早期基督徒有使用上帝的名字吗？

上帝的名字在希伯来文圣经中出现过几千次。在这些地方，上帝的名字都是由四个希伯来文辅音字母יהוה（YHWH, 四字神名）所代表。考古学的发现显示，在流放前的以色列国，即公元前607年之前，这个名字已普遍为人使用。此外，这个名字也常见于流放后写成的圣经书中——以斯拉记、尼希米记、但以理书、玛拉基书。可是，随着弥赛亚出现的日子逐渐迫近，犹太人变得非常迷信，他们甚至不愿使用这个名字。

耶稣的门徒有使用上帝的名字（在中文通常译作“耶和华”或“雅威”）吗？证据显示，有的。耶稣教导跟从者向上帝祷告说：“愿人都尊你的名为圣。”（马太福音6:9）耶稣在地上从事传道工作的末了向天父祷告说：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”（约翰福音17:6）此外，《七十人译本》的较早期抄本——这是耶稣的门徒所使用的希伯来文圣经的希腊文译本——也含有代表上帝名字的希伯来文四字神名。

四福音以及其余的基督教希腊文圣经（“新约”）又怎样？有人认为既然上帝的名字在《七十人译本》中出现，这个名字也应当出现于希腊文圣经的最早期抄本中——至少也会在引用《七十人译本》的地方出现。因此，耶和华这个名字在《基督教希腊文圣经新世界译本》中出现了200多次。有些人批评这个做法并无充分根据。可是，从一个出乎意料的来源——巴比伦的《塔木德》——我们却找到一些看来支持《新世界译本》的证据。

这部犹太宗教著作的起头部分名为“沙巴”（安息日），其中包含有关在安息日遵守的许多行为律则。有一部分论及在安息日，从大火中抢救圣经手抄本是否适当的事，接着出现了以下这段话：“明文规定：我们不可以在火中抢救空白处［吉尔约尼姆］和米尼姆各书。何塞拉比说：在周日，我们要把手抄本中的圣名剪出，把它们收藏起来，然后把其余的烧去。塔丰拉比说：如果我手上有这些手抄本，而我没有把其中的圣名和抄本一并烧去，愿我亲手埋葬自己的儿子。”——H.弗里德曼博士翻译。

米尼姆 究竟是谁？这个字词的意思是“宗派分子”，所指的可能是撒都该人或撒马利亚人。但据弗里德曼博士所说，这段话很可能指向犹太裔的基督徒。那么，弗里德曼博士译作“空白处”的吉尔约尼姆 又是指什么呢？这个字词有两个可能的解释。它们可能指书卷的空白边缘，甚或指空白的书卷。但若以反语来应用这个字词——它们则可能指米尼姆 的著作；这仿佛等于说，这些著作与空白的书卷无异，都是一无是处的。在若干词典里，这个字词的第二个意思则被译作“福音书”。与此一致地，在以上所引述塔木德那部分的上一句话是：“米尼姆的书都像空白处［吉尔约尼姆］。”

因此，劳伦斯·希夫曼所著的《谁是犹太人？》一书把上文引述的《塔木德》的片段译成：“我们不会（在安息日）抢救火中的福音书及米尼姆（‘异端’）的各书。反之，我们任由它们——这些书以及其中的四字神名——在各自所在的地方烧去。何塞·哈-格利利拉比说：应当在周中把书中的四字神名剪出，收藏起来，然后把其余部分烧去。塔丰拉比说：如果（这些书）落在我手中，我又不把它们及其中的四字神名一并烧去，愿我埋葬自己的儿子！”希夫曼博士接着有力地指出米尼姆 就是指犹太裔的基督徒。

塔木德的这部分真的是论及早期的犹太裔基督徒吗？若然，这就是个强有力的证据，证明基督徒的确有把上帝的名字，即四字神名，包括在他们的福音书和其他写作里。塔木德在这里极有可能是 论及犹太裔的基督徒。关于这个说法，我们可以找到若干学术上的佐证。塔木德的上下文，看来对这项解释也提供了进一步的支持。因为紧接上述录自“沙巴”的话，是一个论及迦玛列与一位基督徒法官的故事。这个故事也提及登山宝训的若干部分。

因此，仅是到了后来，在叛道的基督教偏离了耶稣的简明道理之后，自称基督徒的人才停止使用上帝的名字，他们甚至把这个名字从《七十人译本》的抄本、福音书及其他圣经书中删去。

［第31页的图片］

在耶稣的日子，上帝的名字在《七十人译本》中出现

［鸣谢］

Israel Antiquities Authority