耶和华使帝王学得教训

“他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”——但以理书4:37。

1．以利户向人指出耶和华的什么特征？

“上帝行事有高大的能力；教训人的有谁像他呢？”以利户对饱经痛苦的约伯所说的这段话向我们指出造物主耶和华上帝允推独步的特色之一。在教导别人的能力方面，没有人能望其项背。——约伯记36:22。

2,3．（甲）耶和华发觉他必须使人学得的教训之一是什么？（乙）在摩西的时代被迫学得这个教训的统治者是谁？耶和华运用什么方法如此行？（丙）上帝在他的话语里宣布了多少次他定意要使人学得这个教训？

² 耶和华必须教导世人和列国认识许多事，其中之一是他们与他的正当关系。大卫在诗篇9:19,20所说的话有力地表明这点：“耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。”

³ 耶和华上帝发觉他必须使地上的统治者们学得这个教训，摩西时代的法老便是这些统治者之一。上帝借着他降于埃及人之上的各场灾殃使法老学得教训。再者，耶和华告诉这个高傲的法老说：“其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”（出埃及记9:16）不但如此，从出埃及记6:7至约珥书3:17，耶和华在他的话语中宣布了70多次他要施行类似的大能，使世上的帝王、万民和列国都知道他是全地的至高者耶和华。

4．在但以理的时代，哪三个统治者从耶和华学得教训？借着什么方法？

⁴ 关于耶和华怎样教导帝王，但以理书记录了若干个杰出的例子。这些统治者是尼布甲尼撒、伯沙撒和大利乌。耶和华在什么时候教导他们呢？很可能在公元前617年至公元前535年之间。用什么方法？借着若干个梦和这些梦的解释，以及向人显现他的大能。耶和华教导这些人为统治者他是宇宙的至高主宰，他们只是渺小的世人而已——这个教训是现今世上的统治者们也必须学会的。

5．我们能够用谁的见证驳倒那些对但以理书的真确性表示怀疑的人？

⁵ 但有许多现代批评家岂不是怀疑但以理书的真确性吗？一位圣经学者对这些批评家所提出的反驳说得不错：“这本书所暗示的奇迹，当初所宣布的预言，均声称它们是由一位同时代的人——但以理——所记录下来的。我们所读到的要不就是真确的奇迹和预言，要不就是一片谎言。”（《但以理先知》，E. B.普西着，第75页）事实上，这本书的执笔者屡次表明自己是谁，例如说，“我但以理”！（但以理书8:15；9:2；10:2）这一切都是杜撰吗？事实是，在第18世纪初之前，犹太人和基督徒均对但以理书是谁写的一事毫无疑问。可是，关于但以理书，圣经本身的证据比任何现代圣经学者的意见有力得多。例如，我们留意到以西结书曾三次提及但以理。（以西结书14:14,20；28:3）最具有决定性的证据莫过于上帝的儿子耶稣本人在马太福音24:15,16所说的话：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。”a

尼布甲尼撒获知谁是真实的上帝

6．什么可能助长巴比伦王的自骄心？他在写作中怎样论及自己？

⁶ 正如以赛亚先知表明，巴比伦的诸王为人十分高傲。（以赛亚书14:4-23）尼布甲尼撒也是个非常虔信宗教的人。他在所写的著作中谈及“他的建筑计划和他对巴比伦诸神的敬奉”。既然西拿基立曾试图攻取耶路撒冷和犹太而一败涂地，尼布甲尼撒却得以成功，这件事无疑冲昏了他的头脑。

7．但以理书第一章所叙述的什么经验本应使尼布甲尼撒学会尊重希伯来人的上帝？

⁷ 但以理和他的三个希伯来同伴晋见过尼布甲尼撒之后，这位国王无疑有理由要尊敬他们的上帝，因为“他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的，胜过十倍。”不错，以耶和华为上帝的智士比崇拜其他神祇的智士优越得多。尼布甲尼撒必然留意到这件事实。——但以理书1:20。

8．耶和华以什么方法将巴比伦的智士们的无能暴露出来，由此表明他们并不具有任何特殊知识？

⁸ 耶和华还要使尼布甲尼撒王学得更多教训。另一个教训载于但以理书第二章。上帝使国王发了一个令人惊惧的梦，然后使他将梦遗忘。这个梦使巴比伦的皇帝大为激动，于是他将手下所有的智士召来，要他们把梦和梦的解释告诉他。当然，他们无法将梦告诉他，更不用说解释梦的意思了；因此他们默认自己并不具有任何特殊的知识。这使王勃然大怒，于是下令将所有术士处决。当但以理和他的同伴获悉王的法令时，但以理请王给他一点时间，而王亦允准他的请求。于是他和三位同伴对上帝恳切祷告，耶和华便将梦和梦的意思向但以理透露出来。——但以理书2:16-20。

9．（甲）惟独谁能够解释尼布甲尼撒的梦？这位提出什么解释？（乙）结果国王获致什么结论？

⁹ 但以理被带到国王面前时，尼布甲尼撒问他说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”但以理首先提醒这位高傲的皇帝，他手下的智士无法将梦和梦的解释告诉他，然后说：“只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。”然后但以理告诉王他梦见一个巨大的金像以及这件事所含的意思。这使王深受感动，以致他赞叹说：“你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”这样，耶和华使尼布甲尼撒王学得教训，知道他乃是独一的真神。——但以理书2:26,28,47。

10,11．（甲）尼布甲尼撒王妄自尊大地设立了什么东西？他接着颁布什么命令？（乙）三个希伯来人由于拒绝服从国王的命令而引起了什么争论？结果如何？

¹⁰ 虽然尼布甲尼撒无疑对希伯来人的上帝所具有的知识和智慧留下深刻印象，他仍然有很多事要学习。他狂妄自大地在杜拉平原上设立了一个巨大的金像。金像高60肘，阔6肘；这使我们不禁想起启示录13:18说，撒但的“兽”的数字是666。（1肘差不多等于1尺半［0.5米］，这像约有90尺［27米］高，9尺［2.7米］阔。）国王下令要国内所有官员都前来参加“金像的揭幕典礼”，并且下令说，乐队一奏起音乐，所有人都必须俯伏向像下拜。有些妒忌的迦勒底官员留意到三个希伯来人并没有参加这项仪式，遂向国王举报。——但以理书3:1,2。

¹¹ 在尼布甲尼撒看来，这是一件极为严重的事，因为他曾一度夸称他便是“使人民歌颂伟大诸神的人”。因此，这件事使尼布甲尼撒的国王尊严和宗教热诚均大受打击。这位高傲的帝王勃然大怒；他让三个希伯来人有多一次机会，但却发出最后通牒说：“［你们］若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”尼布甲尼撒被迫发觉，希伯来人的上帝的确能够拯救手下的仆人脱离一个渺小的帝王之手；他被迫承认没有任何其他的神能拯救人像希伯来人的上帝一样。——但以理书3:15。

梦见大树

12,13．（甲）关于尼布甲尼撒在梦中所见的大树，但以理提出什么解释？（乙）尼布甲尼撒怎样表明梦的解释并没有使他醒悟过来？

¹² 学得这些教训会对你有什么影响呢？看来这三个教训尚未足以使尼布甲尼撒王认识自己的地位。因此耶和华不得不再给他另一个教训。耶和华再次使用一个梦；再次，巴比伦的智士没有一个能够解释这梦。最后国王将但以理召来，而但以理能够将梦的意思告诉他，那就是有七年的时间，国王要像“田野中的走兽”一般生活，然后他会恢复神志。——但以理书4:1-37。

¹³ 从接着发生的事看来，显然这个梦尚未能使尼布甲尼撒醒觉过来。因此，大约一年之后，国王在他的王宫里漫步时骄傲地夸耀说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”多么狂妄自大！就在那当儿，他听见来自天上的声音，告诉这位高傲的统治者他的国会从他手上夺去，他会与田野中的走兽同住，直至过了七期，“等你知道至高者在人的国中掌权。”——但以理书4:30-32。

14．关于大树的梦怎样获得应验？这对尼布甲尼撒有什么影响？

¹⁴ 有七期或七年的时候，尼布甲尼撒像兽一样过活，然后耶和华恢复了他的神志。他不得不承认说，“无人能拦住至高者的手，或问他说，你作什么呢？”不但如此，巴比伦的统治者表明他已进一步学得教训，说：“现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的”——例如尼布甲尼撒王所为一般——“他能降为卑。”这些记载作证耶和华怎样屡次解决至高统治权的争论，这件事本身岂不是有力的间接证据，表明这些记载绝非人的幻想而是一位受上帝感示的执笔者所写的真实历史吗？——但以理书4:35,37。

伯沙撒看见墙上的字迹

15．伯沙撒怎样表示对真实的上帝耶和华毫不尊重？

¹⁵ 耶和华不得不予以教训的另一位君王是伯沙撒。他是拿布尼德斯王的儿子和共同摄政人，而拿布尼德斯则是尼布甲尼撒的儿子。伯沙撒有一次大排筵席，竟然狂妄到下令将他的祖父从耶路撒冷耶和华的圣殿夺得的黄金器皿带来，让他和手下的大臣及皇后妃嫔用这些器皿饮酒。于是“他们饮酒，赞美金银铜铁木石所造的神。”——但以理书5:3,4。

16,17．（甲）耶和华以什么方法使伯沙撒大起恐慌？（乙）关于墙上的字迹，但以理提出什么解释？这个预言怎样证明完全真确？

¹⁶ 上帝结束巴比伦的统治的时候终于来到了。因此他使一些奇怪的字迹在墙上出现。这个奇迹使国王如此恐惧，以致他立即把所有智士召来要他们解释墙上的字迹。没有人能够这样行。后来母后提醒国王但以理曾为尼布甲尼撒解梦，他必定能够解释墙上的字迹。（但以理书5:10-12）国王于是将但以理召来，问他能否解释墙上的字迹。但以理提醒国王上帝怎样曾把他那骄傲的祖父降为卑，使尼布甲尼撒知道至高者在人的国中掌权。——但以理书5:20,21。

¹⁷ 但以理进一步告诉伯沙撒：“［你］没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”（但以理书5:23）因此墙上的字迹向巴比伦的统治者发出通知，他作王的日子已到尽头了；他已被称在天平里，显出他的亏欠来，因此他的国必归于玛代人和波斯人。耶和华给这个高傲的国王他所亟需的教训之后，迦勒底王伯沙撒在当晚便被敌人所杀。——但以理书5:30。

18．耶和华会以什么方法使今日世上的统治者们对他的至高统治权和拯救能力学得类似的教训？

¹⁸ 正如耶和华使高傲的帝王尼布甲尼撒和伯沙撒学得教训，认识他的至高统治权和拯救的大能，照样上帝会在哈米吉多顿使地上所有的统治者都知道他是至高的统治者，是宇宙全能的主宰。这会对你的生命大有影响。怎会如此呢？因为届时耶和华也会拯救他手下的忠仆，正如他拯救三个希伯来人脱离火窑一般。——但以理书3:26-30。

大利乌获知耶和华的拯救大能

19,20．但以理一生中的什么事件使大利乌认识耶和华的拯救大能？

¹⁹ 但以理书第6章提及另一件事，借此耶和华使另一位君王——大利乌——学得教训认识上帝的拯救大能。由于群臣所设的阴谋，国王被迫下令将但以理投入狮子坑中，虽然他本人极不愿意如此行。他并没有狂妄自大地与真实的上帝作对。令人感兴趣的一点是，虽然大利乌安慰但以理说，他的上帝必定会拯救他，看来他其实并不完全相信这件事。若不然，为什么他会整夜忧虑失眠，天一破晓便急忙赶往狮子坑去呢？他呼喊说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？”——但以理书6:18-20。

²⁰ 不错，上帝的确能够保护但以理。大利乌王喜出望外，于是颁布了以下的谕旨：“我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的上帝面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活上帝，他的国永不败坏。……他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”——但以理书6:26,27。

21．（甲）但以理书的最初六章提出一些与什么事有关的杰出例子？（乙）这些事的记载应当对我们有什么影响？

²¹ 但以理书的最初六章的确向我们提出若干杰出的例证，表明耶和华由于对自己的圣名所怀的热心——不错，嫉诚——使世上一些位高势雄的君王学得教训，认识他的确是全能者和宇宙的至高主宰，并且体会到他能够使妄自尊大的统治者降为卑，同时拯救他手下忠贞的仆人。这些记载应当使我们对上帝怀有健康的畏惧，并且对耶和华的全能和至高统治权怀有真正的尊重。这项受上帝感示的记录也对我们的信心具有最大的强化作用。因为它提出一些极为感人的例子，表明耶和华上帝手下的仆人如何表现莫大的信心和勇气。下一篇文章会清楚说明这点。

［脚注］

信心和勇气赢得耶和华的奖赏

“我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”——但以理书3:17。

1．前一篇文章强调什么教训？为什么再次查考当时发生的事件是有益的？

宇宙的主宰耶和华上帝曾给世上的统治者们一些重要教训，使他们认识他的至尊地位。在上一篇文章里，我们见到但以理书最初六章所载的事件的确达成了这个目的。现在我们可以重新查考一下这些同一的记载，看看我们可以按照使徒保罗在感示之下所说的以下一段话从这些记载学得什么教训：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”——罗马书15:4。

2,3．尼布甲尼撒王所掳去的人包括谁在内？我们可以从他们的名字的含意获得什么结论？

² 时为公元前617年，在约雅敬的儿子约雅斤统治的短短期间，尼布甲尼撒王下令将犹太国中最优秀、聪慧的青年带到巴比伦去。这些人包括但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅在内。——但以理书1:3,4,6。

³ 从这四个希伯来青年的名字的含意看来，虽然当时犹大的一般情形非常邪恶，他们却有敬畏上帝的父母。但以理的意思是“我的审判者是上帝。”哈拿尼雅的意思是“耶和华表现恩慈；耶和华很仁慈。”米沙利的名字可能含有“谁像上帝？”或“谁属于上帝？”的意思。亚撒利雅这个名字的意思则是“耶和华予以帮助。”无疑他们的名字鼓励他们对独一的真神保持忠心。可是迦勒底人却把这四个希伯来青年改名为伯提沙撒、沙得拉、米煞、亚伯尼歌。当然，他们既在异国为奴，他们的征服者要用什么名字称呼他们，他们是没有选择余地的。——但以理书1:7。

信心和勇气受到考验

4．什么表示耶和华要他的子民认真遵守他就洁净和不洁的动物所定的律法？

⁴ 四个希伯来人的父母是敬畏上帝的人，他们不但借着给儿子们的名字使之在一生中有个良好的开始，而且必然也按照摩西的律法，包括其中对饮食的规定在内，教养儿女。耶和华上帝自己将这些规定视为十分重要，因此他在列出其他许多类似的禁令之后说：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”——利未记11:44,45。

5．四个希伯来青年人所受的良好教养怎样受到考验？

⁵ 四个希伯来青年所受的良好教养不久便经历考验了。怎会如此呢？因为“王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份。”（但以理书1:5）他们知道摩西律法所禁止的事包括例如猪、兔、蚝、鳝等食物在内。在巴比伦的王宫中，甚至律法容许人吃的肉食也有问题，因为他们无法知道这些肉是否经过适当的放血。除此之外，这些肉也很可能受到异教仪式所污染。——利未记3:16,17。

6．他们对考验有什么反应？

⁶ 四个希伯来人怎么办呢？我们读到但以理——无疑也包括其他三个人——在心里定意决不以这些食物染污自己。因此，他‘不住请求’太监长让他们吃素菜而非国王的珍馐，喝清水而非美酒。他们从没有想到哪一种食物较为美味。他们提出这样的请求无疑需要有信心和勇气才行。既然耶和华对这四个青年人十分关注，他留意使太监长对但以理深具好感。可是，这位官员害怕答允但以理的请求，因为他担心这样的饮食会对但以理的健康有损。于是但以理请求他容许他们试吃这种食物十天。他坚信服从上帝的律法不但会使他享有清白的良心，同时也会对健康有益。由于他们所坚持的立场，四个希伯来人无疑不得不忍受别人的许多嘲笑。——但以理书1:8-14；以赛亚书48:17,18。

7．这几个希伯来青年怎样由于采取勇敢立场而获得奖赏？

⁷ 四个希伯来人必须有信心和勇气才能在食物方面坚守立场。但是他们这样行却赢得了奖赏，因为十天之后，他们的容貌甚至比其他人更俊美健康。耶和华也赐给他们知识、洞察力和智慧，因此当他们受训了三年之后晋见国王时，王发觉“他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的，胜过十倍。”——但以理书1:20。

8．在这方面，今日耶和华的仆人可以学得什么教训？

⁸ 今日耶和华上帝手下所有的仆人都可以从这件事学得一个教训。这几位希伯来青年本可以认为摩西律法在饮食方面所规定的限制并不这么重要，至少不像十诫或关于祭物或每年几个节期的律法那么重要。但是不然，这些忠贞的希伯来人决心要遵守上帝律法的一切规定。这使我们想起耶稣在路加福音16:10所陈明的原则：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”——可参阅马太福音23:23。

9．今日有些见证人怎样表现类似的勇气？

⁹ 许多时耶和华见证人也表现类似的信心和勇气，例如当请求雇主给予假期以便参加区务大会时。雇主为他们作出例外安排是屡见不鲜的事。有些见证人希望参加先驱工作或作辅助先驱，他们要求雇主予以部分时间的差事，结果也屡屡获准享有这样的权利。

10．在这一切事上，见证人父母可以学得什么教训？

¹⁰ 今日敬畏上帝的父母可以从四个希伯来青年显然受过的教导学得多么优良的教训！基督徒父母若真正以儿女的属灵福利为念，就会按照马太福音6:33的训示将属灵的事置于生活上的首位。这样他们才能够期望儿女有能力抗拒各种引诱，也有力量在同辈和学校教师向他们施加压力，要他们参加生日庆祝或其他节日，或以其他方式违反圣经的原则时屹立不移。敬畏上帝的父母可以借此证明箴言22:6的确所言不虚。

无畏地解释尼布甲尼撒的梦

11．今日我们可以怎样跟从但以理和他三个朋友所立的榜样？

¹¹ 关于信心和勇气，但以理书第二章也提供另一个例子。当巴比伦的智士们无法告诉尼布甲尼撒他的梦是什么及所含的意思时，他下令将所有智士处决。但以理获悉国王的谕旨时，他和三个同伴有大起恐慌吗？绝没有！反之，他们坚信耶和华必定会将国王要知道的资料赐给他。于是但以理晋见国王，请国王让他有时间寻得答案。国王允他所请。然后但以理和三位朋友为此热切祷告。由于他们的信心，耶和华奖赏他们，将所需的资料赐给他们。但以理随即作了一个衷心的祷告向耶和华致谢。（但以理书2:23）但以理解释第四章的梦时需要告诉尼布甲尼撒王他会有七年的时间像牲畜一般与野兽同住。但以理必须有信心和勇气才行。今日上帝的子民必须表现同样的信心和勇气才能向人宣告上帝为撒但的世界带来报应的猛烈信息。

“灭了烈火的猛势”

12,13．但以理书第3章叙述但以理的三个朋友所面对的什么考验？

¹² 但以理书第3章提出圣经记载中最杰出的例证之一，说明耶和华怎样奖赏三个希伯来仆人所表现的惊人信心和勇气。请想想当时的情景。巴比伦所有的达官贵人都聚集在杜拉平原上。在他们面前矗立着一个90尺［27米］高、9尺［2.7米］阔的金像。为了打动他们的感情，国王派了一批乐手在场。他们一奏起音乐，集合起来的人就要“俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”——但以理书3:5,6。

¹³ 无可置疑的是，人若拒绝服从这个命令，就必须有很大的信心和勇气才行。但是三个希伯来人既已‘在小事上忠心’，这装备他们‘在大事上也忠心’。虽然他们的立场可能使其他犹太人受到威胁，这件事实却是与问题无关的。他们绝不愿向偶像下拜。有些嫉妒他们的同事见到他们在众目睽睽之下不向偶像下拜，于是赶忙向国王举报。

14．尼布甲尼撒对他们拒绝下拜一事有什么反应？他们怎样回答他的最后警告？

¹⁴ 尼布甲尼撒“大发烈怒”，下令将三个希伯来人带到他面前。他的问题——“是真的么？”——显示在他看来，他们拒绝向金像下拜实在是无法理解的事。他愿意给他们多一次机会，但是他们若仍然拒绝，就要将他们扔进烈火熊熊的窟里。高傲的巴比伦王说：“有什么样的神能解救你们脱离我的手呢？”三个希伯来人表现真正的勇气及对耶和华的信心，他们尊敬地回答国王说：“这件事我们无需乎回答你。即便如此，我们所事奉的上帝也能将我们从烈火燃烧着的窑中解救出来；王阿，他是一定会解救我们脱离你的手。即或不然，王阿，愿你知道、我们也决不事奉你的神，不向你所立的金像下拜。”——但以理书3:13-18，《吕译》。

15．于是尼布甲尼撒采取什么行动？

¹⁵ 尼布甲尼撒最初大感不悦，现在更烈怒填胸，因为我们读到，他对三个希伯来人“变了脸色”。（但以理书3:19）他吩咐人将窑烧热到比平时热七倍，由此可见他多么忿怒。然后他军队里几个孔武有力的人把三个希伯来人投进烈火窑中。火势如此猛烈，以致竟把执行这项任务的人烧死。

16．三个希伯来人的信心怎样获得奖赏？

¹⁶ 但是国王感觉多么惊奇，因为他看见窑里不是有三个人而是有四个人在火中走来走去，丝毫没有损伤！当国王吩咐三个希伯来人出来时，他发觉他们头上没有一根头发烧焦，衣裳也丝毫没有火烧的气味。耶和华以多么伟大的方式奖赏他手下仆人的信心和勇气！后来使徒保罗提及在大群云彩般的见证人当中有些“灭了烈火的猛势”，他所想到的无疑是三个希伯来人所立的榜样。（希伯来书11:34）他们为那时以来耶和华手下所有的仆人立下多么优良的榜样！

17．今日我们有些什么类似的优良榜样？

¹⁷ 今日，耶和华的仆人并没有面对一个实际烈火熊熊的火窑的威胁。但在对国家的象征物表现带有崇拜意味的尊崇一事上，有许多人对上帝的忠诚却受到猛烈的考验。其他一些人则在购买党员证或保持基督徒中立的问题上忠诚受到考验。耶和华扶持所有这样的人，使他们能够成功地面对他们的忠诚所受的挑战，由此证明撒但是虚谎的，耶和华才是真实的上帝。

信心和勇气的另一个榜样

18．正如但以理书第5章3、4节所载，伯沙撒怎样对犹太人的上帝耶和华表示藐视？

¹⁸ 但以理书第5章载有表现信心和勇气的另一个例子。巴比伦王伯沙撒大排筵席招待手下的一千个大臣和妃嫔，并且在席上肆意亵渎上帝。突然有奇怪的字迹在墙上出现。国王大惊失色，以致腰骨好像脱了节，双膝彼此相碰。真实上帝的仆人但以理再次被召前来解释墙上的字迹，因为巴比伦的所有智士均束手无策。

19．但以理解释墙上的字迹时有些什么杰出之处？

¹⁹ 但以理独自站在当时那个富丽堂皇、充满敌意的环境中，但这并没有使但以理感觉害怕，也没有使他将信息冲淡或忘记了争论的焦点。他镇定安详地以尊严、清晰的词句为他的上帝作了一个有力的见证。但以理并非仅是解释墙上的字迹而已，反之他提醒国王耶和华上帝曾使他的祖父降为卑，使尼布甲尼撒变成像野兽一般，直到他承认至高的上帝在人的国中掌权为止。“你虽知道这一切，”但以理对伯沙撒说，“你心仍不自卑，反而亵渎了耶和华的圣殿的器皿，赞美那不能看、不能听、无知无识，金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。因此他发出了这个命令，你在天平里称过，显出你的亏欠来，你的国必分为二，归与玛代人和波斯人。”不错，但以理再次在信心和勇气方面为耶和华今日的仆人立下优良的榜样。——但以理书5:22-28。

20．大利乌统治期间，但以理进一步在信心方面立下什么伟大榜样？

²⁰ 来到但以理书第6章，我们见到信心和勇气的另一个好榜样。这时大利乌王是统治者，他将但以理立为管理全国的三位总长之一。其他的臣子妒忌但以理，遂说服国王颁布一条法律，规定在30日内，人除了向国王之外不可向其他任何人提出请求。他们意识到这乃是他们能够找着把柄陷害但以理的惟一方法。但以理不顾这条法令，继续在楼上的房间里打开窗户面对耶路撒冷祷告。但以理既被人发觉违反了国王的命令，遂按照法律的规定被判投入狮子坑里。上帝再次为了但以理的信心和勇气而奖赏他。以什么方式呢？正如希伯来书11:33说，耶和华“堵了狮子的口”。

21. 鉴于但以理书最先六章所载的信心和勇气的优良榜样，我们应当决心怎样行？

²¹ 但以理书1至6章叙述一些对信心有多大强化作用的事件！耶和华上帝多么丰盛地奖赏那些表现信心和勇气的人！他使这些人一方面受到大大擢升，另一方面则经历到神奇的拯救。的确，我们可以从这些忠心的见证人面对试炼时所经历的事获得安慰和盼望。事实上，这些事便是为了予人安慰和盼望而记录下来的！因此，让我们决心好好效法这些在信心和勇气方面的样样。——罗马书15:4；希伯来书6:12。