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“基督教”如何成为国教

基督教绝不想成为这世界的一部分。（马太福音24:3,9；约翰福音17:16）可是，历史典籍却告诉我们，“基督教”在公元第四世纪正式成为罗马帝国的国教。事情的始末是怎样的呢？

从尼禄的日子（公元54-68年）直至公元第三世纪，每个罗马皇帝若非猛烈逼迫基督徒，便是包庇那些迫害他们的人。加列努斯（公元253-268年）是第一个向基督徒颁发宽容宣言的罗马皇帝。但甚至在当时，基督教仍是罗马帝国境内一个饱受排斥的宗教。加列努斯之后，逼迫持续下去，到戴克里先（公元284-305年）和他的继承者的日子，情势甚至变本加厉。

公元第四世纪初，罗马皇帝君士坦丁一世归信基督教，这使事情来到一个转捩点。关于君士坦丁的这项“归信”，法国《新天主教百科全书》说：“君士坦丁自称是信奉基督教的皇帝。实际上，他是在临终时才受洗的。”不过，君士坦丁在公元313年跟与他一起执政的皇帝李锡尼颁布了一项法令，规定基督徒可与异教徒享有同等的宗教自由。《新天主教百科全书》说：“君士坦丁给予基督徒崇拜自由一事足以表明，基督教已像异教一样获正式认可为合法宗教。此举是一项革命性的行动。”

可是，《新大英百科全书》却宣告说：“他［君士坦丁］没有把基督教立为帝国所信奉的宗教。”法国学会的成员，历史家让－雷米·帕朗克，写道：“正式来说，罗马帝国……仍旧信奉异教。君士坦丁虽然归附基督的信仰，却没有杜绝这种情况。”埃内斯特·巴克在《罗马遗风》一书中说：“［君士坦丁的胜利］并没有即时使基督教摇身一变成为罗马帝国的国教。认可基督教为帝国境内的一种公开崇拜已令君士坦丁感到满意。在接着的七十年期间，古代异教崇拜的仪式继续以官方的名义在罗马举行。”

至此，“基督教”已成为罗马帝国境内的一种合法宗教。但在最完满的意义上，它在何时才正式成为罗马帝国的国教呢？我们在《新天主教百科全书》读到：“君士坦丁的继承者继续实行［君士坦丁的］政策，只有尤里安［公元361-363年］除外；他大肆逼迫基督教，直至他去世，这些逼迫才突告终止。在公元第4世纪的最后25年间，狄奥多西大帝［公元379-395年］将基督教立为罗马帝国的官方宗教，并制止公开的异教崇拜。”

圣经学者兼历史家F.J.福克斯·杰克逊证实了这件事，并向我们透露罗马的这个新国教是个怎样的宗教。他写道：“在君士坦丁治下，基督教与罗马帝国结盟。在狄奥多西的日子，两者结合为一。……自此之后，天主教这称号专指那些对父、子、圣灵作同等崇敬的人。这个皇帝的全盘宗教政策就是要达到这个目标，结果天主教遂成为罗马帝国的惟一合法宗教。”

让－雷米·帕朗克写道：“狄奥多西一面压抑异教，同时也大力支持正教［天主教］教会。他在公元380年颁下法令，规定治下臣民要信奉教皇达马苏斯和［提倡三位一体教义的］亚历山大主教的信仰，并取消异己分子所享的宗教自由。君士坦丁堡会议（公元381年）再度谴责异端邪说，皇帝也留意不让任何主教支持这些见解。采纳尼西亚信经［主张三位一体］的基督教已真正成为罗马帝国的国教。……教会与国家打成一片，如胶似漆，并获得国家的全力支持。”

因此，成为罗马帝国国教的基督教绝不是使徒日子那纯洁无瑕的基督教。它其实是第四世纪提倡三位一体道理的天主教。罗马皇帝狄奥多西一世将这个宗教强加于臣民身上。自古至今，罗马天主教会一向都是世界的一部分。

［鸣谢］

罗马皇帝狄奥多西一世：Real Academia de la Historia, Madrid (Foto Oronoz)

被世界征服

教会历史家奥古斯塔·尼安达曾表明“基督教”与世界缔结的新关系所存在的危险。他坦率指出，基督徒若不再与世界保持分离，“后果便是，教会与世界混淆起来；……这样，教会便要赔上自己的贞洁。教会虽然看来征服了世界，其实却被世界征服了。”——《基督教的宗教与教会历史》，第2册，161页。

这正是实际发生的情形。第四世纪初期，罗马皇帝君士坦丁企图利用当日的“基督教”去巩固他那四分五裂的帝国。为了达到这个目的，他给予基督徒宗教自由，并将异教祭司所享的若干特权授予“基督教”的教士阶级。《新大英百科全书》说：“君士坦丁将教会从避世的情况带出来，接受社会责任，并帮助异教社会接受教会。”

国教

君士坦丁之后，罗马皇帝尤里安（公元361-363年）试图反对基督教及复兴异教崇拜；可是他失败了。约20年之后，罗马皇帝狄奥多西一世禁止异教崇拜，并将信奉三合一神的“基督教”奉为罗马帝国的国教。法国历史家亨利·马罗写道：“到狄奥多西统治的末期，基督教，或说得较正确一点，正统的天主教，已成为整个罗马世界的官方宗教。”正统的天主教取代了纯真的基督教，成为‘世界的一部分’。这个国教跟耶稣早期跟从者所信奉的宗教有天渊之别。因为耶稣曾毫不含糊地对他的跟从者说：“你们不属世界。”——约翰福音15:19。

法国历史学家兼哲学家路易斯·鲁吉耶写道：“随着基督教传播开去，教会经历了不少异乎寻常的改变，甚至变得难以辨认。……早期那靠赈济过活、属于贫苦大众的教会摇身一变成为一个飞扬跋扈、锐不可当的教会。教会既无法压倒世俗的政权，就转而与之携手合作。”

公元第五世纪初期，罗马天主教“圣者”奥古斯丁写下他的重要著作《天主之城》。他在书中描述两个城，“天主的城和世界的城”。这部著作是否强调天主教与世界之间的分离呢？并不然。拉图雷特教授说：“奥古斯丁坦白承认这两个城——属地的和属天的——是打成一片的。”奥古斯丁主张“天主的国已随着［天主教］教会的建立而在世上产生”。（《新大英百科全书》，第4册，506页）因此，无论奥古斯丁原来的用意是什么，他的理论却使天主教更深深卷入这世界的政治事务中。