我们应当信靠耶和华

“耶和华是你所倚靠的。”——箴言3:26。

1．虽然许多人自称信赖上帝，什么却显示他们大都口是心非？

美国的钞票上印有“我们信赖上帝”这句话。但是所有使用这些钞票的人，不论在美国还是在其他地方，真的信赖上帝吗？还是更信赖金钱本身？人如果全心信赖美国或其他任何国家的货币，就很难同时信赖一位仁爱、全能的上帝了。这位上帝从不滥用自己的权力，也绝不贪心。事实上，他毫不含糊地谴责贪心。——以弗所书5:5。

2．真基督徒对财富的力量怀有什么看法？

² 真基督徒全心信靠上帝，而不是信靠财富和财富的“骗人力量”。（马太福音13:22）许多人认为金钱能够买得快乐，又能够保全性命，真基督徒却意识到金钱的力量其实很有限。全能上帝的力量却是无限的。（西番雅书1:18）所以，以下的劝告的确是至理名言：“你们生活的方式，不应该贪爱钱财，要以目前享有的为足。因为上帝说过：‘我决不离弃你，决不撇弃你。’”——希伯来书13:5。

3．申命记31:6的上下文，怎样帮助人明白保罗何以引用这节经文？

³ 以上这段话，是使徒保罗在写给希伯来裔基督徒的信中说的；他引用了摩西临死之前不久对以色列人提出的劝勉：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”（申命记31:6）经文的上下文显示，摩西劝以色列人要全心信靠耶和华，不是仅限于相信他会供给他们物质上的需要。经文怎样显示这点呢？

4．上帝怎样向以色列人证明他是值得信赖的？

⁴ 以色列人在旷野流浪40年期间，上帝始终如一地供给他们生活所需。（申命记2:7；29:5）上帝也给他们所需的指引。方式之一是白天用一条云柱，晚上用一条火柱，引领他们向“流奶与蜜之地”进发。（出埃及记3:8；40:36-38）到他们要实际进入应许之地的时候，耶和华拣选了约书亚作摩西的继承者。当地的居民自然会抵抗以色列人的入侵。但在数十年间，耶和华一直与他的子民同在，所以他们无须害怕。以色列人有充分理由知道，耶和华是他们能够全心信赖的上帝！

5．今日基督徒的处境，怎样跟以色列人进入应许之地前的处境类似？

⁵ 今日，基督徒正穿越目前这个有如旷野的邪恶世界，向上帝的新世界迈进。他们当中有些人踏上这个旅程已经超过40年了。现今他们正站在上帝新世界的边缘上。可是，仇敌仍然千方百计要阻止人进入有如应许之地的新世界里；这个新世界比古代流奶与蜜的应许之地更为荣美。因此，对今天的基督徒来说，保罗所引的摩西的话无疑十分适当：“我决不离弃你，决不撇弃你”！我们只要坚强壮胆、满怀信心，继续信靠耶和华，就必定可以获得奖赏。

信靠基于知识和友谊

6,7．（甲）什么使亚伯拉罕对耶和华的信赖受到考验？（乙）亚伯拉罕前往他把以撒献作祭物的地点时，内心可能有什么感觉？

⁶ 有一次，上帝吩咐以色列人的先祖亚伯拉罕把儿子以撒当做燔祭献上。（创世记22:2）亚伯拉罕是个仁爱的父亲，究竟什么令他对耶和华怀有这么牢不可破的信赖，以致甘愿立即服从上帝的命令呢？希伯来书11:17-19回答说：“凭着信心，亚伯拉罕受试验的时候，等于把以撒献上了一样。这个欢喜领受应许的人，竟着手献上自己的独生子。虽然先前有话告诉他说，‘从以撒来的，才会称为“你的苗裔”’，但他还是这样做。他认定上帝甚至能叫以撒从死人中兴起来。他也果然从死人中得回以撒；这件事成了喻例。”

⁷ 亚伯拉罕和以撒要走三天才抵达献祭的地方。（创世记22:4）亚伯拉罕有充分时间重新考虑上帝要他做的事。我们能够想象他的内心感觉吗？对他来说，以撒出生实在是莫大的惊喜。事情显然是上帝促成的，这无疑加深了亚伯拉罕和他那曾经长期不育的妻子撒拉对耶和华的感激和爱戴。以撒出生之后，他们必然期待以撒和他的后代未来大有作为。可是，由于上帝现在提出的要求，他们的梦想是否突然烟消云散呢？

8．亚伯拉罕信靠耶和华，怎样不是仅限于相信上帝会把以撒复活过来？

⁸ 不然，亚伯拉罕继续信靠上帝。这种信靠是以他对上帝的个人认识为基础的，就像密友深知对方的为人而彼此信任一样。亚伯拉罕是“耶和华的朋友”，他“信从耶和华，就算是正义的人”。（雅各书2:23）亚伯拉罕信靠耶和华，不是只相信上帝能够使以撒复活过来而已。亚伯拉罕也坚信耶和华要他做的事是对的；即使当时他对事情的真相还未完全清楚，这也不足以动摇他的信心。耶和华的要求是正义的，亚伯拉罕没有什么理由要怀疑这件事。后来耶和华的天使及时制止亚伯拉罕下手杀死以撒，他对耶和华的信赖就更坚定不移了。——创世记22:9-14。

9,10．（甲）亚伯拉罕在什么较早的场合表明他全心信靠耶和华？（乙）我们能够从亚伯拉罕学到什么重要教训？

⁹ 在此之前大约25年，亚伯拉罕也表明自己对耶和华的正义坚信不疑。当时他接获警告，所多玛和蛾摩拉行将遭受毁灭了。亚伯拉罕的侄儿罗得住在所多玛，他自然很关心城里义人的安危。于是他恳求上帝说：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”——创世记18:25。

¹⁰ 族长亚伯拉罕坚信，耶和华绝不会做任何不义的事。诗篇的执笔者后来唱道：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”（诗篇145:17）我们最好也问问自己：“耶和华容许我经历的事，我都虚心接受而没有怀疑他的正义吗？我坚信无论耶和华容许什么事发生，最后都会对我有好处，也对别人有好处吗？”如果我们的回答是肯定的，我们就从亚伯拉罕学到一个重要教训了。

信靠耶和华所拣选的人

11,12．（甲）上帝的仆人必须信任谁？（乙）我们有时可能会有什么难题？

¹¹ 人信靠耶和华，就会同时信任耶和华用来成就他旨意的人。对以色列人来说，他们要信任摩西和摩西的继承人约书亚。对早期的基督徒来说，他们要信任使徒和耶路撒冷会众的长老。对我们今日的人来说，我们要信任“忠信睿智的奴隶”，因为上帝委任这个阶级“在适当的时候”把灵粮分发给我们；当然，我们也要信任由这个阶级的成员组成的治理机构。——马太福音24:45。

¹² 我们信任在基督徒会众里带头的人，其实对我们自己大有益处。圣经吩咐我们：“要服从在你们当中带头领导的人，也要顺从他们；因为他们是要交帐的人，时刻看守你们的魂。你们要叫他们做得喜乐，不用叹息；不然的话，你们就有损了。”——希伯来书13:17。

不要事后批评耶和华所拣选的人

13．我们有什么理由要信任受委任负责带头的人？

¹³ 关于信任在耶和华百姓当中带头的人，圣经帮助我们保持平衡的态度。我们可以问问自己：“摩西曾犯过错误吗？使徒们总是常常听从耶稣的吩咐，表现与基督相若的态度吗？”答案是很显然的。耶和华以往拣选了忠贞、诚恳的男子去领导他的子民，虽然这些人本身是不完美的。同样，虽然今天的长老们是不完美的凡人，我们仍然应当承认，“圣灵已经委任［他］们在羊群当中做监督，牧养上帝的会众”。他们配受我们支持和尊重。——使徒行传20:28。

14．耶和华拣选摩西而不是拣选亚伦或米利暗作领袖，有什么值得留意的地方？

¹⁴ 亚伦比摩西大三年，但两人都比他们的姊姊米利暗年轻。（出埃及记2:3,4；7:7）既然亚伦的口才比较好，上帝委任他作他弟弟摩西的代言人。（出埃及记6:29－7:2）可是，上帝并没有拣选最年长的米利暗或口才最佳的亚伦去领导以色列人。上帝考虑过所有事实和当时的需要之后，拣选了摩西作他子民的领袖。有一个时候，亚伦和米利暗不清楚明白这件事，于是埋怨说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”米利暗很可能在这件事上带头，结果由于对耶和华所拣选的人表现不敬而受罚。她和亚伦本应该承认摩西的地位，看出他其实“为人极其谦和，胜过世上的众人”。——民数记12:1-3,9-15。

15,16．迦勒怎样表明自己全心信靠耶和华？

¹⁵ 后来以色列人派出十二个探子去侦察应许之地，十个探子带来了不利的报告。他们声称迦南人“身量高大”，使以色列人大起恐慌。结果以色列人“向摩西、亚伦发怨言”。但不是所有探子都对摩西和耶和华缺乏信心。圣经记载说：“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’”（民数记13:2,25-33；14:2）另一个探子约书亚也跟迦勒采取同一的坚定立场。他们两人全心信靠耶和华，放胆对百姓说：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们……不要怕那地的居民；……有耶和华与我们同在，不要怕他们！”（民数记14:6-9）他们信靠耶和华，结果赢得了奖赏。在当时那个世代的成年人当中，惟独迦勒、约书亚和若干利未人才有幸进入应许之地。

¹⁶ 若干年后，迦勒说：“我专心跟从耶和华——我的上帝。……自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（约书亚记14:6-11）请留意，迦勒态度积极、忠心耿耿、体力充沛。可是，耶和华却没有拣选迦勒作摩西的继承人。他把这项殊荣赐给约书亚。我们可以深信，耶和华作出这个选择必定有充分理由，而他的选择也是最佳的。

17．什么事可能使彼得看来不宜于肩负重任？

¹⁷ 使徒彼得曾三次不认他的主。他也行事鲁莽，砍下了大祭司仆人的耳朵。（马太福音26:47-55,69-75；约翰福音18:10,11）也许有人会说，彼得为人胆怯懦弱、鲁莽冲动，根本不配享有特别的权利。可是，上帝把王国的钥匙赐给谁，让这人有殊荣把承受属天王国的机会向三群不同的人打开呢？是彼得。——使徒行传2:1-41；8:14-17；10:1-48。

18．我们务要避免犯犹大所提及的什么错误？

¹⁸ 这些例子表明，我们切不可凭外表判断人。如果我们全心信靠耶和华，就不会质疑他所作的选择。不错，上帝的属地组织是由不完美的人构成的，这些人都会犯错，上帝却大大重用他们。耶稣的同母异父弟犹大警告公元1世纪的基督徒要提防某些不肖分子，因为这些人“漠视主位，诋毁有荣耀的”。（犹大书8-10）我们千万不要像这些人才好。

19．我们为什么没有理由在事后批评耶和华所作的选择？

¹⁹ 显然，耶和华拣选某些人去担当某些职责，因为这些人具有所需的特质，足以在某个特定时候指引他的子民，行走他要他们走的途径。我们都应当承认这件事实，而不是擅自在事后批评耶和华所作的选择。无论耶和华将我们安放在什么位置，我们都应当感到知足，谦卑地在自己的岗位上努力服务。这样，我们就表明自己全心信靠耶和华了。——以弗所书4:11-16；腓立比书2:3。

信靠耶和华的正义

20,21．从上帝对待摩西的方式，我们可以学到什么教训？

²⁰ 如果我们有时倾向于过度信赖自己，信靠耶和华却不足，我们就应当向摩西学习。摩西40岁的时候，试图用自己的方法把以色列人从埃及的奴役释放出来。他的努力无疑是出于好意的，但并没有立即为以色列人带来拯救，也没有改善他自己的处境。事实上，他反而被迫逃亡国外。他在外地受过40年的艰苦磨炼之后，才有资格蒙耶和华拣选，去执行他在较早时候要做的大事。但这次他能够放心有耶和华的支持了，因为现在他按照上帝所定的时间、以耶和华的方式去执行各事。——出埃及记2:11－3:10。

²¹ 我们人人都可以问问自己：“我有时抢在耶和华和会众长老的前头，试图加速组织的运作，或用自己的方式办事吗？我乐于接受持续的训练，而不是觉得自己受人忽视、怀才不遇吗？”基本来说，我们有没有从摩西的经历学到教训呢？

22．摩西虽然失去一项重大权利，却对耶和华怀有什么感觉？

²² 此外，我们还能从摩西学到另一个教训。民数记20:7-13告诉我们他犯了一个错误，结果付出很大的代价。摩西失去了带领以色列人进入应许之地的殊荣。他有没有认为，耶和华在这件事上的决定不公平呢？他有没有把自己孤立起来，认为上帝待他这么无情而愤愤不平呢？摩西有没有对耶和华的正义失去了信心呢？我们可以从摩西临死之前对以色列人说的一番话找着答案。摩西论及耶和华说：“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申命记32:4）直到去世之日，摩西始终全心信靠耶和华。我们又怎样？我们有没有采取步骤，加强我们对耶和华和他的正义的信赖？我们可以怎样着手？让我们看看。

越发坚信上帝的正义

“我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。”——箴言22:19。

1,2．（甲）耶和华见证人为什么全心信靠耶和华？（箴言22:19）（乙）什么显示有些人需要强化他们对耶和华的信心？

真基督徒有幸对耶和华和他的旨意具有确切的认识。“忠信睿智的奴隶”仁爱地在“适当的时候”供应灵粮给他们。（马太福音24:45）基督徒所得的知识，使他们有充分根据信靠上帝。因此，以整体而言，耶和华见证人对耶和华和他的正义都表现异乎寻常的信心。

² 可是，以个别而言，有些见证人却看来需要加强他们对耶和华的信赖。社方不时收到来信，表示对社方书刊提出的解释有所怀疑。引起怀疑的，可能是社方在了解真理方面所作的调整，或者是一些影响到询问者（特别在感情方面）的问题。——参阅约翰福音6:60,61。

3．甚至耶和华的忠仆也可能有什么遭遇？为什么？

³ 耶和华手下真正的仆人，也体验到传道书9:11的确说得不错：“我又看见在日光之下，跑得快的未必得奖，勇士未必战胜，智慧的未必得粮食，精明的未必致富，博学的未必得人赏识，因为时机和际遇左右众人。”（《新译》）我们可以怎样把这节经文，进一步应用在属灵的意义上呢？我们也许认识一些基督徒，他们敏于听从圣经的劝告，大力维护真理，善于应用圣经原则，热心追求确切的知识。可是，由于“时机和际遇”，有些这样的基督徒遭遇意外或年纪老迈，现在能力已大不如前了。他们可能纳罕，自己是否会不用死亡，就进入上帝的新世界里。

4,5．为什么基督徒没有理由对耶和华的正义失去信心？

⁴ 基督徒如果丧偶，自然十分伤痛。他们也许携手事奉耶和华已有多年，甚或数十年之久。在生的配偶深知，他们的婚姻关系已随死亡终止了。a（哥林多前书7:39）现在，他不想信心受到削弱，就得控制自己的感情才行。——参阅马可福音16:8。

⁵ 如果我们把配偶、父母、儿女或基督徒密友的死亡，看作对耶和华的正义表现信心的机会，这无疑是明智之举！即使遭遇个人损失，我们仍能够坚信耶和华绝不是不公义的。我们能够深信，所有得享永生的人，不论借着渡过旧世界的末日，还是借着复活，都会获致快乐。诗篇执笔者论及上帝说：“你张手，使有生气的都随愿饱足。耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”——诗篇145:16-19。

感到枉然受苦

6,7．（甲）为什么有些以往受过苦楚的见证人，现在对事情的了解改变了？（乙）为什么我们不应当因为耶和华在以往容许人遭受这些苦楚，就认为他不正义？

⁶ 在以往，有些见证人曾为了拒绝参与某些活动而受苦，但现在他们的良心却容许他们从事这些活动了。例如，若干年前他们也许拒绝参与某些类型的民事服役。弟兄现在可能觉得良心容许他从事这样的活动了；这样做并没有违反基督徒对现今事物制度所严守的中立。

⁷ 如果现在有些事基督徒可以放心去做，不用担心蒙受不利后果，但以往却因为拒绝做这些事而受苦，那末，耶和华容许这种情形发生，算不算是不正义呢？大部分曾有这种经历的人，都不会认为上帝不正义。相反，他们很高兴有机会公开表明，他们决心紧守立场，在宇宙至高统治权的争论上拥护上帝。（参阅约伯记27:5。）人跟从良心的指引，坚决拥护耶和华，有什么理由要感觉后悔呢？他们忠贞地紧守所知道的基督教原则，或听从良心的指引，就显明自己配与耶和华为友了。如果某件事我们做了就会令自己良心不安，或可能把别人绊倒，明智之举是最好不要做。在这个问题上，我们可以想想使徒保罗所立的榜样。——哥林多前书8:12,13；10:31-33。

8．犹太裔的基督徒以往曾谨守律法，为什么他们没有理由质疑耶和华的正义？

⁸ 为了取悦耶和华，犹太人要遵守十诫和其他大约六百条各种各色的律法。后来，在基督教的安排下，事奉耶和华的人不用再谨守这些律法了，甚至血统上的犹太人也不用这样做。不再生效的律法包括与受割礼、守安息、献祭牲和饮食限制有关的规条。（哥林多前书7:19；10:25；歌罗西书2:16,17；希伯来书10:1,11-14）成为基督徒的犹太人，包括使徒们在内，都不再有义务要谨守他们在律法契约下必须服从的律法。但他们有没有发怨言，认为上帝以前要求他们做一些事，现在却无须做了，就可说他的安排是不义的呢？绝没有。相反，他们很高兴能够对耶和华的旨意有更广博的了解。——使徒行传16:4,5。

9．有些见证人曾怎样做？但是他们为什么没有理由感到不值？

⁹ 在现代，有些见证人对于他们可以做什么和不可以做什么，有很严格的看法。由于这缘故，他们所受的苦楚比别人多。后来他们的知识增加了，于是对各事有较温和开通的看法。可是，他们在较早时候按照良心的指引行事，即使为此带来格外苦楚，也没有理由要感觉不值。他们为了忠于耶和华而甘愿受苦，的确值得称赞；他们表明自己“一切所做的，都是为了好消息的缘故”。耶和华祝福这样的敬神虔诚。（哥林多前书9:23；希伯来书6:10）使徒彼得的话的确是真知灼见：“你们如果因为行善受苦而忍耐，这在上帝看来却是可喜的。”——彼得前书2:20。

从约拿学得教训

10,11．（甲）约拿接获委派到尼尼微传道时，怎样显示他对耶和华缺乏信心？（乙）上帝改变初衷，决定不毁灭尼尼微人时，约拿怎样显示他对耶和华缺乏信心？

¹⁰ 耶和华吩咐约拿到尼尼微去，可是约拿却不珍视耶和华对他的信任。由于不愿服从，他经历到可怕的遭遇。这却使他醒觉过来，看出自己的不是；于是他接受委派，向尼尼微人发出警告，通知他们毁灭将要临到了。但接着发生了一件出乎意料的事。由于尼尼微人衷诚悔改，耶和华决定不毁灭他们。——约拿书1:1－3:10。

¹¹ 约拿对此有什么反应呢？他很不高兴，在祷告里向上帝大发牢骚。他的怨言的大意是：“我早就知道事情会有这样的结局了，所以起初就不愿到尼尼微来。我饱经忧患，受尽屈辱，被大鱼所吞，辛辛苦苦警告尼尼微人毁灭将临，现在却落得这样的下场！我经历的一切辛劳、苦楚，全都是徒然的！既然这样，我不如死了还好！”——约拿书4:1-3。

12．我们可以从约拿的经历学到什么教训？

¹² 约拿有理由要大发牢骚吗？耶和华向衷心悔改的犯过者发慈悲，难道是不正义吗？其实，约拿倒应该高兴才对；由于耶和华的慈悲，数以万计的人不致被处决！（约拿书4:11）约拿这种不敬和埋怨的态度显示，他并没有深深信靠耶和华的正义。他过度关心自己，对别人却缺乏关注。我们该从约拿学个教训，不要把自己和个人的感觉看得那么重要。我们应当深信，服从耶和华，跟从他通过组织给我们的指引，虚心接受他所作的决定，才是我们该走的正路。我们坚信，“敬畏上帝的，……终久必得福乐”。——传道书8:12。

现在就要强化信心！

13．我们所有人都能够怎样加强我们对耶和华的信赖？

¹³ 我们加强自己对耶和华的信赖，的确是明智之举。（箴言3:5-8）当然，我们不能只是祷告，求耶和华加强我们对他的信赖就算了。信赖是基于确切认识的；因此，我们必须天天作个人研读，阅读圣经和解释圣经的书刊，以此为生活的常规。经常参加基督徒的聚会，在可能范围内作充分准备和参与评论，也同样重要。要习以为常地向人传讲圣经真理，机巧地克服别人的异议，这样做也能够加深我们对耶和华和他话语的信赖。于是，我们就能够天天跟上帝有更密切的接触了。

14．为什么上帝的子民不久就必须比以前更全心信靠耶和华才行？

¹⁴ 在不久的将来，有史以来最大的患难时期会突然临到人类。（马太福音24:21）这场患难临到时，上帝的仆人比以前更需要全心信靠耶和华的正义，和他通过组织所提供的指引。在象征的意义上，他们会听从上帝这个吩咐：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”（以赛亚书26:20）在普世232个国家地区的8万5000多群会众里，他们已经进入受保护的环境之中。不论“进入内室”这个吩咐将来还会包括什么训示在内，我们都可以坚信，耶和华必定会帮助我们执行他的命令。

15．在1998年期间，对耶和华的信赖怎样受到强调？为什么我们有理由要这样做？

¹⁵ 现在我们急需加强我们的信赖；除非我们信赖我们的基督徒弟兄，信赖耶和华的组织，最重要的是，信赖耶和华本身，否则我们就不可能渡过将临的患难。在1998年间，世界各地的耶和华见证人不断从他们的全年经文受到提醒，“凡呼求耶和华名字的人，都会得救。”这样的提醒多么适切！（罗马书10:13）我们必须继续对这件事坚信不疑。如果我们察觉自己仍有一丝怀疑，就要从速设法补救；不错，要今天就着手。

耶和华的判决必然公义

16．我们的信心不留意加以培养，就会变成怎样？我们可以怎样防止这种情形发生？

¹⁶ 希伯来书3:14提醒受膏的基督徒说：“我们惟有紧紧持守当初确信的心，保持稳固直到终结，才能有分领受基督。”在原则上，这番话对怀有属地希望的基督徒也适用。信心如果停滞不前，就会逐渐消失。所以，我们必须继续加深确切的知识，好巩固我们信心的基础。这样做的确是当务之急！

17．为什么我们能够坚信，耶稣会施行正义的审判，使人得救？

¹⁷ 不久，万国万族都会受基督审查，“他会把人彼此分开，正如牧人把绵羊山羊分开一样”。（马太福音25:31-33）我们可以确信，基督会施行正义的审判，决定什么人可以生还。耶和华已赐给他智慧、洞察力和其他必需的特质，使他能够“按正义审判世人所住之地”。（使徒行传17:30,31）我们应当有亚伯拉罕那样的信心，他说：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你［耶和华］所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”——创世记18:25。

18．对于我们目前还不知道的事，为什么我们无需过度关心？

¹⁸ 我们既然全心信靠耶和华的正义，就无需为以下一类问题担心：“上帝会怎样审判婴儿和小孩呢？哈米吉多顿来到时，可能有很多人还没有机会听见好消息吗？有精神病的人又怎样？……的人又怎样？”诚然，目前我们还不知道耶和华会怎样处理这些问题。可是，他必定会秉公行义，表现慈悲。这是我们绝不应当怀疑的。事实上，他处理这些问题的方式甚至可能完全出乎我们意料，令我们不禁惊喜交集。——参阅约伯记42:3；诗篇78:11-16；136:4-9；马太福音15:31；路加福音2:47。

19,20．（甲）提出合理的问题为什么不是不对的？（乙）耶和华会在什么时候提供所需的答案？

¹⁹ 有些反对者声称耶和华的组织不准人质疑组织的决定，但其实只要问题是诚恳、合时的，就无妨提出来考虑。（彼得前书1:10-12）可是，圣经劝我们要规避愚蠢而纯属猜测性质的问题。（提多书3:9）我们提出合理的问题，然后查考上帝的话语和基督教书刊去找出答案，可以增加我们的确切知识，从而加强我们对耶和华的信心。组织跟从耶稣的榜样。如果解答某些问题的适当时间还没有到，耶稣就不会发表意见。他解释说：“我还有很多事要告诉你们，只是你们目前承担不了。”（约翰福音16:12）他也承认，当时有些事是他还不知道的。——马太福音24:36。

²⁰ 耶和华还有许多事要向他的仆人启露出来。我们耐心等候他，深信他必定会因应当时的需要，在适当时候把他的旨意显示出来，这样做无疑明智得多。我们可以放心，一旦耶和华所定的时候来到，他就会进一步把他的行事方式向我们显示出来。不错，我们会获得奖赏，但我们必须绝对信赖耶和华和他所任用的组织才行。箴言14:26向我们提出保证说：“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”