与上帝的永恒旨意有关的诸约

‘耶和华……记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代。’——诗篇105:7,8。

1,2．为什么我们可以说，我们当中大部分人均受到一个约所影响？

有一个约极可能已影响到你——你的过去、现在以至将来。你也许纳罕：‘什么约？’在这个事例上，这个约便是婚姻，因为我们大部分人都是在婚约下所生的后代，而我们自己也有许多人已结了婚。即使是未婚的人也会想及将来缔结快乐婚姻的种种祝福。

² 多个世纪之前，希伯来先知玛拉基曾执笔论及‘你幼年所娶的妻’，‘你的配偶，又是你盟约的妻’。（玛拉基书2:14-16）玛拉基可以把婚姻称为一个约，因为它是一个合约或正式的协定，也是一项双方共同生活的安排。婚姻的契约是个双边的约，双方同意结为夫妇，愿意承担彼此的责任，同时展望婚后恒久的裨益。

3．为什么会有其他的约对我们产生比婚姻更大的影响？

³ 婚姻看来也许是对我们个人影响最大的约，但圣经所论及的约却含义更广。一本百科全书将圣经所载的约与非圣经宗教所谈及的约作一对比说，唯独在圣经里，‘上帝与手下子民立约的关系最终成为遍及整个宇宙的全面制度。’不错，这些约涉及我们仁爱创造主的永恒旨意。正如你将会看见到，你获得无穷的祝福一事正与这些约有密切不可分的关系。你有理由要问：‘但怎会如此？’

4．指向上帝永恒旨意的最先的约是什么？

⁴ 你清楚知道亚当夏娃拒绝顺服上帝的权威时所导致的悲惨后果。我们从他们承受了不完美的缺陷——也就是我们之所以生病、以至死亡的背后真相。（创世记3:1-6,14-19）然而，我们可以满怀感激的是，他们所犯的罪并不能阻止上帝的旨意实现，他的旨意是要地球布满一族享有恒久健康、快乐的纯真崇拜者。关于这件事，耶和华立了以下载于创世记3:15（《新世》）的约：‘我又要叫你和女人彼此为仇；你的种子和女人的种子，也彼此为仇。女人的种子要伤你的头，你要伤他的脚跟。’可是，这段简洁、象征性的话却引起了许多有待解答的问题。耶和华会怎样实现这个约的应许？

5,6．（甲）上帝决定运用什么方法去实现他的旨意？（乙）为什么我们应当对上帝这样行的方法深感兴趣？

⁵ 上帝进一步安排了一系列特别的神圣的约，加上在伊甸园里所订的，合共有七个约。我们所有希望得享永远祝福的人都应当明白这些约，包括认识这些约在何时及如何订立，谁牵涉在内，订立的目的和条件如何，它们彼此间怎样与上帝以‘永生’祝福服从的人类的旨意息息相关。现在正是重温这些约的适当时候，因为1989年三月二十二日，各基督徒会众聚集起来纪念主的晚餐，这件事便与诸约直接有关。

⁶ 当然，对某些人来说，诸约的观念也许听来枯燥乏味、墨守成规，且与人类事务无关宏旨。可是，请考虑以下《旧约神学辞典》(Theological Dictionary of the Old Testament)所说的话：‘在古代的近东，以及希腊和罗马的世界里，“约”一词……是根据两门语义学去区分的：其一是誓言与承担、其二是爱情与友谊。’我们可以看出，耶和华诸约的基础包含两方面——誓言与友谊。

亚伯拉罕的约——永远祝福的基础

7,8．耶和华跟亚伯拉罕订立了怎样的约？（历代志上16:15,16）

⁷ 族长亚伯拉罕——“一切信之人的父”是“耶和华的朋友”。（罗马书4:11；雅各书2:21-23）上帝向他起了誓，并且订立了一个约，成为我们获致永远祝福的基础。——希伯来书6:13-18。

⁸ 亚伯拉罕还在吾珥的时候，耶和华吩咐他迁移到另一个地方去，那地便是迦南。当时，耶和华应许亚伯拉罕，说：‘我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大；……地上的万族都要因你［使自己］得福。’a（创世记12:1-3）此后，上帝逐渐为我们适当地称为亚伯拉罕之约的加添了好些细节：亚伯拉罕的种子或继承人会继承应许之地；他的种子会产生无数子孙；亚伯拉罕与撒拉将会是众王的根源。——创世记13:14-17；15:4-6；17:1-8,16；诗篇105:8-10。

9．我们怎样知道我们可能牵涉在亚伯拉罕的约中？

⁹ 上帝称之为“我与你［亚伯拉罕］立的约”。（创世记17:2）但我们无疑应当感到，这件事与我们的性命有关，因为上帝后来引伸这个约，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔［使自己］得福。’（创世记22:17,18）我们都是万国的一部分；因此，未来的祝福已为我们预备好了。

10．我们从亚伯拉罕的约中洞悉什么事？

¹⁰ 我们试停下来考虑一下，我们可以从亚伯拉罕的约学得什么教训。像较早之前在伊甸园所订立的约一般，这个约也指向一个将临的“种子”，这意味到这个种子会有一个人类的世系。（创世记3:15）那便是闪的世系，直至亚伯拉罕，再通过他的儿子以撒而来。这个世系也涉及王权，而它所带来的祝福不仅使一个家族，同时也使全地上的人类受惠。这个约如何实现呢？

11．亚伯拉罕的约怎样获得真正的实现？

¹¹ 通过雅各或以色列，亚伯拉罕的后代会繁殖成为一大国。身为亚伯拉罕一个数目不详的实际种子，他们献身与亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝而从事纯真的崇拜。（创世记28:13；出埃及记3:6,15；6:3；使徒行传3:13）虽然以色列人不时偏离纯真的崇拜，但‘耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，……不肯灭尽他们。’（列王纪下13:23；出埃及记2:24；利未记26:42-45）甚至在上帝接纳了基督徒会众作他的子民后，他仍因以色列人是亚伯拉罕的实际种子而继续格外施恩给这个民族一段时期。——但以理书9:27。

亚伯拉罕的属灵种子

12,13．亚伯拉罕的约以属灵的方式实现时，耶稣怎样证明自己便是种子的主要部分？

¹² 亚伯拉罕的约也会以另一种方式实现，就是属灵的方式。在耶稣的日子以前，这个约会以较大的方式实现一事并不明显。但我们可以感到高兴的是，这件事在我们的时代已清楚明朗。我们可以在上帝的话语里找到这个约如何实现的解释。保罗写道：“应许是对亚伯拉罕和他的种子提出的。它不是说：“给众种子”，好像有许多［种子］，而是指着一个说：“给你的种子”，就是基督。’——加拉太书3:16，《新世》。

¹³ 不错，这个种子仅是来自一个世系或家族而已。以耶稣而言，这是再真实不过的事。耶稣生来便是个血统上的犹太人，是亚伯拉罕的实际后代。（马太福音1:1-16；路加福音3:23-34）除此之外，他是天上更大的亚伯拉罕的家庭成员之一。要记住，族长亚伯拉罕曾怀具莫大的信心，甘愿牺牲他的儿子以撒，要是上帝愿意事情这样成就的话。（创世记22:1-18；希伯来书11:17-19）照样，耶和华差遣他的独生子到地上来，作为相信的人类的赎价。（罗马书5:8；8:32）因此，我们可以明白为什么保罗根据这个约去证明耶稣基督便是亚伯拉罕的种子的主要部分。

14．亚伯拉罕的种子的次要部分是什么？这件事引发了什么进一步的讨论？

¹⁴ 保罗进一步指出，上帝以属灵的方式实现这个约时，他会“繁殖亚伯拉罕的种子”。他写道：‘你们若属于基督，就真的是亚伯拉罕的种子，是承受应许的继承人了。’（创世记22:17；加拉太书3:29，《新世》）这些继承人便是14万4000位受灵所膏的基督徒，他们构成了亚伯拉罕的种子的次要部分。他们并不是与种子的主要部分对抗；反之，他们都是“属于基督”的。（哥林多前书1:2；15:23）我们知道，这些人当中许多人的渊源并非出自亚伯拉罕，因为他们来自非犹太诸国。可是，在以属灵的方式实现这个约方面更为重要的是，他们本来甚至不是属于更大的亚伯拉罕——耶和华——的家庭成员。相反，他们是出自罪人亚当的不完美家庭。由于这缘故，我们需要从较后的诸约中看看他们如何能够具备资格成为‘亚伯拉罕的种子’一部分。

暂时附加的律法的约

15-17．（甲）为什么律法的约要附加在亚伯拉罕的约之上？（乙）律法如何达成这些目的？

¹⁵ 上帝订立了亚伯拉罕的约作为实现他的旨意的基本步骤，这个种子的世系会怎样获得保护不致受到污染或灭绝，直至种子出现的时候呢？种子来到时，从事纯真崇拜的人可以怎样认出他来？保罗指出，上帝借着暂时附加的律法的约而显明他的智慧；借此，保罗解答了上述的问题。使徒这样写道：

¹⁶ ‘那么，为什么要有律法呢？是为了使过犯显明而附加的，直至那得了应许的种子来到；律法是借着天使经居间者的手而传授的。……律法成了把我们领到基督那里的保育员，使我们能够由于信仰而称义。’——加拉太书3:19,24，《新世》。

¹⁷ 在何烈山上，耶和华以摩西为居间者与以色列立了一个独特的国家的约——律法的约。b（加拉太书4:24,25，《新世》）以色列人同意订立这个约，并且以公牛和山羊的血使约生效。（出埃及记24:3-8；希伯来书9:19,20）这个约给予以色列国神治的律法以及一个正义政府的轮廓。这个约禁止以色列人与异教徒通婚及参与不道德或伪宗教的习俗。借此，这个约保护以色列人，并且成为一股保全种子的世系免受污染的力量。（出埃及记20:4-6；34:12-16）可是，由于没有一个不完美的以色列人能够遵守律法至十全十美的地步，这使罪显明出来。（加拉太书3:19，《新世》）此外，律法的约也指出，人需要一个完美而永久的祭司，也需要一个不用年年献上的祭物。律法就仿佛是个保育员，把孩子领到所需的导师那里，这个导师便是弥赛亚或基督。（希伯来书7:26-28；9:9,16-22；10:1-4,11）律法的约一旦达成了它的目的，它便会终结。——加拉太书3:24,25，《新世》；罗马书7:6；可参看本刊第31页的“读者来函”。

18．律法的约涉及什么进一步的前途希望？但为什么这件事难以理解？

¹⁸ 上帝订立这个暂时的约时，他曾提及以下令人振奋的目的：‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要……作属我的子民……。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’（出埃及记19:5,6）一个多么伟大的前途希望！一个君王兼祭司的国度。但这怎么可能？正如律法后来清楚阐明，统治的支派（犹大）和祭司的支派（利未）获派分担不同的职责。（创世记49:10；出埃及记28:43；民数记3:5-13）没有人能够身兼统治者与祭司两职。虽然如此，出埃及记19:5,6所载上帝的话语使人有理由相信，以一种尚未明显的方式来说，在律法的约之下的人有机会‘作祭司的国度，为圣洁的国民’。

大卫王国的约

19．诸约怎样指向王权一事？

¹⁹ 随着时间的过去，耶和华为了我们的永久福分而附加了进一步澄清他会如何实现他的旨意的约。我们已看见亚伯拉罕的约指向亚伯拉罕的实际种子所拥有的王权（创世记17:6）律法的约也预期上帝的子民中会有君王，因为摩西告诉以色列人说：‘到了……［应许之地］的时候，［你］若说：“我要立王治理我，像四围的国一样。”你总要立耶和华你上帝所拣选的人为王……，不可立［外国］人为王。’（申命记17:14,15）上帝会怎样安排这项王权？这件事对亚伯拉罕的约有什么影响？

20．大卫与他的世系怎样与此有关？

²⁰ 虽然以色列的第一位君王是便雅悯支派的扫罗，但接续他作王的却是犹大支派的勇敢而忠贞的大卫。（撒母耳记上8:5；9:1,2；10:1；16:1,13）在大卫作王的统治期间，耶和华与大卫立了一个约。首先，他说：‘我必使［‘来自你内部的种子’，（《新世》）］接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。’（撒母耳记下7:12,13）正如这段话指出，大卫的儿子所罗门会接续王位，并且受到任用在耶路撒冷为上帝建造一座殿宇。然而，事情并非至此为止。

21．大卫王国的约为什么事铺路？

²¹ 耶和华进一步跟大卫立了以下的约：‘你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’（撒母耳记下7:16）显然，上帝正在大卫的家系里为以色列建立一个王朝。事情绝不仅是大卫的王系连绵不断，世代相传而已。反之，在大卫的世系中最后会有一位统治‘到永远，他的宝座［会］在［上帝］面前，如日之恒一般。’——诗篇89:20,29,34-36；以赛亚书55:3,4。

22．大卫的约怎样与种子的世系有关？结果怎样？

²² 这样，大卫的约无疑已进一步缩小了种子世系的范围。即使是第一世纪的犹太人也意识到弥赛亚会是大卫的后代。（约翰福音7:41,42）正如天使作证，耶稣基督——亚伯拉罕的约所提及的种子的主要部分——的确具备资格成为这个大卫王国的永久继承人。（路加福音1:31-33）由于这缘故，耶稣获得统治应许之地——大卫曾一度统治的属地领域——的权柄。这件事应当使我们对耶稣的信心大增。耶稣的统治并非出于不法的篡夺；反之，是按照一项既定的合法安排——上帝的约——而来的。

23．有些什么问题及事情尚待分晓？

²³ 在与上帝实现他的旨意，为人类带来永远祝福的安排方面，我们只考虑过四个属上帝的约。你很可能看出，景象并不完整。尚待解答的问题是：既然人类仍旧是不完美的，有什么祭司或祭物能够永远改变这件事？人类可以怎样具备资格成为亚伯拉罕种子的一部分？我们有理由相信这个种子的统治权会伸展至超乎属地的领域吗？亚伯拉罕的种子——包括主要和次要的部分——可以怎样为‘地上万国’——包括我们所有人——带来祝福？下文便有分晓。

［脚注］

［第13页的图解］

（排版后的式样，见出版物）

伊甸园之约创世记3:15

亚伯拉罕之约

主要的种子

次要的种子

永远的祝福

［第14页的图解］

（排版后的式样，见出版物）

伊甸园之约创世记3:15

亚伯拉罕之约

律法之约

大卫的王国之约

主要的种子

次要的种子

永远的祝福

［第10页的图片］

上帝为了实现他对人类所定的旨意，他跟忠信的亚伯拉罕立了一个约

你会从上帝的诸约得益吗？

‘“借着你，万国都必得福。”因此，紧守信仰的人正与忠信的亚伯拉罕一同得福。’——加拉太书3:8,9，《新世》。

1．关于许多君主施行统治的效果，历史表明些什么？

‘慈惠的［或“开明的”］独裁君主’乃是十八世纪欧洲某些统治者的称谓。他们“本意是要好好地以父亲般的仁慈去治理人民的，但他们的计划出了错误，他们的改革彻底失败。”a《美国百科全书》此乃造成不久之后便席卷欧洲的革命之主要原因。

2,3．耶和华与人类君主有什么不同之处？

² 耶和华较之那些刚愎自用的统治者是何等的不同。我们很容易看出人类亟需变革，使不平和苦难最终获致真正的解救。可是，我们不必担心，认为上帝带来解救的行动只属幻想。在一本世界最畅销的书里，上帝已在其中记录了他的应许，要为相信的人类带来永久的祝福，不论他们从前是属于什么国籍、种族、教育或社会阶层的。（加拉太书3:28）可是，你能信靠这项应许吗？

³ 使徒保罗引述上帝给予亚伯拉罕保证的一部分，说：“论福，我必赐大福给你。”保罗又说：既然‘上帝决不能说谎，’于是‘持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。’（希伯来书6:13-18）借着留意上帝为成就这件事而逐步奠下的根基，我们对那些祝福就能够进一步增强信心。

4．上帝怎样以各个不同的约去成就他的旨意？

⁴ 我们已经留意到，上帝曾与亚伯拉罕立约，包括以他的一个种子为工具去祝福‘地上万国’。（创世记22:17,18）以色列人遂成为肉体上的种子，但在更重要的属灵意义上，耶稣基督才证明是亚伯拉罕的种子的主要部分。耶稣也是更大的亚伯拉罕——耶和华——的儿子或种子。‘属乎基督’的基督徒构成了亚伯拉罕的种子的次要部分。（加拉太书3:16,29）在缔结亚伯拉罕的约之后，上帝又与以色列国暂时订立附加的律法之约。它由此证明以色列人是罪人，需要一位永远的祭司和完美的祭物，去护卫着种子的世系和帮助人将他辨认出来。律法之约同时表明，上帝会设法引进一个君王兼祭司的国度。在律法仍然生效之际，上帝与大卫立了一个约，好使以色列建立一个王朝。大卫的王国之约同时指向拥有地上永久统治权的那位。

5．有什么问题或难题尚待解决？

⁵ 可是，这些誓约在若干方面似乎未臻完备或需要澄清。例如，正在来临的种子若是大卫家系的一位君王，又怎能作为永远的祭司，而且比以前各祭司肩负有更多任务？（希伯来书5:1；7:13,14）这位君王所统治的范围是否超乎一个有限的属地领域？种子的次要部分怎样获得资格进入更大的亚伯拉罕的家庭？既然他们多数都不是大卫的实际子孙，那么即使他们获得资格，又会统治什么领域？我们且来看看上帝怎样采取合法的步骤，以附加的誓约方式去解决这些问题，为我们的永久祝福铺路。

属天祭司的约

6,7．（甲）根据诗篇110:4，上帝设立了什么附加的约？（乙）什么背景帮助我们了解这个附加的约？

⁶ 正如我们所见，在律法之约的范围内，上帝又与大卫立约，要有一位后裔（种子）永久统治属地的领域。但耶和华同时向大卫启示，一位永远的祭司将会来临。大卫写道：“耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司！”’（诗篇110:4）在上帝这项誓言的背后，有什么东西使它成为耶和华与正在来临的祭司之间的私人誓约呢？

⁷ 麦基洗德曾是古代的撒冷王，撒冷显然是后来耶路撒冷（它亦以‘撒冷’为名）建城的故址。亚伯拉罕与麦基洗德交往的记录强调他是个崇拜‘至高上帝’的君王。（创世记14:17-20）可是，上帝在诗篇110:4的言词表明麦基洗德也是一位祭司，这使他成为一个独特的人物。他是一位君王兼祭司，在大卫世系诸王和利未支派祭司后来执行上帝任务之处服务。

8．上帝与谁建立一个与麦基洗德等次相若的祭司的约，这约产生什么结果？

⁸ 关乎跟与麦基洗德相若的祭司所立的这个约，保罗向我们提供更多的细节。例如，他说耶稣基督‘蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。’（希伯来书5:4-10；6:20；7:17,21,22）虽然麦基洗德必定有属人的父母，但圣经却没有记载他的家谱。因此，耶稣基督的祭司职分并不是按照麦基洗德的家谱记录而来的，他的任命是直接来自上帝的。耶稣的祭司职分不会传给继承人，因为他是‘永远为祭司’。这样，他的祭司职务所带来的裨益也是永远的。我们能够真正得福，因为有一位祭司，‘凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底’，以及永远对忠心的人提供训示和指导。——希伯来书7:1-3,15-17,23-25。

9,10．认识这第五个约怎样扩大我们的了解，从而获知上帝的旨意将会怎样完成？

⁹ 另一项极有意义的事实是，耶稣那君王兼祭司的任务是超乎属地范围的。在提及与一位像麦基洗德的祭司立约的同一篇诗的上下文中，大卫写道：‘耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”’因此我们看出，耶稣——大卫的主——在天上拥有地位，与耶和华一起，这件事是在他升天时发生的。基督可以从天上与他的父一起施展权力去制伏仇敌和执行审判。——诗篇110:1,2；使徒行传2:33-36；希伯来书1:3；8:1；12:2。

¹⁰ 结果，借着认识这第五个约，我们对于耶和华成就他旨意的逐步和彻底的方式有更远大的看法。他的旨意是，种子的主要部分也在天上作祭司，他的君王兼祭司权力会扩展到宇宙范围。——彼得前书3:22。

新约与种子的次要部分

11．作为种子的次要部分，有什么障碍存在？

¹¹ 我们在较早时候考虑过亚伯拉罕的约，留意到耶稣成为种子的主要部分乃是借着与生俱来的权利。他是族长亚伯拉罕的嫡系子孙，作为一个完美的人，他也受到更大的亚伯拉罕收纳为儿子。不过，那些可能成为亚伯拉罕的种子之次要部分——‘照着应许成为后嗣’——的人又如何？（加拉太书3:29，《新世》）他们是罪人亚当家族的一部分，由于不完美之故，他们可能没有资格进入更大的亚伯拉罕，耶和华，的家庭。这种不完美的障碍怎能克服呢？在人来说这是不可能的，但在上帝就没有什么事是不可能的。——马太福音19:25,26。

12,13．（甲）上帝怎样预言到另一个约？（乙）这约有什么特色值得我们注意？

¹² 在律法仍然生效之际，上帝通过他的先知发出预言，说：‘我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我［与］他们祖宗……所立的约。……他们却背了我的约。……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导……说，“你该认识耶和华”，因为他们……都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’——耶利米书31:31-34。

¹³ 鉴于新约的赦罪特色，显然所用的方式“不像”在律法之下的祭牲安排。耶稣在他临死之日说明了这点。在与众门徒一起按律法庆祝逾越节之后，基督创立了“主的晚餐”。这个每年一度的仪式包括分喝一杯葡萄酒，关于这件事，耶稣说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’——路加福音22:14-20。

14．为什么新约在产生种子的次要部分方面是重要的？

¹⁴ 因此，新约借着耶稣的血而发挥作用。根据这样的完美祭物，上帝就能一劳永逸地“赦免罪孽和罪恶”。请想想这会意味到什么！由于能够完全赦免亚当家庭中敬虔的人的罪，上帝就可以把他们看作无罪，生他们为更大的亚伯拉罕的属灵儿子，然后以圣灵膏立他们。（罗马书8:14-17）是故，新约借耶稣的祭物所发挥的效用，使基督的门徒能够成为亚伯拉罕后裔的次要部分。保罗写道：‘特要借着死，［耶稣将会］败坏那掌死权的，就是魔鬼，［他］并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的［种子，《新世》］。’——希伯来书2:14-16；9:14。

15．谁是新约的成员？

¹⁵ 耶稣既是新约的居间者和使新约生效的祭物，那么谁是新约所包括的成员呢？耶利米预言上帝会与‘以色列家’立这个约。哪个以色列？不是在律法之下受过割礼的血统上的以色列人，因为新约已把前约废弃了。（希伯来书8:7,13；参看31页。）如今上帝会和借着信心而象征性地‘在心里凭灵受割礼的’犹太人和外邦人交往。这件事与上帝所说的话和谐一致，因为对于在新约里的人，他说‘要将律法放在他们里面，写在他们心上。’（罗马书2:28,29；希伯来书8:10）保罗把这样的属灵犹太人称为‘上帝的以色列民’。——加拉太书6:16；雅各书1:1。

16．新约怎样有助于达成出埃及记19:6所指的事物？

¹⁶ 既然上帝如今正与属灵的以色列人交往，一道机会的门遂打开了。上帝在设立律法时曾论及以色列众子孙要归他作‘祭司的国度，为圣洁的国［家］’。（出埃及记19:6）事实上，血统上的以色列从未能够亦从未成为一个所有人都是君王兼任祭司的国家。但受到接纳成为种子次要部分的犹太人和外邦人却能成为君王兼祭司。b使徒彼得强调了这点，他告诉这群人说：‘你们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬”那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。’他也写及有“不能衰残的基业为他们在天上存留。”——彼得前书1:4；2:9,10。

17．为什么新约比律法的约‘更美’？

¹⁷ 结果，新约与前存的亚伯拉罕之约一起发挥功用去产生种子的次要部分。耶和华与从灵而生的基督徒之间所立的新约使一个君王兼祭司的属天国家在更大的亚伯拉罕的皇家里成立。因此，我们可以了解到为什么保罗说这是‘更美之约。……是凭更美之应许立的。’（希伯来书8:6）那些应许包括许多祝福，例如有上帝律法写在敬虔的人的心里，他们的罪不再被记念，以及“从最小到至大的，都认识耶和华。”——希伯来书8:11。

耶稣的王国之约

18．在什么意义上，我们所考虑过的诸约至此还未彻底达上帝的旨意？

¹⁸ 考虑过我们以上讨论的六个约之后，看来耶和华已合法地安排一切达成他旨意所必需的事物了。可是，圣经又提及另一个约，这约与我们所考虑过的诸约极有关系，它使这件重要事情在各方面都达到完满地步。因为从灵而生的基督徒既合理地期望‘主必救［他们］脱离诸般的凶恶，也必救［他们］进他的［属天王国］。’（提摩太后书4:18）他们会在天上成为一个君王兼祭司的国家，但他们统治的是什么领域？他们被升到天上时，基督已是完美的大祭司。他同时执掌王权统治宇宙。（诗篇2:6-9；启示录11:15）其他的君王兼祭司又有什么任务呢？

19．第七个重要的约在何时及如何缔结？

¹⁹ 公元33年尼散月14日的一个晚上，耶稣创立了‘主的晚餐’，同时提及‘用我血所立的新约’，他谈到另一个约，我们所讨论的第七个约。耶稣告诉他的忠心使徒说：‘在我的试炼中，你们是始终和我在一起的人；正如我父和我立了约，我也和你们立约，去得一个王国，使你们能够在我的王国里，在我的席上吃喝，又坐在宝座上审判以色列的十二支派。’（路加福音22:20,28-30，《新世》）正如‘父’曾与耶稣立约按麦基洗德的等次立他作祭司，因此基督亦与他的忠心跟从者订立私人的约。

20．王国之约是与谁订立的，原因何在？（但以理书7:18；提摩太后书2:11-13）

²⁰ 那11位使徒的确在耶稣的磨难之中紧紧相随，这约表明他们要坐在王座之上。再者，启示录3:21证明，所有从灵而生的基督徒若证明是忠心的，就都可以坐在属天宝座上。因此，这约是与全体14万4,000人订立的，耶稣用自己的血把这群人买来，带到天上作为祭司，并且‘作王统治地球’。（启示录1:4-6；5:9,10，《新世》；20:6）耶稣与他们立约是要与他们一起分享他的统治权。在一种意义上，这好比一个出身贵族家庭的新妇嫁给一位统治中的君王。她借此获得地位，分享他的王国统治权。——约翰福音3:29；哥林多后书11:2；启示录19:7,8。

21,22．由于诸约的什么成就，使人可以期望什么祝福？

²¹ 有什么裨益为顺服的人类打开呢？耶稣和14万4,000人不像那些慈惠的独裁君主一般‘不能提供真正的解决方法。’相反，我们确信耶稣是一位大祭司，‘他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。’因此我们了解到何以他能‘体恤’人类的软弱；何以‘另外的羊’也和受膏的基督徒一样，通过基督而‘放胆发言，来到非配得仁慈的宝座前。’他们也可以‘得蒙怜悯、而在适当的时候寻得额外恩典的帮助。’——希伯来书4:14-16，《新世》；约翰福音10:16。

²² 立约与耶稣一同作王兼祭司的人也有分祝福人类。正如古代利未支派祭司使以色列全国得益，与耶稣一同坐在属天宝座服务的祭司亦然，他们会凭正义审判一切生活在地上的人。（路加福音22:30）那些君王兼祭司曾经是个凡人，因此他们会体恤人类的需要。这个种子的次要部分会与耶稣通力合作，使‘万国得福。’——加拉太书3:8。

23．个别的人应该怎样行而与诸约合作？

²³ 因此，所有渴望得福的人都可以从上帝的诸约获益，现在更受到邀请这样行。（启示录22:17）一项可行的步骤便是出席‘主的晚餐’的纪念仪式，今年‘主的晚餐’已在1989年3月22日星期三日落之后举行了。在这个聚会里，我们对上帝的诸约有较多的认识，并且进一步看出怎样才能从其中获得益处。

［脚注］