天主教徒对“称义”的看法

所有自称为基督徒的教会人士均承认人有与上帝和好的必要。可是，天主教和基督新教的教义对于与上帝和好的方法以及基督徒在上帝面前的地位了解却迥然不同。

关于天主教的教义，《天主教百科全书》声称：“［在天主面前］称义意味到魂的改变或转变。人生来便是亚当的后代而处于有原罪的情况。但是借着第二个亚当，耶稣基督，人得以转变为恩典之子和天主的儿子。”一部《天主教辞典》进一步解释说：“我们在这里所指的是一项过程，成年人借此从死和罪的情况被提升到受天主悦纳及与天主为友的情况。至于婴孩，教会主张他们在领洗时已获得称义的地位而无须作任何个人的努力。”

简而言之，天主教会主张“称义”是天主的作为。人在领洗成为天主教徒时已借着天主的这项神圣“恩典”而实际成为公义和圣洁。教会也声称这种称义能够（1）借着个人的功绩或善工而加强；（2）由于犯了死罪和不信而失去；（3）借着赎罪圣礼而复得。在这项安排里，称了义的天主教徒必须向神父告解才得以赦罪。赦罪之后，人若仍然受到“短暂的惩罚”，则可以借着善工或“赎罪”的安排获得赦免。a

既不是天主教的“称义”，也不是基督新教的“称义”

天主教会声称人在领洗时借着天主所赐的恩典而得以“实际称义”，这样的主张其实越过了圣经的教训。洗礼并不能把人的原罪洗去，反之借着基督所流的宝血才能除罪。（罗马书5:8,9）上帝实际使人成为公义与上帝把人算作或视为公义，两者之间有很大差别。（罗马书4:7,8）任何忠实的天主教徒都会意识到，既然他仍然必须与罪抗争，他其实并没有成为公义。（罗马书7:14-19）他若实际成为公义，就不会犯任何罪而须要向神父告解了。

再者，天主教的教义若跟从圣经，意识到自己有罪的天主教徒便会向天主认罪，通过耶稣基督恳求天主宽恕。（约翰一书1:9－2:2）在“称义”的任何阶段以一个属人的教士出面调停是没有圣经根据的，犹之乎赖积存功德而赎罪的教义也并非基于圣经一样。——希伯来书7:26-28。