原则的取舍

你是个有原则的人吗？还是你认为坚守原则在今天有点过时呢？事实上，人人都按某些自认为重要的原则行事为人。《现代汉语词典》给“原则”一词所下的定义是：“说话或行事所依据的法则或标准。”我们所作的决定、我们人生的取向，都以个人的原则为依据。原则如同罗盘一样引导我们。

比如说，耶稣敦促他的跟从者要持守“金规”，也就是马太福音7:12所说的原则：“所以，在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人。”孔子的追随者也遵守所谓“礼”和“仁”的原则，这两条原则涵盖了各种品德修养，如“谦”“恭”“忠”“惠”等。即使是没有宗教信仰的人，也有自己的一套是非标准或权衡轻重缓急的准则。

应该跟从哪些原则？

我们要切记，原则有好有坏。比方说，今天有越来越多人以自我为中心，他们做人的原则是“人不为己，天诛地灭”。这种自私自利的态度往往使人盲目追求物质享乐。中国一家电视台的行政总裁曾经这样说：“我们只有两条原则，一是满足需求，二是赚取金钱。”

“人不为己，天诛地灭”这条原则，扰乱人的是非标准，就像磁铁干扰罗盘一样。磁铁怎样干扰罗盘呢？当这两种物件放在一起时，罗盘的指针就不再指向正确的方向了。同样，“人不为己，天诛地灭”这条原则，叫人把一己的欲望置于一切之先，从而扰乱人的“道德罗盘”，即是非标准，使人迷失方向，是非不分。

人把一己的欲望置于一切之先，并不是一种现代才有的现象。这一点也许令你感到惊讶。其实，“把一己的欲望置于一切之先”这种人生观，可以追溯到人类的始祖在伊甸园离弃创造主所定的道德标准的时候。他们把一己的欲望置于一切之先，这种思想扰乱了他们的“道德罗盘”。作为亚当夏娃的后代，全人类都受到这种人生观所影响，难以辨别是非。——创世记3:6-8,12。

越来越多人只顾追求一己的利益，这种趋势在圣经预言称为“最后的日子”的时期变得尤其明显。圣经预告这段时期是“难以应付的非常时期”，很多人会“专爱自己”。有鉴于此，难怪今天我们面对那么大的压力，要迫使我们附和世人，只顾追求一己的利益。——提摩太后书3:1-5。

一个名叫奥拉夫的年轻人写信给耶和华见证人在欧洲的一个分部办事处，信中说：“要保持道德高尚真不容易，尤其是我们这些年轻人。请继续提醒我们持守圣经原则的重要性。”对于奥拉夫这番话，也许你深有同感。

奥拉夫的观点很有见地。不错，圣经的原则能帮助我们，无论老幼，保持道德高尚。圣经的原则也能强化我们，叫我们有力量抵抗“人不为己，天诛地灭”这种世俗思想。如果你想进一步了解圣经的原则能够怎样帮助你，请细读下一篇文章。

［第4页的图片］

今天许多人都专顾自己，漠视他人

上帝所赐的金玉良言

众所周知，动物的行为活动都按模式进行，很多机器则设计成按指令运作。截然不同的是，人类被创造成按原则生活。何以见得？因为一切正义原则的本源耶和华上帝，在创造第一对人类时这样宣告：“我们要照我们的形像，按我们的样式造人。”既然创造主是个灵，并不像我们那样是血肉之躯，所以我们具有他的“形像”，意思其实是指我们能反映出他的特质，充分显露出他的美德。因此，人是按原则生活的，也就是说，人能够按照自认为正确的原则去行事为人。耶和华把很多正确的原则记录在他的话语圣经里。——创世记1:26；约翰福音4:24；17:17。

有些人也许会表示：“圣经里有数百条原则，我怎么可能一一了解呢！”这话说得不错。但事实是：尽管圣经的原则全都对人有益，当中有些却重要得多。马太福音22:37-39表明了这点。经文记载耶稣指出，在摩西律法及相关的原则中，有些更为重要。

那么，哪些原则更为重要呢？圣经最重要的原则就是那些直接影响到我们跟耶和华的关系的原则。我们把这些原则谨记在心，创造主就能对我们的“道德罗盘”发挥主导作用。圣经还有一些原则涉及人际关系，只要我们实行这些原则，就能抵抗“人不为己，天诛地灭”这种错误思想的侵蚀。

现在就让我们先考虑一下圣经最重要的真理。这个真理是什么？它怎样影响我们呢？

“统治全地的至高者”

圣经清楚指出，耶和华是伟大的创造主、全能的上帝。他是无与伦比、无可替代的。这是圣经的基本真理。——创世记17:1；传道书12:1。

关于耶和华，诗篇的一位执笔者指出：“惟有你是统治全地的至高者。”古代的大卫王说：“耶和华啊，王国是你的，你也是至高的，超越一切。”耶利米先知也有感而发地说：“耶和华啊，没有谁能跟你相比。你是伟大的，你的名大有能力。”——诗篇83:18；历代志上29:11；耶利米书10:6。

我们应该怎样把上述有关上帝的真理用在日常生活中呢？

毫无疑问，我们的创造主，我们生命的本源，应该在我们的生活中居于第一位。既然如此，我们不是理应抵抗任何要引人注目的倾向吗？有些人可能比其他人更渴望受人注意。无论是谁，实行以下的原则都是明智的：“一切都要为荣耀上帝而做”。（哥林多前书10:31）在这方面，但以理先知立下了优良的榜样。

圣经的历史记载告诉我们，巴比伦王尼布甲尼撒做了一个梦。之后，他心烦意乱，于是命人给他解梦。人人都被难倒了，只有但以理能准确地解释梦的含意。事后但以理有没有自我吹捧呢？绝没有。相反，他把荣耀归于上帝，说：“天上有一位上帝能把秘密揭示出来。”又说：“这个秘密向我揭示出来，不是因为我比其他活人更有智慧。”但以理的确坚守原则，没有自吹自擂。难怪在但以理书里，他三次被称为上帝眼中“极可贵”的人。——但以理书2:28,30；9:23；10:11,19。

效法但以理会使你得益不浅。要跟从但以理的榜样，关键在于动机要正确。你一旦有所成就，你该把功劳归给谁呢？无论你的情况怎样，你都能够行事符合圣经至为重要的原则——耶和华是至高的主宰。你要是把功劳归给上帝，就会成为上帝眼中“极可贵”的人。

现在让我们再考虑另外两条涉及人际关系的圣经原则。鉴于今天大多数人都以自我为中心，处理人际关系格外棘手。

“倒要谦卑”

以自我为中心的人很少有满足的时候。他们大多想生活得更好，而且要即时得到满足，不愿等待。他们认为：谦逊是软弱的表现；别人应该有耐性，自己却是例外；为求名成利就，可以不择手段。你觉得除了效法他们就别无选择吗？

尽管上帝的仆人天天都面对“人不为己，天诛地灭”的世俗风气，却没有受到感染。成熟的基督徒会跟从以下的原则：“蒙悦纳的，不是自我推荐的人，而是耶和华所推荐的人。”——哥林多后书10:18。

腓立比书2:3,4的原则也是金玉良言。经文鼓励我们“凡事都不要好辩争胜，不要自命不凡，倒要谦卑，看别人比自己优越。各人不要单顾自己的事，也要顾及别人的事”。

古代一个名叫基甸的以色列士师不亢不卑，既没有自高自大，也没有自轻自贱。他没有千方百计要成为以色列人的首领，相反当上帝任命他做首领时，他谦卑自抑地说：“我家族在玛拿西部族中是最小的，我在我父家也是最小的。”——士师记6:12-16。

后来，耶和华助基甸打了一场胜仗，以法莲人却为此大吵大闹。基甸有什么反应呢？他有没有给胜利冲昏头脑，而觉得自己高人一等呢？绝没有！他温和地对以法莲人说：“我所做的怎比得上你们呢？”结果，一场冲突得以避免。基甸的确谦卑自抑。——士师记8:1-3。

尽管这些事情发生在很久以前，但仍然值得我们借鉴。你可以看出，基甸显出的态度，跟今天一般人多么截然不同。他为人谦卑自抑，结果大大得益。

今天，越来越多人以自我为中心。这种观点能够扭曲我们对自我价值的看法。圣经原则能够帮助我们纠正这种错误的观点，教导我们自我价值其实在于跟创造主及跟别人享有良好关系。

我们听从圣经的原则，就能抵抗“以自我为中心”的风气。我们再也不会完全受制于感觉或个性。既然上帝是一切正义原则的本源，我们对圣经的正义原则认识越多，对上帝的了解也就越深。不错，在研读圣经的时候，仔细留意当中的原则，必定叫你大大得益。——参阅附栏。

耶和华把人造成比动物优越得多，人并不像动物那样主要按本能生活。我们按圣经原则生活，就是遵行上帝的旨意。这样，我们的“道德罗盘”就能正常运作，引导我们进入上帝所创建的新制度。我们有充分的圣经理由相信，这个新制度不久就会在全地建立起来，而且“有正义住在其中”。——彼得后书3:13。

［第6页的附栏或图片］

圣经的金玉良言

在家里：

“各人要时刻求别人的益处，不要老是求自己的益处。”——哥林多前书10:24。

“爱……不求自己的利益。”——哥林多前书13:4,5。

“你们各人都该爱妻子，好像爱自己。”——以弗所书5:33。

“你们做妻子的，要顺服丈夫。”——歌罗西书3:18。

“生你的父亲，你要听从；母亲老了，也不可轻看。”——箴言23:22。

在学校、工作地方、生意场合：

“骗人的天平，耶和华视为可憎……邪恶的人赚取虚幻的酬劳。”——箴言11:1,18。

“偷窃的，不要再偷，倒要勤劳。”——以弗所书4:28。

“有谁不肯工作，就不可吃饭。”——帖撒罗尼迦后书3:10。

“你们无论做什么，都要全心全意，像是为耶和华而做。”——歌罗西书3:23。

“我们……愿意行事尽都诚实。”——希伯来书13:18。

对钱财的看法：

“急于致富的难保清白。”——箴言28:20。

“贪爱银子的人，有了银子也不满足。”——传道书5:10。

衡量自我价值：

“自寻荣耀，怎算荣耀？”——箴言25:27。

“要让外人称赞你，不要用口自夸。”——箴言27:2。

“我……吩咐你们，不要自视过高。”——罗马书12:3。

“人如果没有什么了不起，却自以为了不起，就是自欺。”——加拉太书6:3。

［第5页的图片］

但以理把功劳归于上帝

［第7页的图片］

人按照圣经原则生活，就会和衷共济、欢喜快慰

［第7页的图片鸣谢］

U.S. Fish & Wildlife Service, Washington, D.C./Robert Bridges