阐明基督的临在

“当人子在他荣耀里……降临的时候，……他要把他们分别出来。”——马太福音25:31,32。

1．基督教国的教士们把马太福音24:3的话解释为什么意思？

耶稣死前三日，有四个门徒到他那里热切地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临［希腊文，派露西亚］和世界的末了有什么［标记］呢？”许多世纪以来，基督教国的教士和作家把耶稣的门徒在马太福音24:3所说的话解释为他会再次以肉身显现的方式降临，使全人类都看见他。因此，他们声称基督会以铺张扬厉、举世瞩目的方式回来。他们称之为基督的复临。但这样的想法对吗？

2,3．（甲）《圣经的研讨》第2卷怎样表明“来临”和“临在”这两个字词的分别？（乙）关于基督的派露西亚 这个词语的意思，耶和华的子民获得什么了解？

² 到1889年，耶和华的受膏者——19世纪的散布亮光者——对基督复临一事的看法已经受到纠正。在《圣经的研讨》第2卷，158至161页，守望台圣经书社的首任社长查尔斯·T.罗素写道：“派露西亚……表示临在，这个字词其实永不应当像在普通的英文圣经里一样被译作来临……深具价值的新约译本《双语对照强调译本》将派露西亚 一词正确地译作临在，……不是来临，仿佛正在途中，而是在抵达之后的临在。［耶稣］说，‘挪亚的日子怎样，人子的派露西亚［临在］也要怎样。’请留意，圣经并不是将挪亚的来临 和主的来临 作一比较……所比较的乃是‘洪水之前’挪亚临在于世人当中的时期，与‘大火发生之前’——在主［耶和华］的日子把这个时代加以结束之前——基督再临在于世上的时期。”——马太福音24:37。

³ 因此，在19世纪，耶和华的子民已正确地了解基督的派露西亚 会是隐形的。他们也意识到外邦人的日期会在1914年的秋季结束。随着他们在灵性上受到更大的启迪，后来他们也看出耶稣基督在同一年，即1914年，于天上登基成为王国的君王。——箴言4:18；但以理书7:13,14；路加福音21:24；启示录11:15。

‘主的临在’

4．‘我们主耶稣基督的临在’是指什么而言？

⁴ 那么，在我们的日子，圣经所说的‘我们的主耶稣基督的临在’是什么意思呢？（帖撒罗尼迦前书5:23，《新世》）一位权威人士评论说，“临在［派露西亚］一词成了用来形容一位达官贵人的探访，特别是君王和皇帝巡视一个省份，的官方名词。”因此，这个名词所指的乃是主耶稣基督于1914年在天上登基后以君王的身分临在而言。目前他正隐形临在，‘在仇敌当中进行征服’；他正以君王的身分积极施行统治而应验了预言中的命令。（诗篇110:2，《新世》）在过去79年来，地上的人一直经历到基督以君王身分隐形临在的影响。

5．这期杂志的三篇研读文章会讨论派露西亚 期间的什么发展？

⁵ 在这一系列三篇文章中，我们会查考一些杰出的证据，看看它们怎样把基督的王国在这段时期里所成就的大事显明出来。首先，我们会提出几个圣经预言，它们所预告的事件若非已经发生，便是正在发生。然后，我们会描述“忠信审慎的奴隶”正在成就的伟大工作。在耶稣以君王身分临在的整段时期中，他一直任用这个阶级。（马太福音24:45-47，《新世》）第三篇文章会向我们描述事情的伟大结局，即“大灾难”时期。届时耶稣会以耶和华的行刑官的身分来到，把一切不义的人消灭及拯救义人。（马太福音24:21,29-31）使徒保罗描述这段毁灭时期说：“［上帝］必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”——帖撒罗尼迦后书1:7,8。

标记

6．马太福音第24和25章描述什么综合的标记？

⁶ 一千九百多年前，耶稣手下散布亮光的门徒请他提出一个标记或证据，借此把他未来带着王权临在的时期显明出来。耶稣的回答载于马太福音第24和25章。他预告一个综合的标记，现今这个标记正以全球的规模获得应验。这个标记的应验标明了一段充满苦难和考验的时期。耶稣警告说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末［日］还没有到。”——马太福音24:4-6。

7．自从1914年以来，我们已目击标记的什么特色获得应验？

⁷ 耶稣进一步预告，届时会有规模空前的战争。这个预言已获得应验；有两场战争被列为世界大战，第一场发生于1914年至1918年，第二场发生于1939年至1945年。再者，耶稣说世上多处地方会有粮食短缺和地震。真正的基督徒会受到猛烈逼迫。正如耶稣所预言，在过去八十年间，努力散布亮光的耶和华见证人孜孜不倦地把王国的好消息“传遍天下，对万民作见证”，他们为此饱受逼迫。（马太福音24:7-14）每年的《耶和华见证人年鉴》都充分表明，末世标记的这个特色正在获得应验。

8,9．（甲）耶稣以君王的身分临在牵涉到什么事？（乙）关于耶稣临在的地点和方式，他论及假基督的预言表示什么？

⁸ 鉴于耶稣要作王统治全地，纯真的崇拜正在地上的各大洲扩展。他以君王的身分临在（派露西亚）乃是一段视察全球的时期。（彼得前书2:12）但地上会有个首都或中心地点，可以让人到那里向耶稣求教吗？耶稣预言在人们期待他临在之际会有假基督兴起，从而回答了这个问题。他警告说：“若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临［派露西亚］也要这样。”——马太福音24:24,26,27。

⁹ “人子”耶稣比地上任何人更清楚知道他会在什么地方开始他的临在。他不会在地上的这里、那里或某个特别地点露面。他不会在某个僻远的地方，“在旷野里”出现，让寻找弥赛亚的人可以到那里向他求教而又不致引起当地政府的注意；于是他的门徒便能够在他领导之下接受训练，准备采取政治行动，把他立为世界的弥赛亚统治者。再者，他也不会隐藏在某间“内屋”中，只有少数人知道他在什么地方，然后与他一起秘密订出计谋，推翻世上的政府而将他立为应许的弥赛亚。绝不然！

10．有如闪电的圣经真理怎样在全球照耀出去？

¹⁰ 情形刚相反。关于耶稣以君王的身分复临而开始他的临在，这件事根本无须隐藏。正如耶稣所预言，有如闪电的圣经真理继续在全球各地，从东方至西方，照耀出去。的确，作为现代的散布亮光者，耶和华见证人‘成了列国之光，使［耶和华］的拯救能施到地极’。——以赛亚书49:6，《吕译》。

天使的活动

11．（甲）耶稣以什么方式任用天使将王国的光散布出去？（乙）麦子阶级的成员在何时被召集起来？他们被带进什么群体中？

¹¹ 其他与耶稣的临在有关的经文将他描述为带着众天使或把天使‘差遣出去’。（马太福音16:27；24:31）在关于麦子和稗子的比喻里，耶稣说“田地就是世界”，“收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。”可是，这并不意味到耶稣带着王国的权柄和荣耀临在时，他只会任用天使去执行地上的任务。麦子阶级——地上从灵而生的受膏者——被第一次世界大战期间发生的事件所驱散，但从1919年开始，天使在耶稣指挥之下将这批人分别出来，装备他们奉君王之名从事进一步的活动。（马太福音13:38-43）在1920年代，有数以千计的人采取立场拥护上帝那业已建立的王国，他们也受到上帝的圣灵所膏。这些受膏者加入了最初的余民的行列。集体来说，这些人构成了我们日子的忠信审慎的奴隶阶级。

12．天使参与什么洁净工作？这对地上有什么影响？

¹² 在基督临在期间，天使积极参与活动。启示录12:7-9载有众天使在耶稣于1914年登基之后参与活动的另一个例子：“米迦勒［耶稣基督］同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”既然如此，现在天界已经洁净了，只有地上还需要受到彻底的洁净以便使耶和华的名成圣。在1993年的今天，上帝的警告仍然适用：“地……有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”——启示录12:12。

属天的复活

13,14．（甲）圣经表示从1918年开始有什么事发生？（乙）关于今日的受膏余民，保罗和约翰透露什么事？

¹³ 在基督临在期间，另一件令人惊讶的事便是属天的复活开始发生。使徒保罗表示，长久以来在坟墓里沉睡的受膏基督徒会首先复活，与基督耶稣一同在灵界共处。在过去多年来，社方屡次提出证据表明，这件事看来在1918年开始发生。保罗写道：“在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来［派露西亚］的时候，是那些属基督的。”（哥林多前书15:22,23）帖撒罗尼迦前书4:15-17证实受膏者会在基督临在期间复活：“我们现在照［耶和华］的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临［派露西亚］的人，断不能在那已经睡了的人之先。……那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”14万4000位受膏者最后会获得这项奇妙的奖赏。——启示录14:1。

¹⁴ 正如保罗表明，今日仍然活着的受膏余民并不会比那些在较早时候死去的受膏基督徒殉道者和门徒更先进入王国里。使徒约翰进一步描述在今日死去的受膏者说：“‘从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们，’”意即在他们复活之后随着他们。（启示录14:13）保罗补充说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”（哥林多前书15:51,52）这是个多么令人惊讶的奇迹！

15,16．（甲）耶稣在路加福音19:11-15提出什么比喻？为了什么缘故？（乙）这个预言怎样获得应验？

¹⁵ 有一次，耶稣对一群跟从者传讲上帝的王国，他用一个比喻去帮助他们纠正错误的念头。圣经的记载说：“因他们以为上帝的国快要显出来，［耶稣］就另设一个比喻，说：‘有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：“你们去做生意，直等我回来。”……他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。’”——路加福音19:11-15。

¹⁶ 耶稣便是那“贵胄”，他到“远方”，意即天上，承受一个王国。他在1914年获得了这个王国。不久之后，基督以君王的身分跟那些自称跟从他的人算帐，看看他们作了些什么事去照料他托付给他们的王国权益。只有少数忠心的仆人得蒙拣选，受到主人以下的称赞：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”（路加福音19:17）因此，在基督临在期间，他的真正门徒会努力宣扬王国，同时向人宣布上帝对恶人所判处的惩罚。主人赐给“良善的仆人”的权柄则包括督导这件工作进行的重大责任在内。

普世的传道工作

17．派露西亚 带来了什么喜乐？

¹⁷ 在这段派露西亚 时期中还有什么事发生呢？在这段时期里，上帝的子民会致力于传道工作及帮助新人作妥准备渡过将临的大灾难。因此，这会是一段带来莫大喜乐的时期。努力协助余民的“大群人”成了他们的“荐信”。（启示录7:9，《新译》；哥林多后书3:1-3）保罗曾提及这件收割工作的喜乐说：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来［派露西亚］的时候、你们在他面前站立得住吗？”——帖撒罗尼迦前书2:19。

保持洁净、无可指摘

18．（甲）保罗的什么祷告提及派露西亚？（乙）在现今这段时期，我们都必须表现什么精神？以什么方式？

¹⁸ 保罗也祷告求上帝使生活在基督临在时期中的人得以成圣：“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临［派露西亚］的时候，完全无可指摘！”（帖撒罗尼迦前书5:23）不错，今日无论我们属于受膏的余民阶级抑或属于大群另外的羊阶级，合作的精神使我们忠贞地团结合一，从而能够在这段独特的时期里保持洁净、无可指摘。同样，我们也需要保持忍耐。雅各写道：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来［派露西亚］。……［要］坚固你们的心，因为主来［派露西亚］的日子近了。”——雅各书5:7,8。

19．关于派露西亚，彼得提出什么警告？我们应当有什么反应？

¹⁹ 使徒彼得也曾论及我们这些生活在末世时期的人。他警告我们要提防对基督的临在讥诮不信的人。在世界各地，许多人都怀着这样的态度。彼得说：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临［派露西亚］的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”（彼得后书3:3,4）虽然在基督临在期间有许多讥嘲的人，耶和华的子民仍然努力不懈，继续作世界的光，发出光来使许多人得救。

在基督临在期间扩大活动

“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”——马太福音25:34。

1．基督的派露西亚 怎样有如“挪亚的日子”一样？

基督的临在是门徒久已期待的大事！耶稣论及“事物制度的末期”时指出，这段时期会像“挪亚的日子”一样。这段时期已在1914年来到了。（马太福音24:3,37，《新世》）可是，基督的临在［派露西亚］对“忠信审慎的奴隶”阶级的受膏余民具有什么意义呢？（马太福音24:45，《新世》）他们必须努力散布亮光，并且在这件事上越来越活跃！有许多奇妙的事将要发生！一项规模空前的召集工作行将展开了。

2．正如玛拉基书3:1-5所预言，有什么洁净的过程发生？

² 可是，这些受膏的基督徒首先需要受到洁净。正如玛拉基书3:1-5预告，耶和华上帝和他的‘立约使者’耶稣基督在1918年春季来到视察他的属灵圣殿。审判要从“上帝的家”开始。（彼得前书4:17）玛拉基书3:3预言说：“他［耶和华］必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。”这是一段精炼和洁净的时期。

3．为什么必须有一场属灵的洁净发生？

³ 这场审判在1918年达到高潮。奴隶阶级的余民渡过了考验，得以摆脱世俗和宗教的污染。耶和华为什么要洁净他们呢？因为事情牵涉到他的属灵圣殿。他的属灵圣殿便是一种与圣殿相若的安排，凭此人能够根据耶稣基督所献的赎罪祭物崇拜耶和华。耶和华要他的殿处于一种洁净的情况；这样，后来当大群怀有属地希望的崇拜者被带进这个殿时，他们会来到一个尊崇上帝的宇宙至高统治权的地方，一个尊他的名为圣和遵行他的公义律法的地方。由于这缘故，他们会深深感激耶和华而努力向人宣扬他的伟大旨意。

进一步的特权

4,5．（甲）耶稣基督的一个问题怎样促使今日受膏阶级的每一分子都自我反省一下？（乙）“忠信审慎的奴隶”和“家里的人”这两个名词分别含有什么意思？（丙）耶稣授予奴隶什么任务？

⁴ 1919年，已受到洁净的奴隶阶级能够期待他们的活动会继续扩展。他们的主人耶稣基督在1914年承受了一个属天的王国。当他回到仆人那里视察“家里的人”时，他穿着君王的装束，那是他在地上为人时所无的。他见到什么呢？奴隶阶级正在辛勤地照料主人的权益吗？正如马太福音24:45-47（《新世》）所载，耶稣提出一个问题，目的是要促使每个受膏门徒反省一下自己对耶和华的弥赛亚的忠诚和爱戴：‘谁真正是那忠信审慎的奴隶，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那奴隶就快乐了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。’

⁵ 显然，耶稣对这个忠信的奴隶所作的描述并不适合任何单一的人。反之，他所描述的乃是基督的受膏会众的整体或群体。家里的人便是基督手下个别的受膏门徒。耶稣深知他要用自己的血购赎这些受膏者，因此他很适切地将门徒集体地称为他的奴隶。哥林多前书7:23论及他们说：“你们［以集体而言］是重价买来的，不要作人的奴仆。”耶稣吩咐他的奴隶阶级要发出光来，借此吸引和帮助别人成为他的门徒，并且按时将灵粮分给他家里的人，使他们得以饱足。

6．耶稣回来视察之后赐给奴隶什么奖赏？

⁶ 从基督开始临在至1918年，奴隶阶级虽然饱受反对和逼迫，甚至感觉有点惶惑，他们却依然尽力提供适时的灵粮给家里的人。这正是主人开始巡视时所见到的情形。主耶稣大感喜悦，于是在1919年宣布这个蒙嘉许的忠信奴隶阶级快乐了。奴隶切实遵行主人的吩咐，结果他们赢得了什么令他们快乐的酬报呢？提升到更高的职位！不错，他们负有更大的责任要推广主人的权益。现在主人既是个属天的君王，他在地上的产业也变成更宝贵。

7,8．（甲）‘主人一切所有的’是什么？（乙）主人要求奴隶怎样照管这些产业？

⁷ 那么，‘主人一切所有的’是什么呢？这些便是与基督身为属天君王的权柄有关、现今已属他所有的地上属灵资产。这无疑包括使人作基督门徒的任务在内；除此之外，他们也享有伟大的特权，代表上帝那业已建立的王国向世上的列国发言。

⁸ 既受到擢升去监管主人的一切财产，奴隶阶级必须付出更多时间和精神去执行王国的工作，并为这项工作兴建更多设备。现在奴隶阶级拥有一个比以前大得多的工作地区——整个有人居住的大地。

召集羊群

9．奴隶扩大活动带来了什么结果？

⁹ 于是，基督手下忠信审慎的奴隶阶级顺服主人的命令扩大活动。结果如何？14万4000位受膏者的最后分子已召集起来了。然后，约翰在启示录7:9-17所载的异象在今日已成为令人鼓舞的实体。特别自1935年以来，奴隶阶级喜乐地目睹这个异象逐步获得应验。现在，全球各地有数以百万计的‘大群人’正纷纷拥进耶和华的属灵圣殿的领域，成为他的敬拜者。耶和华的天使告诉约翰，大群人的数目是没有人能数过来的。这意味到被奴隶阶级带到耶和华的属灵圣殿里的人在数目上并没有任何限制。只要大门仍然打开，招聚大群人的工作便会继续下去。

10．今日奴隶怀着爱心致力于什么活动？

¹⁰ 忠信的奴隶阶级负有一项沉重的责任，要照料人数不断增长的‘另外的羊’。他们深知这些来自万国、像绵羊般的人在主人耶稣眼中十分宝贵。他们其实是他的羊。（约翰福音10:16；使徒行传20:28；彼得前书5:2-4）故此，对主人和对绵羊的挚爱促使奴隶阶级喜乐地照料大群人的灵性需要。

11-13．关于奴隶的活动，守望台社的已故社长作了什么适切的评论？

¹¹ 不错，奴隶阶级散布亮光的任务有很大部分牵涉到把上帝王国的这些属地臣民召集起来。关于忠信的奴隶阶级那持续增长的活动，守望台社的已故社长F.W.法兰兹在他于1992年12月逝世之前不久评论：

¹² “凭着我99年的人生经验，我看出耶稣基督正以越来越奇妙的方式运用上帝的组织。指挥组织的并不是某个凡人，而是主耶稣基督。工作的果效远比我们所想象的伟大奇妙得多。今日组织已经扩展到全球，活动范围包括北半球和南半球、东方和西方。只有一位个体才能成就如此令人惊叹的扩展——就是上帝的儿子。忠信审慎的奴隶阶级是受他指挥的。他的确胜任愉快，因此我们才得以见到这项惊人的扩展。

¹³ “事情绝不是一个人可以成就的。我们有一个神治的组织，以神治的方式运作，凡事都受上帝所指挥。没有任何人，甚至守望台圣经书社的创办人，能够声称这项在全球成就的工作是他个人的功劳。这件事实在太奇妙了。”所有属于大群人阶级的人岂不都衷心同意已故的法兰兹弟兄的由衷之言吗？不错，忠信的奴隶扩大活动的确令他们对上帝至为感激。

王国的臣民

14,15．（甲）在银子的比喻中（马太福音25:14-30），耶稣表明什么事？（乙）很适切地，耶稣接着在马太福音第25章论及什么事？

¹⁴ 在马太福音第25章，耶稣以绵羊山羊的比喻描述这件招聚上帝王国地上臣民起来的伟大工作。在这个比喻之前的银子比喻里，耶稣清楚表示，凡是希望跟他一起在属天王国里作王统治的受膏门徒都必须努力增加他的属地产业。因此，耶稣很适切地在接着的比喻里透露，那些希望成为属天王国臣民的人必须符合什么条件。

¹⁵ 请留意耶稣在马太福音25:31-33所说的话：“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”

16．列国怎样被召集起来？世人怎样受到甄别？

¹⁶ 耶稣已在1914年带着荣耀复临了。他和众天使展开攻势，击败所有邪恶的鬼灵仇敌，将他们逐出天上。比喻接着的部分帮助我们体会到耶稣正坐在荣耀的宝座上；这件事代表他临在时会施行审判。万民都聚集在耶稣面前，这意味到他把万民视作仿佛是他的羊群一般，于是他采取行动去甄别他们。这群羊混杂着绵羊和山羊。在一群实际的羊里，把绵羊和山羊分开也许只花半天的工夫就行了，但在普世把可以自由选择善恶的人分开却需要长得多的时间。原因是，甄别的工作是根据他们个别采取的行动而进行的。

17．为什么今日的情势对所有人都十分严峻？

¹⁷ 在比喻里，牧人君王将绵羊般的人放在他的右边，山羊般的人则放在他的左边。右边代表带来有利结果的判决——永远的生命。左边则代表带来不利结果的判决——永远的毁灭。君王的决定的确带来严重的后果。

18．为什么人不能以看不到君王作为不知情的借口？

¹⁸ 掌权作王的人子临在［派露西亚］时虽然是隐形的，这却不足以成为不知情的借口。今日有越来越多绵羊般的人与奴隶阶级一同在普世宣扬上帝王国的好消息，将自己的光散布出去。他们的见证工作的确已伸展到地极。——马太福音24:14。

19．关于绵羊和山羊的比喻表明，属于绵羊阶级的人具有什么特质？

¹⁹ 牧人君王为什么将幸福的前途赐给属于绵羊阶级的人呢？因为他们尽心竭力支持宣扬王国的工作，并且对耶稣的受膏弟兄表现仁慈。耶稣把这些善行看作行在他自己身上一样。因此，作王的人子对他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”——马太福音25:34；28:19,20。

协助君王

20,21．绵羊阶级提出什么证据表明他们支持王国？

²⁰ 请留意君王邀请这些绵羊承受上帝王国的属地领域时，他们表示意外。他们问他说：‘主啊，我们什么时候对你作这些事呢？’他回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音25:40）耶稣在复活那天向抹大拉的马利亚显现时曾提及自己的属灵弟兄，说：“你往我弟兄那里去。”（约翰福音20:17）在耶稣隐形临在期间，他的14万4000位属灵弟兄中只有一小群余民仍然以血肉之躯生活在地上。

²¹ 既然耶稣在天上，是人目所不能见的，绵羊般的人必然以间接的方式善待他。他们只是凭着信心之眼看见他坐在宝座上。耶稣很赏识他们努力帮助那些与他一同承受属天王国的属灵弟兄。人怎样对待耶稣的弟兄，耶稣就认为有如行在他自己身上一样。绵羊般的人刻意善待基督的弟兄，因为他们看出这些人是他的弟兄。他们意识到，耶稣的属灵弟兄乃是耶和华的王国的大使；他们想提出具体的证据，表明他们与基督的属灵弟兄一同全力支持上帝的王国。

22．绵羊阶级怎样获得奖赏？（可参阅启示录7:14-17。）

²² 耶和华预见到绵羊阶级会在他爱子临在期间出现，他已为他们预备了一个伟大的奖赏！在耶和华所立的君王耶稣基督的千年统治期间，大群人会在地上承受天下太平的种种幸福。

23．绵羊以什么方式刻意协助君王的弟兄？

²³ 我们把许多在基督临在期间适用的圣经预言，连同耶稣所说的绵羊和山羊的比喻，一起考虑过之后，我们看出什么呢？结论便是：仅是在无意中偶尔善待君王的属灵弟兄，并不足以使人成为绵羊而在上帝和他所立的君王面前持有公义的地位。即使绵羊阶级没有用肉眼看见正在掌权的君王，他们却清楚知道 自己正在做着什么事。他们除了在物质方面协助君王的弟兄之外，也尽力在属灵的事务上同样行。以什么方式呢？借着与基督的弟兄一起宣扬上帝王国的好消息，并且主持圣经研究以帮助人成为基督的门徒。由于这缘故，今日世上有超过四百万人努力散布亮光，向人宣扬上帝的王国。

扩大活动

24．出自爱心的什么辛劳使奴隶阶级成为今日地上最快乐的人？

²⁴ 忠信的奴隶阶级致力于许多善工，现在让我们看看其中的一部分。首先，奴隶阶级奉派管理主人的一切产业——他的王国在地上的权益——而这些产业正不断增加。其次，奴隶阶级不但喂养受膏的家人，同时也供应灵粮给数目日增的大群另外的羊。第三，奴隶阶级正带头将王国的光散布出去。第四，在奴隶阶级的各项活动中，扩展得最大的活动乃是把大群另外的羊召集起来，将他们带进耶和华的属灵圣殿里。第五，借着绵羊般的人全心尽力的支持，奴隶阶级正继续扩大普世各分社和美国总社的设施。这些出于爱心的辛劳使奴隶阶级成为今日世上最快乐的人。不但如此，他们使世上其他千百万人也寻得快乐。所有这些人都衷心感谢耶和华上帝和耶稣基督指挥审慎的奴隶阶级扩大各项与王国有关的活动！

25．绵羊能够怎样继续支持奴隶阶级？这使他们怀有什么希望？

²⁵ 今日，奴隶阶级比以前更努力执行上帝所委派的职责。“大灾难”临到以前的日子已差不多完结了！（马太福音24:21）上帝的绵羊继续留在蒙牧人君王恩待的右边是多么重要！故此，让我们继续热心支持忠信审慎的奴隶。惟独这样行，所有绵羊般的人才能够在不久的将来听到以下快乐的吩咐：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

在耶稣基督显现时得救

“倒要欢喜，……使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”——彼得前书4:13。

1．耶和华怎样使他的仆人富足？

耶和华赋予他的见证人许多恩赐。他是我们的伟大导师；他启发我们，使我们能够充分认识他的旨意。他通过圣灵帮助我们养成放胆发出光来的能力。受感示的使徒保罗在哥林多前书1:6,7告诉我们：“正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”

2．“主耶稣基督显现”向人提出什么快乐的前景？

² “主耶稣基督显现”——这是什么意思？这是指耶稣以荣耀的君王身分显现的时候；届时他会采取行动奖赏手下忠心的跟从者，并且对不敬虔的人执行判决。正如彼得前书4:13表示，届时紧守忠诚、受灵所膏的基督徒和他们的大群忠贞同伴会“欢喜快乐”，因为这意味到撒但的事物制度的末日已经来到了。

3．像我们在帖撒罗尼迦的弟兄一样，我们必须怎样站立稳固？

³ 随着这个日子迅速临近，撒但忿怒若狂而不断增加对我们所施的压力。他像一只吼叫的狮子一样企图吞噬我们。我们必须站立稳固才行！（彼得前书5:8-10）我们在古代帖撒罗尼迦的弟兄认识真理之后不久便饱经患难，情形正如今日许多耶和华见证人所经历的一般。因此使徒保罗在信中对他们所说的话对我们也深具意义：“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖撒罗尼迦后书1:6-8）不错，舒解必然会来到！

4．教士们为何配受耶稣在显现时对他们执行的判决？

⁴ 在保罗的日子，有很多患难是犹太的宗教领袖所促成的。今日的情形也一样，爱好和平的耶和华见证人所受的反对，时常是由一些自称代表上帝的人——特别是基督教国的教士们——所促成的。这些人假装认识上帝，但他们却拒绝接受圣经所说的“一位耶和华”，反而宁愿相信一个神秘莫测的三位一体之神。（马可福音12:29，《新世》）他们不服从关于我们主耶稣基督的好消息；相反，他们仰望人为的统治为他们带来舒解，因此不愿接受关于基督那将临的公义王国的好消息。所有这些宗教反对者都会在‘主耶稣从天上显现’的时候遭受永远毁灭！

耶稣基督的“降临”

5．马太福音24:29,30怎样生动地描述耶稣的显现？

⁵ 耶稣在马太福音24:29,30很生动地描述他在“大灾难”来临时的显现。论到他临在和事物制度末期的标记，他列举其中的各项特色，说：“日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的［标记］要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子［上帝所立的弥赛亚君王］，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”这里所说的“降临”［希腊文厄珥科梅南］是指耶稣以耶和华的伟大洗雪者的身分出现而言。

6,7．“众目”怎样都会看见他？这将谁包括在内？

⁶ 使徒约翰也在启示录1:7描述耶稣的“降临”，说：“看哪，他驾云降临！”仇敌们并不会以肉眼看见耶稣，因为他既“驾云”而来，这表示他会隐形来到执行判决。扫罗在前往大马士革的途中，得了荣耀的耶稣在强光中向他显现，他的双眼就顿时瞎了。同样，凡人若以肉眼看见耶稣属天的荣耀，他们就会抵受不住而失明了。——使徒行传9:3-8；22:6-11。

⁷ 启示录的记载说，“众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”这话的意思是，地上的反对者在耶稣对他们施行毁灭时会看出，他的确带着权柄和荣耀，以耶和华的行刑官的身分来临。为什么圣经将这些人形容为“刺他的人”呢？因为他们对今日耶和华的仆人怀着痛恨的态度，与耶稣的逼迫者如出一辙。他们的确会“因他哀哭”。

8．关于突然的毁灭，耶稣和保罗都发出什么警告？

⁸ 耶和华复仇的日子会怎样来到呢？耶稣在路加福音21章的预言列举许多灾难性的事件，这些事件会共同形成一个标记，把他自1914年以来的临在标明出来。然后耶稣在第34和35节警告说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。”不错，耶和华复仇的日子会在突然之间即时临到！使徒保罗在帖撒罗尼迦前书5:2,3证实了这件事，说：‘耶和华的日子恰如夜间的贼一样正在来临。他们正说“和平安全了！”的时候，突然的毁灭就立即临到他们身上。’（《新世》）列国甚至在现今也正在高谈和平安全，并且建议加强联合国的力量，以期用武力维持骚乱地点的秩序。

9．“散布亮光”是为了谁？为什么？

⁹ 使徒保罗接着在第4和5节告诉我们：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”我们很高兴作光明之子，把真理之光带给所有渴望在上帝的新世界里享有真正和平安全的人。我们在诗篇97:10,11读到：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。”

事情发生的先后次序

10．关于上帝算帐的日子，我们应当留意什么预先通知？（启示录16:15）

¹⁰ 大灾难临到时，各事会按什么先后次序发生呢？让我们看看启示录第16章。请留意，正如第13至16节描述，来自鬼魔的污秽的灵将全地的列国聚集到哈米吉多顿，亦即上帝全能者大日子的战争。圣经再次强调算帐的日子会像贼一般突然临到，并且警告我们务要保持警醒——继续穿上那标明我们有资格得救的属灵袍服。审判地上万国万民的时刻已来到了。除此之外，另一个人也要受到审判，这个人是谁呢？

11．启示录17:5的妇人怎样表明自己是谁？

¹¹ 她是个比喻性的妇人；这个妇人自命不凡，不可一世。启示录17:5把她描述为‘一个奥秘：大巴比伦，世上的淫妇和一切可憎之物的母’。但对耶和华见证人来说，她已不再是个奥秘了。她已清楚标明自己便是伪宗教的世界帝国，其中势力最大的部分是由基督教国的各教派所组成的。她在耶和华眼中十分可憎，因为她干预政治，逼迫真正的基督徒而“喝醉了圣徒的血”，并且对“地上一切被杀之人的血”，包括在这20世纪的战争中丧生的一亿人在内，负有沉重的罪责。——启示录17:2,6；18:24。

12．为什么基督教国的各教派配受谴责？

¹² 最严重的是，基督教国的各教派伪善地自称代表上帝，结果为上帝的圣名带来了莫大的羞辱。他们所提倡的并不是上帝纯正的道理，而是来自巴比伦和希腊的哲学主张。他们也赞同世人那种漠视圣经原则的放任生活方式，以致助长了世界的道德堕落。他们当中贪婪的奸商则受到雅各书5:1,5所谴责：“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”

大巴比伦倾倒了！

13．大灾难会随着什么事件发生而开始？启示录18:4,5强调什么事是当务之急？

¹³ 大灾难会随着耶和华对大巴比伦执行判决而开始。启示录17:15-18生动地描述上帝的“旨意”是要使“十角”——联合国这只国际性的“兽”里的强大势力——将大巴比伦消灭。“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意。”难怪天上有声音发出启示录18:4,5的紧急警告：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义，上帝已经想起来了。”这个呼吁继续发出：要趁尚未太晚，就从速与伪宗教完全脱离关系！

14．谁会为大巴比伦的毁灭而哀哭？为什么？

¹⁴ 世界会对大巴比伦的毁灭怀有什么看法呢？腐败的政客——“地上的君王”——远远站开为她哀哭，因为他们曾一度与她发生过属灵的苟且关系而彼此相悦。为她哀哭的人也包括贪婪的商业人士，即世上曾利用过她发财的“客商”。这些人也远远站开，说：“哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为装饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”教士们的华丽袍服和世上许多宏伟的大教堂都会永远消逝！（启示录18:9-17）但是否人人都为大巴比伦哀哭呢？

15,16．上帝的子民会有什么欢欣鼓舞的理由？

¹⁵ 启示录18:20,21回答说：“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。”好像把一块大磨石扔在海里一般，“巴比伦大城［已］这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”

¹⁶ 众生有多么充分的理由要欢欣鼓舞！启示录19:1-8清楚表明这点。“哈利路亚”（意思是“你们要赞美耶！”）这个呼声四次从天上发出。最初三次哈利路亚是由于耶和华已对声名狼藉的淫妇大巴比伦执行公义的判决而赞美上帝。伪宗教的世界帝国已不再存在了！有声音从上帝的宝座发出，说：“上帝的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的上帝！”我们能够有分唱这首歌是多么宝贵的特权！

羔羊的婚礼

17．借着将启示录11:17和19:6作一比较，我们可以看出耶和华在两个什么场合开始作王统治？

¹⁷ 第四个哈利路亚引入了另一个主题：‘你们众人哪，要赞美耶，因为耶和华我们的上帝全能者，已经开始作王统治了。’（《新世》）但启示录11:17岂不是发出一个类似的宣布吗？我们在这节经文读到：“主上帝——全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。”不错。可是，启示录11:17的上下文表明，这项宣布与耶和华在1914年使弥赛亚王国诞生，“用铁杖辖管万国”一事有关。（启示录12:5）启示录19:6则与大巴比伦的毁灭有关。把与淫妇无异的伪宗教除去之后，耶和华的上帝地位便永远获得洗雪了。自此以后，人要永远事奉他为至高的统治者和君王而永远崇拜他！

18．大巴比伦的消灭导致什么兴高采烈的宣布？

¹⁸ 因此，天上可以发出这个兴高采烈的宣布：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给［耶和华］。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”（启示录19:7,8）圣经并没有说明，仍然留在地上的受膏者会在什么时候经历属天的复活。但我们从这里的描述可以确知，他们参加羔羊基督耶稣的婚宴会是一个喜乐的时刻。特别是鉴于他们曾亲眼目击声名狼藉的淫妇大巴比伦所受的屈辱，这使他们更有理由要欢欣鼓舞。

撒但的世界遭受毁灭

19．启示录19:11-21还描述其他什么发展？

¹⁹ 初次在启示录6:2提及的白马再次出现。我们在启示录19:11读到：“骑在［白］马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。”因此，“万王之王，万主之主”耶稣基督会勇往直前，打击列国和踹“全能上帝烈怒的酒榨”。“地上的君王，并他们的众军”虽然聚集起来在哈米吉多顿从事争战，却会劳而无功。白马上的骑士会顺利完成他的征服。撒但的属地组织不会有任何部分存留下来。——启示录19:12-21。

20．魔鬼本身有什么遭遇？

²⁰ 但是魔鬼本身又怎样？启示录20:1-6将基督耶稣描述为“一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子”。他捉住称为大龙和古蛇的魔鬼撒但，把这恶者捆绑起来投入无底坑中，用印封上。既然魔鬼已销声匿迹而不再能够诱惑列国，羔羊和他新妇的伟大千年统治便开始了。不再有忧伤的眼泪！不再有来自亚当的死亡！忧伤、哭号和疼痛也不再有！“以前的事都过去了。”——启示录21:4。

21．我们一方面热切等待耶稣基督的显现，同时应当决心怎样行？

²¹ 我们一方面热切等候主耶稣基督的显现，同时要热心地把上帝怀着爱心向人类提出的王国应许告诉别人。得救的日子已近了！我们既已受到启迪，成为至高主宰耶和华的儿女，愿我们一同齐步向前，再接再厉！