圣经——现有的内容已经齐全了吗？

40年前的一个冬天，上埃及的一位阿拉伯农夫在锄地，目的是挖掘沃土。不料，他发现了一些令人惊异的东西。他的锄在掘下时碰到硬物——一个土坛。坛里装着13卷羊皮书卷，鉴定是公元第二世纪之物。可是，直至1955年，这项考古学的发现才开始受到报章传扬。圣经读者们对此依然众议纷纭，因为有人声称出土的书卷载有耶稣的秘密言谈。

“这些是永活的耶稣的秘密言谈，由汤玛斯(Didymos Judas Thomas)所笔录。”《汤玛斯福音》的起头如此声称，而《汤玛斯福音》乃是在埃及山区发现的48卷诺斯替教宗教文献之一。关于这点，哈佛大学神学院的科斯特(Helmut Koester)认为《汤玛斯福音》可能提供重要资料，对领悟耶稣的教训会有所帮助。这是真的吗？有些对你的信心十分重要的秘密智慧是圣经遗漏了的吗？抑或圣经所载的资料已经齐全了？面对这些问题，你会怎样回答？

耶和华见证人相信圣经是完备的。使徒保罗在写给提摩太的第二封信中第3章16和17节将他们的信念表达出来。这节经文说：“全部圣经都是上帝所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面都是有益的。为要使属上帝的人装备好，可以完成各样的善工。”——《新译》。

见证人从经验知道圣经在宣示上帝的旨意或提供日常生活所需的训示方面并无遗漏。圣经告诉人为什么我们生在世上以及我们何去何从。简而言之——圣经是完备的。

圣经的正典——完备的目录

何以耶和华见证人能够确信圣经没有遗漏重要的书本呢？因为上帝感示人写成而‘在教训方面有益的’各书有一套固定的目录，通常称为正典。（提摩太后书3:16）“正典”(canon)一词原本是指一根用作量度尺的芦苇。因此圣经正典的意思是一套被人视为真实而受上帝感示的丛书，有如可以用来量度信心、教义和行为的直尺一般。

希伯来文圣经（常称为旧约）的目录是在公元前第五世纪末期编定的。耶稣基督和使徒们在引述经文时只采用目录以内的各书。因此，对于希伯来文圣经，耶和华见证人跟从这个模式。但所谓的新约或基督教希腊文圣经又如何？

证据表明，早在公元90-100年间，基督教希腊文圣经的写作已由权威人士加以编定和辑集。到第二世纪末期，基督教希腊文圣经的正典无疑已辑集齐全。从公元170年的摩拉托利亚片断本至公元397年的迦太基第三次会议，在这段时期内至少有16份著名的早期目录。此外，这部分圣经的原文（希腊文）现存的手抄本达5200本以上。没有任何其他古代文献有这么多证据加以支持。因此，耶和华见证人把基督教希腊文圣经视为已经完备。a但除此之外还要有更多证据才能使见证人感觉满意。

耶和华见证人接受一本书为圣经的正典并不以人的编目为主要理由。他们查考内在的证据。以下是他们所留意的各点：

◻ 内容提供受上帝圣灵感示的证据。

◻ 其中的教训谴责迷信、崇拜鬼魔和崇拜受造物。

◻ 与圣经的其余部分和谐一致。

◻ 其中的信息使人归向、崇拜耶和华，并且鼓励人对他的工作和旨意怀有深深的尊重。

◻ 感动人去爱戴和事奉上帝。

◻ 与上帝的“纯正话语的规模”及耶稣基督的教训若合符节。——提摩太后书1:13。

诺斯替教的写作与圣经有所冲突

耶和华见证人发现诺斯替教的写作并不具备上述任何一项证据。神秘的诺斯替教在公元第一、第二世纪十分流行，教徒声称从上帝获得秘密的知识或神秘的直觉。教徒们向真正的基督徒挑战，看谁拥有耶稣和他门徒的真正教训和写作。诺斯替教的各书有显示适当的资料而有助于强化基督徒的信心吗？没有。

百科全书和大多数圣经学者不但把诺斯替教的写作列为伪经（不属于圣经的正典），而且认为这些书伪称由圣经的执笔者所写。正如罗马天主教教士兼亚利桑那大学心理学教授格里利(Andrew Greeley)在《今日心理学》杂志中论及这些书卷说：“它们对于一般仰望宗教去解决人生难题而非否定人生重要性的人毫无吸引力。”格里利把诺斯替教福音和圣经的福音作一比较，然后定出结论说：“诺斯替教的耶稣有时语无伦次，有时无法了解，有时甚至令人毛骨悚然。”

诺斯替教的福音和圣经福音的教训之间有巨大的鸿沟存在。你若把诺斯替教和圣经教训中关于上帝、复活和拯救的主张作一比较，这个鸿沟就特别显著。可是，在诺斯替教和古代希腊哲学、佛教、印度教之间却可以见到类似的主张存在。

诺斯替教的写作者所描述的耶稣与圣经执笔者所描述的耶稣相异到令人惊骇。诺斯替教的《菲力普福音》描述抹大拉的马利亚为耶稣最亲密的同伴，并且声称耶稣“时常吻她的［嘴］。”难怪《大英百科全书》说：“诺斯替教的伦理观提倡强迫的性杂交至极端的禁欲主义不等。”

［第20页的附栏］

诺斯替教和圣经教训的比较

诺斯替教 圣经