年代预言与主的临在

1876年1月的一个早上，当时罗素23岁，他获得一份称为《清晨先声》的宗教刊物。罗素从封面的图画看出，这份杂志是基督复临派出版的。杂志的编者是纽约州罗彻斯特的纳尔逊·H·巴伯。巴伯相信基督复临的目的不是要毁灭地上的万族而是要祝福他们，他也相信基督复临时不会是肉体而是灵体。这正好是罗素和他在阿勒格尼的同工早已相信的事！b但奇怪的是，巴伯根据圣经里与年代有关的预言相信基督业已（隐形）临在，而且召集“麦子”（构成王国阶级的真正基督徒）的收割工作应当开始了。——马太福音第13章。

在此之前，罗素避免谈及圣经里与计算年代有关的预言。可是，现在他开始纳罕：“过去由于基督复临派错用了圣经的年代预言，以致我对这些预言不屑一顾；但是，有可能这些预言的用意是要显示主会在什么时候隐形临在，将他的王国设立起来吗？”由于对圣经真理怀有无尽的渴求，罗素觉得他必须作进一步的研究。于是他约定时间与巴伯在费拉德尔菲亚会面。这次聚会不单证实他们对若干圣经教训意见一致，并且让他们有机会交换意见。后来罗素说，“我们初次会面，关于给万人的赎价具有充分的复原能力一事，他从我获知很多资料；关于年代，我则从他获知很多事。”巴伯成功说服罗素，基督的隐形临在已在1874年开始。c

“决心展开一项积极运动去宣扬真理”

C.T.罗素是个信念坚强、敢作敢为的人。他一旦深信基督的隐形临在已经开始，便决心将这件事向别人传讲。他后来说：“既知道我们已处身于收割时期中，这激励我比以前更努力传播真理。因此我立即决心展开一项积极运动去宣扬真理。”罗素决定缩减自己的生意业务，以求致力于传道工作。

为了消除人们对主的复临所怀的错误看法，罗素写了题名为The Object and Manner of Our Lord’s Return（《主复临的目的与方式》）的册子。这本册子在1877年出版。同年，巴伯和罗素合力出版了Three Worlds, and the Harvest of This World（《三个世界与这个世界的收割》）一书。这本196页的书讨论复原的道理和圣经的年代预言等。虽然这些题目在过去已有人论述过，但在罗素看来，这本书乃是“首先将复原的主张与年代预言合并起来的书”。这本书所提出的见解之一是，耶稣基督的隐形临在始于1874年的秋季。

随着罗素周游各地传道，他清楚看出需要采取进一步的行动，使他所散播的真理种子受到浇灌而继续茁长。答案是什么？罗素说：“发行一本月刊。”于是他和巴伯决定恢复发行《先声》杂志，当时这本杂志由于订户不足及资金短缺而停刊了一段时期。罗素出钱使这份杂志复刊，并且成为杂志的编辑之一。

有一段时期一切均很顺利——直至1878年。

罗素与巴伯分手

巴伯在《清晨先声》的1878年8月刊发表了一篇文章，否认基督的死亡具有代人赎罪的价值。罗素虽然比巴伯年轻了差不多30岁，却看出这篇文章实际上否认了赎价道理的主要部分。因此罗素在接着的一期（1878年9月）发表了一篇题名为“救赎”的文章，大力维护赎价的道理和驳斥巴伯的言论。在接着几个月，这项论战继续在杂志的篇幅中发表。最后，罗素决定与巴伯分手，不再在经济上支持《先声》。

可是，C.T.罗素觉得退出《先声》尚未足；他必须为赎价的道理辩护，并且继续向人宣扬基督的临在。因此罗素在1879年7月开始发行《锡安的守望台与基督临在的先声》这份刊物。d罗素是编者兼发行人，起初杂志还列出其他五位撰稿者。杂志的创刊号印了6000本。到1914年，每期的印刷数量大约是5万本。

［第48页的附栏或图片］

“《先声》留给你好了”

C.T.罗素曾与N.H.巴伯合办一份称为《清晨先声》的杂志，但后来却在1879年春撤销了他对这份杂志的一切支持。罗素在他于1879年5月3日致巴伯的信中道出原因，说：“对于天父话语的主张［关于赎价具有代罪作用的问题］，我们之间出现了意见分歧。我相信你提出的见解是出于诚恳和真挚的，但我的看法却与你相反。我必须受我对天父话语的理解所引导，因此我认为你的看法实在错了。……在我看来，我们彼此间的歧异很大，涉及一些基本的重要问题；既然如此，在一份报章或杂志的出版者与编者之间应有的那种合作无间、协调和谐的关系已无法再存在于你我之间。因此，我觉得我们之间的合作关系应告结束了。”

为了进一步陈明同一的问题，罗素于1879年5月22日致巴伯的信中写道：“《先声》留给你好了。从此我与它全无关连，我也不会向你索讨什么。……请在下一期《先声》刊出这项解除关系的声明，并把我的名字从刊物中删去。”从1879年6月刊开始，罗素的名字就再没有以副编辑的身分在《先声》里出现了。

其后，巴伯继续出版《先声》。根据可考的图书馆记录，这份杂志在1903年停刊。巴伯则于几年后在1906年去世。

［图片］

纳尔逊·H·巴伯