一些棱柱记载了拿波尼度向月神的祷告，他在祷告中提到自己和长子伯沙撒。（《旧约时期的文献》，D．W．托马斯编，1962,73页）一篇铭文显示，拿波尼度在位第三年，委任伯沙撒在巴比伦作王，他则率军远征阿拉伯的提玛，终于攻下这个地方。这篇铭文还显示，拿波尼度沉迷于月神崇拜，没有前往巴比伦庆祝新年，以致得罪了国民。《拿波尼度编年史》这份文献说，拿波尼度在位第七年、第九年、第十年和第十一年，他都在提玛城。这几个年份的文献里都有这么一句话：“王没有到巴比伦［参加尼桑努月的典礼］；尼波神（像）没有到巴比伦，彼勒神（像）没有（从埃萨吉拉寺）出来（参加游行），［新年庆典给遗忘了］。”（《古代近东文献》，306页）由于文献有些部分已毁坏了，其他年份的记载也残缺不全。

关于提玛城这个沙漠绿洲，文献记述：“他修缮这座城，（在那里）建造［宫殿］，跟苏安娜（巴比伦）的宫殿一样。”（《古代近东文献》，313页）看来拿波尼度在提玛建造王宫。其他文献显示，骆驼商队把物资从巴比伦尼亚运送到那里。拿波尼度虽然没有放弃一国之君的地位，却把巴比伦的管治权交给伯沙撒。提玛城是古代商队的交会点，商队经这些路线从阿拉伯运送黄金和香料。因此，拿波尼度不愿离开这座城，可能是出于经济利益或战略位置等因素。有人还提出，拿波尼度认为通过儿子管理巴比伦，在政治上有其好处。此外，提玛气候宜人、月神崇拜在阿拉伯盛行等，都可能成为拿波尼度偏爱提玛的原因。

至于拿波尼度在位第十二年到最后一年期间的活动，相关的历史资料不多。拿波尼度预料居鲁士大帝会率领米底亚－波斯联军入侵巴比伦，于是跟吕底亚王国和埃及结盟。《拿波尼度编年史》表明，米底亚－波斯联军攻打巴比伦那年，拿波尼度回到巴比伦。当时人们正在庆祝新年，巴比伦尼亚的各神祇都被抬进这城。关于居鲁士的挺进，这部编年史说，居鲁士在俄庇斯取得胜利后，接着攻取西巴尔（巴比伦以北约60公里［37英里］），“拿波尼度出逃”。文献接着记述米底亚－波斯联军攻占巴比伦，并说拿波尼度返回巴比伦时就被俘掳了。（《古代近东文献》，306页）公元前3世纪的巴比伦祭司贝罗索斯记述，拿波尼度曾跟居鲁士的军队交战，却败下阵来。拿波尼度逃到博尔西帕（位于巴比伦西南偏南），巴比伦覆亡之后，他向居鲁士投降，被流放到卡曼尼亚（位于波斯南部）去。这个记载跟但以理书第5章一致，圣经的但以理书表明巴比伦陷落时，伯沙撒是执政王。

但以理书第5章虽然没有直接提到拿波尼度，但值得留意的是，但以理书只记载了巴比伦陷落之前的几件事，至于巴比伦帝国覆亡当晚的情形，更只用了寥寥数语。不过，但以理书5:7,16,29看来暗示拿波尼度的统治地位，因为伯沙撒应许要使但以理在国内位列第三，这表明拿波尼度位列第一，伯沙撒位列第二。因此，多尔蒂教授评论说：“但以理书第5章完全没有提及拿波尼度，这跟事实是相符的，因为拿波尼度看来跟古巴鲁［居鲁士军队的首领］进城时所发生的事没有关系。”（《拿波尼度和伯沙撒》，195-196页；另见73,170,181页；见但5:1，Rbi8 脚注）

另一点要注意的是，这部编年史很明显提到伯沙撒。虽然伯沙撒这名字没有出现，但史密斯在《巴比伦的历史文献：巴比伦的陷落》（伦敦，1924,100页）一书中根据编年史后部分的内容（第2栏，第5,10,19,23行）指出，第1栏第8行显示拿波尼度把王权交给伯沙撒，让他与自己共同执政。编年史中反复说“王储在阿卡得［巴比伦尼亚］”，而拿波尼度则在提玛（位于阿拉伯）。虽然《拿波尼度编年史》没有提到伯沙撒的名字和他的死亡，但这不该令人质疑但以理受启示所写的记载的真实性。但以理书第5章很生动地记述巴比伦陷落的经过，当中伯沙撒的名字出现了八次，并以伯沙撒之死为结束。在另一方面，研究楔形文字的专家承认，《拿波尼度编年史》过于简短，况且，正如上文所说，这份文献的写作目的是要贬损拿波尼度，而不是要记述详尽的历史。R．P．多尔蒂在《拿波尼度与伯沙撒》（第200页）一书中指出：“圣经的记载可说更胜一筹，因为 其中提到伯沙撒的名字。”（楷体本书所排）