［第233页的图片］

奥古斯都

［第234页的图片］

提比略

［第235页的图片］

奥古斯都下令要人民登记，于是约瑟和马利亚到伯利恒去

［第237页的图片］

正如圣经预告，耶稣“被除灭”而死

新王派出“横征暴敛的人”

4．为什么我们理当认为有另一个政权成为北方王？

⁴ 公元33年春季，耶稣基督告诉门徒：“你们一见那引致荒凉的可憎之物，就是通过预言者但以理所说的，站在圣处，……到时，在犹地亚的就应该开始逃到山上去。”（马太福音24:15,16）当时耶稣引用但以理书11:31的预言，警告门徒要留意将有一个“引致荒凉的可憎之物”出现。最后一个担任北方王的叙利亚君主是安条克四世。耶稣这个关于北方王的预言，却是在安条克四世死后逾一百九十五年才说出的。当时必然已有另一个政权成了北方王。这是哪一个政权呢？

5．谁站起来取代安条克四世成为北方王？

⁵ 耶和华上帝的天使预言说：“必有一个人站起来继位［继承安条克四世］，叫横征暴敛的人走遍华美的王国。过了没多少日子，他就丧命，既不是死于人的愤怒，也不是死于战争。”（但以理书11:20）这个“站起来”的人就是罗马第一个皇帝屋大维，又称为凯撒·奥古斯都。——见第248页“一王备受尊崇，一王遭人藐视”。

6．（甲）“横征暴敛的人”在什么时候奉命走遍“华美的王国”？这件事有什么重要性？（乙）为什么圣经可以说奥古斯都去世，“既不是死于人的愤怒，也不是死于战争”？（丙）当时北方王改由谁担任？

⁶ 奥古斯都统治的“华美的王国”，包括“荣美之地”——罗马的犹地亚行省。（但以理书11:16）公元前2年，奥古斯都派出“横征暴敛的人”，下令要人民登记。这次人口调查很可能是为了抽税和征兵而做的。由于这个命令，约瑟和马利亚前往伯利恒登记，结果耶稣在圣经预言的地点诞生。（弥迦书5:2；马太福音2:1-12）公元14年8月，“过了没多少日子”，离下令人民登记的时候不算很久，奥古斯都就逝世了，享年七十六岁。他去世不是由于“人的愤怒”（被人行刺），也不因“死于战争”，而是死于疾病。果然有不同的国家当上了北方王！当时的北方王就是罗马帝国的皇帝。

“受藐视的人站起来”

7,8．（甲）谁站起来代替奥古斯都成为北方王？（乙）为什么奥古斯都·凯撒勉强地把“王国的尊严”赐给他的继承人？

⁷ 天使继续预言说：“必有一个受藐视的人站起来继位［继承奥古斯都］。人不把王国的尊严加在他身上，他却趁人安然无虑，就乘虚而入，用油滑的手段夺得王国。洪水一般的军兵，因他而被冲没，终于破灭；契约的领袖也被除灭。”——但以理书11:21,22。

⁸ “受藐视的人”是提比略·凯撒。他是奥古斯都第三个妻子利维娅的儿子。（见第248页“一王备受尊崇，一王遭人藐视”。）奥古斯都认为这个继子人品不佳，十分讨厌他，不想让他成为下一个凯撒。无奈其他有资格继承王位的人一一死去，奥古斯都才勉强把“王国的尊严”赐给提比略。奥古斯都在公元4年把提比略收为子嗣，并立他为王储。奥古斯都死后，五十四岁的提比略（受藐视的人）“站起来”掌权，成为罗马皇帝，也成为北方王。

9．提比略怎样“用油滑的手段夺得王国”？

⁹ 《新不列颠百科全书》说：“提比略跟元老院玩弄政治手腕。［奥古斯都死后］差不多一个月，他也不许元老院把他立为皇帝。”他对元老院说，除了奥古斯都之外，没有人能够肩负统治罗马帝国的重任。他请求元老院恢复共和政体，把治国的大权授予一群人而不是一个人。历史家威尔·杜兰特说：“元老院不敢把他的话当真，于是跟他彼此恭维，直到最后他接受权力为止。”杜兰特又说：“双方都虚情假意、装模作样。提比略根本就是想维持元首制，不然他一定有办法推辞不做元首的。元老院对他又怕又恨，但却不想恢复古时那种共和政体，在理论上由各个议会行使主权。”这样，提比略“用油滑的手段夺得王国”。

10．“洪水一般的军兵”怎样“破灭”？

¹⁰ 至于“洪水一般的军兵”（即四周各国的军队），天使预告他们会“因他而被冲没，终于破灭”。提比略成为北方王的时候，他的侄儿格马尼库斯·凯撒负责指挥驻莱茵河的罗马部队。公元15年，格马尼库斯率军攻打日耳曼民族英雄阿米尼乌斯，获得若干成功。可是，他取得的有限胜利却是用很大代价换来的，于是提比略停止跟日耳曼人打仗。他改变策略，在日耳曼各部族之间策动内战，阻止他们团结起来。在外交政策上，提比略一般着重防卫，尽力巩固边防。这种政策相当成功。这样，“洪水一般的军兵”受他控制而“破灭”。

11．“契约的领袖”怎样“被除灭”？

¹¹ 此外，“契约的领袖也被除灭”。耶和华上帝曾经同亚伯拉罕立约，要使地上万族得福。契约应许亚伯拉罕将有一个苗裔造福全人类，这个苗裔就是耶稣基督。（创世记22:18；加拉太书3:16）公元33年的犹太历尼散月十四日，耶稣在耶路撒冷罗马总督的官邸里，站在本丢·彼拉多面前。犹太祭司指控耶稣犯了谋反叛君的大罪。但耶稣告诉彼拉多说：“我的王国不是这个世界的一部分。……我的王国实在不是从这里来的。”耶稣是完全无辜的，但是犹太人为了阻止罗马总督释放他，竟然呼喊说：“你要是释放这个人，就不是凯撒的朋友。谁自命为王，谁就是说冒犯凯撒的话了。”他们要求把耶稣处死，又说：“除了凯撒，我们没有王。”提比略在位的时候扩大“冒犯君主罪”的应用范围，几乎任何侮辱凯撒的言行都算犯了这种大罪。彼拉多根据这条法律把耶稣交出来，钉在苦刑柱上，于是耶稣就“被除灭”了。——约翰福音18:36；19:12-16；马可福音15:14-20。

暴君玩弄“计策”

12．（甲）谁跟提比略结盟？（乙）提比略怎样“靠着一个小族而兴盛强大”？

¹² 天使继续预告提比略的事说：“因为众人跟他结盟，他就欺骗人，靠着一个小族而兴盛强大。”（但以理书11:23）罗马元老院的成员在宪法上跟提比略“结盟”，他也在表面上依赖他们的支持。但提比略其实是骗人的，“靠着一个小族而兴盛强大”。这个小族就是驻守在罗马城墙附近的禁卫军。有一支军队驻扎在附近，可以对元老院起阻吓作用，同时也防止人民有任何反抗王权的叛乱行动。因此，提比略靠着大约一万名禁卫军而保持“强大”。

13．提比略在哪一方面比他的列祖有过之无不及？

¹³ 天使继续预言说：“他趁人安然无虑，就进攻美好的省份，做他列祖和列祖之祖都没有做过的事。他把掠物、掳物、财物散在众人当中，又用计策谋取设防的要塞，却只能维持一段时间。”（但以理书11:24）提比略疑心极重，他在位期间曾多次下令处死他所怀疑的人。提比略统治的后期非常暴虐，主要原因是禁卫军司令塞扬努斯怂恿提比略。最后，塞扬努斯本人也引起提比略的疑心而遭杀身之祸。提比略残害人民，比他的列祖有过之无不及。

14．（甲）提比略怎样把“掠物、掳物、财物”散在罗马的各行省中？（乙）提比略去世时，大家对他有什么看法？

¹⁴ 可是，提比略却把“掠物、掳物、财物”散在罗马的各行省中。他去世时，国内的人民都丰衣足食，赋税轻省。他慷慨援助经济欠佳的地区，严惩欺压百姓、徇私舞弊的士兵官员。由于权力管得紧，结果治安很好；由于交通设施有所改善，商业欣欣向荣。提比略留意使罗马城内外的政务都公正和稳定。他改善法律，并深化奥古斯都·凯撒推行的改革，提高社会和道德标准。可是，提比略喜欢玩弄“计策”，工于心计。据罗马历史家塔西佗说，他这个人巧言令色，善于装假。公元37年3月他去世的时候，大家都把他视为暴君。

15．公元1世纪末、2世纪初，罗马的国势怎样？

¹⁵ 提比略死后，继任北方王的罗马皇帝包括盖约·凯撒（卡利古拉）、克劳狄一世、尼禄、韦斯巴芗、提图斯、图密善、内尔瓦、图拉真、哈德良。《新不列颠百科全书》说：“奥古斯都之后的皇帝多半继续推行他的施政方针和建筑计划，只是较少创意，较为铺张罢了。”同一本著作指出：“公元1世纪末、2世纪初，罗马的繁华和人口都达到巅峰。”虽然当时罗马帝国的边境有若干战事，预言却指出，它跟南方王的首次交锋要到公元3世纪才应验。