耶稣和同行的人到达耶利哥，那里距离耶路撒冷大约一天的路程。耶利哥是由新城和旧城组成的，新城建于罗马时代，跟旧城相隔1.6公里。耶稣和一大群人离开其中一座城前往另一座城时，嘈杂的声音传到了两个失明的乞丐耳中，他们其中一个叫巴提迈。

巴提迈和他的同伴听说耶稣路过，就大喊：“主啊，大卫的子孙，可怜可怜我们吧！”（马太福音20:30）人群中有人责备他们，叫他们不要出声，他们却更加大声地喊叫。耶稣听到吵闹的声音，就停下来，问身边的人是谁在喊叫。他们就去叫那两个乞丐，并对其中一个人说：“不要怕！起来，他叫你了。”（马可福音10:49）那个失明的人高兴得扔下外衣，跳了起来，走到耶稣那里。

耶稣问他们：“你们要我为你们做什么呢？”这两个失明的人就求他，说：“主啊，让我们的眼睛能看见吧。”（马太福音20:32,33）耶稣很可怜他们，就摸他们的眼睛，并对其中一个人说：“去吧，你的信心使你痊愈了。”（马可福音10:52）这两个失明的人立刻恢复了视力，而且无疑都开始颂扬上帝。众人看到这一切，也赞美上帝。这两个恢复了视力的人就开始跟随耶稣。

耶稣从耶利哥城里经过的时候，身边总有一大群人。大家都想看看这个使盲人恢复视力的人是个怎样的人物。由于耶稣周围的人实在太多了，有的人连看都看不到他，撒该就是其中一个。撒该是耶利哥城及附近一带的税务长。他个子矮小，看不到发生什么事，于是跑到前头，来到耶稣快要经过的地方，爬上一棵无花果树。这样，他在树上就能看得一清二楚了。耶稣到了那里，看见撒该在树上，就对他说：“撒该，快下来，今天我要去你的家。”（路加福音19:5）撒该就从树上下来，急忙回家，准备接待这位尊贵的客人。

人们看到耶稣这样做，就开始批评他。他们认为撒该是罪人，耶稣不应该到这样的人家里作客。撒该是通过收税时敲诈别人而富有起来的。

耶稣进了撒该的家，人们不满地说：“他竟然到罪人家里作客。”不过，耶稣看出撒该很有可能悔改。撒该没有让耶稣失望，他站起来，对耶稣说：“主啊，我要把我一半的财产分给穷人；我敲诈过谁，就要还他四倍。”（路加福音19:7,8）

看来撒该可以根据收税的记录计算出，他从不同的犹太人那里得到了多少钱。他许下承诺要归还对方四倍，这比法典上规定的还要多。（出埃及记22:1；利未记6:2-5）不仅如此，撒该还承诺把一半的财产分给穷人。撒该的确证明自己是真心悔改！

耶稣看出撒该已经悔改，就很高兴。他说：“今天救恩临到这一家了，他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，是要寻找和拯救迷失的人。”（路加福音19:9,10）

不久之前，耶稣用浪子的比喻说明了“迷失的人”的处境。（路加福音15:11-24）现在，他让人看到一个浪子回头的实际例子。宗教领袖和跟随他们的人可能会对耶稣感到不满，认为他不应该关心像撒该这样的人。尽管如此，耶稣仍然继续寻找和拯救亚伯拉罕的子孙中那些“迷失的人”。

耶稣打算前往耶路撒冷，不过他和门徒这时候也许还在撒该的家里。门徒以为“上帝的王国”很快就会建立，耶稣即将成为君王。（路加福音19:11）但他们的理解是错的，正如之前他们不明白耶稣必须牺牲生命一样。因此，耶稣用一个比喻帮助他们明白，王国还要一段很长的时间才会来到。

耶稣说：“有一个贵族要到远方去获取王权，然后回来。”（路加福音19:12）这趟旅程需要很长时间。显然耶稣就是这个“贵族”，他会去“远方”，也就是天上，他的天父会在那里把王权赐给他。

在比喻里，这个贵族出发之前叫10个奴隶来，给他们每人100银元，并对他们说：“你们拿去做生意，直到我回来。”（路加福音19:13）当时的100银元是数目可观的一笔钱，相当于工人做农业工作三个月能赚到的工资。

门徒也许看出自己就像比喻里的10个奴隶，因为先前耶稣曾经把他们比作收割的工人。（马太福音9:35-38）当然，耶稣不是真的要他们去收割谷物。耶稣要门徒去做的，就是把其他有希望在上帝王国里成为君王的人召集起来。门徒要运用自己拥有的一切去这样做。

耶稣的比喻还透露了什么呢？他说：“本国的人却憎恨［那个贵族］，派大使团随后去说：‘我们不要这个人做我们的君王。’”（路加福音19:14）门徒知道，犹太人不接受耶稣，有些人甚至想杀死他。耶稣死而复生并返回天上后，大多数犹太人都迫害他的门徒，这显示出他们都反对耶稣。这些人清楚表明，他们不要耶稣做他们的君王。（约翰福音19:15,16；使徒行传4:13-18；5:40）

至于那10个奴隶，在那个贵族获取“王权”回来之前，他们怎样运用手上的100银元呢？耶稣说：“他获取王权回来后，吩咐领了银元的奴隶来见他，想要知道他们做生意赚了多少。第一个前来说：‘主啊，你的100银元赚了1000。’他对这个说：‘做得好，你真是个好奴隶！你在非常小的事上忠心，你有权管理10座城。’第二个来说：‘主啊，你的100银元赚了500。’他也对这个说：‘你也要管理5座城。’”（路加福音19:15-19）

如果门徒像比喻中的奴隶一样，尽力善用自己拥有的一切去帮助人成为门徒，他们就可以确信耶稣会十分高兴，而且会因此奖赏他们。当然，耶稣的门徒各自有不同的情况，机遇和能力也都不一样。不过，只要他们忠于职守，尽力参与帮助人成为门徒的工作，得到“王权”的耶稣就会赏识他们的努力，并赐福给他们。（马太福音28:19,20）

但耶稣在比喻的结尾提到一种截然不同的情况，他说：“另有一个［奴隶］来说：‘主啊，你的100银元在这里，我一直用布包着，藏了起来！你知道，我向来怕你，因为你是个严苛的人，没有存的却要取，没有种的却要收。’主人对这个奴隶说：‘你这个邪恶的奴隶，我要凭你亲口说的话定你的罪。你说我是个严苛的人，没有存的却要取，没有种的却要收，是吗？那你为什么不把我的银元存入银行呢？这样，我来到的时候就可以连本带利收回了。’主人对站在旁边的人说：‘拿走他的100银元，给那有1000的。’”（路加福音19:20-24）

在耶稣的比喻中，最后这个奴隶没有为主人的王国增加财富，结果失去了他的银元。既然使徒们正在期盼耶稣成为上帝王国的君王，他们很可能从耶稣的话看出，要是他们不勤奋工作，也不会在上帝的王国里有一席之地。

耶稣的话肯定激励忠心的门徒更加努力。他最后说：“我告诉你们，凡是有的，还要给他更多；凡是没有的，就连他有的，也要拿走。”至于耶稣的敌人，也就是那些不要他“做他们君王”的人，他们会被处死。耶稣说完后，就继续上路，前往耶路撒冷。（路加福音19:26-28）