这些怀有哲学思想的人归信成为基督徒之后，不久希腊哲学便和“基督教”打成一片了。

由于这种结合，诸如三位一体、灵魂不死一类的异教主张便渗进饱受污染的基督教里。可是，这些主张的起源其实远早于希腊的哲学家。希腊人实际从一些较古老的文化接收了这些信仰，因为有充分证据表明古代埃及和巴比伦的宗教均提倡这些主张。

但使徒们一去世，基督徒对基督临在和王国来临所怀的期望便消退了。为什么呢？

一个因素是，接受灵魂不死的希腊思想所造成的属灵污染。随着这个主张在基督徒当中受到接纳，千禧年的希望便逐渐被人抛弃了。为什么呢？《新编国际新约神学辞典》解释说：“灵魂不死的主张取代了新约的末世学以及死者复活和新天新地的希望（启示录第21章及其后），人们转而相信灵魂会在死后受审判，然后进入现在被人视为属于另一世界的乐园里。”换言之，叛道的基督徒认为，既然灵魂在身体死后继续生存，基督千年统治的种种幸福就必然是指灵界而言了。这样，叛道的基督徒便将乐园从地上转移到天上，因为他们相信得救的魂在人死后会到天上去。既然基督徒认为自己死后会到天上与基督会合，他们就无需留意等候基督再次临在和他的王国来临了。g

希腊哲学家柏拉图（生于公元前428年左右）绝没有想到他的主张最后被叛道的基督教所采纳。柏拉图对“基督教”的“贡献”主要在《三位一体》及灵魂不死的主张方面。

论到灵魂不死的教义，《新天主教百科全书》说：“基督教认为上主创造了一个属灵的魂，在人成孕时输进身体里，使人成为一个活的个体；这个观念乃是基督教哲学一项悠长发展所导致的结果。直至由东方的奥利金［死于公元254年左右］和西方的圣奥古斯丁［死于公元430年］大力提倡，魂才被人确立为具有属灵的本质，并对其性质形成了一项哲学化的观念。……［奥古斯丁］的主张……大部分（包括若干短处在内）来自新柏拉图主义。”——第13册，452、454页。