富有的官长作错误的决定

这个富有的青年官长为人正直，服从律法，态度虔诚。他来见耶稣，跪在耶稣面前，问他说：“良善的老师，我要做什么才可以领受永生呢？”（马可福音10:17）

耶稣回答他说，想得着生命，就要遵守上帝的诫命。官长接着问耶稣要遵守哪些诫命，耶稣说：“就是‘不可杀人’‘不可通奸’‘不可偷窃’‘不可作假见证’‘要孝敬父母’‘要爱人如己’。”这些都是载于摩西律法的基本诫命。官长说：“这一切我都遵守了，我还欠缺什么呢？”（马太福音19:16-20）

耶稣“就爱他”，对他说：“你还缺少了一样。去吧，把你的一切卖掉，分给穷人，你就有财宝在天上，你还要来跟随我。”（马可福音10:18-21）

青年官长突然面对一个重大的抉择。他会怎样做呢？他会愿意撇下自己的物质财富，跟随耶稣吗？还是会留恋所拥有的一切呢？他会追求地上的财宝还是天上的财宝呢？青年官长必然觉得很难取舍。既然他谨守摩西律法，又请教耶稣应该再做些什么事才能蒙上帝悦纳，显然他很关心属灵的事。那么他会作怎样的决定呢？他“忧忧愁愁地走了，因为他有很多财产”。（马可福音10:22）

青年官长的决定毫不明智。要是他忠心地跟随耶稣，就能得到他一直寻求的东西，就是永远的生命。圣经没有告诉我们这个官长后来怎么样，但是我们知道，大约四十年后，罗马军队摧毁耶路撒冷和犹地亚大部分地方。许多犹太人都失去了财富以至生命。

跟青年官长截然不同，使徒彼得和其他门徒作了明智的决定，他们“撇下一切”跟随耶稣。这个决定无疑使他们获益良多！耶稣说，他们得到的会比舍弃的多许多倍。还有，他们会得着永生。的确，门徒作了正确的决定，无悔无憾。（马太福音19:27-29）

我们每天都要作大大小小的决定。对于作正确的决定，耶稣提出什么教诲呢？你会接受耶稣的教诲吗？你选择服从耶稣，就会大大得福。让我们看看怎样跟随耶稣，从他的教诲得益。

明智的决定令人快乐

“当初我不决定这样做就好了！”你说过这句话多少次呢？人人都希望无须后悔自己所作的决定。尤其是那些关乎一生的决定。然而，面对大大小小的决定，我们怎样才能判断正确，活得快乐呢？

首先，要有绝对可靠的准则。真的有这样的准则吗？许多人认为没有。美国一项调查发现，百分之75的大学高年级学生认为，世上根本没有对与错，何谓善恶是随着“个人价值观和文化差异”而改变的。

道德标准纯粹是个人看法的问题？是社会大众的取向？不是的。要是人人都可以自行其是，社会就会大乱。有谁愿意生活在一个没有法纪、没有法庭、没有警察的地方呢？再者，个人的观点不一定是可靠的指引。曾几何时，我们作了一些决定，当时以为正确，到头来才发现想法错了。事实上，整个人类的历史都可以作证圣经的这句话千真万确：“人行走也无法确定该走的方向。”（耶利米书10:23）那么，我们要作重大决定时，可以往哪里寻求指引呢？

上一篇文章提到的青年官长前去请教耶稣，他这样做十分明智。耶稣根据上帝的律法回应。耶稣深知，知识和智慧都源于耶和华上帝，人也是上帝创造的，耶和华自然清楚知道什么对人最为有益。由于这缘故，耶稣说：“我所教的，不是我自己的道理，而是出于那位差我来的。”（约翰福音7:16）没错，上帝的话语提供可靠的指引，能够帮助我们在生活上作出明智的决定。让我们思考几个圣经原则，看看实践这些原则怎样使我们活得快乐。

金规

耶稣在著名的“登山宝训”里，教导我们一个基本原则，能够帮助我们在人际关系方面作明智决定。耶稣说：“所以，在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人。”（马太福音7:12）人们常把这个行为准则称为“金规”。

有些人提出，处世为人能够做到“己所不欲，勿施于人”就够了。为了明白这个说法跟“金规”有什么分别，让我们看看耶稣所说仁爱的撒马利亚人的比喻。有个犹太人遭强盗打个半死，强盗扔下他就走了。一个祭司和一个利未人看见了他，什么都没有做就走开了。他们没有做任何事去加添这个犹太人的痛苦，也许可以说，他们做到了“己所不欲，勿施于人”。后来，一个撒马利亚人途经那里，就停下来帮忙，替受伤的犹太人包裹伤口，还把他带到客店。要是这个撒马利亚人同样遇劫，他也希望有人这样帮助他。他实践了“金规”的原则，就这样作了正确的决定。（路加福音10:30-37）

我们在许多情况下都可以实践这个行为准则，从中获得莫大喜乐。假如有个家庭搬到你附近，何不主动上门拜访，欢迎他们呢？你可以帮助他们熟悉附近的环境，解答他们的疑难，看看他们有什么要帮忙的没有。你主动关心邻居，就能跟他们建立良好的关系。你知道自己做着上帝眼中喜悦的事，也能感到心满意足。这不是明智的决定吗？

本着对别人的爱作决定

除“金规”外，耶稣还提出其他指引，帮助我们作明智的决定。有人问耶稣摩西律法中哪一条诫命最大，耶稣回答说：“‘你要全心、全意、全智，爱耶和华你的上帝’。这是最大、最重要的诫命。其次的也相似，就是‘要爱人如己’。全律法和众先知的话都系于这两条诫命。”（马太福音22:36-40）

耶稣去世前一晚，给了门徒“一条新诫命”，吩咐他们要彼此相爱。（约翰福音13:34）耶稣为什么说这诫命是新的？他不是说过，全律法的话都系于两条诫命，其中一条就是爱人如己吗？没错，摩西律法吩咐以色列人“要爱人如己 ”。（利未记19:18）然而，耶稣吩咐门徒应该更进一步。同一个晚上，耶稣告诉门徒，他快要为他们牺牲生命。耶稣接着对他们说：“我的诫命就是，你们要彼此相爱，好像我爱你们一样。人为朋友捐弃生命，人的爱心没有比这更大的了。”（约翰福音15:12,13）根据耶稣这条新诫命，我们作决定时，应该先顾及别人的利益；在这个意义来说，耶稣这个吩咐确实是新诫命。

我们在许多情况下都可以表现无私的爱，而不是只顾自己的利益。举例说，你住在一栋大厦里，听音乐时想把音量调高，好振奋精神，但这样做却会滋扰邻居。你愿意放弃一点个人享受，把音量调低，让邻居可以不受滋扰吗？换句话说，你会看重邻居的利益，过于自己的爱好吗？

再想想另一个例子。在加拿大一个下雪的寒冷日子，两个耶和华见证人探访一个年老男子。在谈话中，男子提到自己心脏有毛病，因此无法清理门前的积雪。一个多小时后，这个男子听到门外有人在铲东西。原来是那两个耶和华见证人回来，替他清理门前通道和阶梯的积雪。男子写信给耶和华见证人在加拿大的分部办事处，说：“今天，我体验到真基督徒怎样以爱心待人。本来我对这个世界的情况感到心灰意冷，但今天的经历改变了我的看法，真的使我振作起来。我一向都很赏识你们在全球各地的工作，现在就更加尊重你们了。”没错，随时随地帮助别人，哪怕只是小小的帮忙，也能对别人产生良好的影响。我们选择舍己忘私，这个决定为我们带来多大的喜乐！

本着对上帝的爱作决定

我们作决定时，还得考虑耶稣所说的最大诫命，那就是爱上帝。当时，耶稣说话的对象是犹太人，他们以整个民族而言已经献了身给上帝。不过，每个犹太人仍然要自行决定会否全心全意事奉上帝。（申命记30:15,16）

同一道理，你所作的决定也会反映出你对上帝的感觉。例如，随着你日益赏识圣经的实用价值，你也会面对一个抉择。你会愿意接受一个有系统的圣经研究课程，以求最终成为耶稣的门徒吗？选择这样做肯定会令你满心喜乐，因为耶稣说：“自觉有属灵需要的人有福［快乐］了”。（马太福音5:3）

我们不肯定上文提到的青年官长有没有后悔自己所作的决定。不过，我们却知道使徒彼得对追随耶稣基督多年有什么感觉。约公元64年，彼得快将离世，他鼓励其他信徒说：“要尽力而为，好叫他［上帝］最后发现你们毫无污点、毫无瑕疵、享有平安。”（彼得后书1:14；3:14）毫无疑问，彼得对三十多年前所作的决定无悔无憾，他还鼓励其他人坚守同样的决定。

我们听从彼得上述的劝告，就是选择去负起身为耶稣门徒的责任，选择去遵守上帝的诫命。（路加福音9:23；约翰一书5:3）这样做似乎不大容易。但是耶稣向我们保证：“你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。你们要负起我的轭，向我学习，因为我性情温和，心里谦卑。这样，你们的生命就会得享安舒。我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:28-30）

看看阿图尔的经历。他10岁开始学拉小提琴，立志要做个音乐家。阿图尔年仅14岁就成为小提琴演奏家，但一点儿都不快乐。阿图尔的父亲常常思索关于人生意义的问题，还邀请宗教导师到家里来，但这些导师却未能给他满意的答案。他们整家人彼此谈论究竟上帝是否存在，以及上帝为何容忍恶事。后来，阿图尔的父亲有机会跟耶和华见证人倾谈，谈话的内容令父亲深受感动，于是他们整家人都跟见证人学习圣经。

研读圣经后，阿图尔明白上帝为何容许人受苦，也清楚知道人生有什么意义。后来，阿图尔与其他三个家人决定献身给耶和华。对于这个决定，阿图尔无憾无悔。阿图尔说：“我蒙耶和华赐福，得以学习真理的知识，并且能够摆脱充满竞争精神的音乐家圈子，这真的叫我满心喜乐。人们为了成功，真的会不择手段。”

阿图尔依然喜欢拉小提琴给朋友欣赏，但他的生活重心不再是小提琴，而是为上帝服务。阿图尔现时在耶和华见证人的分部办事处服务。你也可以跟阿图尔和其他许多人一样，作出明智决定，而无须像那富有的青年官长那样错失良机。要作出为你带来最大快乐的决定，就是响应耶稣的呼召，做他的跟从者！

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你的决定可以对别人的生活有良好影响

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你愿意研读圣经，跟随耶稣吗？