1．由于人都遗传了罪，许多上帝的仆人有什么感觉？

“我这人真苦啊！”（罗马书7:24）许多上帝的仆人都认同保罗说的这句话。我们都想令上帝高兴，但由于遗传了罪，我们常做出令他不悦的行为，这让我们苦不堪言。有些基督徒可能觉得，自己曾犯下严重的过错，上帝一定不会原谅他们。

2．（甲）从诗篇34:22，我们怎样看出上帝的仆人不用担心被愧疚的感觉压倒？（乙）本篇课文会谈谈什么？（见附栏“庇护城有预表意义吗？”）

² 然而，圣经向我们保证，寻求耶和华庇护的人不用担心被愧疚的感觉压倒。（请读诗篇34:22）那么，向耶和华寻求庇护是什么意思呢？我们为了得蒙耶和华的慈悲和宽恕需要做什么？为了找到这些问题的答案，我们需要多了解古代以色列有关庇护城的安排。这个安排是根据律法之约设立的，在公元33年五旬节已经被取代了。既然律法来自于耶和华，我们了解庇护城的安排，就能明白耶和华对于罪的看法、他怎样看待犯罪的人以及悔改的人。首先，让我们来看看设立庇护城的目的以及庇护城的用途。

你们要设立庇护城

3．古代以色列人怎样处理蓄意杀人的案件？

³ 耶和华严肃地看待任何杀人流血的事。在古代以色列，蓄意杀人的会被死者最亲的男性亲属处死，圣经称这些人是“报血仇的”。（民数记35:19）报血仇的把杀人者处死，就是让对方以命偿命。而且，如果杀人者没有立刻被处决，应许之地就会受到玷污。耶和华曾吩咐：“不可玷污你们所在之地。［被杀的人的］血是玷污地的。”（民数记35:33,34）

4．以色列人怎样处理误杀人的情况呢？

⁴ 那么，以色列人怎样处理误杀人的情况呢？虽然杀人者是过失杀人，但毕竟让无辜的人流血丧命就是有罪。（创世记9:5）不过，误杀人的还是能得到仁慈的对待，他能躲避报血仇的人，逃到六座庇护城中的其中一座。误杀人的能在庇护城里得到保护，不过他必须要留在庇护城里直到大祭司去世为止。（民数记35:15,28）

5．为什么说庇护城的安排能使我们更认识耶和华？

⁵ 设立这六座庇护城不是以色列人的想法，而是耶和华的安排。耶和华吩咐约书亚告诉以色列人要“设立庇护城”，这些城是“神圣的地方”。（约书亚记20:1,2,7,8）既然耶和华吩咐人要拨出这些城作为特别的用途，那么明白庇护城的安排，怎样使我们更了解耶和华的慈悲呢？从这个安排，我们可以学到怎样向耶和华寻求庇护呢？

误杀人的要把事情告诉长老

6,7．（甲）长老在处理误杀的案件时，扮演什么角色？（见课文开头的图片）（乙）为什么误杀者需要将事情告诉长老？

⁶ 当一个人误杀了人，他必须先逃到庇护城，在城门口“把事情告诉城里的长老”。误杀者会受到友善的对待。（约书亚记20:4）一段时间后，庇护城的长老会将误杀者送回到凶案发生的那座城，那里的长老会审理这宗凶杀案。（请读民数记35:24,25）长老判定案件是误杀的情况后，误杀者才能回到庇护城。

⁷ 为什么案件需要由长老处理呢？长老这样做是为了确保以色列会众保持洁净，也为了帮助误杀者得蒙耶和华的慈悲。一位圣经学者提到，如果误杀者没有将事情告诉长老，误杀者就要面对不利的情况，因为他没有按照上帝的安排寻求保护，他丧命也是咎由自取。误杀者是可以得到帮助的，但是他必须主动寻求帮助，也要接受这个安排。假如误杀者没有逃到耶和华设立的其中一座庇护城，死者最亲的亲属就有权将误杀者处死。

8,9．为什么犯了严重过错的基督徒应该寻求长老的帮助？

⁸ 今天，假如基督徒犯下严重的罪，他需要向会众的长老寻求帮助，才能恢复和上帝良好的关系。为什么采取这个行动很重要呢？有三个原因。第一，圣经说耶和华安排长老来处理严重过犯。（雅各书5:14-16）第二，这个安排能帮助悔改的犯过者再次得到上帝的嘉许，让他不再犯同样的过错。（加拉太书6:1；希伯来书12:11）第三，长老受到委任和培训去安慰悔改的犯过者，帮助他得到安舒，不会因为所犯的过错而过度自责，感到痛苦。耶和华说这些长老像“避暴雨之处”。（以赛亚书32:1,2）你看出长老帮助犯过者的安排是上帝慈悲的表现吗？

⁹ 许多上帝的仆人都曾向长老寻求帮助而得到安慰。例如，一个名叫丹尼尔的弟兄曾犯下严重的罪，但有几个月的时间他迟迟不敢告诉长老。丹尼尔说：“过了那么长的一段时间，我觉得长老应该也帮不了我了。我过着提心吊胆的生活，总觉得自己犯的错迟早会被人发现。而且，每次我向耶和华祷告时，都觉得需要先为自己犯的过错道歉。”后来，丹尼尔决定向长老寻求帮助。丹尼尔回想这些事时，说：“我当时的确很害怕去找长老谈，不过我这样做后，我的感觉像是有人帮我把肩上沉重的负担卸下了。现在，我可以毫无拘束地向耶和华倾诉心声。”今天，丹尼尔再次拥有清白的良心，而且还受委任做助理仆人。

误杀人的要逃到庇护城

10．误杀者需要采取什么行动才能得蒙慈悲？

¹⁰ 误杀者需要采取行动才能得蒙慈悲，他必须逃 到离他最近的一座庇护城。（请读约书亚记20:4）误杀者要保住自己的性命就要尽快逃到庇护城并且留在城里！误杀者也需要作出牺牲，他必须放弃工作和舒适的家。而且在大祭司过世前，他都不能离开庇护城。a（民数记35:25）这样做对误杀者来说并不容易，但却很重要。假如误杀者离开庇护城，他的行动就表明自己毫不在乎被杀的人，这样他自己的生命就有危险了。

11．悔改的犯过者该怎么做，表明自己没有将上帝的慈悲视为理所当然？

¹¹ 今天，悔改的犯过者也需要采取行动，才能得蒙慈悲。犯过者必须彻底离弃错误的行为，也要避开任何会造成严重过犯的事，即使是较轻微的过错也要避开。使徒保罗谈到哥林多会众里基督徒采取悔改的行动，他说：“你们出于敬神的态度而伤心，这件事激励你们显出多大的热诚！你们努力辩白，大发义愤、敬畏、渴望、热心，除掉污名！”（哥林多后书7:10,11）犯过者采取行动离弃错误的行为，就表明自己真心悔改，并感激耶和华的慈悲。

12．为了得蒙上帝的慈悲，基督徒可能需要放弃什么？

¹² 为了得蒙上帝的慈悲，基督徒必须放弃任何会导致自己犯罪的事物，就算这是他很喜爱的事物也要舍弃。（马太福音18:8,9）假如有些朋友会影响你做出令耶和华不悦的事，你会不会停止跟他们来往呢？假如你努力控制自己不要喝太多酒精饮料，你会不会避开那些可能使自己饮酒过量的场合？如果你在努力抵抗错误的欲望，你会不会避开任何会挑起不洁念头的电影、网站或活动呢？不要忘记，我们为了持守对耶和华的忠义，放弃任何事都是值得的。我们绝不想失去与耶和华的友谊。没有任何事能比得到上帝“永恒的忠贞之爱”，更令我们感到满足的了。（以赛亚书54:7,8）

这些城要给你们庇护

13．请说明为什么误杀者能在庇护城里安全又快乐地生活。

¹³ 误杀者逃到庇护城里就能得到保护。耶和华提到这些城，说：“这些城要给你们庇护。”（约书亚记20:2,3）耶和华没有要求误杀者为同一个案件再次受审，也没有允许报血仇的人进入庇护城杀死误杀者。所以，误杀者不用害怕别人来报仇，因为留在庇护城里就会受到耶和华的保护。庇护城并不是像监狱 一样的安排，误杀者可以在城里工作，帮助别人，也能在安全的环境中事奉耶和华，还能过着心满意足的生活。

14．犯过的基督徒悔改后可以确信什么？

¹⁴ 有些上帝的子民曾犯了严重的罪，虽然他们已经悔改，却仍被愧疚感所困，甚至认为耶和华永远不会忘记他们犯的罪。假如这是你的感觉，你可以放心，耶和华宽恕了你，他就会以慈悲待你。先前提到的丹尼尔就有这样的感受。长老纠正他也帮助他恢复良心清白后，他说：“我觉得自己终于能够呼吸了。我采取正确的行动后，就不再感到愧疚。悔改离弃恶行后，这个过错就远离我了。就像耶和华说的，他会卸下你的重担，并且把重担带走，从此你的重担就不见了。”如同误杀者逃到庇护城，就不用再担心被报血仇的人追杀，同样地，耶和华宽恕了我们的过犯，我们就不必再担心他会翻旧账，或用以往的过犯来审判我们。（请读诗篇103:8-12）

15,16．耶稣是我们的救赎者也是大祭司，明白这点怎样使我们更确信能得蒙上帝的慈悲？

¹⁵ 比起古代的以色列人，我们更加确信自己能得蒙耶和华的慈悲。保罗感到痛苦，因为他无法完美地服从耶和华，不过他接着说：“感谢上帝通过我们的主耶稣基督救了我！”（罗马书7:25）保罗一直努力抵抗有罪的倾向，也为以往的过犯感到痛苦，尽管如此，他仍然确信上帝会按照耶稣所付出的赎价而宽恕他。耶稣是我们的救赎者，他使我们良心清白，享有内心的安宁。（希伯来书9:13,14）耶稣是我们的大祭司，所以“凡通过他亲近上帝的人，他都能拯救到底，因为他长远活着，能为他们代求”。（希伯来书7:24,25）既然古代的大祭司能够帮助以色列人，使他们的罪得蒙宽恕，我们的大祭司耶稣一定更能帮助我们，使我们“蒙慈悲，获得分外恩典，作为合时的帮助”。（希伯来书4:15,16）

¹⁶ 我们要向耶和华寻求庇护，就要对耶稣的赎价有信心。只是明白赎价能让许多人得到益处是不够的，要相信赎价能对你 有益。（加拉太书2:20,21）对赎价有信心才能使你 的罪得蒙宽恕，并且使你 享有永生的希望。耶稣牺牲生命付出的赎价是耶和华送给你 的礼物。

17．为什么你想向耶和华寻求庇护？

¹⁷ 庇护城的安排显示耶和华的慈悲。通过这个安排，上帝让人知道生命是神圣的。庇护城的安排也让我们明白长老能怎样帮助我们，悔改的人该采取什么行动以及为什么耶和华宽恕了人就不再追究过犯。你会向耶和华寻求庇护吗？你这么做就是逃到世上最安全的地方了。（诗篇91:1,2）耶和华在表现公正和慈悲方面是最佳的榜样。下一篇课文会谈谈，庇护城的安排怎样帮助我们效法耶和华表现公正和慈悲。

1,2．（甲）耶稣怎样看待上帝的律法？（乙）抄经士和法利赛派怎样曲解上帝的律法？

耶稣喜爱摩西律法，对此我们一点也不意外，因为这个律法来自耶和华。而对耶稣来说，耶和华是最重要的。诗篇40:8预告耶稣热爱上帝的律法，经文说：“我的上帝啊，我乐于遵行你的旨意，你的律法在我内心深处。”耶稣以言行证明上帝的律法完美，对所有人都有益处，而且他强调律法一定会实现。（马太福音5:17-19）

² 然而，抄经士和法利赛派曲解上帝的律法，耶稣看到这样的情形，一定十分痛心！这些人只严守律法中细微的部分，像是“把薄荷、莳萝、大茴香，交纳十分之一”，但耶稣指出他们的问题：“律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信，反而漠视了。”（马太福音23:23）耶稣与这些自以为义的法利赛派不同，他了解律法背后的精神，明白这些诫命反映出上帝的哪些特质。

3．本篇课文会回答哪些问题？

³ 身为基督徒，我们不必遵守摩西律法。（罗马书7:6）耶和华将摩西律法收录在圣经的目的不是要我们拘泥于律法的细节，而是希望我们留意“更重大的事”，也就是律法的原则，并且运用出来。我们可以从庇护城的安排学到一些重要的原则。例如，前一篇课文说明我们从误杀者 采取的行动学到什么。这篇课文会帮助我们从庇护城的安排更认识耶和华，也更明白如何反映他的特质。接下来我们会讨论以下三个问题：庇护城的安排怎样使人看出耶和华充满慈悲？上帝对生命有什么看法？这个安排怎样反映出上帝的公正？这些问题的答案可以帮助我们尽力效法天父。（请读以弗所书5:1）

位置适中的城显示上帝的慈悲

4,5．（甲）为什么误杀者要到庇护城并不困难？请解释。（乙）我们从庇护城的安排看出耶和华是怎样的上帝？

⁴ 误杀者要到这六座庇护城并不困难。耶和华命令以色列人在约旦河的两边各拨出三座城作为庇护城，这样误杀者能迅速逃到那里。（民数记35:11-14）另外，通往庇护城的道路修筑完善。（申命记19:3）根据犹太人的传统，这几条路必须设置路标，引导误杀者逃到庇护城。因为有庇护城的安排，这些人不会被迫逃到外地去，而受引诱崇拜假神。

⁵ 耶和华规定人必须处死蓄意杀人的罪犯，但他也保护那些误杀者，对他们表现怜恤之心。一位评注家谈到庇护城的安排，他说：“这个安排简单清楚又有条理，反映出上帝是有恩典的。”耶和华不是无情的审判官，他“富于慈悲”，不会一心想要惩罚他的仆人。（以弗所书2:4）

6．法利赛派的态度与上帝的慈悲有什么不同？

⁶ 法利赛派却不同，他们不愿对人表现慈悲。根据他们的传统，假如一个人因同样的事被冒犯超过三次，就不必宽恕对方。耶稣提到他们的态度时讲了一个比喻，一个法利赛派的人在祷告时说：“上帝啊，我感谢你，我不像其他的人，敲诈、不义、通奸，也不像这个收税人。”（路加福音18:9-14）但是，站在他旁边的收税人谦卑地恳求上帝以慈悲待他。为什么法利赛派不愿对人表现慈悲呢？圣经说他们“轻视别人”。（路加福音18:9-14）

7,8．（甲）当别人得罪你时，你可以怎样效法耶和华？（乙）为什么我们必须表现谦卑，才能宽恕人？

⁷ 要效法耶和华表现怜恤之心，不要像法利赛派一样。（请读歌罗西书3:13）表现怜恤之心的一个方式就是乐意宽恕人。（路加福音17:3,4）我们可以问问自己：“即使一个人得罪我许多次，我仍然愿意原谅对方吗？我尽力 与冒犯我或伤害我的人和好吗？”

⁸ 我们要宽恕人，就必须表现谦卑。法利赛派无法宽恕人，因为他们看不起别人。然而，身为基督徒，我们要谦卑地“看别人比自己优越”，把他们视为我们必须宽恕的人。（腓立比书2:3）你效法耶和华表现谦卑吗？当别人得罪你时，你会乐意宽恕人，好像让宽恕之路畅通无阻吗？我们要乐意表现慈悲，不要轻易动怒。（传道书7:8,9）

尊重生命就不必承担血债

9．耶和华怎样使以色列人看出生命是神圣的？

⁹ 设立庇护城的一个主要目的是，让以色列人避免承担血债。（申命记19:10）耶和华喜爱生命，恨恶蓄意杀人的行为。（箴言6:16,17）上帝公正又圣洁，即使是意外杀人的案件，他也不会坐视不理。误杀者要得蒙慈悲，就必须先把事情告诉长老。如果案件被判定为意外杀人，他就要住在庇护城，直到大祭司去世为止。这代表他可能终生都要留在那里。这项安排提醒以色列人生命是神圣的。他们尊重赐予生命的上帝，就必须避免做任何危害同胞生命的事。

10．为什么说抄经士和法利赛派对别人的生命毫不在乎？

¹⁰ 抄经士和法利赛派与耶和华不同，他们对别人的生命毫不在乎。耶稣对他们说：“你们拿走了知识的钥匙，自己不进去，连正要进去的人，你们也阻碍！”（路加福音11:52）他们本来应该教导人上帝的话语，帮助人民行走永生的道路，但他们阻止人亲近“领人得生的领袖”耶稣，使人民走向灭亡。（使徒行传3:15）抄经士和法利赛派骄傲又自私，一点也不关心同胞的生命及福利。他们真是一群冷酷无情的人！

11．（甲）使徒保罗怎样做，表明自己以上帝的观点看待生命？（乙）我们怎样才能在传道方面效法保罗的精神？

¹¹ 我们可以怎样效法耶和华，避免表现与抄经士和法利赛派一样的态度呢？就是要尊重及珍视生命。使徒保罗彻底作见证，表明他尊重生命。因此，他能够说：“我也是清白的，没有欠谁的血债。”（请读使徒行传20:26,27）不过，保罗向人传道，并不是因为责任感或愧疚感，而是因为他爱别人，把人的生命看得很宝贵。（哥林多前书9:19-23）我们也该努力以上帝的观点看待生命，因为耶和华希望“人人最终都悔改”。（彼得后书3:9）你效法耶和华，培养慈悲的特质，就能在传道时更热心，也更喜乐。

12．为什么上帝的子民应该注重安全？

¹² 我们注重安全，也能表明我们以上帝的观点看待生命。我们在开车和工作时都必须小心，在兴建、维修、往返崇拜场所时也要留意安全。健康与安全永远比金钱、进度、效率来得重要。我们的上帝是公正的，他所做的总是 对的，我们应该效法他。长老尤其需要注意自己与他人的安全。（箴言22:3）因此，如果长老提醒你留意安全守则或规定，就要听从他的劝告。（加拉太书6:1）我们像耶和华一样尊重生命，就不必“承担血债”。

按审判的条例作出判决

13,14．以色列的长老怎样反映耶和华的公正？

¹³ 耶和华要求以色列长老按照他的公正标准行事。首先，长老需要找出事情的真相。接着，他们要仔细衡量误杀者的动机、态度、以往的行为，再决定是否对他表现慈悲。长老要像上帝一样公正地审判人，就必须查明误杀者的行为是不是怀着仇恨或恶意。（请读民数记35:20-24）如果有人看见事情的经过，就至少要有两个人作证，才能将杀人者定罪。（民数记35:30）

¹⁴ 长老确立事实后，需要衡量的不只是误杀者做的事，还有他是个怎样的人。长老需要有洞察力，这种能力能使他们看出事情的全貌。最重要的是，他们需要有耶和华的圣灵帮助他们洞悉事理、表现慈悲和公正。（出埃及记34:6,7）

15．耶稣和法利赛派看待罪人的方式有什么不同？请解释。

¹⁵ 法利赛派只留意罪人做了什么事，而不是留意他的内心。（马太福音9:9-13）当法利赛派看见耶稣到马太的家用餐时，他们问耶稣的门徒：“为什么你们的老师跟收税人和罪人一起用膳呢？”耶稣听见了之后就说：“健康的人不需要医生，生病的人才需要。‘我要的是慈悲，不是祭牲。’你们去学习一下这句话的含意吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”（马太福音9:9-13）耶稣并不是在替罪人找借口。事实上，耶稣传道的一个主要目的就是要帮助罪人悔改。（马太福音4:17）耶稣看出那些“收税人和罪人”当中有些人愿意改变。他们去马太家不是为了吃饭，而是为了跟随耶稣。（马可福音2:15）然而，大部分的法利赛派不像耶稣那样看待别人。他们口口声声说自己崇拜上帝，却没有效法上帝的公正和慈悲。他们把同胞视为罪人，还说这些人毫无希望。

16．司法委员会在处理案件时需要怎么做？

¹⁶ 今天，长老必须效法耶和华“喜爱公正”。（诗篇37:28）首先，他们需要“调查、彻底追问”，才能确定对方是否犯罪。如果罪行属实，长老就要按照圣经原则处理案件。（申命记13:12-14）司法委员会的长老要仔细评估，才能判定犯过者是否真心悔改。不过，要看出人有没有悔改之心并不容易，因为这牵涉到他的内心情况以及他如何看待自己犯的过错。（启示录3:3）犯过者想得蒙慈悲，就必须悔改。a

17,18．长老怎样看出犯过者是否真心悔改？（见课文开头的图片）

¹⁷ 耶和华和耶稣清楚知道人心中的想法，但长老无法看透人心。如果你是长老，你怎样才能看出一个人是否真心悔改呢？第一，你要祈求上帝赐你智慧，使你明辨事理。（列王纪上3:9）第二，你要查考圣经和忠信奴隶的出版物，这能帮助你分辨犯过者是为了“世俗的因素而伤心”，还是因“敬神的态度而伤心”。（哥林多后书7:10,11）你可以看看圣经怎样描述悔改的人与不愿悔改的人之间的差别，留意经文怎么描述这两种人的态度和行为，以及对过犯的感受。

¹⁸ 第三，长老也要努力了解犯过者。他需要考虑犯过者的背景、动机、能力限度。圣经提到会众的元首耶稣，说：“他行审判并不单凭眼见，责备人也不仅凭耳闻。他按正义审判卑微的人，凭正直纠正地上谦和的人。”（以赛亚书11:3,4）长老们，你们是耶稣手下的牧人，他一定会帮助你们在审理司法案件时表现公正及慈悲。（马太福音18:18-20）我们真的很感谢长老这么关心我们，也很感谢他们辛勤地付出，帮助我们以慈悲和公正待人。

19．有关庇护城的记载，你想实践哪些原则？

¹⁹ 摩西律法包括“知识和真理的纲领”，我们了解摩西律法，就能更认识耶和华和他的标准。（罗马书2:20）例如，庇护城的安排帮助长老“按事实秉公审判人”，也让我们学到如何“以忠贞之爱和慈悲彼此相待”。（撒迦利亚书7:9）虽然我们不必遵守摩西律法，但耶和华的标准从未改变，他仍然会表现公正和慈悲。我们能崇拜创造我们的上帝，效法他的特质，并向他寻求庇护，真是莫大的荣幸！