以利法在第一次发言时说：“无辜的人有谁灭亡？那有正直的人被剪除呢？据我所见，耕耘罪孽的，必收割罪孽；种植毒害的，必收割毒害。”（约伯记4:7,8，《新译》）以利法误以为，无辜的人是不会遭受祸患的。他断言既然约伯遭遇惨痛的灾祸，这必然是因为他得罪了上帝。a比勒达和琐法两人也硬要约伯幡然悔悟，痛改前非。——约伯记8:5,6；11:13-15。

约伯的三个朋友都没有表现敬虔的智慧；他们所发表的个人见解甚至令约伯更灰心。以利法竟然说‘上帝不信任他的仆人’，并且声称约伯公义与否对上帝来说是无关痛痒的事。（约伯记4:18；22:2,3）我们很难想象有什么议论比这番话更不符事实和更令人灰心！难怪后来耶和华要就这项亵渎斥责以利法和他的朋友。耶和华说，‘你们议论我的话都不是正确的’。（约伯记42:7）但最伤害约伯的话，当时以利法还未说出。

最后以利法竟直接指控约伯。由于他无法迫使约伯认罪，于是他捏造一些他认为约伯犯了的罪状。以利法问道：“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。”（约伯记22:5-7）这些都是毫无根据的指控。耶和华自己曾把约伯视为“完全正直”的人。——约伯记1:8。

2．如果没有确凿证据，就绝不应提出指控。道听途说和假设——像以利法的指控一样——都不是提出责备的可靠根据。比如，长老万一提出错误的指控，他不但可能失去别人的信任，同时也会引起紧张的情绪。约伯听到错误的劝告时有什么感觉呢？他用这句讽刺性的话道出内心的悲痛：“你对我这个无能的人确实给了不少帮助！”（约伯记26:2，《现译》）对别人表现关注的监督会帮助“下垂的手……挺起来”，而非使问题进一步恶化。——希伯来书12:12。