耶和华——温厚而满有怜悯的天父

“耶和华感情非常温厚，而且富于怜悯。”——雅各书5:11，《新世》脚注。

1．为什么卑微的人深受耶和华上帝所吸引？

宇宙浩瀚，就是天文学家也无法估计有多少星系。我们的银河广阔，世人也难以数算其中有多少颗星。有些恒星，就如心宿二，比我们的太阳要大数千倍，而且明亮数千倍。那么，创造宇宙一切星体的伟大主宰，能力必然多么难以测度！不错，他就是“按着数目把万象领出来，一一指名呼唤”的那位。（以赛亚书40:26，《新译》）然而，这位令人懔然生畏的上帝却同时“感情非常温厚，而且富于怜悯”。认识这件事为耶和华手下卑微的仆人，尤其是那些饱受逼迫、疾病、抑郁，或其他艰辛之苦的人，带来多大的舒畅！

2．世俗的人往往怎样看温情这件事？

² 很多人把柔情，譬如基督的“温厚感情和怜悯”，看做懦弱的表现。（腓立比书2:1，《新世》）他们受到进化理论所影响，鼓吹自我至上的精神，即使这样做伤害别人的感情，也在所不惜。娱乐界和运动界有些受人模仿的对象，是喜欢表现大男子气概的硬汉，既不屑流泪，也无温厚的感情。政治界的领袖有些也以类似的方式行事。斯多葛派哲学家塞内加——暴君尼禄的老师——强调，“恻隐之心就是懦弱。”麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》说：“斯多葛哲学……一直影响人的思想，直到今天。”

3．耶和华怎样向摩西描述自己？

³ 相反的是，人类创造主的品格却亲切感人。他向摩西描述自己说：“我是耶和华，是上主；我是满有慈悲怜悯的上帝。我不轻易发怒，有丰富的慈爱和信实……并赦免罪恶过犯；但是我一定要惩罚犯罪的人。”（出埃及记34:6,7，《现译》）诚然，耶和华结束这段描述时特别强调自己的公正。他绝不会把蓄意犯罪的人视作无罪而不加以惩罚。虽然这样，他仍然首先描述自己慈悲为怀，实际是个“满有慈悲”的上帝。

4．时常译做“慈悲”的希伯来语词含有什么亲切感人的意思？

⁴ 有时，“慈悲”一词只令人想起司法意义上一句冷冰冰的‘不加追究’而已。可是，人如果把不同的圣经译本比较一下，就不难看出这个来自动词喇哈姆 的希伯来形容词的丰富含意。据一些学者说，这个语词字根的意思是“柔和”。《旧约同义词》一书解释，“喇哈姆 表达一种富于怜悯的深厚温情；由于看见自己亲爱的人，或者需要我们帮助的人，表现软弱或忍受痛苦，就引发出这样的感情来。”这种亲切感人的美好特质的其他定义，见于《洞察圣经》第2册第375-9页。

5．慈悲怎样是摩西律法的特色？

⁵ 我们从上帝赐给以色列国的律法可以清楚看出上帝的温厚怜悯。处于不利环境的人，像寡妇、孤儿、穷人等，都受到富于怜悯的对待。（出埃及记22:22-27；利未记19:9,10；申命记15:7-11）所有人，连同奴隶和动物，都从每周的安息日得益。（出埃及记20:10）除此之外，上帝也留意温厚地对待卑微的人。箴言19:17说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”

上帝的怜悯是有限度的

6．耶和华为什么差先知和使者到手下子民那里？

⁶ 以色列人持有上帝的名，而且在耶路撒冷的圣殿从事崇拜，‘这殿是称为耶和华名下的’。（历代志下2:4；6:33）可是，他们后来因为宽容不道德、偶像崇拜、谋杀等恶事，为耶和华的名带来了很大羞辱。由于耶和华具有富于怜悯的品格，他首先忍耐地尝试纠正这种恶劣的情况，而没有把灾祸降在以色列全国之上。他“因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑上帝的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救”。——历代志下36:15,16。

7．耶和华的怜悯达到极限时，犹大国有什么遭遇？

⁷ 耶和华虽然富于怜悯，不轻易发怒，但有必要时，他也会表现义愤。当时，上帝的怜悯已达到极限。论到事情的结局，我们读到：“所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。”（历代志下36:17）耶路撒冷和其中的圣殿被彻底摧毁，国民都给掳到巴比伦去。

为自己的名表现怜悯

8,9．（甲）耶和华为什么宣布他会为自己的名表现怜悯？（乙）耶和华的仇敌怎样哑口无言？

⁸ 当时周遭的各国幸灾乐祸。他们讥嘲说：“这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。”由于不甘受这样的羞辱，耶和华宣告说：“我却顾惜我的圣名，……我要使我的大名显为圣；……他们就知道我是耶和华。”——以西结书36:20-23。

⁹ 上帝的子民被掳70年之后，满有怜悯的上帝耶和华把他们释放出来，让他们返回耶路撒冷重建圣殿。这件事使周遭各国哑口无言，惊讶不已。（以西结书36:35,36）可悲的是，后来以色列人竟故态复萌，再度耽于恶行。忠心的犹太人尼希米设法纠正这样的情况。他公开祷告，重申上帝对以色列国的怜悯，说：

10．尼希米怎样强调耶和华的怜悯？

¹⁰ “他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们，……你多年宽容他们。”——尼希米记9:26-30；也可参看以赛亚书63:9,10。

11．耶和华和世人信奉的神祇怎样大异其趣？

¹¹ 最后，犹太人悍然拒绝上帝的爱子，结果永远失去了所享的特殊地位。上帝忠贞地眷顾他们达1500多年之久。这无疑是耶和华慈悲为怀的一项永远明证。这跟有罪的人类自行创立的冷酷无情的诸神多么大异其趣！——可参阅第8页。

怜悯的最伟大表现

12．上帝怜悯的最伟大表现是什么？

¹² 上帝怜悯的最伟大表现，莫过于差他的爱子到地上来。不错，耶稣一生紧守忠诚，为耶和华带来莫大的喜乐，使他得以彻头彻尾地回答魔鬼的诬告。（箴言27:11）但另一方面，亲眼看着自己的爱子忍受残酷而羞辱的死亡，为耶和华带来的痛苦，无疑比世上任何属人父母所忍受的还要大。这的确是极其仁爱的牺牲，为人类打开了得救的机会。（约翰福音3:16）正如施浸者约翰的父亲撒迦利亚所预言，这件事显明了“我们上帝温厚的怜悯”。——路加福音1:77,78，《新世》。

13．耶稣在什么重要方面把天父的品格反映出来？

¹³ 此外，上帝把儿子差到地上来，也让人类对耶和华的品格有更清晰的了解。怎会这样呢？理由是，耶稣把天父的品格完美地反映出来，尤其是在对待卑微的人方面，耶稣表现了极为温厚的怜悯！（约翰福音1:14；14:9）论到这点，三位福音书的执笔者——马太、马可、路加——都采用了希腊文的动词斯普兰克尼佐迈，这个动词出自意思是“肠”的希腊语词。圣经学者威廉·巴克利解释：“从这个语词的字根推论，这个语词不是指普通的慈悲怜悯，而是描述一种打动人内心深处的感情。这是希腊文用来描述怜悯的最强烈的语词。”这个语词常被译成‘怀有恻隐之心’或‘动了慈心’。——马可福音6:34；8:2，《现译》。

耶稣深具恻隐之心

14,15．在加利利一个城镇，耶稣怎样动了慈心？这件事说明什么？

¹⁴ 背景是加利利的一个城镇。有一个人，“满身长了大麻风”，走到耶稣跟前，却没有如常发出警告。（路加福音5:12）耶稣有因为对方没有按照上帝律法的规定，喊叫“不洁净了！不洁净了！”就严词斥责他吗？（利未记13:45）没有。相反，耶稣留心听那人的恳求：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣“动了慈心”，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”那人立刻恢复健康。这样，耶稣不仅显明上帝所赐的神奇大能，还流露出推使他运用这种大能的温情。——马可福音1:40-42。

¹⁵ 但人必须主动到耶稣那里，耶稣才会表现这种富于怜悯的温情吗？不是的。后来，耶稣碰见从拿因城出来的送葬行列。以往，耶稣无疑见过不少葬礼，这一趟却特别悲惨，因为死者是一个寡妇的独子。耶稣“动了慈心”，就上前对她说：“不要哭！”然后，耶稣行了一个独特的神迹——使寡妇的儿子活过来。——路加福音7:11-15。

16．耶稣为什么对跟随他的大群人动了恻隐之心？

¹⁶ 我们从以上事件学得的感人教训是，耶稣一旦“动了慈心”，就会积极地予人援手。在一个较后的场合，耶稣观察一直跟随着他的大群民众。马太报道说，耶稣“动了恻隐之心；因为他们孤苦无助，像没有牧人的羊群一般”。（马太福音9:36，《现译》）法利赛人很少满足一般平民的灵性需要，反而把许多不必要的规条强加在卑微的人身上。（马太福音12:1,2；15:1-9；23:4,23）从法利赛人谈论那些听耶稣的人的话，我们不难看出他们对一般平民的看法：“这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”——约翰福音7:49。

17．耶稣对群众的怜悯怎样打动他？当时他提出什么影响深远的指引？

¹⁷ 相反的是，耶稣对群众的灵性低落深表同情。但当时感兴趣的人很多，耶稣实在无法个别地予以照顾，于是他吩咐门徒要祈求上帝派出更多的工人。（马太福音9:35-38）与这样的祷告一致地，耶稣派出使徒向人传讲“天国近了！”的信息。当时耶稣给门徒的训示，到今日仍然是基督徒的宝贵指南。毫无疑问，耶稣对人的怜悯促使他设法满足人类的灵性饥渴。——马太福音10:5-7。

18．群众打扰了耶稣的清静时，他有什么反应？我们从这件事学得什么教训？

¹⁸在另一个场合，耶稣对群众的灵性需要再次表示关注。这一次，经过忙碌的传道旅行之后，耶稣和众使徒都感觉疲倦不堪，于是找个地方休息一下。可是，群众很快就找着他们。据马可记载，耶稣非但没有因为群众打扰了他们的清静而发怒，反而“动了恻隐之心”。耶稣为了什么理由对群众怀有这么深厚的感情呢？因为“他们好像没有牧人的羊群”。耶稣再度把感情化作行动，开始教导群众，向他们“讲论上帝国的道”。不错，耶稣对群众的灵性饥渴深表同情，因此甘愿牺牲所需的休息来教导他们。——马可福音6:34，《现译》；路加福音9:11。

19．耶稣对群众的关怀怎样甚至把他们灵性以外的需要也包括在内？

¹⁹ 耶稣虽然主要关心群众的灵性需要，却也没有忽略他们身体上的基本需要。在同一个场合，耶稣也“医治那些需医的人”。（路加福音9:11）在一个较后的场合，群众跟随耶稣走了好一段时间，而且离家甚远。耶稣意识到群众的身体需要，就对门徒说：“我［可怜］这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”（马太福音15:32）耶稣于是做了一件事，把群众本来可能要受的痛苦逆转过来。他神奇地用七个饼和几条小鱼，为成千上万的男女、孩童提供了充足的膳食。

20．我们从圣经最后一次论及耶稣动恻隐之心的记载学得什么？

²⁰ 圣经最后一次论及耶稣动了恻隐之心的记载，发生在他最后一次上耶路撒冷去的途中。当时有一大群人与他同去庆祝逾越节。半路上，在耶利哥附近，有两名瞎子不断叫喊说：‘主啊，可怜我们吧！’群众企图制止他们发声。可是，耶稣把他们召来，问他们想要怎样。他们就恳求耶稣说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”耶稣“动了慈心”，把他们的眼睛一摸，他们就立刻看见。（马太福音20:29-34）我们从这件事学得多么重要的教训！当时耶稣正致力于执行他在世最后一周的服事职务。在他尚未痛苦地死在撒但使者手中之前，还有很多工作要完成。即使这样，耶稣却没有让这个重大时刻的压力，把他对人类的需要所怀的温厚同情抑制了。

强调怜悯的比喻

21．主人把奴隶所欠巨债一笔勾销的比喻说明什么？

²¹ 以上论及耶稣一生的记载所用的希腊动词斯普兰克尼佐迈，也是耶稣在三个比喻所采用的同一个语词。其中一个比喻描述一个奴仆恳求主人给予时间去偿还巨大的债务。主人“动了慈心”，把所欠债项一笔勾销。这个比喻说明，耶和华上帝表现极大的怜悯，把个别基督徒所欠的巨大罪债一笔勾销，因为他们对耶稣的赎价祭物表现信心。——马太福音18:27；20:28。

22．浪子的故事说明什么？

²² 接着是浪子的故事。请想想那个放荡不羁的儿子回家时的情况。“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路加福音15:20）这个比喻说明，偏离正道的基督徒如果衷诚悔改，耶和华必定会动慈心，温厚地接纳这个回头的人。耶稣用这两个比喻说明，天父耶和华“感情非常温厚，而且富于怜悯”。——雅各书5:11，《新世》脚注。

23．我们从耶稣谈及好心的撒马利亚人的比喻学得什么教训？

²³ 在第三个比喻，圣经用斯普兰克尼佐迈 这个语词去描述富于怜悯的撒马利亚人。这人看见一个犹太人遭强盗抢劫，并给打个半死，“就动了慈心”。（路加福音10:33）撒马利亚人把他的怜悯化作行动，不惜竭尽全力去帮助遭遇不幸的陌生人。这个比喻说明，耶和华和耶稣期望真正的基督徒跟从他们的好榜样，向人表现温情和怜悯。下篇文章会讨论我们可以这样做的一些方法。

［第12,13页 的附栏］

描绘“温厚仁爱的关注”的字词

“我的肺腑［原文作“肠”］啊，我的肺腑啊，”先知耶利米喊道。耶利米何以苦苦呻吟呢？他是否吃了不干净的东西，以致感到肠胃不适呢？不是。耶利米只是运用一个希伯来文的隐喻去表明他对行将临到犹大国的灾祸所怀的深切关注。——耶利米书4:19。

由于耶和华上帝对人怀有深厚的感情，译作“肠”的希伯来字词梅伊姆 也可以用来形容他的温厚感情。例如，在耶利米之前数十年，十支派的以色列国沦为亚述王的俘虏。耶和华容许这件事情发生是为了惩罚以色列人的不忠。但在他们流放期间，上帝有忘记他们吗？没有。他仍旧深爱他们，因为他们是他立约的子民。耶和华用以法莲这个大支派的名字去统称他们，问道：“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。”——耶利米书31:20。

耶和华运用修辞法，以“我的心肠恋慕”这句话将自己对流放异地的子民所怀的感情表达出来。19世纪圣经学者E.亨德森在他的评注中论及这节经文说：“没有什么比父母对回头浪子所表现的温情更感人。耶和华在这里表现的就是这种温情。……虽然他责备［崇拜偶像的以法莲人］，并且惩罚他们，……他却从没有忘记他们；刚相反，他预期他们最后会觉悟前非，并为此感到高兴。”

“肠”的希腊文字词在基督教希腊文圣经里的用法也跟上述类似。这个字词不但用来指实际的肠，像在使徒行传1:18的用法一样，同时也用来指温厚的爱或怜悯。（腓利门书12）这个字词有时会跟一个意思是“好”或“很好”的希腊字词连用。使徒保罗和彼得曾用这个相连的字词去鼓励基督徒表现“温厚的怜悯”，实际的意思是“对表现慈心有好感”。（以弗所书4:32，《新世》；彼得前书3:8，《新世》）另一方面，“肠”也可以跟希腊文字词坡尔于 连在一起使用。这个相连的字词直译的意思是“有许多肠”。这个非常罕见的组合仅在圣经里出现过一次，用来指耶和华上帝。《新世界译本》将这节经文译作“耶和华感情非常温厚 ”。——雅各书5:11。

我们多么庆幸，全宇宙最有能力的个体——耶和华上帝——跟铁石心肠的世人虚构出来的残酷神祇截然不同！由于耶和华是有‘温厚怜悯’的上帝，基督徒受到感动要以同样的方式彼此相待，借此效法他们所事奉的上帝。——以弗所书5:1。

［第10页的图片］

耶和华的怜悯一旦达到极限，他就任由巴比伦人征服他手下偏离正道的子民

［第11页的图片］

亲眼看着自己的爱子死去，为耶和华上帝带来的痛苦，必然比世上任何人所忍受的还要大

［第15页的图片］

耶稣把天父富于怜悯的品格完美地反映出来

要表现温厚的怜悯

“要穿上怜悯的温厚感情、仁慈。”——歌罗西书3:12，《新世》。

1．为什么现今人亟需怜悯？

有史以来，人类从没有像今天那么需要别人怀着怜悯给予援手。亿万的人面对疾病、饥饿、失业、罪行、战争、无政府状态、天灾的打击而亟需援助。可是，有个甚至更严重的难题——人类灵性低落的可悲情况。撒但深知自己的时候不多，正全力“迷惑普天下”。（启示录12:9,12）因此，真正基督徒会众以外的人尤其面对丧失生命的危险。圣经表明，在上帝将临的审判日子遭受毁灭的人，是绝没有复活希望的。——马太福音25:31-33,41,46；帖撒罗尼迦后书1:6-9。

2．耶和华为什么延迟消灭恶人？

² 可是，在这最后时刻来到之前，耶和华上帝仍继续对忘恩负义的恶人表现忍耐和怜悯。（马太福音5:45；路加福音6:35,36）上帝曾为了同样的理由延迟对不忠的以色列国执行判决。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”——以西结书33:11。

3．有些什么事例足以说明耶和华甚至对不是他手下子民的人也表现怜悯？我们从这件事学得什么？

³ 耶和华的怜悯也向邪恶的尼尼微人表现出来。耶和华差遣先知约拿向尼尼微人发出大难临头的警告。尼尼微人对约拿所传的信息积极回应，而且衷心悔改。这件事打动了富于怜悯的上帝耶和华，所以当时上帝并没有把尼尼微城消灭。（约拿书3:10；4:11）对于可能有机会复活的尼尼微人，上帝尚且表现同情，何况今天面对永远毁灭的人，上帝必然对他们深感怜悯！——路加福音11:32。

一项表现怜悯的工作正以空前规模进行

4．现今耶和华怎样向人表现怜悯？

⁴ 与上帝富于怜悯的品格一致，耶和华吩咐手下见证人继续探访邻舍，把“王国的好消息”传给他们。（马太福音24:14，《新世》）每逢有人赏识这项救生工作而作出回应，耶和华就打开他们的心眼，让他们明白王国的信息。（马太福音11:25；使徒行传16:14）真正的基督徒会效法上帝表现温厚的怜悯；他们回去探访感兴趣的人，尽可能通过圣经研究的安排帮助这些人。1993年，在环球231个国家，四百五十多万名耶和华见证人花了逾10亿小时逐户向人传道，并且与邻舍主持圣经研究。结果，这些新近感兴趣的人有机会把一生献给耶和华，受浸加入见证人的行列。由于仍有许多未来的门徒陷在垂死的撒但世界里，他们毅然投入这项以空前规模进行的工作，借此向人表现怜悯。——马太福音28:19,20；约翰福音14:12。

5．上帝的怜悯一旦达到极限，误传上帝的宗教就会有什么遭遇？

⁵ 不久，耶和华就会以“战士”的身分采取行动。（出埃及记15:3）他定意为自己的名，也为自己的子民表现怜悯，因此他会把一切罪恶铲除，从而建立一个公义的新世界。（彼得后书3:13）上帝忿怒的大日子会首先临到基督教国各教会之上。既然上帝在以往没有宽容耶路撒冷的圣殿，把这殿交在巴比伦王手中，照样，他也不会宽容蓄意误传他的宗教组织。上帝会使联合国各成员国齐心合意，把基督教国和其他一切形式的伪宗教一举铲除。（启示录17:16,17）耶和华宣告说：“我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”——以西结书9:5,10。

6．耶和华见证人在哪些方面受到感动向人表现怜悯？

⁶ 耶和华见证人趁还有时间，就把握机会继续向邻舍表现怜悯，热心传讲上帝的拯救信息。如果可行，他们也会帮助物质上有欠缺的人。但关于这点，他们的首要责任是照顾近亲和信徒同工的需要。（加拉太书6:10；提摩太前书5:4,8）耶和华见证人多次发起赈济工作，援助遭受各种天灾人祸打击的信徒同工，这些都是表现怜悯的感人事例。不过，基督徒无需等到危机出现才表现温厚的怜悯。无论顺境逆境，他们都会敏于在日常生活上表现这种特质。

新品格的构成部分

7．（甲）歌罗西书3:8-13怎样把怜悯的特质与新品格相提并论？（乙）温厚的感情使基督徒较易于做什么？

⁷ 当然，我们与生俱来的罪性，以及撒但世界的坏影响，都会妨碍我们表现温厚的怜悯。由于这个缘故，圣经敦促我们要弃绝一切“恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语”。相反，我们受到劝勉要‘穿上新品格’——与上帝的形像一致的品格。首先，我们受到嘱咐要穿上“怜悯［的温厚感情］、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”。接着，圣经向我们说明怎样以切合实际的方式表现这些特质。“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”我们如果对弟兄养成富于怜悯的温厚感情，宽恕他们就会容易得多了。——歌罗西书3:8-13。

8．为什么敏于宽恕的精神十分重要？

⁸ 另一方面，不愿表现富于怜悯的宽恕精神会破坏我们与耶和华的关系。耶稣论及不饶人的奴仆的比喻有力地说明这点。这个奴仆给主人囚在监里，直“等他还清了所欠的债”。这个奴仆是罪有应得的，因为他没有向求他发慈悲的奴仆同工表现半点怜悯。耶稣结束这个比喻说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”——马太福音18:34,35。

9．温厚的怜悯怎样与新品格最重要的一面有关？

⁹ 温厚的怜悯是爱心的重要一面，而爱心则是真正基督教的标志。（约翰福音13:35）因此，圣经结束对新品格所作的描述说：“除了这一切事之外，还要穿上爱，因为这是完美的团结系索。”——歌罗西书3:14，《新世》。

嫉妒妨碍人表现怜悯

10．（甲）什么可能促使嫉妒在人的心里扎根？（乙）嫉妒可以造成什么恶果？

¹⁰ 由于人类有罪的本性，嫉妒的感觉很容易在我们心里扎根。某位弟兄姊妹可能拥有我们所无的天赋才能或物质资财。或者某人获得特别的属灵祝福和特权。要是我们对这些人心存嫉妒，我们能够以温厚的怜悯待他们吗？很少可能。相反，嫉妒的感觉最终可能通过挑剔的言谈和不仁慈的举动显露出来，因为耶稣论及人说：“心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音6:45）其他人对这样的批评可能加以支持，于是，上帝子民的大家庭或会众的和平就会受到破坏了。

11．约瑟的十位兄弟怎样把怜悯从心里排除？结果怎样？

¹¹ 请考虑一个大家庭所发生的事。雅各的十个儿子嫉妒他们的弟弟约瑟，因为约瑟是父亲的宠儿。结果，他们“不与他说和睦的话”。后来，约瑟蒙上帝赐梦，证明他获得耶和华的喜悦。他的哥哥们“就越发恨他”。由于没有把嫉妒从心里根除，他们无法养成怜悯的美德，结果犯了大罪。——创世记37:4,5,11。

12,13．嫉妒油然而生的时候，我们应该怎样做？

¹² 他们冷酷无情地把约瑟贩卖为奴。为了遮掩自己的过犯，他们不惜蒙骗父亲，令他相信约瑟已遭野兽杀害。多年之后，由于饥荒的缘故，他们被迫下到埃及购粮，其间，他们所犯的罪就给显露出来了。原来埃及的粮政官就是约瑟，他们却没有认出来。粮政官指控他们是奸细，并且嘱咐他们要把最小的弟弟便雅悯带来，否则不再给予食粮。这时，便雅悯已成了父亲的宠儿，他们知道雅各必然不肯让他们把便雅悯带走。

¹³ 他们站在约瑟面前，良心迫使他们承认：“我们在兄弟［约瑟］身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”（创世记42:21）凭着富于怜悯和坚定的处事方式，约瑟帮助兄长显明他们确已衷心悔改。后来，约瑟向他们透露自己的身分，并且大方地宽恕了他们。于是，这个家庭得以恢复团结。（创世记45:4-8）身为基督徒，我们应该从这件事学得教训。既知道嫉妒会带来恶果，我们应该祈求耶和华帮助我们以‘富于怜悯的温厚感情’代替嫉妒的感觉。

妨碍人表现怜悯的其他事物

14．为什么我们应该提防不必要地接触暴力？

¹⁴ 妨碍我们表现怜悯的另一个障碍是不必要地使自己接触暴力。提倡暴力的运动和娱乐刺激人的嗜血欲。在圣经时代，罗马帝国的异教徒经常在竞技场观看斗士格斗，以及其他形式的非人酷刑。据一位历史家报道，这类娱乐“使人对苦难的同情心渐渐泯灭，而同情心却是人类与兽类分野之处”。在现今这世界，大多数娱乐都带有这种危险。每逢拣选读物、电影、电视节目，力求表现温厚怜悯的基督徒都要谨慎行事。他们应该明智地紧记诗篇11:5的话：“喜爱强暴的人，［耶和华］心里恨恶。”

15．（甲）人可能怎样显示自己严重地缺乏怜悯？（乙）对于信徒同工和邻人的需要，真正的基督徒会有什么反应？

¹⁵ 此外，自我中心的人也很可能缺乏怜悯。这是十分严重的事，就像使徒约翰解释：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？”（约翰一书3:17）在耶稣论及好心的撒马利亚人的比喻里，自以为义的祭司和利未人就表现出这种缺乏怜悯的态度。他们看见被人打得半死的犹太弟兄处于困境，竟蓄意绕到路的另一边继续前行。（路加福音10:31,32）富于怜悯的基督徒却相反，他们会敏于满足弟兄在物质和灵性上的需要。此外，像耶稣比喻里的撒马利亚人一样，基督徒也关心陌生人的需要。他们乐于献出自己的时间、精力、物质资财去推广使人作基督门徒的工作。这样，他们得以使数以百万计的人得救。——提摩太前书4:16。

对有病的人表现怜悯

16．在对待病人方面，我们面对什么限度？

¹⁶ 疾病是不完美的垂死人类的际遇。基督徒也不例外。大多数基督徒既不是医学界的专业人士，也不能施行神迹；他们并不像某些早期基督徒从基督和使徒获得这种能力。随着基督的使徒和他们的同工去世，这种神奇恩赐就渐渐消失了。因此，对于身体有病的人，包括受脑机能障碍和幻觉之苦的人，我们所能够提出的帮助实在颇有限。——使徒行传8:13,18；哥林多前书13:8。

17．约伯既身患重疾，又痛失亲者，我们从他所受的对待学得什么教训？

¹⁷ 抑郁时常随着疾病而来。比方说，敬畏上帝的约伯身患恶疾，而且经历撒但加于他身上的种种祸患，所以感到十分抑郁。（约伯记1:18,19；2:7；3:3,11-13）他需要朋友向他表现温厚的怜悯，对他‘说安慰的话’。（帖撒罗尼迦前书5:14）可惜，三位前来探访他的所谓安慰者，却对他妄下错误的结论。他们认定约伯所受的祸患其实是做了错事的报应，这使约伯更加抑郁难当。信徒同工有病或感到抑郁的时候，富于怜悯的基督徒要避免重蹈约伯三位朋友的覆辙。有时，这些病人所需的，主要是长老或其他成熟基督徒所作的仁慈探访，满心同情地听他们说话，表现了解，同时根据圣经提出仁爱的劝告。——罗马书12:15；雅各书1:19。

对软弱的人表现怜悯

18,19．（甲）长老应该怎样对待软弱或行差踏错的人？（乙）即使有必要设立司法委员会，为什么长老以温厚的怜悯对待犯过者是十分重要的事？

¹⁸ 长老尤其要表现温厚的怜悯。（使徒行传20:29,35）圣经吩咐说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱。”（罗马书15:1）我们人人都是不完美的，都会犯错。（雅各书3:2）有人“偶然被过犯所胜”，长老就要用温情对待。（加拉太书6:1）长老绝不希望像自以为义的法利赛人一样，以不合情理的方式应用上帝的律法。

¹⁹ 相反，长老要跟从耶和华上帝和耶稣基督所立的好榜样，表现温厚的怜悯。长老的主要职责是要喂养和激励上帝的羊，令他们舒畅。（以赛亚书32:1,2）长老不会企图用诸般规条辖制别人，反之，他们鼓励人留意上帝话语的优良原则。因此，长老的功用是要造就弟兄，帮助弟兄对耶和华的良善养成衷心的体会，从而为他们带来喜乐。若有信徒同工犯了小过，长老通常不会公开纠正犯过者。如果有必要指出过犯来，富于怜悯的温厚感情会推使长老把犯过者叫到一旁，讨论难题时不让别人听见。（可参阅马太福音18:15。）无论人怎样难以相处，长老也应该保持忍耐，乐意给予帮助。长老永不会找借口把对方逐出会众。即使有必要设立司法委员会，长老仍会以温厚的怜悯对待犯了严重过错的人。长老的温和态度也许可以促使犯过者悔改。——提摩太后书2:24-26。

20．在什么时候感情用事地表现怜悯是不恰当的？为什么？

²⁰ 但在某些情况之下，耶和华的仆人是不能够表现怜悯的。（可参阅申命记13:6-9。）对于被开除的亲密朋友或亲属，“不可与他相交”的原则无疑为基督徒带来真正的考验。在这种情形下，基督徒切不可因同情而让步。（哥林多前书5:11-13）坚定的立场也许能够促使行差踏错的人改过自新。此外，对于异性，基督徒必须提防不恰当地表现怜悯，以致落入性不道德的陷阱中。

21．我们还需要在其他什么方面表现温厚的怜悯？这样做有什么益处？

²¹ 由于篇幅所限，我们无法一一讨论需要表现温厚怜悯的所有层面——对待年长的人、丧失亲者的人、受不信配偶逼迫的人。辛勤劳苦的长老也同样配受温厚怜悯的对待。（提摩太前书5:17）要尊重他们和全力予以支持。（希伯来书13:7,17）使徒彼得写道：“你们人人都要有……温厚的怜悯。”（彼得前书3:8，《新世》）要是我们在一切必需的情况下都这样做，就无疑能够在会众里促进团结、快乐，同时也能够吸引会众外的人接受真理。更重要的是，我们因此能够荣耀那富于温厚怜悯的天父耶和华。

［第19页的附栏］

铁石心肠的法利赛人

上帝设立安息日的原意是要使他的子民在灵性上和身体上都获得益处。可是，犹太的宗教领袖却制定了许多规条，这些规条不但歪曲了安息日的律法，同时也使其变成人民沉重的负担。例如，他们规定如果有人在安息日遭逢意外或患病，除非有丧命之虞，否则就不得接受任何帮助。

有一个法利赛派系把安息日的律法看得非常严格，以致作出规定：“在安息日不可安慰哀悼的人，也不可探望患病的人。”别的宗教领袖虽然准许人作这类探访，却规定“不可流泪”。

因此，耶稣对犹太宗教领袖所提出的谴责是十分适当的，因为他们忽视了律法里较重要的规定，诸如公平、仁爱和慈悲等。难怪他对法利赛人说：“你们借着所领受的传统，把上帝的话废弃了。”——马可福音7:8,13，《新译》；马太福音23:23；路加福音11:42。

［第17页的图片］

在环球231个国家地区，耶和华见证人以空前规模从事一项表现怜悯的工作，范围包括在人们的家中，在街头，甚至在监牢里

［第18页的图片］

接触暴力，例如观看描绘暴力的电视节目，会削弱人表现温厚怜悯的能力