一条火红色的大龙

7．约翰看见天上出现另一个什么样的异象？

⁷ 约翰跟着看见什么呢？“天上出现了另一个异象。看哪！有一条火红色的大龙，长着七个头、十只角，头上戴着七个王冠，尾巴拖着天上三分之一的星辰，把星摔在地上。龙一直站在快要生产的女人面前，等她一生下孩子，就把孩子吞噬。”（启示录12:3,4）

8．（甲）火红色的大龙指谁？（乙）大龙长着七个头、十只角，头上戴着七个王冠，这表示什么？

⁸ 大龙就是“最初的蛇”撒但。（启示录12:9；创世记3:15）他凶残成性，存心破坏，像一只长着七个头的大龙。龙有吞噬者的意思，能把东西囫囵吞下，样子十分怪异！大龙长着七个头、十只角，而启示录13章描述一个代表政治组织的野兽，也长着七个头、十只角，表明这只野兽是大龙一手造出来的。大龙七个头上都戴着王冠，合共七个王冠，可见撒但必定统治着那只野兽所代表的各个世界霸权。（约翰福音16:11）用十只角来象征撒但全权操控着这个世界，的确非常恰当。

9．大龙“拖着天上三分之一的星辰，把星摔在地上”。这是什么意思？

⁹ 大龙在灵界也有相当的势力。他的尾巴“拖着天上三分之一的星辰”，而星可以代表天使。（约伯记38:7）“三分之一”表示有相当多的天使被撒但迷惑。这些天使一旦受撒但操控，就无法逃离魔掌，再也不可能返回上帝圣洁的组织，于是成了邪灵，仿佛被他们的王撒但拖着，完全受他辖制。（马太福音12:24）撒但也把他们摔在地上，这无疑是指挪亚的日子，也就是大洪水以前，撒但诱惑上帝手下一些忤逆的儿子擅自离开天上，到地上跟人间的女子苟合。于是上帝惩罚这些“犯罪的天使”，把他们投入“塔塔鲁斯”般的境地，就像被关进监狱似的。（创世记6:4；彼得后书2:4；犹大书6）

10．哪两个对立的组织呈现了？为什么大龙想尽办法吞噬女人将要生产的孩子？

¹⁰ 两个对立的组织清晰地呈现在眼前：耶和华天上的组织（由女人代表）和撒但手下邪灵的组织。后者质疑上帝的统治权是否正当。关于上帝统治权的争议必须解决，但怎样解决呢？撒但一直拖着手下的邪灵，像一头虎视眈眈的猛兽伺机捕捉猎物。他等候女人生产，妄图吞噬她那将要诞生的孩子，因为他知道这个孩子将会对他不利，将会铲除他所统治的世界。（约翰福音14:30）

一个儿子，一个男孩子

11．关于女人生下孩子这件事，约翰怎样描述？约翰为什么要强调女人所生的儿子是一个男孩子？

¹¹ 上帝容许列国自行其是而全权统治地球的既定时期在1914年结束。（路加福音21:24）女人随即准时生产：“女人生了一个儿子，就是生了个男孩子。他将来要拿铁杖当牧杖管辖所有国族。忽然，女人的孩子被提到上帝和他的宝座那里去。女人就逃进旷野，上帝在那里为她预备了地方，让她在那里得食物一千二百六十日。”（启示录12:5,6）女人“生了一个儿子，就是生了个男孩子”。为什么约翰说了孩子是“一个儿子”，还要再次强调是个“男孩子”？这是要表明孩子是最理想的人选，他绝对有能力统治列国。同时，这样说也强调孩子的诞生实在关系重大，实在值得高兴！孩子的诞生是上帝的神圣秘密大功告成的关键。将来这个男孩子会“拿铁杖当牧杖管辖所有国族”。

12．（甲）耶和华通过诗篇预言耶稣会做什么事？（乙）女人生下要“拿铁杖当牧杖管辖所有国族”的男孩，这件事象征什么？

¹² 这番话听来并不陌生。关于耶稣，耶和华曾预言：“你必用铁杖打破他们，粉碎他们如摔碎陶器。”（诗篇2:9）另一个圣经预言也论及耶稣说：“耶和华必从锡安伸出你的能力之杖。他说：‘你要到仇敌当中征服他们。’”（诗篇110:2）因此，约翰看见男孩诞生一事，跟耶稣基督密切相关。男孩的诞生并不是指耶稣在公元1世纪以前由处女所生，也不是指耶稣在公元33年复活再次成为灵体，更不是指他转世投生，而是指上帝的王国在1914年诞生，耶稣随即登基作王。自耶稣升天以来，至今他在天上已将近二十个世纪了。（启示录12:10）

13．男孩“被提到上帝和他的宝座那里去”，这表示什么？

¹³ 耶和华绝不容许撒但吞噬他的妻子或刚诞生的儿子！男孩一生下来，就“被提到上帝和他的宝座那里去”，得到耶和华的全面保护。耶和华会悉心照顾这个刚诞生的王国，他会运用这个王国使他的圣名彰显为圣。同时，经文说，女人逃进旷野，上帝在那里为她预备了地方。我们稍后会解释有关细节。至于撒但，一件大事将要发生，使他无法再威胁上帝的天上王国。究竟是什么大事呢？

天上的战争！

14．（甲）约翰告诉我们，什么事件使撒但无法再威胁上帝的王国？（乙）撒但和他手下的邪灵现在只能在什么地方活动？

¹⁴ 约翰告诉我们：“天上爆发战争，米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战，却没有得胜，天上再也没有他们立足的地方了。于是大龙被摔了下去。大龙就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使也跟他一起被摔下去。”（启示录12:7-9）上帝使他的神圣秘密大功告成的重要一步，就是把撒但逐出天上，他手下的邪灵也一起被摔在地上。撒但迷惑了普天下的人，使自己成为世界的神；他率先在地上发动叛变，最后他的活动范围也被局限于地球附近。（哥林多后书4:3,4）

15,16．（甲）谁是米迦勒？我们怎么知道？（乙）为什么由耶稣把撒但摔在地上是再适当不过的？

¹⁵ 谁奉耶和华的名取得这场重大的胜利呢？圣经说是米迦勒和他的天使。谁是米迦勒？“米迦勒”这个名字的意思是“谁像上帝？”。显然，米迦勒必定很想证明耶和华是无与伦比的，证明上帝的至高统治权是正当不过的。犹大书9节提及“天使长米迦勒”，值得注意的是，“天使长”这个头衔在圣经其他经节里只用来指耶稣基督。b例如，保罗谈到耶稣说：“主必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音、上帝号筒的响声。”（帖撒罗尼迦前书4:16）“天使长”这个头衔的意思是“天使的领袖”，因此启示录说“米迦勒和他的天使”不足为奇。圣经的其他经文提到天使顺服上帝的一个正义忠仆，指的就是耶稣，就如保罗曾说：“主耶稣同他那些大能的天使……从天上显露出来”。（帖撒罗尼迦后书1:7；另见马太福音24:30,31；25:31）

¹⁶ 上述一类的经文使我们得出一个结论：米迦勒必定是持有天上职位的主耶稣基督。现在来到主的日子，耶稣不再只是对撒但说：“愿耶和华斥责你。”既然现今是审判的时候，耶稣就以米迦勒的身份把邪恶的撒但和他那些邪恶的天使从天上摔到地上来。（犹大书9；启示录1:10）驱逐叛徒这个任务，由上帝王国刚刚登基的君王耶稣基督来执行，再适当不过了。耶稣也是上帝在伊甸园应许的苗裔，他最终必打碎蛇头，把蛇彻底消灭。（创世记3:15）耶稣把撒但逐出天上，向着打碎蛇头这个目标迈进了一大步。

天啊，你们都欢欣吧！

17,18．（甲）约翰说撒但从天上被摔下去以后，天上有什么回应？（乙）约翰听见的大声音很可能来自谁？

¹⁷ 撒但被摔下去以后，天上一派欢欣的景象。约翰这样描述：“我听见天上有大声音说：‘我们上帝的救恩、力量、王国，还有他所立的基督的权柄，现在都实现了，因为那指控我们弟兄的，已经被摔下去了！他昼夜在我们上帝面前指控我们的弟兄，弟兄却因为绵羊羔的血，又因为自己所见证的话语，就战胜了他。他们就算面对死亡，也不惜舍命。所以，天和住在天上的啊，你们都欢欣吧！’”（启示录12:10-12上）

¹⁸ 约翰听见的大声音是谁发出的？圣经并没有明言。不过，启示录11:17曾提到的大声音与此类似。那声音来自复活后持有天上职位的24个长老，他们代表14万4000个圣民。（启示录11:18）既然大声音将上帝那些仍在地上遭受迫害的受膏仆人称为“我们的弟兄”，按理说声音也该来自圣民之口。上帝的这些忠仆无疑可以一起呼喊，因为撒但和他的邪灵被逐出天上之后没多久，他们就复活了。

19．（甲）当上帝的神圣秘密大功告成时，耶稣会怎样做？（乙）撒但被称为“那指控我们弟兄的”，这表明什么？

¹⁹ 为了使上帝的神圣秘密大功告成，耶稣必须在耶和华的王国里掌权。这样，上帝就能实现他的伟大旨意——拯救忠心的人。耶稣不但会为现今世上敬畏上帝的基督徒带来拯救，也会为千百万已经死去，但活在上帝记忆里的人带来拯救。（路加福音21:27,28）启示录把撒但称为“那指控我们弟兄的”。这表明，虽然撒但对约伯的指控已被证实是诬告，他却继续质疑上帝在地上的仆人能否坚守忠义。显然他曾在许多不同的场合声称，人贪生怕死，宁愿舍弃一切，也要保全自己的性命，但事实却证明，撒但彻底失败了！（约伯记1:9-11；2:4,5）

20．忠心的基督徒怎样战胜了撒但？

²⁰ “因为绵羊羔的血”而得以称义的受膏基督徒虽饱受迫害，仍旧忠贞地为上帝和耶稣基督作见证。过去一百二十多年，约翰预表的群体一直向人指出，外邦人的日期在1914年结束，这件事涉及几个重大的争议。（路加福音21:24，《和合本》）今天，大群人忠贞地支持受膏基督徒。现代耶和华见证人的许多真实经历一再表明，受膏基督徒和大群人绝不害怕那“杀身体却不能杀生命的”。他们通过所说的话，通过基督徒良好的品行战胜了撒但，言行一致地证明他是个说谎者。（马太福音10:28；箴言27:11；启示录7:9）当受膏基督徒复活到天上时，该多么快乐！因为撒但已不能到天上指控他们的弟兄了。天上的所有天使无疑会喜乐地回应以下呼喊：“天和住在天上的啊，你们都欢欣吧！”

上帝的仇敌带来祸害！

21．撒但怎样使地和海有祸了？

²¹ 第三场祸害激怒了撒但，他于是向人类泄愤，为人间带来祸患。约翰说：“地和海有祸了，因为魔鬼知道自己时候无多，就大为愤怒，下到你们那里去了。”（启示录12:12下）撒但被逐出天上，确实为地上带来祸害。他利用自私自利的人破坏地球，为祸人间。（申命记32:5）更可恶的是，撒但抱着“不统治就破坏”的心态，为象征性的地（人类社会）带来祸患，同时也给象征性的海（骚乱不安的人类）制造事端。两场世界大战进行期间，撒但通过他手下的列国发泄怒气。时至今日，他仍然再三向人泄愤。不过，他时日无多了！（马可福音13:7,8）尽管魔鬼屡施毒手，但他所造成的破坏和影响，跟上帝的王国对撒但地上组织的打击相比，根本就算不了什么。的确，第三场祸害为撒但的地上组织带来了灾难性的结果。

22,23．（甲）约翰说大龙被摔在地上以后就怎样做？（乙）大龙怎么能够迫害“那生了男孩的女人”？

²² 撒但被逐出天上以后，就愤然降祸在地上，基督仍然在世的弟兄首当其冲。约翰记载：“龙看见自己被摔在地上，就迫害那生了男孩的女人。可是有大鹰的两只翅膀赐给那个女人，让她飞进旷野，到自己的地方去。她在那里得食物一期、两期、半期，远离蛇的面。”（启示录12:13,14）

²³ 启示录12:6说，女人生下男孩以后，就逃到旷野去躲避大龙。现在经文再次提及这件事。你可能会问，既然女人在天上，而大龙则被摔在地上，大龙又怎么能迫害女人呢？不要忘记，女人的苗裔，她的孩子在地上。这个异象的后部分透露，撒但迫害女人的苗裔，借此发泄他对女人的愤怒。（启示录12:17）女人在地上的苗裔受到迫害，等同女人本身受到迫害。（参看马太福音25:40）另外，女人的苗裔在地上与日俱增的同伴，也同样受到大龙的迫害。

一个新国家

24．圣经研究者的什么经历跟耶和华拯救以色列人离开埃及相似？

²⁴ 第一次世界大战期间，耶稣的忠心弟兄受到撒但和他手下恶毒党徒的残酷迫害，尽管如此，他们仍竭尽所能地传道。后来，圣经研究者的公开见证工作几乎陷于停顿。（启示录11:7-10）他们当时的经历跟以色列人在埃及受到重重压迫的情况相似。当年，耶和华迅捷地拯救以色列人，就像鹰展翅背着他们一样，把他们安全送到西奈旷野。（出埃及记19:1-4）同样，圣经研究者在1918-1919年经历了猛烈迫害。之后，耶和华解救他的见证人，让代表他妻子的受膏基督徒得享属灵的安全，就像以色列人在旷野得享安全一样。耶和华就这样垂听了他的见证人的祷告。（参看诗篇55:6-9）

25．（甲）正如耶和华在旷野为以色列人立国，他也在1919年建立了一个怎样的国家？（乙）这个国家由谁组成？他们享有怎样的福分？

²⁵ 在旷野的时候，耶和华为以色列人立国，又满足他们属灵的需要，供应物资给他们。同样，从1919年起，耶和华让女人的苗裔成为一个属灵的国家。我们不该将这个国家跟1914年以来一直在天上统治的弥赛亚王国混为一谈。这个新国家是由地上的受膏见证人的剩余分子组成的，他们在1919年得享属灵的兴旺，“在适当的时候”获得灵粮，从而受到强化，勇往向前，执行上帝的工作。（路加福音12:42；以赛亚书66:8）

26．（甲）启示录12:6,14提到的时期有多长？（乙）三期半达成了什么目的？何时开始？何时结束？

²⁶ 上帝女人的苗裔能休养生息多久呢？启示录12:6说是1260日，启示录12:14则说是一期、两期、半期，换句话说，也就是三期半。其实，两个说法都是指三年半，在北半球，时间是由1919年的春季到1922年的秋季。约翰预表的群体在这段时期复兴过来，重新得力，也重新组织起来。

27．（甲）根据约翰的预言，大龙在1922年以后发动了什么攻击？（乙）撒但迫害上帝的子民，目的是什么？

²⁷ 大龙并没有罢休！“蛇在女人后面，从口里吐出水来，像河一样，要用河水淹死她。”（启示录12:15）“吐出水来，像河一样”或译“喷出一股洪水”（《现代中文译本修订版》），有什么含意？古代大卫王曾描述想置他于死地的恶人，说他们是“无赖如暴洪”［“匪类的急流”，《和合本》］。（诗篇18:4,5,16,17）撒但也同样通过“匪类”或“无赖”迫害受膏基督徒。1922年以后，撒但向上帝的子民“喷出”一股迫害的“洪水”。（马太福音24:9-13）所用的手段包括殴打、“以法令谋害人”、监禁，甚至处以绞死、枪毙、斩首等极刑。（诗篇94:20）撒但被逐出天上，无法直接攻击上帝天上的女人。于是他愤怒若狂地攻击女人的苗裔在地上的剩余分子，要么杀害，要么诱惑，一心要令他们变节不忠，失去上帝的悦纳。然而，这些剩余的苗裔却像约伯一样坚贞不屈：“我到死也不会舍弃忠义！”（约伯记27:5）

28．迫害的浪潮怎样在第二次世界大战期间达到顶点？

²⁸ 迫害的浪潮在第二次世界大战期间达到顶点。在欧洲，有大约一万二千个耶和华见证人被关进纳粹集中营和监狱，有大约二千人丧命。意大利、日本、韩国和台湾的忠心耶和华见证人，在军阀的统治下遭受残酷的迫害。就算在所谓的民主国家，耶和华见证人也受到天主教公教进行社社员的袭击，被人淋柏油、插羽毛，被迫逃离城镇，基督徒的大会被迫中断，耶和华见证人的孩童被学校开除。

29．（甲）约翰怎样描述上帝的子民出乎意外地得到纾解？（乙）“地却来帮助女人”是什么意思？（丙）大龙继续做什么？

²⁹ 有时，上帝的子民也会出乎意外地得到纾解：“地却来帮助女人。地开了口，把龙口吐出来的河水吞掉。龙向女人发怒，去跟她苗裔的剩余分子作战。他们就是遵守上帝的诫命、给耶稣作见证的人。”（启示录12:16,17）“地”，撒但制度的其中一部分，曾开口把“河水”或“洪水”吞掉。20世纪40年代，耶和华见证人在美国最高法院打赢了一连串官司，并且得到另一些政权宽待，维护了宗教的自由。此外，同盟国消灭了纳粹－法西斯政权，从而解救了在暴虐的独裁者统治下的耶和华见证人。可是，迫害并没有完全终止。时至今日，大龙继续发怒，一直跟那些“给耶稣作见证的人”争战。在不少国家，一些忠心的耶和华见证人仍然被监禁，有些因坚守忠义而被杀害。不过，在一些禁止耶和华见证人活动的国家里，当局偶尔会减轻所施加的压力，给耶和华见证人多一点自由。c正如启示录所预言的一样，地继续把迫害的河水吞掉。

30．（甲）“地”为上帝的子民带来纾解，使什么事得以成就？（乙）上帝的子民坚守忠义，结果怎样？

³⁰ 这样，“地”为上帝的子民带来某种程度的纾解，令上帝的工作得以拓展到大约235个国家和地区，使忠心地传讲好消息的人数达到六百万以上。现在世界各地有一大群新信徒跟女人苗裔的剩余分子一起谨守上帝的诫命。他们不属于世界，保持道德上的洁净，与弟兄相亲相爱，并努力为弥赛亚王国作见证。他们坚守忠义，有力地反驳了撒但的诬告，敲响了撒但和他制度的丧钟。（箴言27:11）

1,2．（甲）关于大龙魔鬼撒但，约翰说了什么？（乙）约翰用什么来象征大龙在地上的组织？

大龙被摔在地上了！我们研读启示录，知道上帝绝不容许最初的蛇和他手下的邪灵重返天上。不过，关于魔鬼撒但这个“迷惑了普天下的人”的恶魔，启示录还有下文。以下会详述撒但用来跟“女人”和“她苗裔”作战的一些组织。（启示录12:9,17）约翰描述最初的蛇撒但，说：“龙在海边的沙上站住。”（启示录13:1上）现在让我们看看龙所利用的组织。

² 撒但和他手下的邪灵再也不能在圣洁的天上为害了。这些邪恶的灵体已经被逐出天上，现今只能在地球附近活动。通灵术在现代大行其道，肯定与此有关。今天，诡计多端的蛇撒但仍然控制着由邪灵构成的组织。那么，他在地上也同样利用一个组织去迷惑人吗？约翰告诉我们：“我看见一只野兽从海里上来，有十只角、七个头，角上戴着十个王冠，头上有亵渎的名字。我所看见的野兽像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。龙把力量、宝座和大权都赐给了兽。”（启示录13:1下,2）

3．（甲）先知但以理在异象里看见什么猛兽？（乙）但以理书7章描述的巨兽代表什么？

³ 这只怪兽究竟指什么？答案见于圣经。公元前539年巴比伦覆亡以前，犹太先知但以理在异象中看见四只狰狞可怕的野兽。他在但以理书7:2-8描述，有四只野兽从海里上来，第一只像狮子，第二只像熊，第三只像豹，“第四只兽，又可怕又狰狞，异常强壮……还有十只角”。这跟约翰在约莫公元96年看见的野兽很类似。约翰看见的野兽既有狮子、熊和豹的特征，又有十只角。但以理看见的巨兽到底是指什么？但以理告诉我们：“这些巨兽……表示将有四个王从地上起来。”（但以理书7:17）是的，这四只兽代表“四个王”，四个霸权。

4．（甲）但以理书8章描述的公绵羊和公山羊分别代表什么？（乙）公山羊的大角被折断，然后有四只角起来取而代之，这预示什么？

⁴ 在另一个异象里，但以理看见一只双角公绵羊被一只长着大角的公山羊撞倒。天使加百列向但以理解释说：“双角公绵羊象征米底亚和波斯的王。多毛的公山羊代表希腊王。”接着，加百列预言公山羊的大角会被折断，然后有四只角起来取而代之。这个预言在二百多年后应验了，亚历山大大帝去世后，他的帝国被手下的四个将军瓜分成四个王国。（但以理书8:3-8,20-25）a

5．（甲）译作“兽”的希腊语词有什么含义？（乙）启示录13:1,2所说的野兽指什么？野兽的七个头又代表什么？

⁵ 因此，圣经的伟大作者显然把地上的政权视为野兽。怎么样的野兽呢？一位圣经评注家称启示录13:1,2的野兽为“毫无理性的蛮兽”，又说：“我们认同θηρίον［译做“兽”的希腊语词“泰里翁”］一词的所有含义，比如指一只凶残可怕、嗜杀成性、狂吞猎物的怪兽。”b这个词多么贴切！撒但用来辖制人类的政治制度就是这么血腥残暴的。这只野兽的七个头，代表直到约翰的日子为止的圣经历史中相继兴起的六个主要世界霸权（埃及、亚述、巴比伦、米底亚－波斯、希腊和罗马），以及启示录预言后来出现的第七个世界霸权。（参看启示录17:9,10）

6．（甲）野兽的七个头带头做什么？（乙）耶和华怎样运用罗马帝国执行他对犹太制度的判决？耶路撒冷的基督徒为什么能够逃过大难？

⁶ 诚然，除了上述七个世界霸权之外，历史上还有其他世界霸权，就如约翰看见的野兽不但有七头十角，还有身躯一样，但值得注意的是，野兽的七个头代表七个先后带头压迫上帝子民的霸权。例如公元33年，罗马帝国如日中天之际，撒但就利用野兽的这个头，杀害上帝的爱子。上帝从那时起就舍弃了不忠的犹太制度，后来在公元70年，容许罗马帝国执行他对犹太人的判决。令人欣慰的是，上帝的真以色列，也就是受膏基督徒会众，早已接获有关的警告，结果住在耶路撒冷和犹地亚的基督徒能够一早逃到约旦河对岸而安全无恙。（马太福音24:15,16；加拉太书6:16）

7．（甲）这个制度的末期来到时和主的日子开始后，有什么事发生？（乙）启示录13:1,2所说的野兽的第七个头是指什么？

⁷ 可是，到公元1世纪末，早期基督徒当中已有不少人离弃真理。代表真基督徒的小麦“王国之子”，大多被毒麦“恶者之子”挤住了。不过，当这个制度的末期来到时，受膏基督徒就再次组织起来。主的日子开始后，义人“明亮地照耀，好像太阳一样”。因此，基督徒会众组织起来执行上帝的工作。（马太福音13:24-30,36-43）当时罗马帝国早已不复存在，版图辽阔的大英帝国，连同势力强大的美国，站在世界舞台一个举足轻重的位置上。这个世界霸权就是野兽的第七个头。

8．为什么把英美联合世界霸权比作野兽绝非危言耸听？

⁸ 把这些国家说成野兽骇人听闻吗？第二次世界大战期间，有些反对者就曾指控耶和华见证人危言耸听。当时世界各地都有人告上法庭，质疑耶和华见证人这个组织和个别成员是否违法。但是请停下来想想：列国自己难道不是用鸟兽作为国家的象征吗？比如说英国狮，美国鹰，中国龙等。既然如此，谁能反对圣经的神圣作者用野兽象征世上的政权！

9．（甲）圣经说把大权赐给野兽的是撒但，为什么人没有理由反对这个说法？（乙）圣经怎样描述撒但？撒但又怎样影响世上的政府？

⁹ 此外，圣经说把大权赐给野兽的是撒但，谁有理由反对呢？这番话是上帝说的！在上帝眼中，“万国恍如桶中的一滴水，又如天平上的一层尘埃”。列国与其恼怒，不喜欢上帝在圣经里对它们的描述，倒不如努力去使上帝的心欢喜。（以赛亚书40:15,17；诗篇2:10-12）撒但绝不是神话中那个专责在地狱里折磨死者灵魂的天使，地狱根本就不存在。圣经说撒但“假扮光明的天使”，是个大骗子，对政治事务操有强大的影响力。（哥林多后书11:3,14,15；以弗所书6:11-18）

10．（甲）十只角上都各戴着一个王冠，这表示什么？（乙）十只角和十个王冠象征什么？

¹⁰ 野兽七个头上长着十只角。或许其中四个头各有一只角，另外三个头各有两只角。此外，十只角上又戴着十个王冠。但以理书也描述过一些可怕的野兽，而野兽的角的数目是实数。例如，公绵羊的两只角代表由两个国家——米底亚和波斯——组成的世界霸权；公山羊的四只角则代表由亚历山大大帝统治的希腊帝国分化而成，却又共存的四个帝国。（但以理书8:3,8,20-22）然而，约翰看见的野兽头上的十只角看来含有象征的意义。（参看但以理书7:24；启示录17:12）它们象征撒但整个政治组织的所有主权国。这些角都暴虐专横，但正如七个头所表示，任何时候都只有一个世界霸权处于领导地位。同样，十个王冠表示所有主权国都跟当时处于领导地位的世界霸权在同一时期操有权力。

11．野兽“头上有亵渎的名字”，这表示什么？

¹¹ 野兽“头上有亵渎的名字”，还自吹自擂，对耶和华上帝和基督耶稣非常不敬。野兽施展诡计，利用上帝和基督的名字来达到自己的政治目的；又跟错误宗教朋比为奸，甚至容许神职人员参政。例如，英国的上议院有主教做议员，天主教枢机主教在法国和意大利的政坛担任要职。近年来，教士们也出任拉丁美洲的政治职位。有些政府在钞票印上宗教口号，比如说“我们信赖上帝”，并且在硬币上铸上一些字，表示他们的执政者蒙上帝悦纳，比如说这些执政者蒙“上帝恩准”任职。这一切做法实际上是亵渎上帝，使人以为上帝跟污秽和崇尚国家主义的政坛有关系。

12．（甲）野兽“从海里上来”表示什么？野兽何时开始出现？（乙）龙把大权赐给含有象征意义的野兽，这表示什么？

¹² 野兽“从海里上来”。“海”很适切地象征骚乱不安的群众，人间政权也由此产生。（以赛亚书17:12,13）早在大洪水之后宁录的日子（大约公元前21世纪），七头十角的野兽就从骚乱的人海中上来。当时，一个与耶和华为敌的制度首次显露出来。（创世记10:8-12；11:1-9）然而要到主的日子，野兽的七个头中的最后一个才完全显露出来。值得注意的是，“把力量、宝座和大权都赐给了兽”的是龙。（参看路加福音4:6）没错，七头十角的野兽是撒但从人类当中一手创造出来的，撒但才是“统治全世界的王”。（约翰福音12:31）

致命伤

13．（甲）主的日子刚开始，野兽就遭受什么祸害？（乙）野兽的一个头受了致命伤，为什么使整只兽都承受极大的痛苦？

¹³ 主的日子刚开始，野兽就遭了殃。约翰记述：“我看见它有一个头似乎被杀死了，不过它的致命伤已经医好。全地的人都很惊叹，就跟随了野兽。”（启示录13:3）这节经文说野兽的一个头受了致命伤，但第12节看来却说整只兽受了伤。为什么？要知道，野兽的七个头不是一齐得势，而是轮流主宰人类，尤其是压迫上帝的子民。（启示录17:10）因此，在主的日子的初期，只有一个头，就是第七个头，处于世界霸权的领导地位。第七个头所受的致命伤使整只兽都承受极大的痛苦。

14．野兽的头什么时候受了致命伤？一名军官的话怎样说明了致命伤对撒但的野兽的影响？

¹⁴ 这里说的致命伤是指什么呢？约翰后来说是剑伤，而剑象征战争。野兽在主的日子的初期所受的剑伤，必定跟第一次世界大战有关。这场大战重创了撒但的政治性野兽，使它元气大伤。（启示录6:4,8；13:14）作家莫里斯·热纳瓦在第一次世界大战期间当过军官。他回忆说：“人人都会同意，人类历史上没有哪个日子像1914年8月2日那么关系重大。首先是欧洲，接着几乎是全人类，都被卷入了一场可怕的战争。条约、协定、道德法则，以至整个社会的根基都被动摇了；一日复一日，任何事都受到质疑。大战中所发生的事超出了人类本能的预感和合理的预期。这个巨大、混乱、恐怖的事件，至今仍然深深地影响着我们。”（法国学会会员莫里斯·热纳瓦，引自《前程万里》［英语］一书，1968年）

15．野兽的第七个头怎样受了致命伤？

¹⁵ 对野兽的第七个头来说，第一次世界大战是一场巨灾。英国和欧洲其他国家都有大量壮丁阵亡。1916年，单单在索姆河的一场战役中，英军死了42万人，法军死了大约19万4000人，德军死了44万人，合共超过一百万人阵亡！英国和欧洲其他国家，也在经济方面付出了沉重的代价。大英帝国受到重创，从此一蹶不振。事实上，由于有28个主要国家参战，第一次世界大战使全世界元气大伤，好像受了致命打击一样。大战爆发之后65年，即1979年8月4日，英国伦敦《经济学家》周刊作了以下评论：“1914年，世界开始分崩离析，至今还无法整合。”

16．第一次世界大战期间，美国怎样跟英国组成联合世界霸权？

¹⁶ 与此同时，第一次世界大战让美国有机会崛起，跟英国联合起来组成世界霸权。在大战的起头，一般舆论认为美国应该保持中立。可是，正如历史家埃斯米·温菲尔德·斯特拉特福德写道：“在这个重大危机的紧要关头，关键的问题是，英国和美国会不会摒弃歧见，团结一致，共同履行双方的信托。”历史表明，两国果然冰释前嫌，携手合作。1917年，美国投入大量的物资和人力，大大补充了协约国的军力。结果，由英美组成的第七个头打赢了这场战争。

17．大战结束后，撒但的地上制度情况怎样？

¹⁷ 大战结束后，世界的情况大为不同了。撒但的地上制度虽然受了致命伤，却很快就复元过来，而且变得比以前更强大，这令世人钦佩惊叹。

18．为什么一般人“都很惊叹，就跟随了野兽”？

¹⁸ 历史家小查尔士·米写道：“［由第一次世界大战引发的］旧制度的崩溃是必要的前奏，这使自治思想得以传播，许多新国家得以成立，新阶级得以解放，新自由、新独立得以放行。”野兽的第七个头在大战后痊愈过来，带头发展，而美国也渐渐攀上了领导的地位。英美联合世界霸权带头倡议先后成立国际联盟和联合国。到了2005年，美国凭着雄厚的国力，带领发达国家提高生活水平，对抗疾病，发展科技，甚至送过12个太空人上月球，难怪一般人“都很惊叹，就跟随了野兽”。

19．（甲）人不但对野兽很惊叹，而且怎样做？（乙）谁对地上的列国操有绝对的权柄？我们怎么知道？（丙）撒但怎样把权柄赐给野兽？这对大多数人产生了什么影响？

¹⁹ 据约翰接着说，人不但对野兽很惊叹，而且“都崇拜龙，因为龙把权柄赐给了野兽。他们也崇拜野兽，说：‘有谁能比野兽？有谁能跟它争战呢？’”（启示录13:4）耶稣在地上时，撒但扬言自己有权支配天下万国，耶稣对此并没有提出异议。事实上，他也曾说撒但是世界的统治者，并且拒绝参与当日的政治活动。后来约翰在信中谈及真基督徒，说：“我们知道，我们是源于上帝的，但全世界都受那恶者控制。”（约翰一书5:19；路加福音4:5-8；约翰福音6:15；14:30）撒但把权柄赐给野兽，并且按国家分配权力。结果，人类非但没有在上帝的爱里团结起来，反倒因部族、民族、种族、国家而产生的优越感变得四分五裂。事实上，大多数人生活在哪里，就崇拜那里的国家。这些国家都是野兽的一部分，于是整只野兽令人惊叹，受人崇拜。

20．（甲）为什么说世人都崇拜野兽？（乙）为什么崇拜耶和华上帝的基督徒不会崇拜野兽？他们跟从谁的榜样？

²⁰ 从什么意义上说，世人崇拜野兽呢？这是指他们爱国家过于爱上帝。当然，大多数人都爱自己的祖国。作为良好的公民，真基督徒也会尊敬本国的统治者和国家的象征物，奉公守法，为社区和邻人作出积极的贡献。（罗马书13:1-7；彼得前书2:13-17）虽然如此，基督徒却不会盲目效忠一个国家，把所有其他国家视为仇敌。“拥护祖国，无论对错”这个见解，绝不是基督教的理念。基督徒崇拜耶和华上帝，就不会参与自吹自擂的爱国仪式，崇拜野兽的任何一部分，因为这样做就等于崇拜赐权柄给兽的大龙。