你能够相信圣经吗？

“你若遇到一个人自称不信进化论，你说这人无知、愚昧或疯狂就准没错了。”生物学家道金斯(Richard Dawkins)所说的这段话对你有什么影响呢？如果你相信圣经，你就很可能相信创造而不相信进化。既然你相信圣经，这表示你是无知、愚昧或疯狂吗？

也请想想这段话：“新约学者已经证实，早期基督教文献里的耶稣至若干程度是基督徒凭想象虚构出来的。这个结论是任何合理的人都不会怀疑的。”这段话见于《周末澳大利亚报》，是芬克(Robert W. Funk)博士所说的。他是大学的宗教研究教授，并且撰写过很多解释宗教的书籍。

芬克博士发起了一个称为耶稣研讨会的计划，其间有百多个圣经学者一同审查圣经记载耶稣所说的话。他们推断主祷文不是耶稣作的；耶稣没有说过温柔的人必承受地土，或使人和睦的人必称为上帝的儿子；他也没有说过：“复活在我，生命也在我。信我的人……必永远不死。”此外他们还作出其他好些推论。——约翰福音11:25,26；马太福音5:5,9；6:9,10。

尽管他们的推断叫你吃惊，这种论调却绝非罕见。这都是现代圣经考证学的结果。神学院鼓吹类似的思想已有一段相当时候。也许你已作了心理准备听见科学家批评圣经。但如今既然连宗教领袖也怀疑圣经是否真实，你就可能纳罕应否重新考虑自己的立场了。既有这么多知识分子显然不相信圣经，我们继续信赖圣经可说是合乎逻辑吗？

可疑的臆测

圣经考证学家的话看似权威，但往往言过其实，德赖弗(S. R. Driver)论及但以理书的话就是个好例子。传统认为这本书是但以理在公元前第六世纪于巴比伦亲笔写成的。（但以理书12:8,9）德赖弗却声称写成这书的时间要后得多。为什么呢？他所提出的“证据”之一是这本书含有若干希腊字词，而德赖弗断言：“我们可以肯定，但以理书若不是在亚历山大大帝征服了亚洲，希腊语的影响遍及亚洲之后 才写成的，执笔者就不可能运用这些字词。”亚历山大在公元前330年左右征服亚洲。

德赖弗的话可谓自信之极，但他只提出了三个希腊字词去支持自己的看法，而这三个字词全都是乐器名称。（但以理书3:5）根据历史记载，希腊人很早就已经和亚洲西部有紧密接触。既然这样，人又怎能言之凿凿，坚称公元前第六世纪的巴比伦人不会使用有希腊名称的乐器？这些怀疑但以理书成书年代和执笔者身分的论调，基础何等薄弱！

处理圣经头五本书的手法是另一个例子。按照传统的说法，这五本书大部分由摩西写成，成书年代是公元前1500年左右。可是，考证学家却声称书中有不同的写作风格。同时他们发觉执笔者称呼上帝的时候，有时用他的名字耶和华，有时则用“上帝”的希伯来字词。根据诸如此类的观察，他们推断圣经的这几本书其实是由不同时间写成的文献凑合而成，而最后的版本则是在公元前537年之后很久才确立的。

这个理论普遍受人接受，但却没有人解释过摩西何以不能称创造者为上帝，又称他为耶和华。如果摩西处理不同的题目，在一生中不同的时期写作，又或者他运用较早期的资料来源，他为什么不能用不同的风格写作呢？从没有人证明过他不能够这样行。此外，正如罗默(John Romer)在他的著作《约——圣经与历史》中说：“反对这种分析法的一个基本理由是：虽然现代学者如此酷爱这些据称构成五经的不同文本，但直至今天他们仍找不到古代文本的片言只字去证明这些理论上的文本确实存在。”

麦克林托克与斯特朗合编的《百科全书》解释圣经考证学家所作的一项基本假设，说：“研究者……自始就假设记载背后的历史真相纯粹是自然事实，和我们所知的其他事实本质相类……。一件事情若超乎我们所知的自然法则，但执笔者却把它说成事实，那又如何？若然，……执笔者所宣称的事情［就］没有发生过。”

因此，由于奇迹超乎人所知的自然法则，于是许多人就假定奇迹是不可能发生的。同样，长程的预言也绝无可能，因为人不能预见长远的未来。凡奇迹都必然是传说或神话；若有预言显然获得了应验，都必然是在应验之后才写成的。a因此，有些人认为，但以理书的预言既在公元前第二世纪应验了，这本书就必定在这个日期之后才写成。

但这类臆测都基于一个信条：上帝是不存在的，或即使有上帝存在，他也从不干预人类的历史。