你对罪有什么看法？

“她为什么在祷告里不断祈求上帝赦免我们的 罪？听起来我好像是个罪犯似的。”一位跟耶和华见证人研究圣经的家庭主妇这样抱怨说。像这个妇人一般，今日很多人并不意识到自己有罪，除非他们真的犯了法。

在东方，这种情形尤其显著。传统说来，不像犹太教－基督教所主张一般，东方人并没有人生来便有罪的观念。（创世记3:1-5,16-19；罗马书5:12）举个例说，神道教徒把罪视为污秽。他们认为只要神道祠官挥舞顶端缀着纸条或亚麻布的树枝，就能够轻易除去罪秽。在这项洁净过程中，人无需悔罪。为什么？《讲谈社日本百科全书》解释：“因为称为楚米［罪］的东西不独包括恶行，也包括人无法控制的自然灾祸在内。”人无需为楚米 或自然灾祸负责。反之，他们认为，凭着净化的仪式，这些罪都能够一一终止。

由于这缘故，他们认为一切的罪，包括蓄意犯的恶行（刑事罪行除外），都可以凭着净化的仪式除去。《纽约时报》在“日本的政治洁净仪式”这个标题下提及这种心态，并且指出，涉及丑闻的日本政治家一旦再被选民推举，就会认为自己已“净化”了。这样，他们并未真正受到纠正，于是类似的丑闻可能再次重演。

佛教徒相信轮回或转世投生，对业的主张则有不同的看法。《新大英百科全书》解释说，“根据业 的主张，善行会带来惬意、愉快的结局，激励人照样行善。恶行则会招致恶报，并且促成恶行循环不息的倾向。”换句话说，恶行会带来恶果。业的观念与转世投生的观念息息相关，因为根据业的主张，人有时要在犯罪后许多世才遭受到报应。

这项主张对信徒有什么影响呢？一个对业深信不疑的女佛教徒说：“我觉得人要为一些自己毫不知情，却生来便要负责的事受苦实属无稽。但我却不得不接受这是命中注定的。念经及力求过一种问心无愧的生活并不能解决我的难题。我变得脾气暴躁、不满现状、满腹牢骚。”佛教恶有恶报的主张只为她带来了一片空虚。

儒家（另一个东方信仰）提倡以不同的方法应付人类的罪恶。被视为儒家三大思想家之一的荀子认为，人性本是恶的，近乎自私。为了在有犯罪倾向的人类当中维持社会秩序，他强调礼（意即行为的规范、礼貌、事物的秩序）十分重要。另一位儒家学者孟子则对人性怀有刚相反的看法。他意识到社会邪恶，但相信人性本善，因此可以借着自我改进而解决难题。无论主张性善抑或性恶，儒家学者无不认为，为了帮助人抵抗世上的罪，教育和训练十分重要。虽然这些学者一致主张礼是不可或缺的，但他们对罪和恶的观念却十分模糊。——可参看诗篇14:3；51:5。

在西方，罪的观念日益淡薄

在西方，罪的观念向来明确清楚。大多数的人都意识到世上有罪存在，人应该避免犯罪。不过，今日西方人对罪的看法已逐渐改变。许多人把罪的一切意识抛诸脑后，把良心的谴责称为“罪咎感”而避之若浼。40多年前，教皇庇护十二世评论说：“这个世纪的罪便是失去了对罪的一切意识。”据一份天主教周报(Le Pèlerin)所载的调查透露，在法国，大部分人都宣称自己是罗马天主教徒，但令人惊讶的是，百分之90的人竟不再相信有罪这回事。

的确，不论东西方，现今大多数的人看来都安于现状，丝毫不受罪的意识所影响。然而，这意味到没有罪这回事吗？我们真的能够把罪置诸不理而不受损害吗？罪会有一天终止吗？