“［要］恒常侍候主，不致分心。”——哥林多前书7:35。

1．关于哥林多的基督徒，保罗听见什么令人不安的消息？

使徒保罗为他在希腊哥林多城的基督徒弟兄担心。大约五年前，他在这个以性不道德著称的繁华城市建立了一群基督徒会众。五年之后（公元55年左右），他在小亚细亚的以弗所城听见来自哥林多的消息，令他深感不安，因为据报当地的会众有分门结党的情形存在，而且有人犯了严重的不道德，但会众却对此视而不见。除此之外，保罗收到哥林多基督徒的来信，要他就性关系、独身、婚姻、分居、再婚等问题给他们一点指引。

2．哥林多的不道德风气看来怎样影响到当地的基督徒？

² 性不道德在哥林多大为流行，看来这件事在两方面使当地的会众受到影响。有些基督徒对道德堕落的风气屈膝，以致对性不道德采取宽容的态度。（哥林多前书5:1；6:15-17）另外一些人则对城里花天酒地、纵情作乐的风气大起反感，以致走到另一极端，主张人要完全禁欲，甚至夫妇也不可发生性关系。——哥林多前书7:5。

3．保罗在写给哥林多人的第一封信里首先处理什么问题？

³ 保罗写了一封长信给哥林多人。他首先谈及分门结党的问题。（哥林多前书1-4章）他劝他们不要跟从人，因为这只会造成有害的分裂。他们应该团结一致，作“上帝的同工”。接着他提出具体的训示，劝勉会众要在道德上保持清白。（5，6章）然后使徒提及他们的来信。

鼓励人独身

4．保罗说，“男子不触摸女子倒是好的。”他的话是什么意思？

⁴ 他写道：“关于你们写信提到的事，男子不触摸女子倒是好的”。（哥林多前书7:1）“不触摸女子”这句话的意思是，不要为了满足性欲而跟女子有身体上的接触。既然保罗已经在上文谴责淫乱，他现在谈及婚姻安排之内的性关系。他鼓励人保持独身。（哥林多前书6:9,16,18；参阅创世记20:6；箴言6:29。）他在稍后写道：“我对没有结婚的人和寡妇说，他们安于像我一样就好了。”（哥林多前书7:8）保罗并没有结婚，他也许是个鳏夫。——哥林多前书9:5。

5,6．（甲）为什么保罗显然并不是鼓励人采纳修道院那种禁欲的生活方式？（乙）保罗鼓励谁独身？为什么？

⁵ 很可能哥林多的基督徒对希腊哲学有若干认识；有些学派鼓吹极端的禁欲主义，主张人要绝对克己。哥林多人问保罗，基督徒是否完全不发生性关系“就好”，可能是由于受这种哲学所影响吗？保罗的回答并没有反映出希腊的哲学思想。（歌罗西书2:8）保罗绝没有像天主教的神学家一样，鼓励人在修道院里过独身的禁欲生活，仿佛独身的人特别圣洁，凭着他们的生活方式和祷告，就比别人更有希望得救似的。

⁶ 保罗指出，“既然目前环境艰难”，他鼓励人保持独身。（哥林多前书7:26）他所指的可能是当时基督徒所经历的艰难日子；基督徒如果结了婚，就可能更难应付种种艰辛。（哥林多前书7:28）保罗给未婚基督徒的劝告是：“他们安于像我一样就好了。”给鳏夫的劝告是：“你获得解脱，没有妻子吗？不要再寻求妻子了。”论到基督徒寡妇，保罗写道：“依我的看法，她如果安于现状就更快乐。我认为自己也是有上帝的灵的。”——哥林多前书7:8,27,40。

没有强迫人独身

7,8．什么表明保罗并没有强迫任何基督徒保持独身？

⁷ 耶和华的圣灵无疑指引保罗提出以上的忠告。对于独身和婚姻，保罗的意见十分平衡合理。他并没有把婚姻和独身跟忠心与否扯上关系。相反，他指出人可以在这件事上自行作出决定，但是对那些能够保持贞洁的人来说，独身会是较佳的选择。

⁸ 保罗谈论过“男子不触摸女子倒是好的”以后，进一步指出：“不过，由于淫乱流行，男子该各有自己的妻子，女子也该各有自己的丈夫。”（哥林多前书7:1,2）对没有结婚的人和寡妇，他的忠告是：“安于像我一样就好了。”但他随即补充说：“可是，他们如果不能自制，就该结婚，因为与其欲火焚身，不如结婚好了。”（哥林多前书7:8,9）他对鳏夫说：“不要再寻求妻子了。你就算结婚，也不是犯罪。”（哥林多前书7:27,28）保罗的劝告不偏不倚、合理得体，容许人自行作出选择。

9．据耶稣和保罗说，婚姻和独身怎样都是上帝的恩赐？

⁹ 保罗表示，婚姻和独身都是上帝的恩赐。“我却愿所有人都像我一样。不过，各人有各人从上帝所得的恩赐，有人这样，有人那样。”（哥林多前书7:7）他无疑想到耶稣所说的话。耶稣表明婚姻是上帝创设的，但同时指出，人如果为了专心照料王国事务而自愿保持独身，这可说是一种特别的恩赐。“这句话不是人人都会容纳的，惟独那些有恩赐的人才会容纳。有些阉人从母亲腹中一生下来就是这样的，有些阉人是被人弄成阉人的，有些阉人是为了天上的王国而要自己做阉人的。能容纳的，就容纳吧。”——马太福音19:4-6,11,12。

容纳独身的恩赐

10．人可以怎样“容纳”独身的恩赐？

¹⁰ 虽然耶稣和保罗都把独身称为“恩赐”，他们却没有表示这是一种神奇的恩赐，是只有某些人才能享有的。耶稣说“不是人人都会容纳”这种恩赐，但是他劝勉那些能容纳的，“就容纳吧”。耶稣和保罗就容纳了这种恩赐。不错，保罗写道：“与其欲火焚身，不如结婚好了”，但他所谈及的是那些“不能自制”的人。（哥林多前书7:9）保罗在较早时候所写的信中表示，基督徒是能够避免欲火焚身的。（加拉太书5:16,22-24）靠灵行事的意思就是，让耶和华的灵指引我们的每一步。年轻的基督徒能够这样做吗？能够，只要他们紧紧跟从耶和华的话语就行了。诗篇执笔者写道：“少年［男女］用什么洁净［自己］的行为呢？是要遵行你的话！”——诗篇119:9。

11．“顺应灵而行”是什么意思？

¹¹ 今日，各种放任的思想正通过许多电视节目、电影、杂志文章、书本和歌词散播开去，我们必须小心提防这些精神毒药才行。这些思想都以肉体为念。年轻的基督徒，不论男女，如果想容纳独身的恩赐，就务要“不顺应肉体而行、却顺应灵而行……。顺应肉体的人，思想集中在肉体的事上；顺应灵的人，思想集中在属灵的事上”。（罗马书8:4,5）属灵的事是正义、贞洁、可喜爱、道德高尚的。基督徒无论老幼，都最好‘继续思念这些事’。——腓立比书4:8,9。

12．容纳独身的恩赐主要牵涉到什么事？

¹² 人如果要容纳独身的恩赐，成功的要诀主要在于将心意集中在目标之上，然后祷告求耶和华帮助他锲而不舍，竭力追求。（腓立比书4:6,7）保罗写道：“人如果心里立定主意，没有不得已的事，有权管得住自己的意愿，心里决定要保持自己的童贞，这样就做得好了。所以，舍去童贞而结婚的人固然做得好，保持童贞而不结婚的人却做得更好。”——哥林多前书7:37,38。

怀着目的而保持独身

13,14．（甲）使徒保罗怎样把未婚和已婚的基督徒作一比较？（乙）独身的基督徒怎样才能说是比已婚的人做得“更好”？

¹³ 独身这件事本身并没有什么价值。那么，在什么意义上说来，保持独身可说是“更好”呢？独身是否更好全视乎当事人怎样运用独身所带来的自由。保罗写道：“我愿你们无所挂虑。没有结婚的男子，是为主的事挂虑，要赢得主的认可。结了婚的男子，是为世界的事挂虑，要赢得妻子的认可，这样就分心了。没有结婚的妇人和保持童贞的女子，都是为主的事挂虑，要身体和灵都圣洁。但结了婚的女子，是为世界的事挂虑，要赢得丈夫的认可。不过我这样说，是为了你们自己的好处；我不是要用套索勒住你们，而是要你们做合宜的事，可以恒常侍候主，不致分心。”——哥林多前书7:32-35。

¹⁴ 独身的基督徒如果利用自己的独身情况去追求自私的目标，就不能说是比已婚的基督徒做得“更好”了。这样的人保持独身并不是“为了天上的王国”，而是为了个人的理由。（马太福音19:12）未婚的男女应当“为主的事挂虑，要赢得主的认可”，以求“恒常侍候主，不致分心”。由于独身，他们能够专心为耶和华及基督耶稣服务。未婚的基督徒男女惟独这样做，才可以说是比已婚的基督徒做得“更好”。

专心工作

15．在哥林多前书第七章，保罗的论据的重点是什么？

¹⁵ 保罗在这一章所提出的论据，重点就是：虽然结婚是对的，在某些情况下，对有些人来说甚至是明智之举，但对一些想专心事奉耶和华的基督徒男女来说，独身无疑有利得多。结了婚的人必然会“分心”，未婚的基督徒却能够将精神集中在“主的事”之上。

16,17．独身的基督徒怎样较易于把注意集中在“主的事”之上？

¹⁶ 未婚的基督徒能够比已婚的人更专注于“主的事”，但“主的事”是什么呢？耶稣在另一个场合谈及“上帝的东西”，这些东西是基督徒无法交给凯撒的。（马太福音22:21）这些东西主要跟基督徒的生命、崇拜和服事职务有关。——马太福音4:10；罗马书14:8；哥林多后书2:17；3:5,6；4:1。

¹⁷ 以一般而言，独身的人能够拨出更多时间从事耶和华的工作；这可以造益他们的灵性，也能够增加他们的服事职务。他们能够用更多时间作个人研读和沉思。对于阅读圣经，独身的基督徒通常比已婚的基督徒较易于拨出时间这样做。独身的人对于聚会和外勤传道也许能够作较佳的准备。这些都是独身的“好处”。——哥林多前书7:35。

18．许多独身的弟兄能够怎样表明他们要专心一意事奉耶和华，“不致分心”？

¹⁸ 许多身为服事仆人的独身弟兄能够毫无牵挂地对耶和华说：“我在这里，请差遣我！”（以赛亚书6:8）他们能够申请到服事训练学校进修；这间学校是特别为独身的服事仆人和长老而设的，目的是要把受过训的人派到需要较大的地方服务。即使独身的弟兄不能够离开本地的会众，他们仍然能够献出自己，以服事仆人或长老的身分为弟兄服务。——腓立比书2:20-23。

19．许多独身的姊妹怎样蒙上帝大大祝福？她们能够造福会众的方式之一是什么？

¹⁹ 独身的姊妹既然没有人是她们的头，有事的时候没法跟丈夫商量，就可能更敏于‘把重担卸给耶和华’。（诗篇55:22；哥林多前书11:3）对那些由于爱耶和华而保持独身的姊妹来说，这样做尤其重要。如果后来她们决定结婚，也只能够跟“主里”的人结婚，意思是只能够嫁给献了身给耶和华的人。（哥林多前书7:39）长老们很高兴会众里有些未婚的姊妹；这些姊妹时常花时间探访有病和年老的人。这种善行为一切有关的人都带来快乐。——使徒行传20:35。

20．许多基督徒怎样表明他们决意要“恒常侍候主，不致分心”？

²⁰ 许多年轻的基督徒刻意安排自己的事务，以求能够“恒常侍候主，不致分心”。（哥林多前书7:35）他们成为全时的先驱传道员、海外传道员，或在守望台社的分社办事处服务，在自己的岗位上努力事奉耶和华。他们是多么快乐的一群人！他们的热心多么令人振奋！在耶和华及耶稣眼中，他们好像“清晨的甘露”一般可爱。——诗篇110:3。

无需发誓永远独身

21．（甲）为什么保罗显然并没有鼓励人立誓不婚？（乙）保罗所说的“过了年华方盛的时期”是什么意思？

²¹ 保罗的劝告的一个重点是，基督徒能够容纳独身的恩赐“就好”了。（哥林多前书7:1,8,26,37）可是，他绝没有敦促他们立誓不婚。刚相反，他写道：“人如果觉得他保持童贞是不当的，已经过了年华方盛的时期，事情又该这样办的话，他就可以随自己的意思去做；他不是犯罪。只管结婚好了。”（哥林多前书7:36）译成“已经过了年华方盛的时期”这句话的希腊字词（赫于沛珥阿克莫斯）的实际意思是“越过了最高峰”，所指的是过了性欲最旺盛的时期。人过了几年独身生活之后，如果最后觉得自己应该结婚，他大可以跟一位信徒同工结为夫妇。——哥林多后书6:14。

1,2．为什么教士独身的规定是不符合圣经的？

在第一世纪，忠信的基督徒很关心怎样在所负的各项责任之间保持平衡。使徒保罗说独身的基督徒会“做得更好”，他的意思是不是说，独身的男子会较适合在基督徒会众里作监督呢？他是不是在实际上表示，人要做长老就必须独身？（哥林多前书7:38）天主教规定，作教士的人必须保持独身。但教士必须独身的规定真的符合圣经吗？在东正教属下各教会，教区教士可以是已婚的男子，主教却不行。这样的规定符合圣经吗？

² 基督的12位使徒是基督徒会众的基本成员，他们当中有许多是已婚的人。（马太福音8:14,15；以弗所书2:20）保罗写道：“我们难道无权娶姊妹做妻子，带她往来，像其余的使徒、主的弟兄们和矶法［彼得］一样吗？”（哥林多前书9:5）《新天主教百科全书》承认，“独身的规条是教会自定的”，“新约的服事者并没有义务要保持独身”。耶和华见证人所跟从的是圣经的教训，不是教会的规条。——提摩太前书4:1-3。

作长老的人可以结婚

3．什么圣经事实表明，基督徒监督可以是已婚的男子？

³ 保罗绝没有表示作监督的男子必须是未婚的人，刚相反，他对提多写道：“我把你留在克里特，就是要你纠正不妥善的事，又要你照我所吩咐的，在各城委任长老［希腊语，伯列斯比特罗斯］。如果谁没有受人指控，只做一个妻子的丈夫，有相信的孩子——没有人控告孩子纵欲，孩子也不是无法管束的——就可以委任。监督［希腊语，以辟斯高普斯，英语的‘主教’一词即来自此字］身为上帝的管家，必须没有受人指控”。——提多书1:5-7。

4．（甲）我们怎么知道，人无需结了婚才能作基督徒监督？（乙）长老如果是独身的弟兄，这会有什么好处？

⁴ 在另一方面，圣经也没有规定长老必须是已婚的人。耶稣就一生保持独身。（以弗所书1:22）保罗是第一世纪基督徒会众一位杰出的监督，他当时也没有结婚。（哥林多前书7:7-9）今日有许多独身的基督徒是长老。由于是独身，他们很可能有较多时间去照料监督的种种责任。

‘结了婚的男子就分心了’

5．已婚的弟兄应当承认什么圣经事实？

⁵ 基督徒男子如果决定结婚，就应该意识到这会为他带来若干新的责任；这些责任是他要花时间和精神去照料的。圣经说：“没有结婚的男子，是为主的事挂虑，要赢得主的认可。结了婚的男子，是为世界的事挂虑，要赢得妻子的认可，这样就分心了。”（哥林多前书7:32-34）在什么意义上说来分心呢？

6,7．（甲）已婚的男子怎样“分心”？（乙）保罗对已婚的基督徒提出什么劝告？（丙）这件事可以怎样对男子是否接受一项工作委派有所影响？

⁶ 一个原因是，已婚的男子不再有权管自己的身体。保罗很清楚地指出这件事实：“妻子没有权管自己的身体，丈夫才有；照样，丈夫也没有权管自己的身体，妻子才有。”（哥林多前书7:4）有些打算结婚的人觉得，圣经这项训示并不十分重要，因为在他们的婚姻里，性爱不会是一件大事。可是，既然圣经要求人在婚前保持贞洁，基督徒在婚前其实并不知道未来配偶的性需要有多大。

⁷ 保罗表明，即使一对夫妇把“思想集中在属灵的事上”，他们仍然必须考虑到对方的性需要。他吩咐哥林多的基督徒说：“丈夫该以当尽的义务待妻子；妻子待丈夫也该这样。在这件事上不要互相亏负，除非两相情愿，暂停一段指定的时候，好让你们有时间专心祷告，然后复合，免得你们不能自律，撒但就不断引诱你们。”（罗马书8:5；哥林多前书7:3,5）可悲的是，有些基督徒由于没有听从这项训示，结果导致通奸的事件。既然这样，已婚的基督徒如果打算接受一项工作委派，会使他长期跟妻子分离，就应该先将事情仔细考虑过才好。他已不再像独身的时候，在行动上有那么大的自由了。

8,9．（甲）保罗说已婚的基督徒“为世界的事挂虑”，他的话是什么意思？（乙）已婚的基督徒应当为什么事挂虑？

⁸ 在什么意义上说来，已婚的基督徒男子，包括长老在内，是“为世界［希腊语，科斯莫斯］的事挂虑”呢？（哥林多前书7:33）显然，保罗所谈及的并不是世界的种种恶事，这些事是所有真基督徒都要尽力避免的。（彼得后书1:4；2:18-20；约翰一书2:15-17）上帝的话语劝谕我们要“丢弃不敬神的心和世界［希腊语，科斯米科斯］的欲望，在目前的事物制度里，本着健全的思想、正义、敬神的虔诚而生活”。——提多书2:12。

⁹ 因此，已婚的基督徒不得不“为世界的事挂虑”，意思是他们按理说来要关心一些属世的事；这些事其实是正常的婚姻生活的一部分。这些事包括衣食住行所需和消遣娱乐——如果有儿女，更包括其他数不清的事项。就算没有儿女，如果婚姻要美满，夫妻双方就要尽力‘赢得配偶的认可’。既然基督徒长老力求在各项责任之间保持平衡，他们特别要留意这件事。

又是好丈夫，又是好长老

10．基督徒如果有资格作长老，他的弟兄和外人就应当能够在他身上见到什么情形？

¹⁰ 虽然人无须结了婚才能作长老，但如果一个基督徒男子已经结了婚，在推荐他作长老之前，无疑应当有证据显示，他是个满有爱心的好丈夫，在家里好好行使首领权。（以弗所书5:23-25,28-31）保罗写道：“有谁尽力追求监督的职任，就是向往优良的工作。所以监督应该无可指责，只做一个妻子的丈夫”。（提摩太前书3:1,2）别人应当能够看出，长老确已尽力做个好丈夫，不论妻子是不是基督徒。事实上，甚至外界人士也应当留意到，他的确好好照顾自己的妻子，也没有忽视其他责任。保罗补充说：“监督也该从外人获得优良的证言，免得受人责难，落入魔鬼的网罗里。”——提摩太前书3:7。

11．“只做一个妻子的丈夫”这句话暗示什么？因此长老应当小心留意什么？

¹¹ 当然，“只做一个妻子的丈夫”这句话显示长老绝不可以多妻；但这个条件也暗示，长老必须忠于配偶。（希伯来书13:4）在帮助会众的姊妹方面，长老尤其要小心。如果有姊妹需要劝告和安慰，长老前往探访的时候应当避免单独跟姊妹在一起。他们最好请另一位长老或一位服事仆人跟他们同去；如果只是作个鼓励的探访，他们甚至可以带妻子一起去。——提摩太前书5:1,2。

12．长老和服事仆人的妻子应当努力符合什么条件？

¹² 可顺带一提的是，使徒保罗列举长老和服事仆人需要具备什么条件时，也留意到那些受考虑授予工作特权的人的妻子；他向这些人的妻子提出劝告说：“照样，女子应该庄重，不毁谤人，在习惯方面有节制，凡事忠信。”（提摩太前书3:11）基督徒丈夫可以给妻子很大帮助，使她们能够符合圣经所定的条件。

对妻子所负的圣经责任

13,14．即使长老的妻子不是见证人，为什么长老仍然应当跟妻子同住，并且尽力做个好丈夫？

¹³ 当然，保罗向长老和服事仆人的妻子提出这项劝告，先决条件是这些妻子本身也是献了身的基督徒。通常来说，情形都是这样，因为圣经规定基督徒‘只可以跟主里的人’结婚。（哥林多前书7:39）但是，如果弟兄献身给耶和华的时候已经跟不信的人结了婚，或者妻子本来是基督徒，后来却为了不是丈夫过失的理由离开了真理，那又怎样呢？

¹⁴ 这件事本身并不足以使弟兄失去作长老的资格。可是，弟兄也不能仅因为妻子信仰不同，就跟妻子分手。保罗劝告说：“你有妻子束缚吗？不要再寻求释放了。”（哥林多前书7:27）保罗进一步说：“弟兄如果有妻子不是信徒，妻子肯跟他同住，他就不该离开妻子；不是信徒的一方如果要离开，就由他离开吧；无论是弟兄是姊妹，遇到这样的情况都不必受拘束，其实这是上帝召你们得享和平呢。做妻子的，你怎么知道不能救丈夫呢？做丈夫的，你又怎么知道不能救妻子呢？”（哥林多前书7:12,15,16）即使妻子不是见证人，长老仍然应该是个好丈夫。

15．使徒彼得向基督徒丈夫提出什么劝告？如果长老疏忽了丈夫的责任，这可以导致什么后果？

¹⁵ 不论妻子是信徒与否，基督徒长老都应当意识到，妻子需要他的爱护和照顾。使徒彼得写道：“你们做丈夫的，要照样继续按着知识与妻子同住，以尊重的态度对待她们，因为她们是较弱的器皿，是妇女之身，同你们一起继承生命的分外之恩。这样，你们的祷告才不致有阻碍。”（彼得前书3:7）丈夫如果蓄意不理会妻子的需要，就会危害自己跟耶和华的关系；结果在他和耶和华之间仿佛“［有］黑云遮蔽……以致祷告不得透入”。（耶利米哀歌3:44）如果这种情形发生在长老身上，他就可能会失去作基督徒监督的资格了。

16．保罗提出什么重要论点？长老对这个问题应当怀有什么感觉？

¹⁶ 正如我们在上文指出，保罗的论据的重点是，虽然独身的男子“可以恒常侍候主，不致分心”，他一旦结婚，他以前是独身男子时所享的自由，就会失去一部分了。（哥林多前书7:35）报告显示，有些已婚的长老对于保罗在上帝灵示之下所说的话，并非时时都了解得很清楚。由于希望履行他们认为好长老应当从事的善工，他们可能忽略了丈夫的职责。即使接受会众里的一项工作特权显然会对妻子的灵性有损，有些长老仍觉得很难拒绝。他们喜欢享有婚姻的种种好处，但他们愿意履行婚姻所带来的种种责任吗？

17．有些妻子有什么遭遇？这种情形本可以怎样避免？

¹⁷ 诚然，长老表现热心是可嘉的。即使这样，如果基督徒努力履行自己在会众里所负的职责，但却不理会他对妻子所负的圣经责任，他可以说是保持平衡吗？保持平衡的长老一方面乐于帮助会众的分子，同时也关注妻子的灵性健康。有些长老的妻子变成灵性软弱，有些甚至在灵性上经历“船只失事毁坏”的情况。（提摩太前书1:19）妻子有责任要作成自己得救的工夫，在有些事例上，如果长老“喂养爱护”妻子，“好像基督待会众一样”，妻子就不致在灵性上遭遇难题了。（以弗所书5:28,29）不错，长老“要留意自己，也要留意整个羊群 ”。（使徒行传20:28）长老如果是结了婚的人，就必须同时留意自己的妻子才行。

“肉体上的患难”

18．已婚基督徒所经历的“患难”包括些什么事？这可以对长老的活动有什么影响？

¹⁸ 使徒也写道：“童身的人结婚，也不是犯罪。不过，结婚的人难免遭受肉体上的患难。现在我是叫你们免受患难。”（哥林多前书7:28）保罗希望那些能够像他一样保持独身的人免去婚姻必然带来的各种忧虑。就算夫妇没有儿女，他们也可能有种种忧虑，例如健康方面的难题、经济困难，以及对配偶的年老父母所负的圣经责任。（提摩太前书5:4,8）长老必须以堪作模范的方式接受这些责任；有时这可能影响到他们作为基督徒监督的各种活动。值得庆幸的是，大部分长老在这方面都做得很好，家庭和会众的责任都能够兼顾。

19．保罗说：“有妻子的该像没有妻子”。他的话是什么意思？

¹⁹ 保罗补充说：“剩下的时候减少了。从今以后，有妻子的该像没有妻子。”（哥林多前书7:29）当然，鉴于保罗在哥林多前书这一章的上文所说的话，他的意思显然不是说已婚的基督徒应该在某些方面忽视妻子。（哥林多前书7:2,3,33）保罗接着解释他的话是什么意思，说：“享用世界的该像不尽情享用世界；因为这个世界的景象正在改变。”（哥林多前书7:31）今日，这个世界比在保罗的日子或约翰的日子更可以说是“正在过去”。（约翰一书2:15-17）所以，已婚的基督徒意识到，为了跟从基督，他们需要作出若干牺牲，因此他们无法尽情享受婚姻的各种喜乐和好处。——哥林多前书7:5。