你的一生有什么目的？

“我心里察究，……等我看明世人，在天下一生当行何事为美。”——传道书2:3。

1,2．对自己怀有适当程度的关注，为什么并不是不对的？

你很关心自己，对吗？这是很自然的。我们每天进食，疲倦了就睡觉，也喜欢跟亲友共叙。有时我们玩玩游戏，游泳，或做些我们喜欢做的事，由此可见我们对自己怀有适当的关注。

² 人对自己的这种关注，正好跟上帝感动所罗门所写的以下一段话一致：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。”然后所罗门根据自己的经验补充说：“我看这也是出于上帝的手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？”——传道书2:24,25。

3．大部分人发觉，他们无法解答什么令人困惑的问题？

³ 可是你深知，人生不只是吃喝、睡眠、做点好事而已。我们也有痛苦、失望、忧虑的时候。我们看来太忙了，根本没有时间去想想人生的意义。这正是你的情形吗？《华尔街日报》的前任编辑佛蒙特·莱斯特指出，人在知识和技能方面都突飞猛进，但是他写道：“有一件事实在很奇怪。在沉思人本身，人所面对的种种难题，人在宇宙中的地位等问题方面，我们比起初的时候并没有很大进步。我们对于我们是谁，为什么我们活在世上和何去何从的问题，仍然未能寻得解答。”

4．为什么我们人人都希望能够解答一些跟我们有切身关系的问题？

⁴ “我们是谁？我们为什么活在世上？我们究竟到哪里去？”你会怎样回答这些问题呢？莱斯特先生去年七月去世了。你认为当时他已经找到满意的答案吗？对你更重要的是：你有办法找到答案吗？找到答案可以怎样帮助你生活得更快乐、更有意义呢？我们来探讨一下这个问题吧。

洞察力的首要来源

5．为了明白关于人生意义的问题，为什么我们应当向上帝寻求指引？

⁵ 如果我们只是凭着自己的才智去寻找人生的意义，就不会得着什么肯定的答案。古往今来，有许多人曾这样做，却徒劳无功；即使其中有些人学识广博、经验丰富，也一样失败。但是我们其实无须独自摸索，因为造物主已给了我们所需的帮助。请想想，既然他是“从亘古到永远”的，对宇宙和历史了如指掌，他岂不是洞察力和智慧的最高来源吗？（诗篇90:1,2）他创造了人，之后一直观察世人的经历。所以我们理应向造物主寻求洞察力，而不是仰赖不完美的世人去指点我们，因为人的知识和辨识力毕竟十分有限。——诗篇14:1-3；罗马书3:10-12。

6．（甲）造物主怎样赐予人所需的洞察力？（乙）所罗门怎样跟这件事有关？

⁶ 虽然我们不能期望造物主向我们低声耳语，把人生的意义告诉我们，他却赐给了我们洞察力的一个宝藏——他所灵示的话语。（诗篇32:8；111:10）在这方面，传道书特别有价值。这本书的执笔者受到上帝灵示，因此“所罗门的智慧超过东方人……的一切智慧”。（列王纪上3:6-12；4:30-34）一位来访的女王对“所罗门的智慧”佩服得五体投地，公言她所听闻的尚不及她所见的一半；她也宣布，人有幸听见所罗门的智慧，就实在有福了。a（列王纪上10:4-8）我们也能够吸收造物主赐给所罗门的智慧，借此寻得洞察力和快乐。

7．（甲）关于天下大部分活动，所罗门作出什么结论？（乙）什么实例可以说明所罗门所作的现实评估？

⁷ 传道书反映出上帝所赐的智慧；这种智慧对所罗门的心灵和头脑深具影响。所罗门既然拥有所需的时间、资源和洞察力，于是着手“查究天下所做的一切事”。他发觉大部分“都是虚空，都是捕风”。既然所罗门在上帝灵示之下作出这个评估，每逢我们想到人生的目的，自应把他的话紧记在心。（传道书1:13,14,16）所罗门十分坦率、现实。比方说，请想想他在传道书1:15,18所说的话。你深知从古至今世人设立过各种各色的政府，有时政府真的设法解决国内的难题，改善人民的生活。可是，有任何政府能够把这个不完美制度里种种“弯曲”的事变直吗？你也许留意到，人知识越多，就越看得清楚在人短短的一生里，把万事都纠正过来根本是不可能的。许多人意识到这件事，不禁心灰意冷。但是我们却无须有这样的感觉。

8．什么循环久已存在？

⁸ 值得考虑的另一点是影响到我们的各种循环，例如日出日落，风吹水流。在摩西、所罗门、拿破仑和我们曾祖父的日子，这些事已经存在了。千秋万岁，它们继续下去。同样，“一代过去，一代又来”。（传道书1:4-7）从人的观点看来，各事并没有多大改变。无论古今，人都有类似的活动、野心和成就。即使有些人曾一度声誉卓著，或才貌过人，今天他们在哪里呢？他们已不在世上，很可能已被人遗忘了。这样的想法并不是病态。大部分人甚至不知道他们曾祖父母的名字，也说不出这些祖先在什么地方出生，在什么地方埋葬。你不难明白，为什么所罗门很现实地指出，人的种种作为和活动都是徒然的。——传道书1:9-11。

9．我们可以怎样获得帮助，以现实的眼光洞察人类的处境？

⁹ 对人类处境的这种深入了解，不该令我们心灰意冷；相反，这可以对我们有积极影响，使我们不致过度重视一些没有真正价值、不久就会消逝而被人遗忘的目标或活动。这样的洞察力可以帮助我们对于自己想从一生获得的东西，以及我们想要成就的事，作出正确的评估。举个例说明，我们无须苦行禁欲，相反，我们可以从适度的饮食寻得乐趣。（传道书2:24）我们稍后会见到，所罗门在这件事上作出十分正面、乐观的结论。简单来说，结论就是，我们应当非常珍惜自己跟造物主的关系；他能够帮助我们在未来永远过快乐而有意义的生活。所罗门强调说：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”——传道书12:13。

生活各种循环显示目的

10．所罗门怎样将人和兽作一比较？

¹⁰ 传道书充分反映出上帝的智慧；这种智慧能够进一步帮助我们考虑人生的目的。怎会这样呢？因为所罗门现实地把注意集中在一些很少人想及的真理之上。其中一项真理牵涉到人和动物的相似之处。耶稣曾把自己的门徒比作绵羊，可是一般人并不喜欢被人比作动物。（约翰福音10:11-16）即使这样，所罗门提出一些无可否认的事实：“上帝要试验［世人］，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死。……人不能强于兽，都是虚空。……都是出于尘土，也都归于尘土。”——传道书3:18-20。

11．（甲）我们可以怎样描述一只动物的典型生活周期？（乙）你同意这样的分析吗？

¹¹ 试想想一只你喜欢观看的动物，也许蹄兔或兔子。（申命记14:7；诗篇104:18；箴言30:26）或者你可以想象一只松鼠；世界各地有300多个不同的品种。这些动物的生活周期是怎样的？动物出生之后，母亲乳养它几个星期。不久它就长出毛来，可以爬出巢外了。你也许见到它跑来跑去，寻找食物。但是它时常看来只是玩耍，享受青春的乐趣。生长了一年多之后，它找着一个配偶，于是造个巢或穴，开始生育后代。如果它找着足够的浆果、坚果和种子，它一家就会长得肥壮，有时间扩大自己的巢穴。但是只过了几年，动物就衰老了，于是更容易发生意外，也更容易生病。它到十岁左右就死了。不同品种的松鼠只有微小的差异。这就是松鼠的生活周期。

12．（甲）用现实的眼光来看，为什么许多人的生活周期跟普通动物的生活周期没有很大差别？（乙）下次我们见到这里所提及的动物，我们可以想想什么事？

¹² 动物有这样的生活周期，大部分人都不会觉得有什么不妥。当然，他们并不期望松鼠的一生有什么经过深思熟虑的目的。可是，许多人的一生其实跟松鼠的一生没有很大差别，对吗？他们出生，在婴孩时期受人照顾。他们进食，成长，玩耍，不久就长大成人了。于是他们成家立室，找房子住，想办法维持生活。如果事业成功，他们可能身体发胖，找间大一点的房子（巢），开始生儿育女。但是几十年匆匆过去，不久他们已年华老去。他们可能活到七八十岁，也许更早一点，就结束了充满“劳苦愁烦”的一生。（诗篇90:9,10,12）你下次见到一只松鼠（或者你想见到的其他动物），可以想想这些发人深省的事实。

13．人和兽都有怎样的结局？

¹³ 你不难明白何以所罗门把人的一生比作动物的一生。他写道：“凡事都有定期，……生有时，死有时。”死的时候，人和兽根本没有什么差别，“这个怎样死，那个也怎样死”。然后他补充说：“都是出于尘土，也都归于尘土。”——传道书3:1,2,19,20。

14．有些人怎样试图改变通常的生活模式？但是效果如何？

¹⁴ 我们无须把这个现实的评估视为思想消极。诚然，有些人试图改善自己的处境，例如格外努力工作，希望获得过于父母所拥有的物质财富。他们也许多受几年教育，好提高自己的生活水平，同时增广对生活的了解。或者他们十分留意运动或饮食，以求改善健康，延年益寿。这些努力可能带来一点裨益。但是谁能够保证所作的努力一定成功呢？即使成功，又能延续多久呢？

15．对大部分人的生活来说，什么坦率的评估是正确的？

¹⁵ 所罗门问道：“加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？”（传道书6:11,12）既然人生苦短，像影儿一样转眼就过去，许多人觉得如果追求一个目标失败，就没有时间转而追求另一个目标了。人也无法知道，自己“身后”有什么事发生在儿女身上。

建立名声的大好时机

16．（甲）动物所不能做的什么事，是我们应该做的？（乙）其他什么真理也应当对我们的想法有所影响？

¹⁶ 人不像动物；人有思想能力。“我一生究竟有什么意义？人生是否仅像一个固定的循环，生有时，死有时，于是就完了？”在这方面，请回想一下所罗门论及人和兽的话：“［他们］都归于尘土。”这是不是说，人一死就一了百了呢？圣经清楚表明，人并没有一个不死的魂，在身体死后继续生存。相反，人本身就是魂，魂犯罪就会死。（以西结书18:4,20）所罗门进一步解释说：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:5,10。

17．传道书7:1,2应当促使我们想想什么事？

¹⁷ 鉴于这个无可避免的事实，请考虑一下这句话：“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传道书7:1,2）我们不得不同意，“死是众人的结局”。没有人能够服食某种灵丹妙药，采用某种健康食谱，或经常作某种运动，就能长生不死。通常来说，人死后不久，‘他们的名就无人记念了’。既然这样，为什么名字“强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子”呢？

18．为什么我们能够肯定所罗门相信人会复活？

¹⁸ 正如我们说过，所罗门对各事有现实的看法。他知道他的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各都在造物主面前建立了好名声。耶和华上帝深知亚伯拉罕的为人，所以应许要祝福他和他的后裔。（创世记18:18,19；22:17）不错，亚伯拉罕在上帝面前赢得了好名声，得以成为上帝的朋友。（历代志下20:7；以赛亚书41:8；雅各书2:23）亚伯拉罕知道他和他儿子的生命并不是永无穷尽的生死循环。他们无疑享有好得多的前途。他们怀有稳确的希望能够再次活过来，但不是由于他们有个不死的灵魂，而是因为他们会复活。亚伯拉罕“认定上帝甚至能叫以撒从死人中兴起来”。——希伯来书11:17-19。

19．约伯记可以怎样帮助我们明白传道书7:1的意思？

¹⁹ 要明白“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子”这句话，相信复活是一个关键。所罗门像他以前的约伯一样，坚信造物主既能够创造人的生命，自然能够把这生命恢复过来。他能够令死去的人复生。（约伯记14:7-14）忠心的约伯说：“你［耶和华］一呼叫，我就回答你，你必渴慕你手所做的。”（约伯记14:15，《新译》）请想想，造物主竟然“渴慕”（“你想再次见到你手所做的工。”——《耶路撒冷圣经》。）手下忠心至死的仆人。造物主只要应用耶稣基督的赎价牺牲，就能够把人复活过来。（约翰福音3:16；使徒行传24:15）显然人可以跟死去的牲畜有很大差别。

20．（甲）在什么时候，我们可以说人死的日子胜过人生的日子？（乙）拉撒路的复活必然对许多人有什么影响？

²⁰ 所以，如果人死的时候，已在能把手下忠仆复活过来的耶和华面前建立了好名声，他死的日子就可以胜过他出生的日子。比所罗门更伟大的耶稣基督证明这的确是实情。例如他把忠信的男子拉撒路复活过来。（路加福音11:31；约翰福音11:1-44）你不难想象，许多目击拉撒路复生的人，都深受影响而相信了上帝的儿子。（约翰福音11:45）你认为这些人觉得人生没有什么意义，不知道自己是谁，也不知道人何去何从吗？刚相反，他们清楚看出自己无须像牲畜一样，出生之后仅是活一段时期就永远死去。他们一生的目的，跟认识耶稣的天父以及遵行他的旨意有密切不可分的关系。你自己又怎样？以上的讨论有没有帮助你看出，或看得更清楚，你的一生可以有真正的目的，而且也应当有明确的目的呢？

21．在寻找人生意义方面，我们打算查考一下什么问题？

²¹ 可是，生活要真正有意义、有目的，不是仅仅想及死亡和再生就够了。事情牵涉到我们每天怎样运用自己的生命。正如我们会在下篇文章见到，所罗门也在传道书清楚表明这点。

“人所当尽的本分”

“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”——传道书12:13。

1,2．为什么我们应当考虑一下自己对上帝所负的义务？

‘耶和华向你所要的是什么呢？’古代一位预言者提出这个问题。然后他列举耶和华的要求——行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行。——弥迦书6:8。

² 今日个人主义和独立自主的精神大行其道；由于这缘故，许多人觉得颇难接受上帝对人有所要求这个念头。他们不想受义务束缚。但是，所罗门在传道书所下的结论又怎样呢？“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”——传道书12:13。

3．为什么我们应当严肃地考虑一下传道书这本书？

³ 无论我们的环境和人生观怎样，考虑一下这个结论的背景，都会对我们大有造益。传道书是所罗门王在上帝灵示下写的，他在书里论及我们日常生活的一些要事。有些人可能贸然认为，他所作的分析基本上是消极的。但是，既然这本书是上帝灵示的，其中的劝告能够帮助我们评估自己的活动，以及我们为各事所定的先后缓急次序，结果为我们带来更大的喜乐。

照料人生的要务

4．所罗门在传道书查考及讨论什么问题？

⁴ 所罗门深入地查究‘上帝给世人所劳碌的事’。“我专心一志用智慧去寻求窥探天下所发生过的一切事。”所罗门提及‘所劳碌的事’，他所指的不一定是工作或职业，而是指人一生所专注的一切事。（传道书1:13，《吕译》）我们且考虑一下人所关心的一些主要事务或活动，然后跟我们自己的活动和优先考虑的事比较一下。

5．世人的主要活动之一是什么？

⁵ 人所关注的事和从事的种种活动，无疑有很多都跟金钱有密切关系。有些富人对金钱怀着漫不经心的态度；没有人能说所罗门也对金钱怀有同样的看法。所罗门承认金钱是必需的；经济充裕总胜过节衣缩食，一贫如洗。（传道书7:11,12）但是你无疑见过，金钱和钱所能买得的东西可以变成人生的首要目标——对穷人富人都一样。

6．关于金钱，我们从耶稣的喻例和所罗门自己的经验学得什么？

⁶ 请想想耶稣所说的喻例，喻例里的富人虽然不愁衣食，却并不满足，仍然殚精竭虑要增添自己的家财。上帝裁定他是个不合理的人。为什么呢？因为我们的‘生命并非来自我们所拥有的东西’。（路加福音12:15-21）所罗门的经验很可能比我们的广博得多，他的一生证实了耶稣的主张。请读读传道书2:4-9所作的描述。有一个时期所罗门专心致富。他建造华美的宫室和庭园。他娶了不少美貌的妃嫔。财富和他凭着金钱所能做的事，有没有为他带来深切的满足和真正的成就感呢？有没有使他的一生充满意义呢？他坦白承认：“我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。”——传道书2:11；4:8。

7．（甲）关于金钱的价值，经验证明什么？（乙）你亲自见过什么事，证明所罗门的确所言不虚？

⁷ 这个看法是现实的；许多人的一生足以证明所罗门说得不错。我们必须承认，有多点钱并不能解决所有的难题。有些难题是钱能够解决的，例如有钱就不用为衣食担忧。但是人只能一次穿一套衣服，只能享用某个分量的饮食。你无疑知道，有些富人的一生遭受离婚、纵酒、吸毒、家庭不和等难题所困扰。亿万富豪J·P·盖提说：“金钱不一定跟快乐有什么关系。也许反而跟不快乐有关。”所罗门有充分理由把贪爱银子的心视为虚空。请将这件事实跟所罗门以下的话比较一下：“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。”——传道书5:10-12。

8．我们有什么理由不应当把金钱的重要性估计过高？

⁸ 人即使拥有巨量金钱和财物，也不能对未来感到安全。你的钱财增加，很可能你的忧虑也增加，因为你要担心怎样保护你的钱财。你还是不知道明天会有什么事发生。你会失去一切财物，连命也赔上吗？（传道书5:13-17；9:11,12）既然这样，我们就应当不难看出，为什么我们的一生和我们所专注的事，应当具有比财物更重大、更恒久的意义了。

家庭、名声、权力

9．为什么所罗门有理由要查考一下家庭生活？

⁹ 所罗门分析人生，也论及人们对家庭的专注。圣经很注重家庭生活，也强调生儿育女的喜乐。（创世记2:22-24；诗篇127:3-5；箴言5:15,18-20；6:20；马可福音10:6-9；以弗所书5:22-33）然而，这就是人生的首要目的吗？看来不少人有这样的看法。有些文化十分着重婚姻、儿女和亲属关系。可是，传道书6:3指出，即使人儿女上百，也不足以保证一生会心满意足。试想想多少父母甘愿为儿女作出牺牲，希望儿女的一生有个好的开始，生活过得舒适一点。虽然这样的情操高尚可佩，造物主无疑没有表示，我们一生的主要目标只是传宗接代，就像动物凭着本能繁殖一样。

10．为什么过度专注家庭是徒然无益的？

¹⁰ 所罗门以锐利的眼光提及家庭生活的一些实况。例如，一个男子一生劳碌，为儿孙积财。但是他的后人会行事明智吗？还是他们行事愚昧，把他所积聚的家财挥霍净尽？如果他的家财被子孙花光，那就真是“虚空，也是大患”了！——传道书2:18-21；列王纪上12:8；历代志下12:1-4,9。

11,12．（甲）有些人一生专注于追求什么？（乙）为什么追求名誉地位可说是“捕风”？

¹¹ 在另一个极端，许多人决心追求名声或权力，甚至不惜牺牲了正常的家庭生活。这个毛病在男子当中比较常见。你在同学、同事或邻人当中见过这种情形吗？许多人殚精竭虑要出人头地，受人注意，或指挥别人。但这样做到底有多大意义呢？

¹² 请想想有些人怎样千方百计要出名，不论程度大小。我们在学校里、邻里间和各社会阶层都见到这样的人。这种欲望也驱使许多人力求在艺术界、娱乐界和政界，出人头地，广为人知。然而，这样的营谋岂不大多是徒然的吗？所罗门说得很对，这根本是“捕风”。（传道书4:4）即使一个青年人在球队或乐队里声名大噪——或者一个男子或女子在某家公司或某个社区赢得崇高的声誉——其实有多少人真的知道这件事呢？在地球的另一边（或甚至同一个国家里）大部分人知道有这样一个人存在吗？还是他们照常生活，对当事人所拥有的小小名声毫不察觉？人如果在工作上，社区里，或群体里拥有一点势力或权柄，情形也一样。

13．（甲）传道书9:4,5怎样帮助我们对于追求名望或权力怀有正当的看法？（乙）如果人的希望仅限于今生，我们就应当正视什么事实？（请参看脚注。）

¹³ 从长远看来，这些声誉或权柄对人有什么好处呢？随着一代过去，一代又来，有权有势的人最终都归于无有，被人遗忘了。建筑师、音乐家、艺术家、社会改革家如是，大部分政客和军事领袖也如是。在公元1700年至1800年之间，你能够从这些行业举出多少个你所知道的知名人士呢？所罗门对事情作出正确的评估，说：“活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死；死了的人毫无所知，……他们的名无人记念。”（传道书9:4,5）如果人的希望仅限于今生，追求权势就实在可说是空虚了。a

一生的焦点和义务

14．为什么传道书应当对我们个人有所帮助？

¹⁴ 所罗门并没有论及世人所专注的许多活动、目标和享乐。可是，他所写下的评论已很充分了。传道书是耶和华上帝为了造益我们而刻意灵示人写下的，我们已用现实的眼光查阅过这本书的内容。我们无须认为书里的看法悲观或消极。相反，这本书能够帮助我们每个人纠正自己的人生观和一生的焦点。（传道书7:2；提摩太后书3:16,17）鉴于耶和华帮助所罗门达至的结论，这本书特别对我们有益。

15,16．（甲）对于享受生活乐趣，所罗门怀有什么看法？（乙）对于享受生活乐趣，所罗门定出什么适当的限制？

¹⁵ 所罗门屡次提及的一点是，上帝的仆人应当从他们在他面前的活动寻得喜乐。“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”（传道书2:24；3:12,13；5:18；8:15）请留意所罗门并不是劝人纵情作乐；他也不赞成“我们只管吃吃喝喝吧，因为明天就要死了”的态度。（哥林多前书15:14,32-34）他的意思是，只要我们‘终身行善’，我们就应当从一些令人愉快的正常活动，比如吃喝，寻得乐趣。既然什么是“善”是由造物主决定的，这无疑把我们一生的焦点集中在造物主的旨意之上。——诗篇25:8；传道书9:1；马可福音10:17,18；罗马书12:2。

¹⁶ 所罗门写道：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。”（传道书9:7-9）不错，人要生活得丰富多采、心满意足，就得积极从事耶和华所悦纳的作为。所以，我们要时刻考虑到上帝的旨意。既然大部分世人都根据人的想法去看人生，我们的看法自然跟他们的看法大为不同。

17,18．（甲）许多人对生活的种种现实有什么反应？（乙）我们应当把什么结果时刻紧记在心？

¹⁷ 虽然有些宗教主张人有来生，许多人却相信他们所能确信的只是今生。你也许见过他们的反应，就像所罗门所描述的一样：“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（传道书8:11）就算人不是无恶不作，也是只关心现世。由于这缘故，他们过度重视金钱、财物、名望、权势、家庭或其他类似的东西。可是，所罗门的评论并不是到此为止。他补充说：“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。”（传道书8:12,13）显然所罗门坚信，我们只要“敬畏上帝”，就“终久必得福乐”。什么福乐？我们可以从他所作的对比寻得答案。耶和华能够赐给我们“长久的年日”。

¹⁸ 现在还年轻的人，尤其应当仔细思量这个千古不易的事实：他们只要敬畏上帝，就终久必得福乐。你也许亲自见过，跑得最快的运动员可能失足跌倒而落选。精锐的部队也会败阵下来。精明的商人可能变得一贫如洗。由于其他许多不能预知的因素，人生变得十分无常。但有一件事是你可以绝对肯定的：最明智稳妥的途径就是，在上帝的道德律法范围内，按照他的旨意努力行善，同时享受人生。（传道书9:11）你要这样做，就得研读圣经，认识上帝的旨意是什么，把自己的一生呈献给他，然后受浸成为基督徒。——马太福音28:19,20。

19．青年人可以怎样运用自己的一生？但什么才是明智的途径？

¹⁹ 造物主并不会强迫青年人或其他人跟从他的指引。他们可以沉迷于教育，终生钻研世上无穷无尽的书本，追求人为的学问，但到头来只是肉体疲倦而已。或者他们受自己那不完美的心所操纵，追求吸引他们眼目的事物。这样做必然会导致肉体的愁烦，结果虚度一生，徒然惆怅。（传道书11:9－12:12；约翰一书2:15-17）因此所罗门向青年人提出一个呼吁。其实，无论我们是什么年龄，都应该严肃地考虑一下他的劝告：“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”——传道书12:1。

20．对于传道书所含的信息，什么是平衡的看法？

²⁰ 那么，我们得到什么结论呢？所罗门所得的结论又怎样？他观察查考过万事之后，“见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”。（传道书1:14）在传道书里，我们所读到的不是一个愤世嫉俗、满腹牢骚的人的主张。正相反，我们读到的是上帝所灵示的话语，是值得我们慎重考虑的。

21,22．（甲）所罗门考虑到人生的什么方面？（乙）他作出什么明智的结论？（丙）查考过传道书的内容之后，你有什么感想？

²¹ 所罗门留心观察世人的劳碌、挣扎和憧憬。他思量世事一般的结局，以及许多人所经历的徒劳、空虚的结果。他考虑到人的不完美和这件事所导致的死亡。他根据上帝赐给他的知识，提及死者的情况和未来再生的希望。所罗门对这一切事作出睿智的评估。所罗门蒙耶和华赐予额外的智慧，他的确可说是世上最有智慧的人之一。为了造益所有渴望生活真正有意义的人，他将所得的结论记录在圣经里。我们岂不应该同意他的结论吗？

²² “这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”——传道书12:13,14。