耶和华执行判决的日子近了！

“耶和华的大日临近，临近而且甚快。”——西番雅书1:14。

1．上帝通过西番雅发出什么警告？

耶和华上帝快要采取行动惩罚恶人了。请听听他的警告：“我必除灭人……我必将人从地上剪除。”（西番雅书1:3）至高主宰耶和华的这段话，是通过西番雅先知说的，他也许是贤君希西家的玄孙。西番雅在约西亚王的日子发出宣布，预告犹大地的恶人将有大祸临头。

2．为什么约西亚的行动未能阻止耶和华执行判决的日子来临？

² 西番雅的预言，无疑使年轻的约西亚更意识到他必须着手清除犹大国内不洁的崇拜。可是，约西亚王的清除行动却未能彻底消灭人民的罪恶，也未能弥补他祖父玛拿西王的罪行，因为玛拿西罪大恶极，曾“流无辜人的血，充满了耶路撒冷”。（列王纪下24:3,4；历代志下34:3）因此，耶和华执行判决的日子必然会来到。

3．我们怎能肯定会有人在“耶和华发怒的日子”生还？

³ 可是，这个可畏的日子来到时，世上却会有生还的人。因此，上帝的先知呼吁说：“趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”（西番雅书2:2,3）我们都希望在耶和华执行判决的日子生还，因此让我们研究一下圣经的西番雅书。这卷书是西番雅先知于公元前648年之前在犹大写的，内容是上帝“预言的话语”，因此值得我们密切留意。——彼得后书1:19。

耶和华伸出手来

4,5．西番雅书1:1-3的预言怎样应验在犹大的恶人身上？

⁴ “耶和华的话”临到西番雅，首先发出上述的警告信息。上帝宣告说：“耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”——西番雅书1:1-3。

⁵ 不错，耶和华要终止犹大地的罪恶。但上帝会任用谁去“从地上除灭万类”呢？西番雅看来是在约西亚王统治初期说预言的。既然约西亚在公元前659年开始作王，西番雅的预言显然在犹大和首都耶路撒冷于公元前607年遭巴比伦人毁灭时获得应验。当时犹大的恶人都被“除灭”。

6-8．西番雅书1:4-6预告什么？这个预言怎样应验在古代的犹大之上？

⁶ 西番雅书1:4-6接着预告上帝会打击参与谬误崇拜的人：“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。”

⁷ 耶和华会伸手攻击犹大和耶路撒冷的居民。他定意要剪除崇拜迦南丰收之神巴力的人。当时各处都有本地的巴力神，因为巴力的崇拜者认为，每个地方都有一个巴力神去管理。例如，摩押人和米甸人在毗珥山崇拜自己的巴力神。（民数记25:1,3,6）耶和华会剪除犹大全境的巴力祭司和不忠的利未祭司，因为他们违反上帝的律法，与巴力的祭司朋比为奸。——出埃及记20:2,3。

⁸ 上帝也会剪除“敬拜天上万象”的人，看来这些是行占星术和崇拜太阳的人。（列王纪下23:11；耶利米书19:13；32:29）此外，有些人把纯真崇拜和伪宗教混合起来，“指着［耶和华］起誓，又指着玛勒堪起誓”（玛勒堪很可能是亚扪人的主神摩洛的别名），上帝的愤怒也必临到这些人身上。摩洛崇拜也包含以儿童为祭的残忍习俗。——列王纪上11:5；耶利米书32:35。

各教会的末日近了！

9．（甲）有名无实的教会犯了什么罪？（乙）我们不该像犹大背信弃义的人，反倒要决心怎样做？

⁹ 这一切叫我们想起有名无实的基督教，它属下的各教会也耽于谬误的崇拜和占星术。教士牧师公然支持战争，叫千千万万的人白白牺牲了性命。这样的恶行实在令人发指！我们千万不要像犹大那些背信弃义的人才好。他们“转去不跟从耶和华”，满不在乎，不再寻求他，也不跟从他的指引。愿我们都决心对上帝紧守忠义。

10．你会怎样解释西番雅书1:7的含意？

¹⁰ 先知接着所说的话，对犹大的犯过者适用，也对今天的恶人适用。西番雅书1:7说：“你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。”这里所说的“客”，看来是指犹大的仇敌迦勒底人。“祭物”则是犹大本身，包括它的首都在内。这样，西番雅宣布上帝定意要毁灭耶路撒冷，而这个预言也指向教会的毁灭。事实上，上帝执行判决的日子已这么近了，全世界都当“在主耶和华面前静默无声”，聆听他通过耶稣的“小群”受膏门徒和他们的同伴“另外的绵羊”所说的话。（路加福音12:32；约翰福音10:16）凡是不愿聆听，蓄意跟上帝的王国对抗的人，都会遭受毁灭。——诗篇2:1,2。

哀号的日子快到！

11．西番雅书1:8-11的大意如何？

¹¹ 论到耶和华的日子，西番雅书1:8-11说：“到了我——耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡［称］银子的都被剪除。”

12．有些人怎样“穿外邦衣服”？

¹² 约西亚王之后，约哈斯、约雅敬、约雅斤相继作王，然后是西底家，耶路撒冷就在他统治期间遭受毁灭。虽然国难当前，但有些人竟“穿外邦衣服”，要巴结讨好邻国。同样，今天许多人也多方表明自己不属于耶和华的组织。他们既证明属于撒但的组织，就必然会自食其果。

13．正如西番雅的预言指出，巴比伦人进攻耶路撒冷时有什么事发生？

¹³ 上帝跟犹大算账的“那日”，就是耶和华对仇敌执行判决的日子；到时他要终止罪恶，证明自己是至高的。巴比伦人进攻耶路撒冷的时候，必有哀声从鱼门发出。这个城门称为鱼门，很可能是由于接近鱼市场的缘故。（尼希米记13:16）巴比伦大军会进入称为二城的地方；“从山间发出大破裂的响声”则可能是指迦勒底人进逼的声音。玛革提施（也许位于泰路平上谷）的居民要“哀号”。为什么呢？因为一切商业活动，包括“［称］银子”做买卖，都会完全停止。

14．耶和华对自称敬拜他的人所作的审察，会广泛到什么程度？

¹⁴ 耶和华会审察自称敬拜他的人。他的审察会广泛到什么程度呢？预言继续说：“那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。他们的财宝必成为掠物；他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。”——西番雅书1:12,13。

15．（甲）耶路撒冷的叛道祭司会有什么遭遇？（乙）今天信奉伪宗教的人会有什么遭遇？

¹⁵ 耶路撒冷的叛道祭司妄图把耶和华的崇拜跟异教崇拜混合起来。他们也许自觉安全，仿佛躲藏在属灵的黑暗里，但耶和华却会拿着明灯把他们找出来。上帝快要执行判决了，没有人能够掩耳不听这个信息或逃过上帝的判决。扬扬得意的叛道者觉得自己安如泰山，有如酒渣沉淀在酒桶底一样。他们不想受任何宣告上帝行将介入人类事务的信息所困扰。可是，他们却逃不过上帝的判决。今天，信奉伪宗教的人，包括各教会的成员和叛离耶和华崇拜的人，都逃不过上帝的惩罚。他们否认现今是“最后的日子”，并在心里说“耶和华必不降福，也不降祸”。他们实在大错特错了！——提摩太后书3:1-5；彼得后书3:3,4,10。

16．上帝对犹大执行判决时，有什么事发生？知道这件事，该对我们有什么影响？

¹⁶ 犹大的叛道者受到警告，巴比伦人要抢掠他们的财富，摧毁他们的家园，夺去他们葡萄园的出产。上帝对犹大执行判决时，物质资财会毫无用处。耶和华执行判决的日子临到目前的制度时，情形也会一样。因此，愿我们都具有属灵的观点，把耶和华的工作置于生活上的首位，以求“积存财宝在天上”。——马太福音6:19-21,33。

“耶和华的大日临近”

17．据西番雅书1:14-16说，耶和华执行判决的日子有多近？

¹⁷ 耶和华执行判决的日子有多近呢？在西番雅书1:14-16，上帝提出这个保证：“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。”

18．为什么我们不该认为，耶和华执行判决的日子仍在遥远的未来？

¹⁸ 上帝警告犹大作恶的祭司、首领和人民，“耶和华的大日临近”了。当时，耶和华的日子正迅速临近犹大，“临近而且甚快”。我们的日子也一样。我们不要以为耶和华处决恶人的日子还在遥远的未来。相反，正如上帝迅速对犹大采取行动，他也会“甚快”执行判决。（启示录16:14,16）今天，耶和华的见证人向人发出警告，但许多人却充耳不闻，也不归附纯真的崇拜。届时，他们会多么痛苦困迫！

19,20．（甲）上帝对犹大和耶路撒冷表现义愤，执行判决时，情形会怎样？（乙）鉴于目前制度正面对有选择性的毁灭，这引起了什么问题？

¹⁹ 上帝对犹大和耶路撒冷表现义愤，执行判决时，是个“急难困苦的日子”。巴比伦人进侵犹大时，当地居民会经历许多苦难，包括面对死亡和毁灭时精神大感痛苦。这个“荒废凄凉的日子”也是个漆黑昏暗、密云幽暗的日子；也许从比喻上和实际上说来，情形都是这样，因为到时会烽烟处处、尸横遍野。这也是个“吹角呐喊的日子”，但即使有警号发出，也于事无补。

²⁰ 巴比伦人用攻城锤攻击“高大的城楼”时，耶路撒冷的守望者都惊惶失措、束手无策。目前邪恶制度的防卫无论多么坚牢，也无法抵挡上帝天上军库的武器。上帝会运用这些武器，施行有选择性的毁灭。你希望到时能够生还吗？你已采取坚定立场，全力拥护耶和华吗？“耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。”——诗篇145:20。

21,22．西番雅书1:17,18会怎样在我们的日子应验？

²¹ 西番雅书1:17,18所预告的判决日子，会多么令人惊骇！耶和华上帝说：“我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。”

²² 正如耶和华在西番雅的日子惩罚犹大的居民，他不久也会使灾祸临到地上的“一切居民”，就是所有不听从警告的人。由于得罪了上帝，他们仿佛像盲人走路一样，无法找出逃生之路。在耶和华执行判决的日子，他们的血“必倒出如灰尘”，仿佛是毫无价值的废物一样。恶人会有可耻的下场，因为上帝会把他们的尸体，甚至内脏，丢弃在地上，如同“粪土”一样。

23．虽然恶人逃不过“耶和华发怒的日子”，但西番雅的预言却向人提出什么希望？

²³ 跟上帝和他子民为敌的人，必无人能够拯救他们。正如金银无法搭救犹大的恶人，当“耶和华发怒的日子”临到各教会和这个制度的其余部分时，积聚的财富和贿赂也不能保护他们生还。在这个判决的日子，上帝要消灭一切恶人，他那如火的忿怒必“烧灭全地”。由于相信上帝的预言，我们深知我们正生活在“末时”的最后阶段。（但以理书12:4）耶和华执行判决的日子近了，他不久就要向仇敌施行报应。可是，西番雅的预言却向人提出得救的希望。既然这样，我们怎样才能在耶和华发怒的日子隐藏起来呢？

在耶和华发怒的日子临到之前寻求他

“你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”——西番雅书2:3。

1．西番雅开始说预言的时候，犹大的属灵情况怎样？

西番雅在犹大历史的一个重要关头开始说预言。当时这个国家的属灵情况正陷于低潮，人民不但没有信赖耶和华，反而向异教的祭司和占星术士寻求指引。以生殖崇拜为特色的巴力崇拜在国中大为流行。首领、贵胄和审判官等民间领袖本该保护老百姓才对，却反过来欺凌弱小。（西番雅书1:9；3:3）难怪耶和华定意“伸手”攻击犹大和耶路撒冷，要把这个国家毁灭！——西番雅书1:4。

2．在犹大，上帝的忠仆抱有什么希望？

² 可是，情势虽然十分恶劣，却还有一线希望。当时正值亚们的儿子约西亚在位，他虽然年纪尚轻，却诚心爱戴耶和华。如果这个新国王能够令纯真崇拜在犹大恢复过来，这会叫国内少数忠心事奉上帝的人多么鼓舞！其他人也许会受到感动，效法他们的榜样，结果得以在耶和华发怒的日子保全性命。

得救的条件

3,4．人必须符合哪三个条件，才能在“耶和华发怒的日子”生还？

³ 在耶和华发怒的日子，真的有人能够生还吗？不错，人只要符合西番雅书2:2,3所列出的三个条件，就能够生还。我们阅读这段经文的时候，要特别留意这三个条件。西番雅写道：“趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”

⁴ 因此，人要保全性命，就必须（1）寻求耶和华，（2）寻求公义，和（3）寻求谦卑。今天，我们也该十分关注这些条件。为什么呢？因为正如犹大和耶路撒冷在公元前7世纪面临报应的日子，今天自称信奉基督教的国家，甚至世上所有的恶人，都快要在将临的“大患难”中面对耶和华上帝的判决。（马太福音24:21）人想在那日子隐藏起来，现在就得采取果敢的行动。什么行动呢？就是要从速寻求耶和华，寻求公义，寻求谦卑！

5．今天，“寻求耶和华”意味着什么？

⁵ 你也许说：“我是个耶和华见证人，已经献身受浸事奉上帝。我岂不是已经符合了这些条件吗？”其实，事情不仅牵涉到献身给耶和华而已。以色列本是个奉献了给上帝的民族，但在西番雅的日子，犹大人却没有履行献身的义务。结果，这个国族被上帝唾弃了。今天，“寻求耶和华”的意思包括跟他养成和维持亲密的个人关系，并跟他地上的组织联络交往。我们也要认识上帝对各事的看法，留意他的感觉。我们要寻求耶和华，就得仔细研读他的话语，沉思其中的内容，并且应用在生活上。我们也要向耶和华作热切的祷告，寻求他的指引，服从圣灵的引导；这样，我们跟他的关系就会逐渐加深，更“尽心、尽性、尽力”事奉他。——申命记6:5；加拉太书5:22-25；腓立比书4:6,7；启示录4:11。

6．我们可以怎样“寻求公义”？为什么甚至在这个世界里，我们也能够秉公行义？

⁶ 西番雅书2:3提及的第二个条件是“寻求公义”。我们大部分人都曾在生活上作出重大改变，以求有资格受浸做基督徒。可是，我们一生都要继续谨守上帝的正义标准才行。有些人起初做得很好，但后来却让自己被世界腐化了。寻求公义不是容易的，因为我们周遭的人往往把性不道德、说谎等视作等闲。但是，我们只要真心渴望取悦耶和华，就能克服任何讨好及附和世人的倾向。犹大之所以失去上帝的嘉许，就是因为它模仿四邻不敬神的列国。因此，我们不要效法世界，倒要“仿效上帝”，努力培养“新品格；这种品格是按照上帝的旨意，在真实的正义和忠贞里创造的”。——以弗所书4:24；5:1。

7．我们怎样“寻求……谦卑”？

⁷ 西番雅书2:3提及的第三点是，我们想在耶和华发怒的日子隐藏起来，就必须“寻求……谦卑”。我们天天所接触的世人，很少是谦虚自抑的。在他们看来，性情温和是懦弱的表现，顺服则是严重的弱点。他们十分苛求、自私自利、刚愎自用。他们坚持所谓的个人“权利”，不问后果，想做就去做。如果我们也习染了这样的态度，那就很可悲了！现在的确是“寻求……谦卑”的时候。方法如何？就是要顺服上帝，虚心接受他的管教，和遵从他的旨意。

为什么说“或者”可以隐藏起来？

8．西番雅书2:3使用“或者”一词，有什么意思？

⁸ 请留意西番雅书2:3说：“或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”既然西番雅这段话是对“世上……的谦卑人”说的，为什么他要用“或者”这个词呢？诚然，谦卑的人已采取了正确的步骤，但他们却不应当过度自信。他们还没有来到一生的尽头，尚未忠心到底。如果他们有些人后来陷入罪里，这也是可能发生的事。我们的情形也一样。耶稣说：“忍耐直到终结的人，就会得救。”（马太福音24:13）不错，我们要在耶和华发怒的日子得救，有赖于我们继续行他看为对的事。你决心这样做吗？

9．年轻的约西亚王有什么义行？

⁹ 约西亚王看来受到西番雅的话所感动，于是“寻求耶和华”。圣经说：“［约西亚］作王第八年，尚且年幼［大约16岁］，就寻求他祖大卫的上帝。”（历代志下34:3）约西亚也不断“寻求公义”，因为圣经说：“［约西亚］到了十二年［大约20岁］才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛。”（历代志下34:3,4）约西亚也“寻求……谦卑”，虚心采取耶和华所喜悦的行动，清除国内的偶像崇拜和其他伪宗教的败行。这些事态发展，必然叫其他的谦卑人雀跃不已！

10．公元前607年，犹大有什么遭遇？但谁却得以生还？

¹⁰ 在约西亚统治期间，很多犹太人都幡然悔悟，重投耶和华的怀抱。可是，这位贤君死后，大部分人又故态复萌，做了许多令上帝不悦的事来。正如耶和华宣告，巴比伦人在公元前607年进侵犹大，摧毁了它的首都耶路撒冷。可是，情况并不是无望的。耶利米先知、埃塞俄比亚人以伯·米勒、约拿达的族人和其他忠于上帝的人，都得以在耶和华发怒的日子隐藏起来。——耶利米书35:18,19；39:11,12,15-18。

上帝的仇敌，要当心！

11．今天，对上帝保持忠心为什么并不容易？可是，与耶和华子民为敌的人最好想想什么？

¹¹ 我们等候耶和华的愤怒临到这个邪恶制度的时候，也会“遭遇各样考验”。（雅各书1:2）在若干声称重视崇拜自由的国家里，弄权的教士运用自己的势力左右世俗权威，以求大肆迫害上帝的子民。也有些人不择手段，肆意诬蔑耶和华见证人，给他们加上“危险教派”的污名。上帝很清楚这些人的所作所为，他们绝不能逍遥法外。敌挡上帝的人最好想想古代与上帝子民为敌的非利士人有什么下场。西番雅预言说：“迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民；以革伦也被拔出根来。”迦萨、亚实基伦、亚实突和以革伦这些非利士人的城邑，都会被彻底摧毁。——西番雅书2:4-7。

12．非利士、摩押和亚扪有什么遭遇？

¹² 预言继续说：“我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。”（西番雅书2:8）埃及和埃塞俄比亚受到入侵的巴比伦大军所蹂躏。可是，摩押和亚扪这两个民族既是亚伯拉罕的侄儿罗得的后人，上帝对他们作了什么判决呢？耶和华预告：“摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉。”这两个民族出自罗得的两个女儿，她们在所多玛、蛾摩拉遭受毁灭时得以生还；但骄傲的摩押和亚扪却逃不过上帝的判决。（西番雅书2:9-12；创世记19:16,23-26,36-38）今天，非利士和它的城邑在哪里呢？不可一世的摩押和亚扪又在哪里呢？你怎样找，也找不着。

13．尼尼微有什么考古发现？

¹³ 在西番雅的日子，亚述帝国的势力如日中天。考古学家奥斯汀·莱亚德曾在亚述首都尼尼微发掘王宫遗迹，他描述其中一部分说：“天花板由许多方格组成，上面绘有花卉和动物。有些镶着象牙，每格都划上美丽的饰边和线条。横梁和四壁可能用金银装饰，或甚至贴上金银。所用的木料是最珍贵的木材，雪松木尤其显著。”可是，西番雅却预告亚述必遭受毁灭，首都尼尼微必沦为“荒凉”。——西番雅书2:13。

14．西番雅的预言怎样应验在尼尼微之上？

¹⁴ 西番雅说了这个预言之后仅15年，强大的尼尼微就被摧毁了，城里的王宫沦为一片颓垣败瓦。不错，高傲的大城竟然变成一片荒土。西番雅生动地描述它的破坏程度，说：“鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门槛都必毁坏。”（西番雅书2:14,15）尼尼微的华厦竟成了箭猪和鹈鹕的巢穴。城的街上不再听见商人买卖的声音、战士的呼喊和祭司的颂唱。在一度熙来攘往的大街上，窗户只传来一阵阵阴森恐怖的声音，也许是鸟儿的哀鸣或狂风的怒吼。所有与上帝为敌的人，都会有这样的下场！

15．我们可以从非利士、摩押、亚扪和亚述的遭遇学到什么教训？

¹⁵ 我们可以从非利士、摩押、亚扪和亚述的遭遇学到什么教训呢？那就是：身为耶和华的仆人，我们绝不用恐惧仇敌。他们怎样反对他的子民，上帝是见到的。在古代，耶和华曾采取行动处置他的仇敌，今天他也要对全地的人执行判决。可是，届时却会有生还的人；他们是“一大群”来自“所有国族”的人。（启示录7:9）你只要继续寻求耶和华，寻求公义和谦卑，就能置身于这群人之列。

自高自大的作恶者有祸了！

16．西番雅的预言怎样论及犹大的首领和宗教领袖？为什么这些话也适用在各教会之上？

¹⁶ 西番雅的预言再次论及犹大和耶路撒冷。西番雅书3:1,2说：“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的上帝。”耶和华训诲他的子民，但他们却充耳不闻，这是多么可悲的事！首领、贵胄和审判官冷酷无情，情况实在令人哀叹。西番雅指责不知羞耻的宗教领袖，说：“她的先知是虚浮［或自大］诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。”（西番雅书3:3,4）这番话无疑正好描述今天各教会的先知和教士！他们自高自大，擅自在圣经译本里删去上帝的名字。他们声称崇拜上帝，却鼓吹误传他的谬误主张。

17．无论别人听或不听，为什么我们都要继续宣扬好消息？

¹⁷ 耶和华顾念周全，预先警告古代的子民他要采取什么行动。他差遣他的仆人先知，例如西番雅和耶利米等人，去促请人民从速悔改。不错，“耶和华……断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然”。人民有什么反应呢？西番雅说：“只是不义的人不知羞耻。”（西番雅书3:5）现今也有类似的警告发出。如果你是个好消息的传道员，你就有分参与这个警告工作了。因此，要继续宣扬好消息，不可放弃！无论别人听或不听，你只要忠心耿耿地继续工作，在上帝看来，你的传道职分就是成功的了。你热心做上帝的工作，是无须感到羞耻的。

18．西番雅书3:6的预言会怎样应验？

¹⁸ 上帝所判决的，不仅限于有名无实的基督教，他也谴责世上的列国：“我——耶和华已经除灭列国的民；他们的城楼毁坏。我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑毁灭。”（西番雅书3:6）这些话是如此可信，以致耶和华说这场毁灭仿佛已经发生了一样。非利士、摩押和亚扪的城邑有什么遭遇呢？亚述的首都尼尼微又如何？它们的毁灭的确是当今列国的前车之鉴。上帝是不可蔑视的。

不断寻求耶和华

19．我们可以提出什么发人深省的问题？

¹⁹ 在西番雅的日子，上帝的愤怒临到“在一切事上败坏自己”的恶人身上。（西番雅书3:7）这样的事也会在我们的日子发生。你见到证据，看出耶和华发怒的日子近了吗？你继续“寻求耶和华”，经常阅读他的话语，甚至天天阅读吗？你“寻求公义”，按着上帝的标准过道德清白的生活吗？你正“寻求……谦卑”，对上帝和他的拯救安排表现谦卑顺服的态度吗？

20．在最后一篇讨论西番雅预言的文章里，我们会考虑什么问题？

²⁰ 如果我们保持忠心，不断寻求耶和华，寻求公义和谦卑，那么，甚至在这个考验信心的“最后的日子”，我们也能享有许多福分。（提摩太后书3:1-5；箴言10:22）但我们也许会问：“身为耶和华的现代仆人，我们正享有什么福分呢？耶和华发怒的日子正迅速临近，西番雅的预言显示，有希望在这个日子隐藏起来的人将来会享有什么幸福？”

耶和华复兴的子民在普世赞美他

“我必使万民用清洁的言语好求告我——耶和华的名。”——西番雅书3:9。

1．为什么有毁灭的信息临到犹大和其他国家之上？

耶和华用圣灵启示西番雅，发出多么有力的审判信息！这些毁灭的宣告临到犹大和首都耶路撒冷之上，是因为它的领袖和人民都没有遵行耶和华的旨意。非利士、摩押和亚扪等邻国也遭天怒。为什么呢？因为多个世纪以来，他们一直蓄意跟耶和华的子民作对。为了同一的理由，亚述世界霸权也会遭受毁灭，永不复兴。

2．西番雅书3:8的话看来是对谁说的？

² 可是，古代犹大有些人却怀有正确的态度；他们期待上帝对恶人执行判决。西番雅书以下的话，看来是对他们说的：“耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒——就是我的烈怒都倾在她们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。”——西番雅书3:8。

谁会说“清洁的言语”？

3．西番雅受到圣灵启示，发出什么予人希望的信息？

³ 诚然，西番雅发出耶和华的毁灭信息。可是，先知也受到圣灵启示，发出一个予人希望的奇妙信息。对继续忠于耶和华的人来说，这个信息无疑令人十分安慰。在西番雅书3:9，耶和华上帝宣告说：“那时，我必使万民用清洁的言语好求告我——耶和华的名，同心合意地事奉我。”

4,5．（甲）不义的人会有什么遭遇？（乙）谁会从这件事得益？为什么？

⁴ 可是，有些人却不会 有说清洁言语的恩赐。预言论及这些人说：“我必从你中间除掉矜夸高傲之辈。”（西番雅书3:11）因此，高傲自大、蔑视上帝律法、行事不义的人会被剪除。但谁会得益呢？西番雅书3:12,13指出：“我［耶和华］却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我——耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。”

⁵ 古代犹大一小群忠心的人会得益。为什么呢？因为他们遵照这些吩咐而行：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”——西番雅书2:3。

6．西番雅的预言初次应验时，有什么事发生？

⁶ 西番雅的预言初次应验时，上帝惩罚不忠不信的犹大，容许巴比伦世界霸权征服它，掳去它的人民。这事发生在公元前607年。但有些人，包括耶利米先知，却得以生还。有些人则被掳到外地去，在异乡继续忠于耶和华。公元前539年，居鲁士王率领米底亚和波斯大军推翻了巴比伦。大约两年以后，居鲁士颁布诏书，让一小群犹太余民返回故土。后来，耶路撒冷的圣殿被重建起来，再次有祭司教导人民认识律法。（玛拉基书2:7）因此，耶和华祝福重返故土的余民，只要他们继续保持忠贞，就会蒙上帝悦纳。

7,8．西番雅书3:14-17的预言所指的是谁？你为什么这样回答？

⁷ 论到有幸重返故土的人，西番雅预言说：“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王——耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！耶和华——你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”——西番雅书3:14-17。

⁸ 预言所指的，是一度被掳到巴比伦、后来却得以重返故土的小群犹太人。西番雅书3:18-20清楚表明这点：“那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我［耶和华］必聚集他们。那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。”

9．在犹大的事例上，耶和华怎样为自己赢得了美名？

⁹ 以色列的邻国一向仇视上帝的子民，试想象他们会多么震惊！犹大的居民本被强大的巴比伦掳去，看来没有什么希望获释。再者，他们的国土也沦为荒凉。可是，凭着上帝的大能，他们竟在70年后重返故土，而四邻敌国反而走向灭亡。耶和华把忠心的余民带回故土，为自己赢得了多么美好的名声！他也叫他们“在地上的万民中有名声，得称赞”。这为耶和华带来多大的赞美，也为他名下的人带来了光彩！

耶和华的崇拜受到显扬

10,11．西番雅的复兴预言主要应验在什么时候？我们怎么知道？

¹⁰ 另一场复兴发生在公元1世纪，当时耶稣基督把小群以色列人召集起来，从事纯真的崇拜。这件事预示未来的一个发展，因为复兴的预言还有一次更大的应验。弥迦预言说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。”——弥迦书4:1。

¹¹ 这件事会在什么时候发生呢？正如预言说，会在“末后的日子”；不错，就在现今这“最后的日子”。（提摩太后书3:1）事情会发生在目前这个邪恶制度结束之前，在列国仍然崇拜假神的时候。弥迦书4:5说：“万民各奉己神的名而行。”但奉行纯真崇拜的人又怎样呢？弥迦的预言回答说：“我们却永永远远奉耶和华——我们上帝的名而行。”

12．在这最后的日子，纯真崇拜怎样受到高举？

¹² 在这最后的日子，“耶和华殿的山［已］坚立，超乎诸山”。耶和华崇高的纯真崇拜已经复兴，坚立起来，超越其他一切宗教。弥迦也预告：“万民都要流归这山。”奉行纯真崇拜的人会“永永远远奉耶和华——［他］们上帝的名而行”。

13,14．这个世界在什么时候进入“末后的日子”？自那时以来，纯真崇拜有什么发展？

¹³ 世事发展应验了圣经的预言，证明这个世界已在1914年进入了“末后的日子”，也就是这个制度的最后阶段。（马可福音13:4-10）历史显示，耶和华再次呼唤人归附纯真崇拜，召集怀有属天希望的忠心受膏余民。在此之后，“一大群……从所有国族、部族、民族、语言来的”人也被召集起来，他们有希望永远生活在地上。——启示录7:9。

¹⁴ 自从第一次世界大战以来，耶和华一直指引他名下的敬拜者，叫纯真崇拜大大兴旺。第一次世界大战结束时，敬拜耶和华的人只有区区几千人；时至今日，他们的人数已增加到600万，分布在235个国家地区的9万1000多群会众里。每年，这些王国宣扬者用了10亿小时公开赞美上帝。事实清楚表明，耶稣这个预言，正应验在耶和华的这些见证人身上：“这个王国的好消息会宣讲开去，遍及世人所住的全地，对所有国族作见证；到时终结就会来到。”——马太福音24:14。

15．西番雅书2:3的预言正怎样应验？

¹⁵ 西番雅书3:17说：“耶和华——你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中间。”在这最后的日子，耶和华的仆人享有很大的属灵繁荣，这是由于全能的上帝“在［他们］中间”的缘故。公元前537年的古代犹大复兴是这样，今天的情形也一样。因此，我们可以看出西番雅书2:3的预言，怎样在我们的时代获得主要的应验：“地上所有 谦卑的人，……你们要寻求耶和华。”（《圣经新译本》）在公元前537年，“所有谦卑的人”包括从巴比伦获释返回故土的小群犹太人；今天，“所有谦卑的人”代表世上万国一切谦和的人。他们响应在全球宣扬的王国信息，纷纷流归“耶和华殿的山”。

纯真崇拜欣欣向荣

16．在现代，仇敌看来对耶和华仆人的繁荣有什么反应？

¹⁶ 公元前537年之后，上帝的仆人重返故土，恢复纯真崇拜，叫邻国许多人大感惊讶。可是，这个复兴的规模还不算大。在现代，耶和华的仆人经历到令人惊讶的增长、繁荣和进步。你能够想象有些人，甚至敌视上帝子民的人，对此有什么感想吗？有些仇敌的感觉，看来就像法利赛派见到人民纷纷跟从耶稣时的感觉一样。他们惊叫说：“看！世界都跟随他去了。”——约翰福音12:19。

17．一个作者怎样论及耶和华见证人？见证人经历到什么增长？

¹⁷ 查尔斯·布雷登教授在《这些人也相信》一书中说：“耶和华见证人的见证工作已实际遍及全球。我们的确可以说，世上没有一个宗教团体比耶和华见证人更热心和坚持传讲王国好消息。他们的活动很有可能还会不断发展下去。”他的确说得很对！这番话是他在50年前写的，当时全球只有30万名见证人在传道。今天，传道员的人数有600万，大概是当年的20倍，布雷登会对此有什么评论呢？

18．清洁的言语是什么？上帝把这言语赐给谁？

¹⁸ 上帝通过他的先知应许说：“我必使万民用清洁的言语好求告我——耶和华的名，同心合意地事奉我。”（西番雅书3:9）在这最后的日子，耶和华见证人呼求耶和华的名；他们精诚团结，相亲相爱，“同心合意地”事奉他。耶和华的确赐给他们清洁的言语。人说清洁的言语，意味着对上帝和他旨意的真理具有确切的认识。只有耶和华才能用圣灵叫人认识这些真理。（哥林多前书2:10）耶和华把圣灵赐给谁呢？惟独赐给“那些以上帝为统治者而服从他的人”。（使徒行传5:32）只有耶和华见证人才愿意在凡事上服从上帝的统治。由于这缘故，他们获得上帝的灵，能够说清洁的言语，得以认识耶和华和他的奇妙旨意。他们用清洁的言语赞美耶和华，范围遍及全球，规模日益增长。

19．说清洁的言语牵涉到什么？

¹⁹ 我们说清洁的言语，不但牵涉到相信真理和教导别人，还包括我们的行为也要跟上帝的律法和原则一致。受膏基督徒一直带头寻求耶和华，说清洁的言语。请想想他们成就了什么！受膏者的人数虽然已减至不及8700人，但世上却有600多万人效法他们的信心，努力寻求耶和华，说清洁的言语。这群数目日增的人，就是出自万国万族的大群人。他们对耶稣的赎价牺牲怀具信心，并在上帝属灵圣殿的属地院子里敬奉他。“大患难”快要临到这个不义的世界了，但他们却会生还。——启示录7:9,14,15。

20．忠心的受膏者和大群人享有怎样的前途？

²⁰ 大群人会进入上帝正义的新世界里。（彼得后书3:13）14万4000位受膏者会复活到天上作君王和祭司，与耶稣基督一同管治大地。（罗马书8:16,17；启示录7:4；20:6）渡过大患难的人会着手使地球成为乐园，并且继续说上帝所赐的清洁言语。原则上，这番话也对他们适用：“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立。”——以赛亚书54:13,14。

历来规模最大的教育工作

21,22．（甲）正如使徒行传24:15表示，谁需要学习清洁的言语？（乙）在王国治下，地上会有什么最大规模的教育工作进行？

²¹ 在新世界里，一群数目十分庞大的人会有机会学习清洁的言语。使徒行传24:15论及这群人说：“正义的人和不正义的人，将来都要复活。”世上曾有亿万的人活过，但他们死时还没有确切认识耶和华。上帝会有条不紊地把他们复活过来，让他们学习清洁的言语。

²² 我们有分参与这件伟大的教育工作，是多大的殊荣！这会是人类历来最大规模的教育工作，将在基督耶稣的仁政下完成。到时，人类终于会见到以赛亚书11:9的预言彻底实现：“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

23．为什么你可以说，我们有幸成为耶和华的子民，是莫大的光荣？

²³ 在这最后的日子，我们有分为未来的奇妙希望作好准备，是多大的荣幸！届时，认识耶和华的知识会真正充满大地。现在，我们有幸成为上帝的子民，见到西番雅书3:20的预言获得辉煌的应验！耶和华保证说：“［我］必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。”