善于提出劝告的人——造福弟兄

“我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。”——以赛亚书1:26。

1,2．（甲）箴言12:15和19:20怎样表明劝告的价值？（乙）我们若要接受劝告，就必须首先有什么？什么经验可以表明这点？

泰莉是一对基督徒父母的女儿。她在学校里有一个年轻的朋友也是“在真理里”的。可是，泰莉留意到小学的后期她的朋友对自己的信仰不像以前那么热心。她们在同一间中学就读，后来她的朋友在参加基督徒的聚会方面变成不经常，并且开始批评守望台社和小组。可是泰莉却恳切地为她的朋友祷告，并且不断劝勉她继续作坚强的基督徒。最后，泰莉的努力获得了酬报。到十年班时，她的朋友又再次经常参加聚会了，而且最后受了浸。这件事对她有多大造益！对这个女孩的忠心朋友泰莉来说，这是个多么丰富的奖赏！

² 鉴于这个经验，有任何人能够怀疑基督徒不时需要怀着爱心彼此劝勉吗？圣经鼓励我们说：“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”（箴言19:20；12:15）泰莉的朋友听从这个劝告。但泰莉若没有足够的爱心、忍耐和勇气在这些年来继续向她提出帮助，结果会如何呢？不错，我们若要“听劝教”，就必须有人向我们提出劝告才行。谁应当提出劝告呢？

劝告——由谁提出？

3．耶和华在基督徒的组织里设立谁向人提出适时的劝告？

³ 耶和华应许要在我们的日子赐给他百姓许多劝告者。他说：“我［要］……复还你的谋士［或劝告者］，像起先一般。”（以赛亚书1:26）上帝实现这项应许主要是借着在基督徒组织里任命人作长老。劝告是教导的一种形式。长老们主要是“善于教导”的人。（提摩太前书3:2）也许使徒保罗说以下的一段话时主要是想到长老们：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵［‘具备属灵资格’，《新世》］的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加拉太书6:1）但是否唯独长老才能向人提出劝告呢？

4,5．（甲）有些什么圣经例证表明并非长老才能提出劝告？（乙）现代有些什么典型的情形是并非作长老的基督徒也可以向人提出劝告的？

⁴ 不然。泰莉并不是长老，可是她的劝告却最后产生了良好结果。请也记住叙利亚的元帅乃缦。他根据一个年轻的以色列女孩所提供的资料采取行动，后来则接受仆人的劝告。大卫由于听从拿八的妻子亚比该的适时劝告而不致犯流血罪。青年人以利户则对约伯和他的三个“安慰者”提出明智的劝告。——撒母耳记上25:23-35；列王纪下5:1-4,13,14；约伯记32:1-6。

⁵ 今日的情形也类似，向人提出劝告并非仅是长老的特权。父母经常向儿女提出劝告。像泰莉的年轻人也时常在劝告同年龄的人方面相当成功。圣经明确地鼓励成熟的姊妹们要“用善道教导人”，特别是教导小组里较年轻的女子。（提多书2:3-5，《新译》）事实上，在一种普通的意义上，我们所有人都有义务要以这种方式彼此帮助。使徒保罗说：“你们应该彼此劝慰，互相造就，正如你们一向所行的。”——帖撒罗尼迦前书5:11，《新译》。

基督徒提出劝告的目标

6．基督徒的劝告有些什么目标？

⁶ 基督徒提出劝告有些什么目标呢？目标包括帮助人进步以继续行走正道，解决难题，克服困难，也许纠正错误的途径。保罗曾提及若干种形式的劝告，促请提摩太要“以耐心和教导的艺术责备、警戒、劝勉［人］。”（提摩太后书4:1,2，《新世》）向人提出劝告，使对方能够了解而又不致感觉难堪的确是一种艺术。

7,8．（甲）在什么情形之下，基督徒小组里的人会预期受到劝告？（乙）在什么场合基督徒也许并不预期获得劝告，但却需要受到劝告？

⁷ 劝告应当在什么场合提出呢？父母们经常有机会向儿女提出劝告，而儿女亦或多或少地预期会受到劝告。（箴言6:20；以弗所书6:4）在小组里，学生在神治传道训练班中作演讲时预期会受到劝告。新的王国传道员在继续迈向成熟之际亦期望获得所需的帮助和劝告。（提摩太前书4:15）有时有些人希望获得帮助和劝告，于是主动地向小组里的长老或其他人求助。

⁸ 可是，有时劝告必须向一些并不预期获得劝告或甚至不想获得劝告的人提出。也许有人在耶和华的工作上失去热心，像泰莉的朋友一样正“随流失去”。（希伯来书2:1）一个人可能与小组里的另一分子发生严重的个人纠纷。（腓立比书4:2）或者有人需要在仪表或衣着，择友或所听的音乐方面获得帮助。——哥林多前书15:33；提摩太前书2:9。

9,10．（甲）为什么提出基督徒的劝告可能需要人具有勇气？（乙）为什么别人若需要受到劝告，基督徒就应当鼓勇如此行？

⁹ 当先知哈拿尼向犹大王亚撒提出劝告时，亚撒勃然大怒而将先知“囚在监里”！（历代志下16:7-10）在当时的日子，人必须有很大勇气才能向国王提出劝告。今日，劝告者也需要有勇气，因为向人提出劝告可能在起初引起别人的憎恨。一个有经验的基督徒曾不愿向一个较年轻的同道提出所需的劝告。为什么呢？他解释说：“现在我们是好朋友，我希望保持这种友谊！”可是，在别人有需要时不予以帮助绝不是良朋的标志。——箴言27:6；可参阅雅各书4:17。

¹⁰ 事实上，经验表明人若善于提出劝告，便通常可以将别人的反感减至最低程度，而且时常能够达成提出劝告的目标。人必须具备什么条件才能善于提出劝告呢？为了回答这个问题，让我们考虑一下两个例子，一个好一个坏。

保罗——善于提出劝告的人

11．虽然保罗说话时常颇为坦率，为什么大部分哥林多人均接受他的劝告？

¹¹ 使徒保罗有很多机会向人提出劝告，有时他的话颇为严厉。（哥林多前书1:10-13；3:1-4；加拉太书1:6；3:1）可是，他的劝告却非常有效，因为他所劝勉的人深知保罗爱他们。正如他告诉哥林多人说：“我从前心里痛苦难过，流着眼泪写信给你们，并不是要使你们忧愁，而是要你们知道我是多么的爱你们。”（哥林多后书2:4，《新译》）大部分哥林多人均接受保罗的劝告，因为他们知道既然“爱……不求自己的利益，”保罗并不怀有任何自私的动机。再者，他们也深信他并不是由于个人的恼怒而说话，因为“爱……不轻易动怒。它不计较所受的损害。”——哥林多前书13:4,5，《新世》。

12．什么品德使提出劝告的基督徒较易于获得良好的结果？请举例说明。

¹² 今日也一样，我们若知道提出劝告的人爱我们，不是由于个人的恼怒而发言，而且也没有任何自私的动机，我们便会觉得接受甚至严厉的劝告也会容易得多。例如，长老若唯独对小组里的青少年有所批评时才对他们说话，年轻人就很容易觉得长老对他们故意挑剔了。但长老若与青少年有良好的关系又如何？他若与他们一同从事组外传道，在王国聚会所和蔼可亲，鼓励少年人对他谈及他们的难题、希望和怀疑，也许甚至不时邀请他们到他的家里（少年的父母若同意的话），那又如何呢？这样，他若要对青少年提出劝告，后者就很可能会乐于接受，因为他们知道劝告是来自朋友的。

温和与谦卑

13．（甲）基督徒的劝告最终应当以什么为根据？（乙）因此，在基督徒小组里提出劝告的人必须避免怎样行？

¹³ 保罗的劝告十分成功还有另一个原因。他倚赖敬虔的智慧而非个人的见解。正如他提醒劝告者提摩太说：“全部圣经都是上帝所感示的，在教导、责备、纠正和施行公义的管教方面都是有益的。”（提摩太后书3:16，《新世》；可参阅哥林多前书2:1,2。）今日的基督徒劝告者也同样根据圣经向人提出劝告。诚然，在家庭里，父母不是每次劝告儿女时都引用圣经。可是，不论基督徒父母要鼓励儿女顺服、保持洁净、关心别人、守时或其他任何事，他们所说的话都必须有圣经根据。（以弗所书6:1；哥林多后书7:1；马太福音7:12；传道书3:1-8）在小组里，我们应当小心不要试图强迫别人接受我们的个人观点或品味。长老们应当避免歪曲圣经，使之看来支持他们怀有强烈感觉的若干见解。（可参阅马太福音4:5,6。）他们所提出的任何劝告均必须具有真正的圣经理由。——诗篇119:105。

14,15．（甲）请举出使人较易于接受劝告的另一种品德。（乙）为什么劝告者养成这种品德是如此重要？

¹⁴ 劝告若是怀着温和的态度提出的，便会有效得多。保罗深知这件事实。由于这缘故，当他谈及人不自觉地行差踏错时，保罗鼓励具备资格的人“当用温柔的心把他挽回过来”。（加拉太书6:1）他也劝提多提醒别人“不可毁谤人，要与人无争，谦恭有礼［‘通情达理’，新世］，向众人表现充分温柔的心。”——提多书3:1,2，《新译》；提摩太前书6:11。

¹⁵ 为什么需要表现温和呢？因为不受控制的感情是有传染性的。恼怒的言词会引发更多恼怒的言词；在脾气达到沸腾点时，作冷静的推理是很困难的事。即使受到劝告的人作出愤怒的反应，提出劝告的人却没有理由同样行。反之，劝告者若表现温和的态度，便可能有助于使情势平静下来。“回答柔和，使怒消退。”（箴言15:1）无论提出劝告的人是父母、长老或其他任何人，这句话都适用。

16．为什么我们提出劝告时应当总是表现尊重的态度？

¹⁶ 最后，请想想保罗劝较年轻的长老提摩太所说的话：“不要严厉责备老年人，却要劝他好像劝父亲；劝青年人好像劝弟兄；劝年老的妇人好像劝母亲；存着纯洁的心，劝青年女子好像劝姊妹。”（提摩太前书5:1,2，《新译》）多么优良的劝告！试想象一个较年长的女子若有一位比她年轻的长老，也许年轻到可以作她的儿子，以十分严厉苛刻或不敬的方式向她提出劝告。提出劝告的人应当停下来想想：“考虑到对方的个性和年龄，若要提出这项劝告，什么会是最仁爱、最有效的方式？我若与对方易地而处，我会希望别人怎样对我说话呢？”这样行无疑会好得多。——路加福音6:31；歌罗西书4:6。

法利赛人的劝告

17,18．法利赛人所提出的劝告对人没有帮助的原因之一是什么？

¹⁷ 考虑过保罗的好榜样之后，现在请考虑一个恶劣的例子——耶稣日子的犹太宗教领袖。他们向人提出很多劝告，但通常他们的国人并没有自其得益。为什么呢？

¹⁸ 有许多理由。理由之一是，请想想法利赛人有一次由于耶稣的门徒进食时没有洗手而责备耶稣。当然，大部分母亲都会吩咐儿女在进食之前洗手；作为一项卫生措施，这样行颇有益处。但是法利赛人主要却不是关心卫生。在他们看来，洗手是一种传统。他们对于耶稣的门徒不跟从这个传统感觉不悦。可是，正如耶稣接着向他们表明，以色列有些大得多的难题应当受到他们注意才对。例如，有些人利用法利赛人的传统作为借口不服从十诫中的第五条：“当孝敬父母。”（出埃及记20:12；马太福音15:1-11）很可惜，文士和法利赛人对细节如此专注，以致他们“忽略［了］律法上更重要的，就如正义、怜悯和信实。”——马太福音23:23，《新译》。

19．现代的基督徒可以怎样避免落入别有企图、小题大做的陷阱？

¹⁹ 今日的劝告者应当小心避免犯同一的错误。他们应当避免别有企图，如此专注于细节，以致忘记了“更重要的事”。在细事上，圣经鼓励我们怀着爱心“继续彼此容忍”。（歌罗西书3:12,13，《新世》）能够看出在什么时候避免把事情当作问题来处理，在什么时候则真正需要向人提出劝告——这样的能力乃是使人具备“属灵资格”的条件之一。——加拉太书6:1，《新世》。

20．在提出劝告方面，为什么个人的榜样如此重要？

²⁰ 还有另一件事也使第一世纪的宗教劝告者起不了什么作用。他们采纳“照我所说的去做，不是照我所行的去行”的政策。耶稣论及他们说：“你们律法师也有祸了，因为你们把难担的担子叫人担，自己连一个指头也不动。”（路加福音11:46，《新译》）这种态度多么缺乏爱心！今日，父母们、长老们或其他提出劝告的人都应当小心留意，凡是他们吩咐别人去做的事，自己一定要身体力行。我们自己若不立下适当的榜样，又怎能鼓励别人努力从事传道工作呢？我们的生活若受物欲所支配，又怎能警告别人提防物质主义呢？——罗马书2:21,22；希伯来书13:7。

21 （甲）法利赛人怎样欺凌别人？（乙）法利赛人所采用的手段应当使基督徒劝告者留意提防什么？

²¹ 犹太领袖们也由于采用横行霸道的手段而起不了作用。有一次他们派人去逮捕耶稣。这些人大受耶稣的教导方式所感动，结果空手而回。法利赛人斥责他们说：“你们也受了迷惑么？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”（约翰福音7:45-49）这是责备人的正当基础吗——恃势凌人和破口大骂？基督徒劝告者千万不可用这种方式提出劝告！他们应当极力避免欺凌别人或向人暗示：“你非听我不可，因为我是长老！”当对姊妹说话时，他们也不应当暗示：“你要听我说，因为我是弟兄。”

22．（甲）基督徒应当如何及为何提出劝告？（乙）有什么进一步的问题需要我们讨论？

²² 不错，提出劝告是一项表现爱心的行动。我们所有人，特别是受任命的长老，都不时有责任要对基督徒同工提出劝告。劝告不应当凭任何借口提出。但是当有需要时，就应该勇敢地提出。劝告应当有圣经的基础，并且以温和的精神提出来。再者，从一个爱我们的人接受劝告无疑容易得多。可是，有时我们可能很难知道在向人提出劝告时说些什么话。我们怎样才能以有效的方式提出劝告呢？下一篇文章会考虑这个问题。

“用盐调和”的劝告

“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”——歌罗西书4:6。

1,2．为什么基督徒提出劝告时“用盐调和”特别重要？

由古至今，盐在烹调食物方面一向担任一个特别角色。盐是防腐剂，也是调味品，因此许多食物若没有盐就被人视为淡而无味。由于这缘故，当保罗表示基督徒的言语应当“用盐调和”时，他的意思是我们的言谈应当富于造就，并且令人乐于接受、发生好感。（歌罗西书4:6）这特别以向人提出劝告时为然。为什么呢？

² 提出劝告的目的并非仅是要传达知识。许多时，受到劝告的人已经知道对他的情形适用的若干圣经原则，但是他却在应用这些原则或看出它们的重要性方面有困难。因此，提出基督徒劝告所面对的真正挑战是要改变别人的想法。（加拉太书6:1；以弗所书4:11,12）因此，劝告需要用“盐”调和才行。

3．耶和华对基督徒劝告者提供什么帮助？

³ 提出劝告的确是一项挑战；为了接受这项挑战，劝告者需要具有知识和洞察力。（箴言2:1,2,9；提摩太后书4:2）值得庆幸的是，耶和华赐给人圣经。这本书不但含有必需的知识，同时也举出许多例证去表明属上帝而具有洞察力的人怎样提出劝告。查考这些例证可以帮助我们成为更有效的劝告者。

考虑一下“奇妙的劝告者”

4．基督徒长老对小组提出劝告时可以怎样效法耶稣基督？

⁴ 例如，请考虑一下“奇妙的劝告者”耶稣。（以赛亚书9:6，《新世》）在第一世纪的末了，耶稣向亚细亚的七个小组发出含有劝告的信。对那些要向小组提出劝告——同一的原则对劝告个别的人也适用——的长老们来说，这些信是个优良的规范。耶稣所论及的难题相当严重：变节背教、“耶洗别”的影响、不冷不热、物质主义等。（启示录2:4,14,15,20-23；3:1,14-18）因此耶稣很坦率地讨论这些难题。我们对于他要对各小组所说的话毫无疑问。今日，当基督徒长老向小组提出劝告时，他们应当效法耶稣表现谦卑、仁慈的态度，仿佛用“盐”调和他们的劝告一般。（腓立比书2:3-8；马太福音11:29）在另一方面，他们也应当效法耶稣说话坦率。他们的劝告不应当如此含糊空泛，以致小组根本不知道要点何在。

5,6．基督徒长老可以从耶稣对七个小组发出的信息学得什么进一步的教训？

⁵ 请也留意，只要是可能，耶稣在起头便热烈称赞小组，并且在提出劝告的末了予以富于造就的鼓励。（启示录2:2,3,7；3:4,5）基督徒劝告者也应当用称赞和鼓励去调和他们的劝告。正如一位经验丰富的长老说：“你若仅是责骂弟兄，就不会成就什么事。”在提出严厉的劝告时，长老不应当令弟兄感觉心灰意冷，反之应使弟兄受到强化而决心在今后有所改善。——可参阅哥林多后书1:1-4。

⁶ 最后，耶稣对士每拿和非拉铁非的小组所发出的信息又如何呢？他对这些弟兄并没有提出任何批评。但既然他们经历猛烈的试炼，他鼓励他们继续保持坚忍。（启示录2:8-11；3:7-13）类似地，基督徒监督不应当仅是在有弊病需要纠正时才提出劝告，反之要随时留意称赞弟兄们所作的善工及鼓励他们保持坚忍。——罗马书12:12。

运用比喻

7,8．（甲）耶稣对门徒提出的劝告怎样“用盐调和”？（乙）当向别人提出劝告时，为什么比喻深具价值？

⁷ 另一次，耶稣的门徒为了谁在属天的王国里居于首位的问题发生争执，耶稣遂向他们提出劝告。他本可以为此严厉地斥责门徒。反之，他“用盐调和他的话”。他叫了一个小孩子来，对门徒说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（马太福音18:1-4；路加福音9:46-48）耶稣的劝告很清晰，但却仁慈而富于造就。他表明属天的王国与世上的一般王国大异其趣，借此鼓励门徒要谦卑。他设法将引起争执的原因除去。

⁸ 请也留意耶稣在这件事上所运用的有效教导技巧。一个活的比喻——一个小孩子！睿智的劝告者时常用比喻的“盐”去调和他们的话，因为比喻可以强调事情的严重性及帮助接受劝告的人推理，从而以新的观点去看难题。比喻时常有助于消弭紧张。

9．关于提出劝告时运用比喻，还有些其他什么圣经例子？

⁹ 当耶和华警告该隐他有犯严重大罪的危险时，他很生动地把罪比作野兽。他说：“罪就伏在门前；它必恋慕你。”（创世记4:7）当约拿由于耶和华没有处决悔改的尼尼微人而恼怒时，上帝赐给他一株蓖麻树去荫庇他。后来这棵植物突然枯萎，约拿为此事大发怨言，于是耶和华说：“这蓖麻……你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中……有十二万多人，……我岂能不爱惜呢？”（约拿书4:5-11）的确是有力的劝告！

10．现代的一位基督徒劝告者怎样运用比喻去帮助一个年轻人了解父母的动机？

¹⁰ 类似地，有一个年轻人由于父母限制她的交往而大感不悦，一位周游监督设法帮助她。监督运用以下的比喻：“你喜欢缝纫，对吗？试想想你花了很多时间缝了一件漂亮的衣服送给朋友。但你送给她之后，发觉她竟然用衣服来抹地。你会有什么感觉呢？”女孩承认她会很不高兴。于是传道员继续说：“这便是你父母的看法。他们花了很多时间教养你成人，他们以你自豪。因此他们希望你和一些会好好待你的人来往而不是与一些会伤害你的人交游。”这个比喻帮助女孩体会到父母的苦心。

提出问题

11．耶和华对约拿提出劝告时怎样有效地运用问题？

¹¹ 当耶和华对约拿谈及他那无理的愤怒时，你也许留意到上帝也提出问题。当时约拿对于尼尼微没有遭受毁灭一事感到愤怒，于是要求死去，耶和华说：“你这样发怒合乎理么？”约拿没有回答。因此，耶和华容许一棵蓖麻长成，然后突然死去。这使约拿更为愤怒，于是耶和华问他说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理么？”这次约拿愤然回答说：“我发怒以致于死都合乎理。”现在先知既已回答耶和华，耶和华于是将约拿对一棵植物的态度与他自己对尼尼微的态度作一对比，然后提出关键的问题：“我岂能不爱惜［尼尼微］呢？”（约拿书4:4,9,11）这样，耶和华劝告约拿效法他对衷心悔改的尼尼微人所怀的态度。

12．在提出劝告方面，问题具有什么价值？请举例说明。

¹² 不错，问题可以帮助劝告者察出对方的想法如何。问题也可以帮助人更清楚意识到自己的难题和动机。例如，一个人可能坚持他有权在驾车返家之前喝杯酒。他可能真的觉得，“酒精对我毫无影响！”一位朋友也许希望与他推理，于是说：“假设你被牵涉在一件不是由于你的过错的交通意外里。警察若留意到你饮过酒，他们会有什么想法呢？假设酒精真的对你的反应有些微影响。你的反应若不是百分之百正常，你真的想亲自驾车吗？仅为了喝杯酒而冒险是值得的吗？”

13．一位劝告者怎样在提出劝告时运用圣经和问题？为什么这样行颇有效？

¹³ 基督徒的劝告总是以圣经为根据的。只要是可能，基督徒劝告者会在提出劝告时实际运用圣经。这是个有力的工具。（希伯来书4:12）举个例说明：一位经验丰富的长老设法帮助一个不再积极参加传道工作的人。长老向对方指出耶稣所说的比喻，谈及一个人有两个儿子；他请儿子到葡萄园里工作。长子说他会去，但却没有去。次子说他不愿去，但后来却去了。（马太福音21:28-31）然后劝告者问道：“你现在所做的事像哪一个儿子呢？”传道员很快便明白意思，特别是劝告者继续问道：“你认为葡萄园的园主耶和华对你的情形有什么看法？”

14．在其他什么的情形之下，提出劝告时问题可以是有价值的工具？

¹⁴ 当设法帮助一些存有怀疑，遭遇婚姻难题或其他家庭难题，与别人难于相处或处身于其他恼人环境中的人时，情形也一样。a适当的问题可以帮助对方推理，检讨自己而达致正确的结论。

仔细聆听

15．（甲）约伯的三个“安慰者”未能怎样行？（乙）聆听怎样可以对基督徒劝告者大有帮助？

¹⁵ 可是要记住，提出问题暗示你希望听见答案。（箴言18:13）劝告者不应当重蹈约伯的三个“安慰者”的覆辙。约伯对他们说话，但他们却没有真正倾听。他们已经立定主意约伯受苦是由于犯了罪的缘故。（约伯记16:2；22:4-11）基督徒劝告者应当与此截然不同，他们应当仔细倾听。这样，他可能留意到一些耐人寻味的停顿或声调变化，由此显示对方并没有将全部事实透露出来。也许一个补充的问题可以将潜伏在对方脑海深处的思想引发出来。——可参阅箴言20:5。

16．聆听一个恼怒的基督徒同工的话若颇困难，劝告者需要具有什么品德？

¹⁶ 诚然，这样行并非时时都很容易。一个感情激动的人也许冲口而出说：“我憎恨我的父母！”或，“我简直没有办法继续和丈夫一同生活了！”听见这样的话无疑令人深感不安。但是要记住，有一次亚撒埋怨说看来他保持忠心只是枉然而已，耶和华愿意聆听他的怨言。（诗篇73:13,14）另一次耶利米说上帝愚弄了他，上帝也倾听。（耶利米书20:7）哈巴谷看来埋怨恶人欺凌义人，认为耶和华甚至没有留意到这件事。（哈巴谷书1:13-17）基督徒劝告者应当同样乐于聆听。人们若真正怀有这些感觉，劝告者就需要知道以便提出协助。他应当避免巧妙地促使对方表达一些他认为对方应当有而非对方实际有的意见。劝告者也应当避免反应强烈或贸然加以批判，这样对方便可能不愿再吐露心事了。——箴言14:29；17:27。

17．有时仅是听弟兄说话也怎样可以具有安慰作用？

¹⁷ 有时我们提出的劝告其实大部分是聆听，容许对方尽情倾诉他的痛苦、伤心或苦恼。当拿俄米从摩押返回本国时，以色列的女子见到她问道：“这是拿俄米么？”但拿俄米忧伤地回答说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”（路得记1:19-21）在回答时以色列的女子并没有很多话可以说。但是，时常人只需怀着爱心乐于听别人倾诉感情上的痛苦，便可以帮助对方复原了。b

要切合现实

18．（甲）有些人对耶和华和耶稣基督的劝告有什么反应？（乙）基督徒劝告者应当养成什么品德？

¹⁸ 当然，对劝告的反应因人而异。约拿看来对耶和华的劝告有良好反应。先知从他的愤恨恼怒复原得很好，他甚至将自己的经历记录下来使别人能够自其得益。耶稣的门徒需要一段时间才学会关于谦卑的教训。事实上，甚至在耶稣临死的晚上，门徒仍然为了谁在他们中间最大的问题发生争执！（路加福音22:24）因此，提出劝告的人需要有耐心。（传道书7:8）人若怀有根深柢固的错误态度，通常都不会仅因为听见长老说几句话就改弦易辙。夫妇间的悠久难题并不会仅凭他们与一个成熟的基督徒商谈一次便突然消失。严重的疾病可能需要好几个月的时间才能痊愈。严重的灵性难题亦然。有些人甚至不愿聆听有益的劝告。耶和华虽然亲自对该隐提出劝告，该隐却悍然不顾而杀了自己的弟弟。——创世记4:6-8。

19．小组可以怎样帮助遭受感情创伤的人？

¹⁹ 具有严重难题的人对于他们能够从小组获得什么帮助应当怀有现实的态度。基督徒同工无法迅速消除长期的精神抑郁或很快治好一宗悲剧或可怕经验所造成的感情创伤。人若身体有病，医生时常仅是使病人感觉舒适而容许时间去医治身体。类似地，基督徒若遭受感情上的创伤，小组可以设法“使他感觉舒适”，与他一同祷告及为他祷告，一有机会便说些鼓励的话，并且在能力范围内提供切合实际的帮助。然后，时间与耶和华的灵通常能够将创伤治愈。（箴言12:25；雅各书5:14,15）例如，一位乱伦的受害者写道：“虽然乱伦在感情上造成可怕的创伤，耶和华的组织却可以给你很大的支持。凭着来自圣经的帮助及弟兄姊妹的支持，你是可以克服难题的。”c

20．当我们所有人都努力继续事奉耶和华之际，劝告担任什么角色？

²⁰ 不错，基督徒有责任要彼此帮助。特别是长老，但也包括小组里所有的分子，均应当关心彼此的福利，在有需要时根据圣经提出仁慈的劝告。（腓立比书2:4）当然，这些劝告不应当专横武断或苛刻不仁。劝告也不应当使人感觉提出劝告的人试图控制别人的生活。反之，劝告应当根据圣经，并且“用盐调和”。（歌罗西书4:6）人人都有时需要帮助。用仁慈和鼓励加以“调和”的适时劝告可以帮助我们所有人继续行走导致永生的道路。

［脚注］