觉悟——怎样发生

14．什么是乔答摩一生的转捩点？

¹⁴ 上文提及“他一生的转捩点”，所指的是什么事呢？事情发生于他生平初次看见病人、老人和死人的时候。这项经验使他对人生意义苦思焦虑——为什么人生来便要受苦、衰老和死亡？据说他后来遇见一个为了寻求真理而避世的圣人。这件事促使乔答摩舍弃家庭、财富和王子的名号，在随后的六年向印度教导师和古鲁寻求答案，但却劳而无功。记载告诉我们，他尝试过冥思、禁食、瑜伽术和极端的苦行，但仍然找不着心灵的和平或觉悟。

15．乔答摩最后怎样修成他所谓的觉悟？

¹⁵ 最后，他意识到极端的苦行和他以前所过的自我放纵生活一般无用。他于是采纳所谓的中道，避免他曾经遵从的极端生活方式。由于认定解决方法要从自觉中找到，他于是坐在菩提树（即印度无花果树）下沉思。他抵抗恶魔玛拉的攻击和诱惑，继续坚定沉思四周（一说七周），直至据称他超越一切知识、了解而达到觉悟的地步。

16．（甲）乔答摩后来成为什么？（乙）关于佛陀，人们怀有什么不同的看法？

¹⁶ 借着这种过程，以佛教的术语来说，乔答摩就成了佛——开悟者或觉者。他达到了终极的目标——涅槃的境界——亦即获致完全的和平与觉悟，摆脱一切欲望和苦难。他成为众所周知的释迦牟尼（释迦族的圣人）；他也时常自称为如来（前来［教导］的那一位）。可是，不同的佛教宗派在这个问题上持有不同的看法。有些人认为他完全是个凡人，为自己寻得觉悟的途径，便将其传授给弟子。其他的人认为他是一系列来到世间说教或弘法（巴利语“达摩”，意即佛陀的教训或途径）的佛陀中最后的一位。还有些人则把他视为菩萨，意即已经证悟，但为了帮助别人觉悟而延迟进入涅槃境界的人。无论如何，觉悟这件事乃是佛教所有宗派的中心教义。

觉悟——究竟是什么？

17．（甲）佛陀第一次说法是在何处？对谁讲论？（乙）试将四谛作简略的解释。

¹⁷ 既已觉悟，并且克服了起初的若干犹豫之后，佛陀于是出去把他新发现的真理——达摩——传授给别人。他的第一次——很可能也是最重要的一次——说法是在贝拿勒斯市的鹿野苑对五个比丘——门徒或僧侣——讲出的。他在讲道中指出，人若要得救，就必须避免放纵私欲，但不是要苦行而是要跟从中道。然后，人必须了解和遵行四谛（参看下页附框），大意如下：

（1） 一切生存都是痛苦的。

（2） 痛苦起源于贪欲。

（3） 没有欲望，就没有痛苦。

（4） 停止欲望的方法是跟从八正道，控制个人的行为、思想和信仰。

18．关于觉悟的来源，佛陀怎样说？（可与约伯记28:20,21,28；诗篇111:10作一比较。）

¹⁸ 以上解释中道和四谛的讲道阐明了觉悟的精义，因此被认为是佛陀一切教训的总纲。（与此对照，请参看马太福音6:25-34；提摩太前书6:17-19；雅各书4:1-3；约翰一书2:15-17。）乔答摩并没有声称受神感示而说法，相反，他声称“如来发现”而归功于自己。据说佛陀临终时告诉门徒说：“要惟独向真理寻求正觉；除了自己之外，不求任何人的协助。”因此，据佛陀所称，觉悟并非来自真神，而是凭个人培养正确思想和良好行为而修成的。

19．为什么佛陀的信息在当时大受欢迎？

¹⁹ 我们不难了解何以这种主张大受当时印度社会所欢迎。它一方面谴责印度教的婆罗门（僧侣阶级）所促成的贪污腐化，在另一方面，它也反对耆那教和其他神秘教派的严格苦行主义。它同时取消了各种献祭和繁文缛节的仪式、无数男女神祇以及奴役人生活各方面的阶级制度。简言之，它应许为每个乐意跟从佛法的人带来解脱。

［第139页的附栏］

佛教的四谛

佛陀阐释他称之为四谛的基本教训。以下引录的是《转法轮经》（义国之基）一书，英文译本的译者是赖斯·戴维斯（T. W. Rhys Davids）：

▪ “众比丘欤，此为苦谛。生为苦，老为苦，病为苦，死为苦。怨憎会为苦，爱别离为苦；求之不得，亦为痛苦……

▪ 众比丘欤，此为集谛。然夫，生之所由新，起乎渴心。由是生声色之欲，求之于此，求之于彼——即求欲、求生、求达……

▪ 众比丘欤，此为灭谛。然夫，灭此渴心，则无欲存焉。须弃背，除却，摆脱渴心，无欲无求……

▪ 众比丘欤，此为道谛。然夫，道谛，八正道也；即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”