“绵羊羔揭开第五个印的时候，我看见祭坛底下有被杀害的人的生命。他们是为了上帝的话语和自己所作的见证而被杀的。”（启示录6:9）

3．（甲）古代犹太圣幕“祭坛的坛脚”为什么会有血呢？（乙）为什么约翰会看见在天上象征性的祭坛底下有被杀害的见证人的血或生命呢？

³ 在这个祭坛底下有“被杀害的人的生命”，他们是“为了上帝的话语和自己所作的见证而被杀的”。“被杀害的人的生命”在祭坛底下，是什么意思呢？约翰想必知道血是生命的象征。古代犹太圣幕的祭司宰杀祭牲时，他们会把血“洒在坛上四周”，或倒在“全烧祭坛的坛脚”。（利未记3:2,8,13；4:7；17:6,11,12）所以，在祭坛底下，通常可以见到祭牲的血。可是，上帝仆人的血或生命又为什么会在天上象征性的祭坛底下呢？因为他们的死亡被视为献祭。

4．为什么说从灵而生的基督徒的死亡等同献祭？

⁴ 事实上，所有成为上帝属灵儿女的人都要牺牲自己的生命，仿佛把自己当做祭物献上一样。由于他们会在耶和华天上的王国里服务，因此按照上帝的旨意，他们要牺牲在地上享永生的希望。在这方面，他们甘愿牺牲自己的生命，好拥护耶和华的统治权。（腓立比书3:8-11；参看2:17）对于约翰看见在祭坛底下的人，这一点尤其真确。当日，这些受膏基督徒因为热心传道、维护圣经真理、拥护耶和华的统治权而以身殉道。他们是“为了上帝的话语和自己所作的见证而被杀的”。

5．上帝的忠仆既然死了，为什么还能呼求上帝为他们伸冤呢？

⁵ 接着约翰看见以下的情景：“他们大声呼喊说：‘圣洁信实的至高主宰啊，你不审判住在地上的人，不为我们的血伸冤，要到什么时候呢？’”（启示录6:10）这些受膏基督徒既然死了，他们或他们的血又怎么能呼喊，求上帝为他们伸冤呢？圣经不是说死人毫无知觉吗？（传道书9:5）请想想，该隐杀了义人亚伯以后，亚伯的血不是向上帝呼喊吗？耶和华为此对该隐说：“你做了什么事呢？听啊！你弟弟的血从地里向我呼喊。”（创世记4:10,11；希伯来书12:24）这不是说亚伯的血实际在呼喊，而是指由于亚伯无辜被杀，因而仿佛有声音在呼喊，求上帝主持公道，惩治杀人凶手。同样，以身殉道的基督徒也是无辜的，所以上帝必为他们讨回公道，替他们伸冤。（路加福音18:7,8）呼喊伸冤的声音实在很大，因为有成千上万的基督徒无辜被杀。（参看耶利米书15:15,16）

6．公元前607年，耶和华曾为哪些无辜的人伸冤？

⁶ 这种情况跟叛离上帝的犹大国类似。公元前716年，犹大王玛拿西登位。他流血害命，杀了许多无辜的人，甚至可能把以赛亚先知锯死。（希伯来书11:37；列王纪下21:16）后来玛拿西悔改了，尽管如此，他所欠下的血债还没有清还。公元前607年，巴比伦人使犹大国沦为一片废墟。“犹大人遭遇这场灾祸，实在是出于耶和华的命令，为的是要把他们从自己眼前赶走。这是因为玛拿西所犯的一切罪行，又因为他叫无辜人丧命流血，使耶路撒冷满了无辜人的血，以致耶和华不肯宽恕。”（列王纪下24:3,4）

7．对于圣民的死，谁要负主要的罪责？

⁷ 跟圣经时代一样，当代也有不少人杀害过上帝的见证人。这些杀人凶手也许早就死了，但凶手所隶属的组织至今仍然势力强大，依旧背负着沉重的血债。那就是撒但在地上的组织，地上的苗裔。大巴比伦（世上所有错误宗教）是其主要部分。a启示录描述大巴比伦“喝醉了圣民的血和耶稣的见证人的血”，“先知、圣民、地上所有被杀害的人的血，都在她里面找着了”。（启示录17:5,6；18:24；以弗所书4:11；哥林多前书12:28）大巴比伦实在血债累累！只要她仍然存在，被她杀害的人的血就会继续呼喊，求上帝为他们讨回公道。（启示录19:1,2）

8．（甲）约翰在世时，哪些基督徒以身殉道？（乙）一些罗马皇帝掀起了什么迫害浪潮。

⁸ 约翰本人曾目睹公元1世纪一些人怎样以身殉道。凶残成性的蛇魔鬼撒但和他地上的苗裔看见受膏基督徒会众日益兴旺，就向他们发动攻击。约翰目睹我们的主被钉死，后来又经历一连串痛心的事：司提反被打死，亲兄弟雅各被杀害，彼得、保罗和其他亲密同伴被谋害。（约翰福音19:26,27；21:15,18,19；使徒行传7:59,60；8:2；12:2；提摩太后书1:1；4:6,7）公元64年，罗马大火后，有传言指罗马皇帝尼禄是幕后的黑手。尼禄为了脱罪，就拿基督徒做替罪羊，诬告他们放火烧城。历史家塔西佗报导：“基督徒饱受屈辱而死：有的被人披上兽皮，然后被狗撕裂；有的被［钉死］；b有的被火焚烧，在晚间当作火把照明。”罗马皇帝图密善（公元81-96年）在位期间，又掀起新一轮的迫害浪潮，约翰因而被流放到拔摩岛。这一切正如耶稣所说：“他们要是迫害了我，也会迫害你们”。（约翰福音15:20；马太福音10:22）

9．（甲）公元4世纪，撒但产生了什么工具？它是什么的主要部分？（乙）第一次和第二次世界大战期间，在信奉假基督教的国家，有些统治者怎样对待耶和华见证人？

⁹ 到了公元4世纪，最初的蛇魔鬼撒但产生了最厉害的骗人工具——假基督教——表面上是“基督教”，背后的制度却是源于巴比伦。假基督教是撒但的苗裔的主要部分，现今已发展成许多相互敌对的教派。古代不忠的犹大国血债累累，照样假基督教也由于大力支持两次世界大战的交战国而血债累累。在信奉假基督教的国家，有些统治者甚至利用大战趁机杀害上帝受膏的仆人。弗里德里希·齐普费尔写了一本书，名为《各教会在德国的斗争》。这本书的书评提到希特勒迫害耶和华见证人，说：“他们［耶和华见证人］有三分之一被杀，当中有被处决的，有饿死的，有病死的，还有被虐待、被奴役至死的。受压迫的程度是前所未有的，原因是他们在信仰上绝不妥协，无法跟国家社会主义配合。”假基督教，包括教士在内，确实可以这样形容：“在你的衣袍上也有无辜穷人的血迹。”（耶利米书2:34）c

“他们每一个都得了白袍。有话吩咐他们再安息一会儿，等待跟他们同做奴隶的弟兄也满了数目。他们的弟兄将要被杀，像他们一样。”（启示录6:11）受膏基督徒得着“白袍”跟他们复活成为不死的灵体有关。他们不再是祭坛底下被杀的人，而是复活到天上去，成为在上帝宝座前崇拜的24位长老所代表的群体的一员。有宝座赐给他们每个人，表示他们有荣幸作王掌权。他们“身穿白衣”，表示他们被裁定为正义，配在天上的法庭于耶和华面前享有尊贵的地位。这也实现了耶稣对撒狄会众忠心的受膏基督徒的应许：“战胜的人会这样身穿白衣。”（启示录3:5；4:4；彼得前书1:4）

12．复活了的受膏基督徒“安息一会儿”是指什么？他们会安息到什么时候？

¹² 证据一致表明，耶稣在1914年登基以后，就策马向前，战胜了撒但，把他和他手下的邪灵逐出天上。到了1918年，受膏基督徒就开始陆陆续续复活到天上去。然而，那些复活了的受膏基督徒受到吩咐要“再安息一会儿，等待跟他们同做奴隶的弟兄也满了数目”。约翰预表的群体还在地上的成员必须证明自己坚守忠义，面对考验和迫害也决不屈服，他们当中有些人也许会被杀害。可是，上帝终必替所有被大巴比伦和她的政治情人杀害的义人伸冤。现今，复活了的受膏基督徒一定忙于处理天上的职务。他们要“安息一会儿”，意思不是说他们会无所事事，而是说他们会耐心等候耶和华的复仇之日来到。（以赛亚书34:8；罗马书12:19）到时，他们会目睹错误宗教被毁灭，接着他们的“安息”就会结束，因为作为“蒙召、蒙拣选、忠信的人”，他们会随同主耶稣基督执行判决，把撒但地上邪恶制度的其余部分通通铲除。（启示录2:26,27；17:14；罗马书16:20）