为了查考日本文化的起源，本居研究古典著作，尤其专注于称为《古事记》的神道书籍。

神道的“圣书”

22,23．（甲）天皇颁发两封怎样的御诏？（乙）这些御诏何以被人视为神圣？

²² 神道虽然有本身的古事纪录、有礼仪和祷文载于《古事记》、《日本书纪》和《延喜式》等著作之中，国家神道却需要一本圣书。1882年，明治天皇颁发了一封御诏给军人和海员（称为军人敕谕）。既然御诏是来自天皇的，遂被日本人视为圣书；它成为军人每日沉思的基本教训。这封诏书强调个人偿还债务的责任以及各人有义务要忠于天皇，胜过忠于其他任何人。

²³ 1890年10月30日，天皇就教育问题颁发御诏（称为教育敕语），这个御诏成为神道圣书的进一步补充。国家神道研究家村上重良解释说，御诏“不但为学校教育定出基本的规条，而且几乎成为国家神道的圣书。”诏书清楚表明，神话中历代天皇与人民之间的“历史性”关系乃是教育的基础。日本人对这些御诏怀有什么看法呢？

24．（甲）试举例说明人民对天皇御诏的看法。（乙）国家神道怎样导致帝皇崇拜？

²⁴ 越野朝野回忆说：“那时我还是个小女孩，［学校的］副校长拿着一个木盒子，高举与眼齐，必恭必敬地把它带到台上。校长接过盒来，从中取出天皇的教育御诏。当他把诏书读出来之际，我们都低下头来，直至听到‘御名御玺’这句话为止。这句话我们听过很多次，多得可以背诵出来。”在1945年之前，借着一个基于神话的教育制度，全国均被洗脑要献身给天皇。国家神道被视为最高的宗教，其他13个提倡不同教义的神道教派则被划归为教派神道。