保全圣经 据目前所知，圣经的原稿没有一份流传到今天。可是，耶和华确保有人制作抄本取代残旧的原稿。此外，从犹太人被掳到巴比伦的时代起，直到犹太人离开巴比伦后，巴勒斯坦以外的许多犹太社区急速增长，于是人们需要更多圣经抄本。后来有专业的抄经士出现，满足了这个需求。他们非常注重手抄本准确无误。以斯拉就是其中一位，他“是个熟练的抄经士，精通以色列的上帝耶和华所赐的摩西律法”。（拉7:6）

有几百年的时间，人们继续制作圣经手抄本，其间圣经的篇幅添上了《希腊语经卷》。

我们怎么能肯定圣经的内容没有改变？

尽管抄写圣经的人非常细心，微小的抄写错误和改变还是在所难免的。总的来说，这些差异都是无关宏旨的，不影响圣经整体的可靠程度。学者们通过仔细校勘存世的抄本和古译本，已经找出各种错误和差异，加以修正。圣经希伯来语文本校勘学始于18世纪末叶。1776-1780年间，本杰明·肯尼科特在牛津出版了六百多份马所拉希伯来语抄本。1784-1798年间，意大利学者詹伯纳多·德罗西在帕尔马出版了731份抄本的校勘本。德国学者贝尔也出版了《希伯来语经卷》的主要文本，C．D．金斯伯格也在较近期这样做。希伯来语学者鲁道夫·基特尔在1906年发表了《圣经希伯来语文本》初版，文本的脚注提供了鉴别经文的资料，比较许多马所拉文本的希伯来语抄本。基特尔基本上采用本·哈因的文本。可是，后来有更古更好的马所拉文本（本·亚设编纂）面世，于是基特尔着手编纂全新的第三版，直到去世为止。基特尔去世后，遗作由他的同事完成。

最初在1950-1960年出版的《圣经新世界译本》，就是以《圣经希伯来语文本》第7,8,9版（1951-1955）作为基本文本，从希伯来语翻成英语的。一份希伯来语新文本叫做《希伯来语经卷斯图加特文本》，在1977年面世。《新世界译本》1984年版用这个新文本去更新脚注的参考资料。

1514-1517年出版的《康普鲁顿合参本圣经》（希腊语及拉丁语）收录了《希腊语经卷》的第一个印刷本。1516年，荷兰学者伊拉斯谟出版了《希腊语经卷》希腊语主要文本的初版。这个版本有许多讹误，但1519-1535年有4个修订版相继面世，使文本的素质得以提升。后来，法国巴黎印刷商兼编辑罗伯特·埃蒂安纳（斯特凡尼斯）发行了几个“新约”希腊语版本。这几个版本大致根据伊拉斯谟的文本，但按照《康普鲁顿合参本圣经》和15份近期抄本修正错误。1550年，斯特凡尼斯出版他的希腊语文本第3版。这个文本实际上成了“公认文本”（拉丁语textus receptus），许多早期英语译本都以这个文本为根据，包括1611年出版的《英王钦定本》。

J．J．格里斯巴赫编纂的希腊语主要文本是近代一个比较值得注意的文本。他运用其他人搜集的资料，留意奥利金等早期作家所引录的经文，研究各种译本（如亚美尼亚语译本、哥特语译本、菲洛克塞努斯译本）的异文。他认为存世的抄本有三个体系，或三种类型的校订本，分别是拜占廷类型、西方类型、亚历山大类型，而他认为亚历山大类型比较好。他所编的希腊语主要文本的不同版本在1774-1806年间面世，《希腊语经卷》全书文本的主要版本在1796-1806年间出版。格里斯巴赫的文本是夏普的英语译本（1840）的底本，也是本杰明·威尔逊翻译的《双语对照强调译本》（1864）所印行的希腊语文本。

1881年，剑桥大学的两个学者B．F．韦斯科特和F．J．A．霍特出版了《希腊语经卷》一个主要文本，受到普遍的接纳。这个文本是二人辛劳28年的成果，虽然二人各自工作，但经常比较笔记。他们像格里斯巴赫那样，把抄本分成几个体系，而且特别重视他们叫做“中立类型”的抄本，包括著名的《西奈抄本》和《梵蒂冈抄本1209号》（两份抄本都是公元4世纪的文献）。假如这些抄本的文句一致，特别是古代其他安色尔字体抄本也一样的话，韦斯科特和霍特就认为大概不必商榷了，但他们也不是一成不变的。他们把所有想得到的因素都考虑过，以求解决异文引起的问题。假如两段异文的分量差不多，就会在他们的主要文本里注明。《新世界译本》的《希腊语经卷》部分就是主要根据韦斯科特与霍特的文本译成英语的。不过，新世界圣经翻译委员会也参考其他出色的希腊语文本，其中之一是内斯特莱编纂的希腊语文本（1948）。

关于《希腊语经卷》文本的历史和现代经文校勘学的研究成果，库尔特·阿兰教授说：“凭着40年的经验，以及在各抄本验证过1200段经文的结果，我们可以断言：《新约》文本流传至今仍然极为准确，比古代任何著作都要可靠。即使将来还会发现其他抄本，但这些抄本令目前文本不得不大幅度修改的可能性是零。”（《流传至今的〈新约〉仍然准确可靠》，斯图加特，1986,27-28页）

存世的《希腊语经卷》抄本（希腊语或其他语言的抄本）在词句上有若干歧异（称为“异文”）。这是意料中事，因为抄本是由不完美的人辗转传抄的，而且抄写的人有许多并不是专家。假如有若干抄本都按照同一份抄本（也许是早期文本的某一个修订本）誊写，或者都来自某个地区，就可能至少有一些异文是相同的。这些抄本可以说是属于同一个体系或类型。学者把有相似异文的文本划分为不同的类型或体系，而且越分越多，目前已经有亚历山大类型、西方类型、东方类型（叙利亚和凯撒里亚类型）、拜占廷类型，包括了不同的抄本或散见于众多抄本中的异文。尽管不同类型的抄本各有异文，各类型之内也有歧异，流传至今的圣经其实跟上帝启示的原作没有实质上的不同。异文一般对圣经的道理没有影响。学者的校勘工作已经把所有重大的错误修正，因此今天我们看到的文本是真确可靠的。