19．（甲）在意大利，有什么重要的文献被人发现？文献被鉴定成于什么日期？（乙）这份文献怎样界定当时受人接纳的正典？

¹⁹ 最引人入胜的早期书目之一是穆拉托里(L. A. Muratori)在意大利米兰安布罗斯图书馆发现及于1740年公布的残片。虽然这份书目的起头部分已失去，它将路加福音称为第三部福音书一事却表示它必然首先提及马太福音和马可福音。拉丁文的穆拉托里残片写成于公元第二世纪末叶。正如以下的部分翻译表明，这是一部极令人感兴趣的文献：“第三部福音书是路加所作的报道。路加是个著名的医生，他以自己的名字写成此书。……第四部福音书由约翰所写，他是耶稣的门徒之一。……尽管个别的福音书选出不同的事实加以报道，信徒的信仰却并无冲突，因为这些报道都是在一个圣灵指引之下记录下来的，记述他的诞生、受难、复活、与门徒的谈话和他的两次来临：第一次来临受人藐视羞辱，这已经发生了；第二次则在王权的荣耀中来临，而这是将要来到的。所有这些事都已宣告出来。既然约翰如此首尾一贯地在他的书信里引证这些事，这实在令人惊叹。他亲自说：‘我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的，我们都已经写上。’这样，他表示他不仅是目击见证人，而且按事情的先后次序亲耳听到和亲口叙述所有的神奇事迹。此外，各使徒所行的事都记载在一本书里。这是路加为提阿非罗大人编写的。……至于保罗的书信，它们的内容，信的目的地或写作原因，都在信中解释清楚，使人得以明白。首先他写了一封详细的信给哥林多人以制止分门结党的异端，接着他写信给加拉太人［抨击］割礼，然后致信给罗马人以阐明圣经的吩咐，并指出基督在他们当中居于首要的地位——这里每一封信都是我们必须研讨的，鉴于蒙福的使徒保罗本人效法在他之前的约翰，指名写信给七个教会，次序如下：致哥林多人（第一），致以弗所人（第二），致腓立比人（第三），致歌罗西人（第四），致加拉太人（第五），致帖撒罗尼迦人（第六），致罗马人（第七）。虽然为了纠正的缘故，他两次写信给哥林多人和帖撒罗尼迦人，可是他却［借着这七封书信？］表明只有一个教会散布在整个地球之上；约翰在启示录里也写信给七个教会，但却对全体发言。然而［他］也基于感情和爱心［写了］一封信给腓利门，一封给提多和两封给提摩太；［这些书信］均被教会视为神圣而备受尊崇。……此外，犹大的书信和两封以约翰为名的书信也被算在内。……我们只接获约翰和彼得的启示，［后者］是我们当中有些人不愿在教会里诵读出来的。”——《新编沙夫－赫佐格宗教知识百科全书》，1956年，第8册，第56页。

20．（甲）文献缺去约翰的一封书信和彼得的一封书信有何解释？（乙）这部书目跟目前的书目吻合到什么程度？

²⁰ 我们留意到穆拉托里残片在接近末了的部分提及只有两封约翰的书信。然而，上述的百科全书在第55页指出，约翰的这两封书信“只可能是二书和三书，执笔者在信中仅自称为‘长老’。作者在讨论第四部福音书时已顺带提及过第一封信，借此表明他完全相信这封信是来自约翰的，是故他觉得可以在此只提及两封较短的书信。”论到残片何以看来完全没有提及彼得的第一封书信，这部权威接着说：“最可能的假设是有几个字，也许整行字，遗失了，而这个片段曾提及接获彼得前书和约翰的启示录。”故此，从穆拉托里残片的观点来看，这部百科全书在第56页总结说：“新约被视为肯定包含四福音、使徒行传、保罗的十三封书信、约翰的启示录，很可能也包括他的三封书信、犹大书和彼得前书；当时对彼得另一部写作的反对还未平息。”

21．（甲）奥利金论及受感示的写作的话何以令人感兴趣？（乙）其后的作家承认什么？

²¹ 公元230年左右，奥利金将希伯来书和雅各书接纳为上帝所感示的著作，而这两本书是穆拉托里残片所无的。虽然他表示有些人仍怀疑这两本书的正典地位，这同时显示当时希腊文圣经各书大部分的正典地位已受人接纳，只有少数人对一些较不知名的书信仍存怀疑而已。后来亚大纳西、哲罗姆和奥古斯丁把现今我们拥有的27本书列为正典，从而对早期书目所作的选择表示认可。b

22,23．（甲）图表里的书目是怎样编成的？（乙）何以看来在穆拉托里残片之前并没有这样的书目？

²² 图表里的大多数书目都明确地列出被视为正典的各书。伊里奈乌斯、亚历山大的克雷芒、德尔图良和奥利金的书目是从他们所引用的经文编成的，这些引文透露他们对各书的看法。早期历史家优西比乌斯也提出进一步的佐证。然而，虽然这些作家没有提及正典里的某几本书，这件事本身并不足以否定这些书的正典地位。他们只是碰巧未曾在写作里提及这些书而已，也许觉得没有必要或不适合所讨论的题目。但是我们为何见不到任何早于穆拉托里残片的精确书目呢？

²³ 公元第二世纪中期，有些像马西昂(Marcion)一类的批评家出现；在此之前，基督徒应当接纳什么书为正典并未引起争论。马西昂编制他本人的正典以迎合自己的主张，只采纳了使徒保罗的若干书信和经过删改的路加福音。这种情形，连同大量外典散布各地，促使各编目者发表声明他们接纳什么书为正典。

基督教希腊文圣经杰出的早期书目

A - 绝无疑问地接纳为圣经的正典

D - 受若干人士所怀疑

DA - 受若干人士所怀疑,但受编目者接纳为圣经的正典

？- 学者不肯定版本的原文或人们对所提及的书的看法

□ - 空格表示该权威没有使用或提及这本书

名称和地方

马太福音 A A A A

马可福音 A A A A

路加福音 A A A A

约翰福音 A A A A

使徒行传 A A A A

罗马书 A A A A

哥林多前书 A A A A

哥林多后书 A A A A

加拉太书 A A A A

以弗所书 A A A A

腓立比书 A A A A

歌罗西书 A A A A

帖撒罗尼迦前书 A A A A

帖撒罗尼迦后书 A A A A

提摩太前书 A A A A

提摩太后书 A A A A

提多书 A A A A

腓利门书 A A

希伯来书 D DA DA

雅各书 ?

彼得前书 A? A A A

彼得后书 D? A

约翰一书 A A DA A

约翰二书 A A DA

约翰三书 A?

犹大书 A DA A

启示录 A A A A