在译本中恢复上帝的名字 有些译《希腊语经卷》的人看出，上述抄本显然被人窜改了，就着手在他们的译文里恢复“耶和华”这名字。本杰明·威尔逊在19世纪翻译的《双语对照强调译本》，其中不少地方都有“耶和华”这名字，特别是在基督教执笔者引用《希伯来语经卷》的地方。其实早在1533年，安东·马加里塔的译本面世时，上帝名字的四个希伯来字母已开始在《希腊语经卷》的希伯来语译本中出现。自那时以来，在多部《希腊语经卷》的希伯来语译本中，每逢执笔者引用《希伯来语经卷》中有上帝名字的经文时，译者都使用上帝名字的四个希伯来字母。

这种做法是非常正确的。请留意牛津大学威克里夫学院的已故校长R．B．格德尔斯通的评论。他发表评论时，原本有“耶和华”这名字的《七十子译本》的早期抄本尚未被发现。他说：“如果那部译本［《七十子译本》］保留了上帝的名字［耶和华］，或用一个希腊语词去指‘耶和华 ’，另一个词去指‘阿多奈 ’［主或至高主宰］，那么这种做法必能在‘新约’所记述的演讲和论据里见到。这样，我们的主引用诗篇110篇时，就很可能说‘耶和华对阿多奈说’，而非‘主 对我主 说’。”

基于上述理由（现在已有事实证明以上论点正确），他补充说：“假设一个基督教学者要把希腊语的‘新约’译成希伯来语，每逢希腊语‘基里奥斯’（主）出现的地方，他就得仔细考虑上下文，好确定用哪个希伯来语词才对。如果‘旧约’［《七十子译本》］的译文曾保留‘耶和华 ’这名字，那么译者把‘新约’译成其他各种语言时，也必遇到同样的问题。在许多情况下，参考《希伯来语经卷》的经文可以起指引作用。比方说，每逢‘主的天使’这个词组出现时，我们就知道‘主’是指‘耶和华 ’；至于‘主的话语’一词，我们参考‘旧约’的经文就能作出类似的结论；‘万军之主’这头衔的情况也一样。每逢‘我的主’或‘我们的主’这两个词组出现时，我们就知道不该将‘主’改为‘耶和华 ’；相反，我们必须用‘阿多奈 ’或‘阿东尼 ’一词。”（《旧约同义词》，1897,43页）基于这个论据，之前提及的《希腊语经卷》各译本都在译文中加上了“耶和华”这个名字。

在这方面很杰出的一部译本，是本书自始至终均引用的《新世界译本》。在这部译本的英语《希腊语经卷》部分，上帝的名字“耶和华”出现了237次。正如上文表明，这样做是有充分根据的。