“以法莲的酒徒”

3．以赛亚发出什么令人吃惊的谴责？

³ 在第28章第1节，我们读到一项令人吃惊的宣布：“祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。”以色列人听见这个强烈的谴责必然大感震惊！“以法莲的酒徒”是谁呢？他们的“冠冕”是什么？“肥美谷的山”又是什么？更重要的是，这段话对我们今日有什么意义？

4．（甲）以法莲和肥美谷的山是什么？（乙）为什么以色列感觉很安全？

⁴ 既然以法莲是以色列十支派中最大的一个支派，“以法莲”一词被用来指整个北部的王国。因此，“以法莲的酒徒”其实便是以色列的酒徒。以色列的首都是撒马利亚，这个城高踞在俯视一个肥沃山谷的山顶上。因此，“肥美谷的山”一词是指撒马利亚而言。当先知写下这段话时，以色列国在宗教上说来十分腐败。再者，由于她与叙利亚结盟以合力对抗犹大，当时她感觉十分安全而沾沾自喜。（以赛亚书7:1-9）但情势快要改变了。一项危机正迫在眉睫。由于这缘故，耶和华宣布‘以法莲的酒徒有祸了’。

5．（甲）以色列所夸的冠冕是什么？（乙）谁是以法莲的酒徒？

⁵ 他们‘所夸的冠冕’是什么呢？冠冕是王权的象征。因此，‘所夸的冠冕’看来便是指以色列作为一个与犹大分庭抗礼的独立王国的地位。当时将有祸患发生，使以色列失去独立王国的地位。那末谁是“以法莲的酒徒”呢？在以色列国里无疑有实际的酒徒，因为撒马利亚是个荒淫放荡的异教崇拜中心。可是，圣经谈及一种更严重的醉酒。我们在以赛亚书29:9读到：“他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。”这是一种属灵的醉酒，一种不洁而能令人丧命的沉醉情况。以色列的领袖们——特别是宗教领袖们——显然都在灵性上喝醉了。

6．什么使古代的以色列喝醉了酒？

⁶ 可是，以色列由于什么缘故在灵性上喝醉了呢？基本上说来是由于她与叙利亚结盟跟犹大对抗的缘故。这使以色列国的领袖们沾沾自喜，以为自己很安全。这种在灵性上沉醉的情况使以色列与现实脱节。像实际的醉汉一样，她感到乐观，虽然其实她并没有任何乐观的理由。再者，以色列以这种令她沉醉的同盟关系自豪，仿佛这是个美丽的花环一般。可是，正如以赛亚说，这是个将要凋谢的花环，并不会存留得很久。

7,8．虽然古代的以色列沾沾自喜，她却注定会有什么经历？

⁷ 以赛亚在第28章第2节强调这件事说：“看哪，主［耶和华］有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。”这位“大能大力者”是谁呢？在古以色列的时代，他便是势力强大的亚述帝国。这个残忍无情的世界霸权会好像暴风洪水一般临到以色列身上。结果如何？

⁸ 以赛亚接着说：“以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。”（以赛亚书28:3,4）对亚述来说，以色列的都城撒马利亚好像一个熟了的无花果一样，可以随时被人摘下来吞吃。以色列的花环——她与叙利亚的结盟——将会被踏在脚下。算账的日子来到时，这种关系会变成毫无价值。甚至更糟的是，她那与王冠相若的独立地位会被仇敌亚述帝国打碎，踏在脚下。这会是多大的灾祸！

13．在公元第一世纪有什么与古代以色列和犹大相似的情形存在？今日有什么类似的情形存在？

¹³ 以赛亚的预言仅应验在古代的以色列和犹大国身上吗？绝不然。耶稣和使徒保罗均曾引用以赛亚论及属灵醉酒的话，并将其应用在宗教领袖们身上。（以赛亚书29:10,13；马太福音15:8,9；罗马书11:8）今日也有一种与以赛亚时代相若的情况发生——这次发生在基督教国里。基督教国是个自称代表上帝的世界宗教组织。但基督教国——包括天主教和基督新教——并没有采取坚定立场拥护真理及信赖耶和华，反而将信心寄托在这个世界之上。因此她好像古代以色列和犹大的醉汉一般东倒西歪。古代这两个国家的属灵醉汉很适切地预表基督教国的属灵领袖们。让我们看看两者怎样如出一辙。

14．基督教国的宗教领袖们怎样像古代撒马利亚和耶路撒冷的领袖们一样喝醉了酒？

¹⁴ 像撒马利亚和耶路撒冷一样，基督教国深深吸饮政治联盟的酒。在1919年，她是最大力鼓吹国际联盟的团体之一。虽然耶稣说基督徒不属世界，基督教国的领袖们却与政治领袖养成亲密的关系。（约翰福音17:14-16）对教士们来说，象征这种活动的酒是充满刺激的。（可参阅启示录17:4。）他们喜欢有政客登门向他们请教，更喜欢与世界的大人物来往。结果他们没有任何真正属灵的指引向人提出。他们吐出不洁的论调而非传讲真理的纯正信息。（西番雅书3:9）他们视线模糊，头脑昏乱，所以绝不是人类的安全向导。——马太福音15:14。