扫罗王求问灵媒 扫罗向灵媒求助时，耶和华的灵已离开了他好一段时间。事实上，扫罗曾求问耶和华，耶和华却没有通过梦，也没有通过“乌陵”圣签（由大祭司使用）或先知回答他。（撒上28:6）上帝不愿再跟扫罗来往，上帝的先知撒母耳在膏立大卫作王之前，也好一段时间没有跟扫罗见面了。既然如此，就算撒母耳仍然在生，也不可能前来给扫罗任何指示。撒母耳死前，上帝已不再派他去见扫罗；撒母耳死后，上帝就更不可能使他复生去对扫罗说话。（撒上15:35）

耶和华后来通过以赛亚所说的一段话，表明他绝不认可扫罗所做的事，也不会理会扫罗的要求。上帝说：“他们对你们说：‘你们要向灵媒和有预卜之灵的，就是那些声如鸟鸣、喃喃细语的人求问。’人民不是应该求问自己的上帝吗？活人的事，难道该向死人求问吗？当向律法和作证的文件求问！”（赛8:19,20）

有鉴于此，圣经的记载虽然说“妇人看见‘撒母耳’，就高声尖叫”，但这只是记述灵媒的看法 而已。邪灵假装撒母耳，把灵媒骗倒了。（撒上28:12）至于扫罗本人，使徒保罗申明的道理无疑对他适用：“他们既然不肯确切认识上帝，上帝就任凭他们存着不蒙悦纳的思想，做不该做的事……。他们明明知道，按照上帝的正义法令，做这些事的人是该死的，可是他们不但自己常常做，还赞同别人这样做。”（罗1:28-32）

C．F．凯尔和F．德利奇合编的《旧约评注》（1973,第2卷，撒母耳记上，265页）提及希腊语《七十子译本》在历代志上10:13加上了“撒母耳先知回答他”（巴格斯特尔英译本）这句话。这句话并非来自上帝的启示，《旧约评注》虽然认同这句话的意思，但补充说：“可是，教会元老、改革家和早期的基督教神学家，除了少数人外，都认为撒母耳并非真正出现，当事人所见到的只是幻觉而已。按照厄弗冷（叙利亚人）提出的解释，灵媒用魔法向扫罗显示撒母耳的形象。路德和加尔文同意这个看法，早期的基督新教神学家也认为灵媒所见的只是鬼魔促成的幻觉，让她见到撒母耳的形象，撒母耳的宣告则是上帝容许鬼灵提出的半虚半实的启示。”

《旧约评注》的一个脚注（撒母耳记上，265-266页）说：“路德说……：‘在撒上28:11,12，一个女巫把撒母耳招来，无疑仅是魔鬼造成的假象；这不仅因为圣经说事情是由一个满身邪灵的妇人促成的（谁能相信在上帝手中的信徒的灵魂……竟然受魔鬼或凡人所操纵呢？），也因为扫罗和妇人向死者求问一事，显然是跟上帝的命令背道而驰的。圣灵自然不能做一件与自己作对的事，也不可能帮助任何与圣灵作对的人。’加尔文也认为女巫所见的只是幻象。……他说：‘出现的其实不是撒母耳，因为上帝绝不会容许他的先知被鬼魔传召。当时，一个女巫把死者从坟墓召上来。谁能想象上帝愿意让他的先知受到这样的屈辱，仿佛魔鬼有能力操控上帝手下圣徒的身心呢？圣徒的灵魂正在主里安息……等待着喜乐的复活之日来临。除此之外，我们该相信撒母耳连自己的外袍也带到坟墓里去吗？基于这一切理由，出现的幽灵显然只是个幻象；妇人的感官给骗倒了，以致她以为自己看见了撒母耳，其实她见到的根本不是撒母耳。’早期的正统派神学家，也根据同一理由质疑女巫所见的是不是去了世的撒母耳。”

通灵术的来源 据称通灵术的主要特征是与死者沟通。既然死者是“毫无知觉”的，人根本不可能跟死者通话。（传9:5）上帝给以色列人的律法禁止人求问死者，规定要处死通灵的人。（利19:31；20:6,27；申18:9-12；另见赛8:19）《希腊语经卷》也表明，行通灵术的人“必不能承受上帝的王国”。（加5:20,21；启21:8）因此，声称能与死者沟通的人如果不是蓄意说谎，就是倚仗跟耶和华上帝对抗的邪恶势力。

（Spiritism）

有些人相信，人气绝后躯体虽死去，灵魂却继续生存而能够与活人沟通，尤其是通过能通灵的人跟活人接触。