身体与魂

18．保罗一提及耶稣已经复活，有些希腊哲学家就有怎样的反应？为什么？

¹⁸ 使徒保罗在雅典的时候，曾对当地的群众传讲好消息，听众里有些人是希腊哲学家。他们听他谈论独一的真神，吁请人从速悔改。但接着有什么事发生呢？保罗在演讲的末了指出：“［上帝］定了一个日子，决意要借着他所委任的人，按正义审判世人所住之地。他已经使这个人从死人中复活，向所有人提供保证。”这段话引起了听众一些反应。“众人一听见死人复活的事，有的就开始嗤笑他。”（使徒行传17:22-32）神学家奥斯卡·卡尔曼评论说：“希腊人相信灵魂不死，所以比其他人更难接受基督教所传的复活道理。……大哲学家苏格拉底和柏拉图的主张，是不可能跟《新约》的教训协调一致的。”

19．基督教国的神学家怎样试图使复活的道理和灵魂不死的主张协调一致？

¹⁹ 即使这样，众使徒逝世之后，叛道的势力大增，神学家殚精竭虑，要把基督教的复活道理跟柏拉图的灵魂不死主张混合起来。后来，有些人想出一个新奇的解决方法，声称人一死，魂就跟身体分离（有些人称之为从身体“解放出来”）。据R.J.库克所著的《复活道理纲要》一书说，在审判日，“每个身体会跟自己的魂结合起来，魂也跟自己的身体结合起来”。据他们声称，身体将来跟不死的灵魂结合起来，那就是复活了。

20,21．谁始终如一地倡导复活的真理？这对他们有什么造益？

²⁰ 这个理论仍然是各主流教会的官方主张。虽然在神学家看来，这样的主张可以自圆其说，大部分信众却并不熟悉这个见解。他们大都相信，自己一死就会直接上天堂。作家约翰·加维在1995年5月5日的《公共福利》周刊指出：“［关于死后生存的问题］，大部分基督徒的信仰根本没有圣经根据，看来跟基督的真正教训没有什么共同之处，反倒跟新柏拉图主义接近得多。”的确，基督教国的教士既然舍弃圣经，宁愿接受柏拉图的主张，他们把圣经的复活希望从手下羊群的心里消灭了。

12．基督教国从哪方面采纳了灵魂不死的主张？

¹² 为什么基督教国的主张跟圣经的说法有这么大差别呢？《新天主教百科全书》在“魂、人的魂、灵魂不死”这个条目之下说，早期的教父并非从圣经找来支持灵魂不死信仰的证据，而是“从诗人、哲学家和希腊传统思想找到信仰的根据。……后来，学者们纷纷采用柏拉图的思想或亚里士多德的原理”。该书说：“柏拉图和新柏拉图思想”——包括灵魂不死的信仰在内——终于渗进了“基督教神学的核心”。

13,14．我们向信奉异教的希腊哲学家寻求启迪，为什么这样做是不合理的？

¹³ 关于死后希望这么基本的问题，以基督徒自居的人应当向信奉异教的希腊哲学家请教吗？当然不应该。保罗写信给住在希腊哥林多的基督徒说：“这个世界的智慧，在上帝看来是愚蠢的；有话写着说：‘他用智慧人自己的狡猾去捉拿他们。’又说：‘耶和华知道智慧人的推理是徒然的。’”（哥林多前书3:19,20）古代的希腊人是拜偶像的。既然如此，他们又怎可能是真理的来源呢？保罗问哥林多人说：“上帝的殿宇跟偶像哪里可以一致呢？我们就是活上帝的殿宇；就如上帝说：‘我会在他们当中居住，在他们当中行走，我会做他们的上帝，他们会做我的人民。’”——哥林多后书6:16。

¹⁴ 上帝最初通过以色列国族把神圣的真理启露出来。（罗马书3:1,2）公元33年以后，上帝转而通过公元1世纪的受膏基督徒会众发布真理。保罗论及公元1世纪的基督徒说：“上帝借着他的灵，是向我们把［他为爱他的人预备的］事情启示出来。”（哥林多前书2:10；也参看启示录1:1,2。）基督教国灵魂不死的教义是从希腊哲学采纳过来的。上帝赐给以色列的启示并不含有这个道理，他也没有通过公元1世纪的受膏基督徒会众把这个道理显示给人。