冲突激化

下一个卷入冲突的人是意大利天文学家、数学家兼物理学家伽利略（1564-1642）。他也是个天主教徒。伽利略用当时最新发明的镜片制作天文望远镜，通过这些望远镜，他能够比前人更仔细观测宇宙。观测的结果令伽利略深信，哥白尼的观点是正确的。伽利略还发现，太阳表面有黑点（现称为“太阳黑子”）。这个发现又跟另一个普遍受人推崇的哲学和宗教观念有冲突，因为当时的人相信：太阳毫无瑕疵，永恒不变。

跟哥白尼不同，伽利略急不可待地发表自己的观点，言词坚定、毫无顾忌。当时的宗教环境跟哥白尼的时候相比，已经变得更为不利，因为天主教会已开始公然反对哥白尼的学说。因此，当伽利略坚持日心学说不仅是正确的，而且与圣经并不矛盾时，教会嗅到了异端的味道。a

伽利略前往罗马为自己辩护，但劳而无功。1616年，天主教会命令他停止宣扬哥白尼的学说。伽利略沉寂了一段时间，然后在1632年，发表了另一部著作去支持哥白尼。第二年，异端裁判所判处伽利略终身监禁。不过考虑到他年事已高，很快又改判为在家软禁。

很多人把伽利略与教会之间的冲突，看作是科学对宗教的一场重大胜利，并进一步认为圣经失败了。但其实这个结论过于草率，忽略了很多事实。下一篇文章就会解释这一点。

［脚注］

科学与圣经——真的有矛盾吗？

追本溯源，伽利略和天主教会之间的冲突，远因其实早在哥白尼和伽利略出生之前多个世纪就已经种下了。古希腊人很早就采纳地心学说，相信地球是宇宙的中心。后来，这个学说由哲学家亚里士多德（公元前384-前322年）和天文学家兼占星家托勒密（公元2世纪）加以提倡而流行一时。a

亚里士多德的宇宙观受到希腊数学家兼哲学家毕达哥拉斯（公元前6世纪）的影响。毕达哥拉斯认为，球形和圆形是最完美的图形。亚里士多德采纳了这一观点，认为宇宙是由许多一个套一个的天球组成的，就像一层又一层的洋葱皮一样。每一层天球由水晶构成，地球位于宇宙的中心。各星体在圆形轨道上运行，推动它们运行的力量，也就是神的力量，则来自最外层的天球。亚里士多德还认为，太阳和其他天体都是完美无瑕、永不改变的。

亚里士多德的宇宙观是哲学而非科学的产物。他认为地球是静止不动的，否则就有悖常理了。亚里士多德也不接受“空间”的概念，不相信宇宙处于真空状态。因此他认为，由于摩擦阻力的作用，地球要是没有外力持续推动，就根本不可能持续运行。囿于当时有限的科学知识，亚里士多德的主张看来颇为合理。有差不多两千年的时间，人们普遍接受他的观念。就是到了16世纪，法国哲学家博丹仍然对亚里士多德的主张深信不疑，他说：“一个人要是有点理性，有点物理学常识，就绝不会认为像地球这样又大又重的物体，……会自转或围绕太阳旋转。因为地球哪怕稍微移动一下，城镇、堡垒、山脉都会纷纷倒塌。”

教会采纳亚里士多德的主张

导致伽利略和教会之间冲突的另一个因素，跟13世纪的天主教权威人士托马斯·阿奎那（1225-1274）有关。阿奎那对亚里士多德推崇备至，尊称他为“独一无二的哲学家”。阿奎那用了五年时间，竭力把亚里士多德的哲学观念与天主教的教义结合起来。韦德·罗兰在《伽利略的错误》一书中说，到伽利略的时期，“混合了亚里士多德哲学的阿奎那神学已成为天主教的基本教义”。此外，我们也要知道，在当时还没有一个独立的科学界。教育基本上由教会控制，教会集宗教和科学权威于一身。

这样，一切条件都准备就绪，伽利略和教会之间冲突随时一触即发。其实，伽利略在涉足天文学之前，也曾写过一篇有关物理运动的论文，对深受推崇的亚里士多德的很多理论提出质疑。不过，导致伽利略于1633年被异端裁判所审讯的原因，则是他坚定不移地推广日心学说，并声称该学说与圣经协调一致。

伽利略为自己辩护时表示，他坚信圣经是上帝启示的话语。他说，圣经是写给普通人看的，因此其中提到太阳移动的经文，不能从字面去理解。伽利略的辩解无济于事。他因为不同意用希腊哲学去解释圣经，就被定罪了！直到1992年，天主教会才正式承认对伽利略的判决是错误的。

对我们的教益

我们能从这些事得到什么教益呢？值得留意的是，伽利略质疑的并不是圣经的内容，而是教会的主张。一位宗教作家评论说：“看来，我们从发生在伽利略身上的事学到的教训是，教会在持守圣经真理方面不是过于严格，而是做得不够。”教会容许希腊哲学渗入教会的教义，结果跟从了人的传统而非圣经的主张。

这一切让人想起圣经的忠告：“你们要当心，免得有人根据人的传统，根据世人的肤浅想法，不以基督为依归，用哲学和空虚骗人的话把你们掳去。”（歌罗西书2:8）