乌达的小岛的背风面航行，此地离佳港约有65公里。可是，他们的船仍处于险境，可能会被暴风吹向南面，甚至撞上非洲沿海的沙洲。为了避免这样的悲剧，水手们先是拼命拉起大船拖着的小艇，好不容易才把小艇拉上来，因为艇里可能灌满了水。他们又费力用绳索或链子兜住船的底部，箍紧船板，以便加固船底。他们还放下帆具，包括主帆和帆缆，奋力让船头迎风，等着暴风过去。可想而知，这样的经历多么可怕！尽管水手们做了这么多，但“风暴使船颠簸得很厉害”。第三天，可能是为了不让船下沉，他们抛弃了船上的用具。（使徒行传27:14-19）

13．在暴风雨之下，船上的人怎样度日？

¹³ 恐惧笼罩着众人，但保罗和他的朋友却勇气十足，因为主曾向保罗保证，保罗会在罗马作见证。（使徒行传19:21；23:11）后来天使也重申这个承诺一定会实现。不过，暴风确实昼夜不停地吹了两周。由于雨下个不停，厚厚的云又遮住了太阳星辰，领航员根本看不清四周的景物，不知道船的方位和前行的方向。众人什么东西都没吃。试想想：寒风、冷雨、晕船加上恐惧——谁还吃得下去呢？

14,15．（甲）保罗对同船的人说话时，为什么要提到自己之前的警告？（乙）从保罗传讲带来希望的信息，我们可以学到什么？

¹⁴ 后来，保罗站了起来，提到自己之前的警告。但他不是想埋怨：“我不是早就说过嘛！”，而是想说明事实证明他的劝告是值得听取的。接着他说：“现在我劝你们不要担心，因为你们只会损失这艘船，没有任何人会丧命。”（使徒行传27:21,22）听见这番话的人必定大感安慰！保罗从耶和华那里听到了这个带来希望的信息，并把信息告诉别人，他自己想必也很高兴。我们必须谨记，耶和华珍视每一个人的生命，对他来说，每一个人都是重要的。使徒彼得写道：“耶和华……不希望任何一个人被毁灭，而是希望人人最终都悔改。”（彼得后书3:9）因此，我们应该尽力将耶和华给人的希望告诉更多人，这样做刻不容缓，因为这可以拯救很多人的宝贵生命！

¹⁵ 保罗很可能已经对船上的许多人传讲过上帝给人的希望和承诺。（使徒行传26:6；歌罗西书1:5）而现在，在这个即将船毁人亡的关头，保罗又给了他们一个生还的希望，并告诉他们这个希望是有充分根据的。他说：“今晚……一个天使来，站在我身边，说：‘保罗，不要怕。你一定会站在凯撒面前。上帝会搭救你和所有跟你一起在船上的人。’”保罗还敦促他们，说：“所以，请各位不要担心，我相信上帝告诉我的事都一定会完全实现。不过，我们的船将会在某个岛上搁浅。”（使徒行传27:23-26）

“人人都安全地上岸了”（使徒行传27:27-44）

16,17．（甲）保罗在什么关头祷告？这产生了什么影响？（乙）保罗的话怎样应验了？

¹⁶ 他们提心吊胆地过了两周，这期间船被风刮着走了大约870公里。后来，水手们觉得情况有了变化，也许是听到了浪涛拍岸的声音，于是就从船尾抛下锚以免船漂移，又让船头对着海滩，以便登岸。就在这个时候，水手们想离船逃走，保罗就对军官和士兵说：“这些人如果不留在船上，你们就不可能获救。”于是，士兵阻止了他们。船稍为稳定之后，保罗劝大家吃点东西，并再次保证他们一定能够保全生命。接着，他就“在大家面前感谢上帝”。（使徒行传27:31,35）保罗的这个感恩的祷告，为路加、亚里达古和今天的基督徒树立了榜样。你代表其他人祷告时，能为他们带来鼓励和安慰吗？

¹⁷ 保罗祷告以后，“大家就不再担心，纷纷拿东西来吃”。（使徒行传27:36）他们把船上的小麦扔进海里，好进一步减轻船的重量，这样船靠岸时吃水会比较浅。到了天亮的时候，他们砍断所有船锚，松开船尾的各个舵桨，还拉起小前帆，希望在船搁浅之前多少能控制一下。后来，船头在沙洲上卡住了，船尾被海浪撞击得支离破碎。有些士兵想把囚犯杀掉，免得有人逃走，但被犹流阻止了。犹流叫所有人要么游水上岸，要么漂流上岸。保罗的预言应验了——船上的276人全部生还。是的，“人人都安全地上岸了”。（使徒行传27:44）但那是什么地方呢？

“非常有人情味”（使徒行传28:1-10）

18-20．我们怎么看出马耳他人“非常有人情味”？上帝在保罗身上施行了什么奇迹？

¹⁸ 原来，生还的人来到了西西里南边的马耳他岛。（请看附栏“‘马耳他’在哪里？”）岛上不会说希腊语的人善待他们，“非常有人情味”。（使徒行传28:2）当地人看见这些陌生人上岸后全身湿透、冷得直发抖，就为他们生了火。当时正在下雨，天气又冷，但是这堆火驱散了他们的寒意。正因为这堆火，有一个奇迹发生了。

¹⁹ 保罗亲手帮大家的忙，捡了一捆树枝，放在火上。这时，一条毒蛇钻出来咬他，缠住他的手。马耳他人以为这是某种天理报应。a

²⁰ 当地人一见保罗被咬，就以为他会“肿起来”。一本参考书说，此处原文用的是一个“医学术语”。“亲爱的医生路加”能够想到这样的词当然毫不出奇。（使徒行传28:6；歌罗西书4:14）神奇的是，保罗把毒蛇抖掉了，竟然丝毫没有受伤。

21．（甲）在使徒行传中，路加准确地描述了什么？（乙）保罗施行了什么奇迹？这对马耳他人产生了什么影响？

²¹ 马耳他岛有个大地主叫做部百流，他可能是岛上首要的罗马官员。路加说他是“岛上的首领”，这头衔跟在两块马耳他铭刻上所发现的一模一样。部百流盛情款待了保罗一行人三天。那时部百流的父亲病了，路加再次准确地用医学术语描述了病症，说他“发烧，染上了痢疾，卧病在床”。保罗祷告，把手放在他身上，他就好了。这个奇迹令当地的人十分惊叹，他们把其余的病人也带来给保罗医治，并把保罗一行人需要的东西都送给他们。（使徒行传28:7-10）

22．（甲）一位教授如何赞扬路加对保罗前往罗马之旅的记载？（乙）下一章我们会看看什么？

²² 上述关于保罗旅程的记载又具体又准确。有一位教授表示，“路加的记载……是整部圣经中描写得最生动的部分之一。其中对1世纪航海技术细节的描述非常精确，对地中海东部环境的描述也十分正确”，因此有些人认为这段记载一定是根据日记写成的。路加很可能在跟保罗同行时就记下了这些事。如果真是这样，接着的旅途也有许多事值得他记下来。他们最终到达罗马时，保罗会有什么遭遇呢？我们来看一看吧。

1．保罗和同伴相信什么事一定会发生？他们为什么这么有信心？

公元59年左右，一艘大船从地中海的马耳他岛开往意大利，船头有“宙斯双子”像。这艘船很可能是一艘运粮船，船上有被押解中的使徒保罗，还有他的基督徒弟兄路加和亚里达古。（使徒行传27:2）这几个传福音者跟船员们不一样，不会向希腊神宙斯的双生子卡斯托耳和波吕丢刻斯寻求庇护。（使徒行传28:11）保罗和同伴崇拜的是耶和华，而耶和华曾告诉保罗他会在罗马为真理作见证，会站在凯撒面前。（使徒行传23:11；27:24）

2,3．保罗坐的船走的是哪条航线？他从一开始就得到了谁的支持？

² 他们到了西西里的叙拉古，这是一座可跟雅典和罗马媲美的城市。船在那里的港口停靠了三天以后，就启航去意大利半岛南部的利基安。因为有南风，船用了比平常短得多的时间航行了320公里，第二天就到了意大利的部提奥利港，也就是今日的那不勒斯附近。（使徒行传28:12,13）

³ 现在是保罗去罗马的最后一程了。到了罗马以后，他会在尼禄皇帝面前受审。在整个旅程中，“赐一切安慰的上帝”一直与保罗同在。（哥林多后书1:3）接下来我们会看到，上帝对保罗的支持丝毫没有减少，保罗对传道工作的热心也丝毫没有冷却。

保罗“感谢上帝，感到十分鼓舞”（使徒行传28:14,15）

4,5．（甲）在部提奥利，保罗和同伴受到怎样的款待？为什么他会有这么大的自由？（乙）即使是在监狱里，基督徒的好行为也可能会带来什么益处？

⁴ 在部提奥利，保罗和同伴“见到一些弟兄，接受邀请在那里住了七天”。（使徒行传28:14）这些基督徒慷慨好客，多么值得我们效法！对他们来说，保罗和同伴给他们的鼓励无疑就是最大的回报。不过，一个被看守的囚犯怎么会有这么大的自由呢？这也许是因为保罗已完全赢得了罗马守卫的信任。

⁵ 今天也一样。无论是在监狱里还是在集中营里，耶和华的仆人常常因有好行为而得到额外的自由和特别的权利。比方说在罗马尼亚，有一个男子因抢劫而被判刑75年，他在狱中开始学习上帝的话语，后来品格有了很大的改变。结果，狱方竟然派他在无人监管的情况下到镇上为监狱采购！当然，最重要的一点是，我们的好行为能让耶和华得到荣耀。（彼得前书2:12）

6,7．罗马的弟兄们怎样表现出非比寻常的爱心？

⁶ 离开部提奥利后，保罗和同伴很可能步行了大约50公里，来到阿庇亚大道上的卡普阿。著名的阿庇亚大道由大块的火山岩石板铺成，通往罗马，沿途可以看见意大利的乡村风光，在某些位置还可以看到美丽的地中海。这条大道也穿过一大片沼泽地，叫做蓬蒂内沼泽，离罗马约有60公里，亚比乌市集广场就在这里。路加写道，“罗马的弟兄们听说了我们的消息”，有些人就从老远赶到亚比乌市集广场迎接，其他人则在离罗马约50公里的三旅馆等候。他们的爱心确实非比寻常！（使徒行传28:15）

⁷ 对疲惫的旅客来说，亚比乌市集广场可不是什么休息的好地方。罗马诗人兼讽刺作家贺拉斯曾描述说，亚比乌市集广场“到处都是水手和态度恶劣的旅馆老板”，还说“这里的水脏极了”。他甚至不肯在那里吃饭！虽然环境恶劣，但从罗马来的弟兄们还是很高兴地在那里等候保罗和他的同伴，为的是在最后一段旅途中照顾他们。

8．为什么保罗“一见到”弟兄们，就感谢上帝？

⁸ 路加的记载说：“保罗一见到［弟兄们］，就感谢上帝，感到十分鼓舞。”（使徒行传28:15）这些弟兄当中，有些也许是保罗认识的。没错，保罗只是看见这些亲爱的弟兄，就已经得到安慰和鼓励了。为什么保罗要感谢上帝呢？因为他知道无私的爱是神圣力量果实的一种特质。（加拉太书5:22）今天，神圣力量也同样推动基督徒心甘情愿地付出，安慰需要帮助的人。（帖撒罗尼迦前书5:11,14）

9．我们可以怎样向那些来迎接保罗的弟兄学习？

⁹ 比方说，有些基督徒弟兄姐妹乐意顺应神圣力量，表现慷慨好客的精神，接待分区监督、到访的特派传道员和其他全时为上帝服务的人，而这些受接待的人大都作出了不少牺牲，为的是能用更多时间崇拜耶和华。你不妨问问自己：“我还可以做些什么来支持分区监督的探访？我可以怎样对他（已婚的话，还有他的妻子）表现慷慨好客的精神？我可以安排时间跟他一起传道吗？”你这样做，就可以享有很大的福分。罗马的弟兄听到保罗和同伴讲述鼓舞人心的经历时，肯定也非常高兴。（使徒行传15:3,4）

“到处受人抨击”（使徒行传28:16-22）

10．使徒保罗在罗马的处境怎样？他到达不久就怎么做？

¹⁰ 他们一行人终于到了罗马，“保罗获准住在一个有士兵看守的房子里”。（使徒行传28:16）一般来说，为了防止被软禁的犯人潜逃，守卫会用链子把犯人和自己锁在一起。即使保罗真的受到这样的对待，一条链子也绝不能使这位王国宣扬者闭口不言。经过艰辛的旅程之后，保罗仅休息了三天，就请罗马的犹太人首领前来，向他们说明自己的情况并作见证。

11,12．保罗对犹太同胞说话时，怎样尝试消除他们可能有的偏见？

¹¹ 保罗说：“各位弟兄，虽然我没有做过对不起同胞的事，也没有违反我们祖先的规矩，却成了囚犯，从耶路撒冷被送到罗马官员手里。经过审讯，他们找不到理由判我死罪，本来想释放我，不过犹太人表示反对，我只好向凯撒上诉，但不是因为有什么事要指控本族的同胞。”（使徒行传28:17-19）

¹² 保罗把听他说话的犹太人称作“弟兄”，尝试说一些对方会认同的话，消除他们可能有的偏见。（哥林多前书9:20）他还清楚解释，他来这里不是为了指控犹太同胞，而是为了向凯撒上诉。不过，保罗上诉这件事，当地的犹太人完全不知情。（使徒行传28:21）显然，犹地亚的犹太人还没有跟罗马的犹太人联络上。为什么呢？一本参考书说：“保罗所坐的船一定是冬天过后首批抵达意大利的，而耶路撒冷的犹太领袖派的代表或写的信那时还没到。”

13,14．保罗怎样引入上帝的王国这个主题？我们可以怎样效法他？

¹³ 然后，保罗用一句话引入上帝的王国这个主题，这句话肯定令到访的犹太人感到好奇。他说：“我请你们来见面谈谈，就是为了这个原因。我是因为以色列人盼望的事，才被这条锁链锁着的。”（使徒行传28:20）这个希望当然跟弥赛亚和弥赛亚王国密切相关，这正是基督徒宣扬的事。那些犹太长老回应说：“我们认为应该听你亲自说说你的想法。因为我们知道这个教派确实到处受人抨击。”（使徒行传28:22）

¹⁴ 我们有机会跟人谈论上帝王国好消息的时候，也可以像保罗一样用引人思考的话或问题激发听者的兴趣。关于这点，《根据圣经而推理》《神圣教育使你得益——传道训练班课本》和《要致力于宣读和教导》等出版物里都有很好的建议。你有没有好好运用呢？

保罗“作彻底的见证”，值得我们学习（使徒行传28:23-29）

15．保罗所作的见证，有哪四点很值得我们学习？

¹⁵ 到了约定的日子，当地有“更多”犹太人来到保罗住宿的地方。保罗就“从早到晚向他们传道，为上帝的王国作彻底的见证，引用摩西法典和先知书上的话，尽力劝导他们相信耶稣”。（使徒行传28:23）保罗所作的见证，有四点很值得我们学习。第一，他着重传讲上帝的王国。第二，他尽力劝导听众。第三，他根据圣经跟人推理。第四，他很有自我牺牲的精神，“从早到晚”向人作见证。他树立了多么优秀的榜样！保罗所作的见证有什么结果呢？路加写道，他们“有的相信”，有的却不肯相信，结果意见不合，“纷纷离开”。（使徒行传28:24,25上）

16-18．罗马有些犹太人不响应王国信息，为什么保罗并不感到诧异？别人要是拒绝我们所传的信息，我们该有什么反应？

¹⁶ 他们有这样的反应，保罗一点也不感到诧异，因为这跟圣经的预言一致，而且他也见过不少了。（使徒行传13:42-47；18:5,6；19:8,9）保罗对那些内心麻木、想要离去的人说：“神圣力量通过先知以赛亚对你们祖先说的话，一点也没错，那段话说：‘你去对这族人说：“你们听是听了，却完全不明白；你们看是看了，却完全不理解。这族人的心已经麻木。”’”（使徒行传28:25下-27）在原文里，译作“麻木”的词字面意思是“变得肥厚”，所以王国的信息无法深入他们的内心。这实在可悲！

¹⁷ 最后，保罗说外族人会跟这些犹太人不一样，因为“他们一定会听”。（使徒行传28:28；诗篇67:2；以赛亚书11:10）使徒保罗对此这么肯定是有充分根据的，因为他曾亲眼看见许多外族人响应王国的信息！（使徒行传13:48；14:27）

¹⁸ 别人要是拒绝王国的好消息，我们就该向保罗学习，不要认为他们是在针对我们。要知道，找到生命之路的人毕竟是少数。（马太福音7:13,14）另一方面，每当有态度正确的人决定支持正确的崇拜，我们都应该感到欣喜，衷心欢迎他们。（路加福音15:7）

“传讲上帝的王国”（使徒行传28:30,31）

19．保罗怎样充分利用自己的环境？

¹⁹ 路加在记载的结尾写了一段非常积极而又暖人心窝的话，说：“保罗在租来的房子里住了整整两年。他接待所有来见他的人，勇敢无畏，放胆发言，向这些人传讲上帝的王国，教导他们认识主耶稣基督的事，没有受到什么阻碍。”（使徒行传28:30,31）保罗的信心、热心和好客精神多么值得效法！

20,21．保罗在罗马的传道工作让哪些人获益不浅？

²⁰ 保罗接待的人中有一个叫奥尼西慕，是从歌罗西逃出来的奴隶。保罗帮助奥尼西慕成为基督徒，而奥尼西慕则成了保罗“亲爱的忠信弟兄”。事实上，保罗甚至把他称为“我的孩子”，说自己“成了他信仰上的父亲”。（歌罗西书4:9；腓利门书10-12）奥尼西慕一定让保罗深感欣慰！a

²¹ 还有其他人也从保罗的好榜样获益不浅。在写给腓立比人的信中，保罗写道：“我的遭遇其实促进了好消息的传播。全体禁卫军和其余的人，都知道我是因基督的缘故被囚禁的。我被囚禁这件事，也使主里大多数弟兄更有信心，更加勇敢无畏地讲论上帝的话语。”（腓立比书1:12-14）

22．保罗怎样善用在罗马被囚的时期？

²² 保罗善用在罗马被囚的时期写了几封重要的书信，鼓励当时的基督徒。现在，这些书信已经成为《希腊语经卷》的一部分。b上帝指引保罗写下的这些信，无论是对1世纪的基督徒，还是对今天的我们都很实用。（提摩太后书3:16,17）

23,24．现今有很多基督徒怎样像保罗一样，虽然无辜被囚，却仍表现出积极的态度？

²³ 使徒行传没有提到保罗是何时获释的，但他前后大概被囚了四年——两年在凯撒里亚，两年在罗马。c（使徒行传23:35；24:27）在这段时期，保罗一直保持积极的态度，尽己所能为上帝服务。同样，今日耶和华有很多仆人也为了信仰而无辜被囚。尽管这样，他们仍保持喜乐，继续传道。就以阿道弗为例，他因为紧守基督徒的中立而在西班牙被囚。后来，一位官员对他说：“真是不可思议！我们一直在折磨你，可是折磨得越厉害，你的笑容反而越多，说话也越和气。”

²⁴ 监狱的管理人员越来越信任阿道弗，最后甚至不再锁上他囚室的门。卫兵还会来问他圣经问题。其中一个卫兵甚至会进阿道弗的囚室读圣经，而阿道弗就帮他把风。结果变成了犯人“看守”卫兵！愿这些忠信的耶和华见证人的榜样推动我们不怕环境艰难，“更加勇敢无畏地讲论上帝的话语”。

25,26．在不到30年的时间里，保罗看到什么令人惊叹的预言应验了？这跟我们的时代有什么相似之处？

²⁵ 基督的使徒虽受软禁，却向所有来见他的人“传讲上帝的王国”。使徒行传的这个结尾确实鼓舞人心！我们在使徒行传第1章读到，耶稣曾吩咐门徒说：“神圣力量降在你们身上的时候，你们就会得到力量，在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做我的见证人。”（使徒行传1:8）此后还不到30年，王国的信息就已经“传遍天下，让受造众生都知道了”。d（歌罗西书1:23）这确实是上帝的神圣力量发挥作用的证据！（撒迦利亚书4:6）

²⁶ 今日，神圣力量也推动基督还在地上的弟兄和他们的同伴“另外的绵羊”，使他们有力量在240个国家和地区继续“为上帝的王国作彻底的见证”！（约翰福音10:16；使徒行传28:23）你正全力参与这项工作吗？

1．早期基督徒跟今天的耶和华见证人有什么相似之处？

早期基督徒都热心地作见证，乐于接受神圣力量的帮助和指引，即使受到迫害也继续传道，因此上帝赐给他们很多福分。今天的耶和华见证人也是这样。

2,3．使徒行传有什么特别之处？

² 使徒行传引人入胜的记载肯定已让你深受激励，信心大增！在圣经里，这卷书很特别，因为只有这卷书记载了基督教在成立初期的历史。

³ 使徒行传指名提到95个人、32个地区、54个城市和9个海岛。这部感人的记载以写人为主——有普通的老百姓、高傲的宗教领袖、自负的政客，还有疯狂迫害基督徒的人。不过，使徒行传所写的主要是你的弟兄姐妹，也就是1世纪的基督徒，他们一边应付日常生活的种种艰辛，一边热心地宣扬上帝王国的好消息。

4．为什么说，我们读到使徒保罗、塔比莎和古代其他忠信的见证人的故事时，会感到很亲切？

⁴ 热心传道的使徒彼得和保罗、亲爱的医生路加、待人宽厚的巴拿巴、勇敢的司提反、善良的塔比莎、好客的吕底亚，还有许多忠信地为上帝和基督作见证的人，尽管他们生活在差不多两千年前，但我们读到他们的故事还是觉得很亲切。为什么这么说呢？因为我们跟他们执行的是同一个任务，那就是：帮助别人成为基督的门徒。（马太福音28:19,20）我们能够参与这件工作真是无上的光荣！

5．耶稣的早期门徒从哪里开始执行传道任务？

⁵ 请回想一下耶稣对门徒的吩咐，他说：“神圣力量降在你们身上的时候，你们就会得到力量，在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做我的见证人。”（使徒行传1:8）首先，神圣力量让门徒得到力量“在耶路撒冷”作见证。（使徒行传1:1－8:3）接着，在神圣力量的指引下，他们在“整个犹地亚、撒马利亚”作见证。（使徒行传8:4－13:3）然后，他们着手把上帝王国的好消息传到“地上最遥远的地方”。（使徒行传13:4－28:31）

6,7．在传道方面，我们的哪些优势是1世纪的弟兄姐妹没有的？

⁶ 1世纪的弟兄姐妹作见证时是没有整本圣经可用的。马太福音最早也要到公元41年才写成。虽然在公元61年左右使徒行传成书之前，保罗已经写了几封书信，但早期基督徒既没有属于自己的整本圣经，也没有各种出版物可以留给感兴趣的人。犹太裔基督徒在成为耶稣的门徒之前都曾在会堂里听过别人宣读《希伯来语经卷》。（哥林多后书3:14-16）即使这样，他们也要勤奋地学习圣经，因为他们可能要凭记忆引用经文。

⁷ 今日，我们大多数人都有自己的圣经，上帝还通过“忠信睿智的奴隶”供应很多圣经出版物。我们正在240个国家和地区以多种语言宣扬上帝王国的好消息，努力帮助人成为基督的门徒。

从神圣力量得到力量

8,9．（甲）神圣力量让耶稣的门徒有力量做什么事？（乙）凭着上帝神圣力量的帮助，忠信的奴隶出版了什么？

⁸ 耶稣吩咐门徒去作见证的时候曾说：“神圣力量降在你们身上的时候，你们就会得到力量”。在上帝神圣力量的引导下，耶稣的门徒最终会在全世界为他作见证。靠着神圣力量，彼得和保罗能医治病人、驱逐邪灵，甚至使死人复生！但是，上帝赐下神圣力量是要成就一件更重要的事：让使徒和其他门徒能帮助别人了解带来永生的知识。（约翰福音17:3）

⁹ 公元33年五旬节那一天，耶稣的门徒“在神圣力量的指引下说起各种外语来”。他们继而为“上帝令人惊叹的作为”作见证。（使徒行传2:1-4,11）今日，我们不会奇迹般地说起外语来，但忠信的奴隶凭着上帝神圣力量的帮助，正用许多种语言发行圣经出版物。比如《守望台》和《警醒！》杂志每个月的印刷量有几千万本，我们的官网jw.org上有1000多种语言的圣经出版物和影片。这一切都有助于我们向所有国族、部族、语言的人传讲“上帝令人惊叹的作为”。（启示录7:9）

10．忠信睿智的奴隶从1989年开始致力于圣经翻译工作，取得了什么成果？

¹⁰ 忠信睿智的奴隶从1989年开始致力于以多种语言出版《圣经新世界译本》。这部译本已经有200多种语言版本，印刷量超过2亿4000万本，而且数量还在不断增加。他们的努力之所以成果丰硕，全靠上帝和上帝的神圣力量。

11．耶和华见证人在翻译方面有什么成就？

¹¹ 耶和华见证人的翻译工作由成千上万名志愿者在150多个国家和地区进行。这并不奇怪，因为世上没有其他团体受神圣力量引导在全球为耶和华上帝、弥赛亚君王以及天上已经建立的王国“作彻底的见证”！（使徒行传28:23）

12．保罗和其他基督徒作见证时总是依靠什么？

¹² 保罗在皮西迪亚的安提阿向犹太人和外族人作见证，结果，“有正确的态度而可以得到永远生命的人，都成了信徒”。（使徒行传13:48）路加在使徒行传的结尾指出，保罗“勇敢无畏，放胆发言……传讲上帝的王国……没有受到什么阻碍”。（使徒行传28:31）保罗在哪里作见证呢？在罗马！也就是当时的世界霸权的首都！不管是发表演说还是采用其他方式，耶稣的早期门徒向人作见证时总是依靠神圣力量的帮助和指引。

虽受迫害，却坚忍不拔

13．受到迫害时，为什么要祷告？

¹³ 耶稣的早期门徒在受到迫害时恳求耶和华赐他们胆量。结果如何？他们就充满神圣力量，勇敢地传讲上帝的话语。（使徒行传4:18-31）照样，我们也祈求耶和华的帮助，让我们在受迫害时能够有智慧和力量继续作见证。（雅各书1:2-8）我们得到上帝赐予的神圣力量，所以能在上帝王国的工作上勇往向前。就算是猛烈的反对或残酷的迫害，也不能阻止见证工作进行。受到迫害时，我们一定要不断恳求上帝赐我们神圣力量、智慧和勇气去宣扬王国好消息。（路加福音11:13）

14,15．（甲）司提反被杀一事反而促进了什么？（乙）在现代，什么事件让很多西伯利亚人认识真理？

¹⁴ 司提反在被敌人杀害之前勇敢地作见证。（使徒行传6:5；7:54-60）在那段“受到猛烈的迫害”的时期，除了使徒，所有门徒都分散到犹地亚和撒马利亚不同的地区。但见证工作却没有因此停顿下来。腓力下到撒马利亚去“传扬基督”，成果丰硕。（使徒行传8:1-8,14,15,25）圣经说：“司提反被杀以后，其他信徒也开始遭受患难，分散到各地。他们分散到腓尼基、塞浦路斯，以及安提阿，但只向犹太人传讲上帝的话语。不过他们当中有些来自塞浦路斯和昔兰尼的人到了安提阿，向说希腊语的人传道，宣扬主耶稣的好消息。”（使徒行传11:19,20）当时的迫害反而让上帝王国的信息传播到更远的地方。

¹⁵ 在现代，苏联也发生过类似的事。特别是在20世纪50年代，成千上万的耶和华见证人被流放到西伯利亚。他们被遣送到各地，于是上帝王国的好消息在这片广阔的土地上传开了。这么多耶和华见证人原本绝不可能筹到旅费，远赴1万公里外的地方宣扬好消息，想不到是政府送他们穿越了大片的国土。一位弟兄说：“结果显示，当局的政策反而让很多心地正直的西伯利亚人认识了真理。”

耶和华赐下许多福分

16,17．使徒行传的哪些记载证明，耶和华赐福给早期基督徒并让他们的见证工作大有成效？

¹⁶ 耶和华无疑赐福给早期的基督徒。保罗和其他门徒栽种、浇水，“促成生长的却是上帝”。（哥林多前书3:5,6）使徒行传中的不少记载可以证明，耶和华赐福给基督徒并让他们的见证工作大有成效。例如，“上帝的话语继续传开，门徒的数目在耶路撒冷不断增加”。（使徒行传6:7）随着见证工作的扩展，“在那段时期，整个犹地亚、加利利和撒马利亚地区的会众都平安无事，信心越来越坚定。他们处世为人显出对耶和华的敬畏之心，通过神圣力量得到安慰，人数不断增加”。（使徒行传9:31）

¹⁷ 在叙利亚的安提阿，犹太人和说希腊语的人都从勇敢的见证人那里听到了真理。路加的记载说：“耶和华支持他们，许多人都成为信徒，归附了主。”（使徒行传11:21）关于见证工作在该城的进一步发展，圣经说：“耶和华的话语继续传开，相信的人越来越多。”（使徒行传12:24）由于保罗和其他基督徒向外族人作彻底的见证，“耶和华的话语继续发挥强大的力量，不断传开，节节得胜”。（使徒行传19:20）

18,19．（甲）我们怎么知道耶和华在支持我们？（乙）请举例说明耶和华会扶持他的子民。

¹⁸ 今天，耶和华肯定也在支持我们，所以才会有这么多人成为基督徒，接受浸礼表明自己已献身给上帝。此外，也只有在上帝的帮助和赐福下，我们才能忍受得住猛烈的反对，甚至严酷的迫害，并且完成我们的传道工作，就像保罗和其他早期基督徒一样。（使徒行传14:19-21）耶和华上帝会一直帮助我们。他“永恒的臂膀”必定会扶持我们渡过所有的考验。（申命记33:27）请不要忘记，耶和华为了自己的伟大圣名，绝不会抛弃他的子民。（撒母耳记上12:22；诗篇94:14）

¹⁹ 在二战期间，哈罗德·亚伯特弟兄因为坚持作见证而被纳粹分子送进萨克森豪森集中营。1942年5月，盖世太保（秘密警察）到他太太爱尔莎家里带走了他们的小女儿，并把爱尔莎拘捕，送到不同的集中营去做苦工。爱尔莎说：“在德国集中营里的日子给我上了重要的一课，那就是，在极端的考验下，耶和华的神圣力量能够给我们很大的力量！我被捕之前读到一位姐妹的信，信中说当我们面对严峻的考验时，耶和华会用神圣力量帮助我们保持内心平静。起初我觉得她说的有点夸张，但当我实际经历考验时，才发觉她的话一点也不假。情形就像她说的一样。假如你从没有这样的经历，就很难想象那种感觉。我亲身体验到那种内心的平静。”

继续努力，作彻底的见证！

20．保罗在被软禁期间怎样做？弟兄姐妹可以怎样从他身上得到鼓励？

²⁰ 使徒行传的结尾记述，保罗热心地“传讲上帝的王国”。（使徒行传28:31）当时，他在罗马被软禁，不能自由地挨家挨户作见证。即使这样，他还是继续向所有来见他的人传道。今天，我们有些亲爱的弟兄姐妹也许由于年纪老迈、身患疾病或体质虚弱，因而不能出门，甚至不得不终日卧床或住在疗养院里，但他们对上帝的爱和对见证工作的热心丝毫未减。我们可以为他们祷告，当然还可以祈求天父让他们碰到渴望认识上帝和他美好旨意的人。

21．我们为什么必须怀着紧迫感作见证？

²¹ 我们大多数人都能够挨家挨户地传道，或以其他形式参与帮助人做基督门徒的工作。因此，愿我们每个人都尽力做名副其实的王国宣扬者，把王国信息传到“地上最遥远的地方”。我们必须怀着紧迫感来做这件工作，因为最后日子的“征象”已经清楚可见。（马太福音24:3-14）这件工作刻不容缓。现在就要“多做主的工作”。（哥林多前书15:58）

22．我们应该一边等候“耶和华令人敬畏的大日子来到”，一边继续怎样做？

²² 愿我们一边等候“耶和华令人敬畏的大日子来到”，一边继续忠于职守，勇敢地作见证。（约珥书2:31）还会有很多人像比里亚人一样，“非常热切地接受”上帝的话语。（使徒行传17:10,11）因此，愿我们继续作见证直到大功告成，仿佛听见耶稣说：“又良善又忠信的奴隶，你做得好！”（马太福音25:23）我们只要热心地帮助别人成为基督的门徒，并且一直忠于耶和华，就会为自己曾有幸为上帝的王国“作彻底的见证”而永远欢欣！