执笔者：以斯拉

4．（甲）以斯拉记的写作背景如何？谁是执笔者？（乙）以斯拉记在什么时候写成？包含什么时期？

⁴ 复兴！这就是以斯拉记一书的写作背景。从第7章第27节b至第9章，执笔者在叙述时用第一人身的称谓，从而表明执笔者便是以斯拉本人。以斯拉既是个“敏捷的文士，通达……摩西的律法书”，而且满怀信心，“定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人，”是故他具备充分资格执笔写成这项历史记载，正如他写下历代志一般。（拉7:6,10）既然以斯拉记是历代志的延续，因此一般人均认为它是在同一时期内——约公元前460年——写成的。它包含约70年的时期，从犹太人像“死亡之子”一般国破家亡，流离四散，到以斯拉返回耶路撒冷，完成圣殿的重建工程及重新洁净祭司职任的安排为止。——拉1:1；7:7；10:17；诗102:20，《新世》脚注。

5．以斯拉记与尼希米记有什么关系？它是用什么文字写成的？

⁵ 以斯拉这个希伯来名字的意思是“帮助”。以斯拉记和尼希米记原本同属一卷。（尼3:32，《新世》脚注）后来犹太人把这卷经书一分为二，称为以斯拉记上、下。现代的希伯来文圣经均把这两本经书分别称为以斯拉记和尼希米记，其他的现代圣经译本亦然。以斯拉记有若干部分（4:8至6:18，及7:12-26）是用亚拉米文写成，其余的部分则全以希伯来文写成。这两种文字以斯拉都同样精通。

6．有什么证据证明以斯拉记是真确无误的？

⁶ 现今大部分学者均同意以斯拉记是真确无误的。论到以斯拉记的正典地位，奥尔布赖特(W .F. Albright)在他的论文《经过二十年考古研究的圣经》中写道：“考古学的资料证据显示耶利米书、以西结书、以斯拉记和尼希米记是圣经原本的正典，这是毋庸置疑的；这些资料证实了传统所载的各历史事件及其先后次序。”