剑拔弩张

1095年，教皇乌尔班二世呼吁欧洲天主教徒拿起实际的刀剑。基督教国声称惟独它才有权统治中东圣地，因此决心要把伊斯兰教赶出该地。

从事“正义”战争的主张并非新事。例如，教会在西班牙和西西里对抗回教徒的战争中就曾经作过这样的声称。至少在乌尔班提出呼吁之前10年，据普林斯顿神学院的弗罗利克(Karlfried Froehlich)说，教皇格列高利七世已“打算要设立一支基督军团(militia Christi)去与天主的一切仇敌对抗，并且考虑派兵到东方作战”。

乌尔班采取行动的部分原因是响应拜占庭君主亚历克塞(Alexius)的求助。可是，既然基督教国的东西双方关系看来正在改善，教皇也许以为采取军事行动可能使两个争吵的姊妹教会复和。无论如何，教皇召开克莱蒙会议，宣布所有愿意从事“圣”战的人均获得完全的赦罪（免除一切惩罚）。此议获得出乎意外的积极反应。“神的旨意”遂成为东西双方召集队伍的口号。

一系列的军事远征于是开始，延续了差不多两个世纪的时间。（参看第31页的附框。）回教徒起初以为入侵者是拜占庭的国民。但在认清了他们的真正来处之后，就称他们为法兰克人。法兰克人是日耳曼民族之一，法兰西后来便从他们得名。为了应付这些欧洲“蛮族”的挑战，回教徒纷纷要求发动一场圣战。

英国的斯图尔特(Desmond Stewart)教授指出：“每有一个以教训或以自身榜样去撒播伊斯兰文明种子的学者或商人，就同时有一个兵士被伊斯兰教征召入伍。”到了十二世纪后半叶，回教领袖努尔丁(Nureddin)已把叙利亚北部和上美索不达米亚的回教徒联合起来而组成足够的军力。斯图尔特继续说：“正如中世纪的基督徒以武力推广基督的宗教，回教徒亦以武力去推广‘先知’的宗教。”

当然，推广宗教未必总是策动的力量。《欧洲的诞生》一书指出，对大多数欧洲人来说，十字军“提供一个无可抗拒的机会去赢得名声、搜集战利品、谋得新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。”意大利的商人也看出这使他们有机会在美索不达米亚东部各地建立贸易站。但不论动机如何，显然人人都愿意为自己宗教而死——不论死在基督教国的“正义”战争中或者死在回教的圣战中。

刀剑带来意外结果

《宗教百科全书》说：“虽然十字军的攻击对象是东方的回教徒，但十字军的热狂也发泄在犹太人身上。这些犹太人不幸住在招募十字军的地区——欧洲。十字军当中的一个流行口号是，要为耶稣之死复仇，犹太人于是首当其冲成为牺牲者。1096年在鲁昂发生了对犹太人的迫害，随即在沃尔姆斯、美因茨和科隆也对犹太人大举杀戮。”这不过是反犹精神的先声而已，后来终于导致纳粹德国对犹太人的大屠杀。

自1054年东方教长塞鲁拉利斯(Michael Cerularius)与西方枢机主教亨伯特(Humbert)互相把对方逐出教会以来，东西方教会的关系日趋紧张，而十字军则使关系更为恶化。十字军在占领的城市中以拉丁主教取代希腊教士，于是东西方的分裂更蔓延到平民当中。

两个教会的分裂在第四次十字军东征时达到高潮，据前任英国教会坎特伯雷法政会长沃达姆(Herbert Waddams)说，教皇英诺森三世所玩弄的是“两面手法”。在一方面，教皇对劫掠君士坦丁堡一事表示愤怒。（参看第31页的附框。）他写道：“希腊人的教会看见拉丁民族立下作恶的榜样，行为有如魔鬼，使希腊人有充分理由憎恶他们甚于憎恶狗，我们又怎能期望他们再度效忠于罗马教会。”另一方面，教皇利用机会在当地建立一个受西方教长管辖的拉丁王国。

经过两个世纪的连年争战之后，拜占庭帝国已衰弱到无法抵挡土耳其人的大举进攻。在1453年5月29日，土耳其人终于攻陷了君士坦丁堡。倾覆这个帝国的不仅是伊斯兰教的刀剑，帝国在罗马的姊妹教会所挥舞的刀剑也难辞其咎。基督教国的分裂使伊斯兰教获得一个进侵欧洲的方便据点。

政治和迫害的刀剑

十字军增强了教皇在政治和宗教上的领导地位。历史家芒迪(John H. Mundy)写道：十字军“使教皇在欧洲外交上取得控制权”。不久之后，“教会就成为欧洲最大的政府，……比其他任何西欧政府操有更大的政治势力。”

十字军是基督徒奉命去打的“美好的仗”吗？——哥林多后书10:3,4；提摩太前书1:18。

第一次十字军（1096-99年）出征的结果收复了耶路撒冷，并且在东方建立了四个拉丁政府：耶路撒冷王国，埃迪萨郡，安提阿公国和的黎波里郡。历史家威尔斯(H. G. Wells)所引述的一位权威人士论及攻陷耶路撒冷的经过，说：“十字军杀人如麻；败军的血在街头上直流，以致人策马行过时血浆四溅。在晚上，十字军在大肆蹂躏之后来到‘圣墓’，‘喜极而泣’，合着染满血腥的双手祷告。”

第二次十字军（1147-49年）的出兵是因为埃迪萨郡在1144年落在叙利亚的回教徒手上；战事在回教徒成功地击退基督教国的“不信者”时结束。

第三次十字军（1189-92年）在回教徒再度攻取耶路撒冷之后发起，将领之一是英国的“狮心王”理查一世。《宗教百科全书》说：“由于摩擦、争吵和缺乏合作精神，”十字军不久就“瓦解”了。

第四次十字军（1202-4年）本拟进攻埃及，但由于缺乏经费而转回君士坦丁堡；他们获得应许，若帮助觊觎拜占庭王位的亚历克塞登上宝座，便有物质上的酬报。《宗教百科全书》说：“［结果］十字军在君士坦丁堡大肆劫掠，这件事是东正教永不能忘记或宽恕的。”该书补充说：“如果要拣选一个日子作为东、西分裂的确实日期的话，最恰当的——至少从心理的观点来看——毋过于1204年。”

儿童十字军（1212年）使德国和法国数以千计的儿童在尚未到达目的地之前就死亡枕藉。

第五次十字军（1217-21年），是受教皇所支配的最后一次十字军，它的失败是由于领导不当和教士干扰的缘故。

第六次十字军（1228-29年）由霍亨斯陶芬王朝的腓特烈大帝所率领，他曾被教皇格列高利九世施以绝罚处分。

第七和第八次十字军（1248-54年和1270-72年）由法王路易九世领导，他在北非去世之后即全军瓦解。