家人的治理机构

6．第一世纪的管家阶级在上帝感示之下提供什么帮助？

⁶ 集体来说，受灵所膏的基督徒要作主人的管家，奉派将适时的灵粮分发给上帝家里的个别成员。在公元41年至98年之间，第一世纪管家阶级的成员在上帝感示之下写成了5项历史记载、21封书信和启示录一书去造福他们的弟兄。这些受上帝感示的写作含有优秀的灵粮去喂养众家仆，意即上帝家里个别的受膏分子。

7．基督为了什么目的从奴隶阶级中拣出一群数目不多的人来？

⁷ 虽然所有受膏的基督徒集体地构成上帝的家，有充分证据表明基督从奴隶阶级中拣选了一群数目不多的人，把他们立为显形的治理机构。会众的早期历史透露，12位使徒，包括马提亚在内，乃是第一世纪治理机构的根基。使徒行传1:20-26向我们透露这件事。在报道使徒们拣选人代替加略人犹大时，圣经提及“他的监督职位”和“这项服事职务和使徒职位”。（《新世》）

8．第一世纪治理机构的责任包括些什么事？

⁸ 这样的监督职位包括使徒们有责任要任命适当的人去担任各项服务的职位以及将服事职务组织起来。但并非至此为止。他们的职责也牵涉到教导和澄清教义的要点。按照基督在约翰福音16:13所提出的应许，“真理的圣灵”会逐渐引导基督徒会众去明白所有的真理。因此，从最初开始，接受上帝的话语而受浸成为受膏基督徒的人便继续专心领受“使徒的教训”。事实上，“十二使徒”后来任命了七位男子去照料分派物质粮食的职责，他们所提出的理由便是，这项安排使他们能够“专心以祈祷、传道为事”。——使徒行传2:42；6:1-6。

9．早期治理机构的成员怎样减至11人？为什么看来他们没有立即使成员的数目恢复12人？

⁹ 看来起初治理机构仅是由耶稣的使徒所组成。但情形是否继续如此呢？大约公元44年，约翰的兄弟使徒雅各被希律亚基帕一世所处决。（使徒行传12:1,2）看来他们并没有像在犹大死后一样另立一个人去代替雅各作使徒。为什么没有呢？无疑是因为雅各忠心至死的缘故；他乃是12使徒中最先以身殉道的人。另一方面，犹大却是个邪恶的叛徒，因此必须另立人去取代他，借此使属灵以色列的基石恢复12位。——以弗所书2:20；启示录21:14。

10．第一世纪的治理机构在何时及如何扩大？基督怎样任用这个机构去指引上帝的家？

¹⁰ 第一世纪治理机构的最初成员是使徒们；这些人曾与耶稣共处，并且曾经亲眼目击他的死亡和复活。（使徒行传1:21,22）但后来情形改变了。随着时间过去，有其他的基督徒男子具备属灵资格而被任命为耶路撒冷会众的长老。最迟在公元49年，治理机构已扩大到除了当时仍然在世的使徒之外，更包括耶路撒冷的若干个长老在内。（使徒行传15:2）因此，治理机构的结构并非一成不变的。后来上帝指引事态的发展，作出所需的改变以适合他子民的环境。会众的元首基督任用这个扩大了的治理机构去解决一些重要的教义问题——非犹太籍的基督徒是否需要受割礼和遵守摩西律法。治理机构写了一封信去解释所作的决定，并且颁布若干训令给会众遵守。——使徒行传15:23-29。

与管家算账的时候

11．治理机构所提供的肯确指导受弟兄们赏识吗？什么表明耶和华大大祝福这项安排？

¹¹以个别而言及以整群会众而言，早期基督徒都很赏识治理机构所提供的肯确指导。叙利亚安提阿的会众宣读了治理机构的来信之后，都为所得的鼓励而欢欣鼓舞。其他会众也接获这些资料和谨守来自治理机构的训示，于是他们的“信心越发坚固，人数天天加增。”（使徒行传16:5）显然上帝大大祝福这项安排。——使徒行传15:30,31。

12,13．耶稣在十锭银子和按才干接受托付的比喻中预言到什么事？

¹² 但是让我们看看这件重要的事的另一方面。耶稣在十锭银子的比喻里将自己比作一个贵胄，行将到远地承受王权，然后返回本地。（路加福音19:11,12）基督在公元33年复活之后升到上帝的右边，在那里坐下，直到仇敌成为他的脚凳。——使徒行传2:33-35。

¹³ 在一个类似的比喻——按才干接受托付的比喻——里，耶稣说经过一段长时间之后，主人会回来与奴隶算账。主人对证明忠信的奴隶说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”但他对不忠的奴隶说：“没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里。”——马太福音25:21-23,29,30。

14．耶稣对他手下受灵所膏的奴隶们有什么期望？

¹⁴ 不错，经过一段悠长的时间——差不多19个世纪——之后，基督在‘指定的列国时期’于1914年结束时接获王权。（路加福音21:24）在此之后不久，他来到与手下的奴隶——受灵所膏的基督徒——“算账”。（马太福音25:19）以个别而言和以集体而言，基督对他们有什么期望呢？自第一世纪以来，管家的任务一直没有改变。基督将银子交给各人——“按着各人的才干给他们银子”——他自然期望获得相应的结果。（马太福音25:15）哥林多前书4:2所提出的律则在这件事上适用：“所求于管家的，是要他有忠心。”好好运用银子意味到忠于职守作上帝的“使者”，使别人成为基督的门徒及将属灵的真理分发给他们。——哥林多后书5:20。

在末日临近之际，“奴隶”及其治理机构

15．（甲）基督对他手下集体的管家怀有什么期望？（乙）什么表示基督期望奴隶阶级在他来到视察家里的人之前 便努力执行职责？

¹⁵ 以集体而言，基督期望受膏的基督徒作忠信的管家，‘按时把粮食分发’给家仆。（路加福音12:42）基督在路加福音12:43说：“主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。”这表示在基督回来与受灵所膏的奴隶算账之前，他们已有一段时期努力将灵粮分发给基督徒会众和上帝的家的成员了。基督在1914年带着王权回来，然后在1918年来到视察上帝的家，当时他发现谁正在这样行呢？——玛拉基书3:1-4；路加福音19:12；彼得前书4:17。

16．基督在1918年来到视察上帝的家时，为什么他没有见到基督教国的各教会将适时的灵粮供应给人？

¹⁶ 当耶稣在耶和华右边所作的悠长等待行将结束之际，事实逐渐表明谁甚至在1914年以前的一段时期中已努力将属灵的粮食分发给基督的家仆。你认为是基督教国的各教会吗？绝不是，因为当时他们正深深卷入政治之中。他们甘愿成为殖民主义国家扩张势力的工具，并且争先恐后要证明自己具有爱国精神，从而助长了国家主义的流行。他们积极支持投入第一次世界大战中的各国政府，因此犯了沉重的流血罪。在灵性上，他们的信心受到现代主义所削弱。由于有许多教士被圣经批评和进化论所掳去，这促成了一场属灵危机。我们无法从基督教国的教士们期望获得任何属灵的滋养！

17．为什么有些受膏基督徒被基督所唾弃？这对他们有什么后果？

¹⁷ 类似的是，有些受膏基督徒关心个人的得救过于关心善用主人托付给他们的“银子”，我们也无法期望从这些人获得属灵的滋养。他们证明自己是‘懒惰’的奴隶，根本不配照料主人的财物。他们被扔到‘外面的黑暗里’。基督教国的各教会至今仍在这黑暗里。——马太福音25:24-30。

18．主人见到谁按时将灵粮供应给他的家仆？什么足以证明这点？

¹⁸ 因此，主人耶稣基督在1918年来到视察手下的奴隶时，他发觉谁正按时把灵粮分发给他家里的仆人呢？请想想，当时谁使一般诚恳寻求真理的人对赎价祭物、上帝的名字、基督的隐形临在、1914年的重要性获得正确的了解呢？谁大胆揭发三位一体、灵魂不死和地狱永火这些谬误的道理？谁竭力警告人提防进化论和通灵术的危险？事实表明这样行的乃是和《锡安的守望台与基督临在的先声》（现在称为《守望台宣扬耶和华的王国》）这本杂志紧密合作的受膏基督徒。

19．在1918年之前，一个忠信的奴隶阶级怎样显露出来？这个奴隶以什么方法分派灵粮？自什么时候以来它一直如此行？

¹⁹ 《守望台》杂志在1944年11月1日刊（英文）说：“主在1918年来到圣殿。在此之前40年，在1878年，世上有一群献了身的诚恳基督徒脱离了受教士所控制的教廷式组织而努力实践基督教。……次年，在1879年7月，为了使上帝通过基督‘按时赐下的灵粮’得以经常分发给他家里所有献了身的儿女，《守望台》杂志开始发行。”

20．（甲）一个现代的治理机构怎样出现？（乙）当时治理机构的成员努力怎样行？在谁的指引之下？

²⁰ 关于现代治理机构的发展，1972年5月15日的《守望台》杂志解释说：“五年之后［1884年］，锡安守望台书社注册成为法人组织；这个‘代理机构’一直被用来将属灵的粮食分给千千万万渴望认识上帝和了解他的道的忠实人士。……有些献了身、受了浸的受膏基督徒加入社方在宾雪法尼亚州所设的总部。不论他们是否在董事会任职，他们均乐于担任‘忠心而有见识的仆人’所从事的特别工作。他们参与喂养和指挥这个仆人阶级的工作，因此一个治理机构遂出现了。这件事显然是在耶和华的圣灵，他的隐形动力，指引之下发生的，同时也在基督教会的元首，上帝的儿子耶稣基督，指挥之下进行。”

21．（甲）基督发现谁努力分发灵粮？他怎样奖赏他们？（乙）忠信的奴隶及其治理机构获得什么奖赏？

²¹ 这样，当基督在1918年视察那些自称为他奴仆的人时，他发现有一群来自各国的基督徒经常发表圣经真理，让人在会众之内和会众之外的传道工作上运用。到1919年，情形正如基督所预言的一般：“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（马太福音24:46,47）这些真正的基督徒得以享有主人的喜乐。他们既已表明自己“在不多的事上有忠心”，主人便委派他们‘管理许多事’。（马太福音25:21）忠信的奴隶及其治理机构已准备妥当去接受一项扩大的工作委派。这项发展无疑应当使我们大为快乐，因为今日忠贞的基督徒正从忠信的奴隶及其治理机构所致力的工作获得莫大的裨益！

与今日的治理机构通力合作

“主人要派他管理一切所有的。”——路加福音12:44。

1．基督在公元33年开始在什么王国里施行统治？以什么方式？

在公元33年的五旬节，会众的元首耶稣基督开始在他的受膏奴隶所构成的王国里施行统治。以什么方式？借着圣灵、天使和一个显形的治理机构。正如使徒保罗表示，上帝‘救了受膏者脱离黑暗的权势，把他们迁到他爱子的国里’。——歌罗西书1:13-18；使徒行传2:33,42；15:2；加拉太书2:1,2；启示录22:16。

2．基督在1914年在什么较大的王国里开始作王统治？

² 在‘指定的列国时期’的末了，耶和华扩大基督的王权，将其伸展到基督徒的会众之外。（路加福音21:24）不错，上帝在1914年赐给他的爱子管理‘万民’、“世上的国”和全人类的王权。——诗篇2:6-8；启示录11:15。

受任命“管理一切所有的”

3,4．（甲）在十锭银子的比喻里，贵胄代表谁？（乙）在1918年和1919年有什么王国发展发生？

³ 耶稣论及一个贵胄的比喻值得我们留意。（路加福音19:11-27）这个贵胄前往外国接受王权，但在离去之前将钱交给手下的奴隶去运用。代表基督的贵胄回来之后，就“叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少”。（路加福音19:15）在耶稣接获王权之后，这个比喻怎样获得应验呢？

⁴ 1918年，已登基为王的耶稣基督发现地上有一小群基督徒脱离了基督教国的各教会，并且忙于照料他们主人在地上的权益。仿佛用火精炼过他们之后，耶稣在1919年赐给他的这些奴隶和他们的治理机构更大的权威。（玛拉基书3:1-4；路加福音19:16-19）他任命他们“管理一切所有的”。——路加福音12:42-44。

‘按时分发粮食’

5,6．（甲）基督的管家从他接获什么扩大的工作任务？（乙）有什么预言注定在1914年之后应验？管家阶级要怎样积极参与这些预言的应验？

⁵ 现正作王统治的耶稣基督将一项扩大了的任务交托给他在地上的“管家”。数目渐增的基督徒要作一位现已有权统治地上万民的君王的“大使”。（哥林多后书5:20，《新世》；但以理书7:14）他们的集体责任不再主要限于将‘适时的灵粮’分派给基督手下受膏的仆人了。（路加福音12:42）王国在1914年建立之后，有许多预言注定要获得应验；他们现在要积极参与这些预言的应验。

⁶ 这件事在实际上意味到什么呢？意味到要扩大宣扬‘王国好消息’的工作，将其伸展到“整个有人居住的大地”。（马太福音24:14，《新世》）这也意味到宣布一些有力的判决信息去打击撒但的邪恶制度及其支持者。这使‘万国大受震动’。于是，“万国的珍宝”——基督手下‘另外的羊’——开始出现。（哈该书2:7；约翰福音10:16）自1935年以来，“大群人”开始在普世各地纷纷拥进上帝的组织中。（启示录7:9,10，《新译》）这需要社方在组织方面作出逐步的改善。上帝于是以象征的方式拿铁代替石头，拿铜代替木头，拿银子代替铁，拿金子代替铜。（以赛亚书60:17）自1919年以来，这一切事在基督积极、密切的指挥之下发生。他已将王国在地上的一切事务，他‘所有的一切’，交给手下忠信的奴隶阶级及其治理机构去管理。

7．管家所接获的更大责任包括些什么事？

⁷ 我们可以很容易了解，既然有更大的责任托付给主人的奴隶和管家，这牵涉到很多写作和编辑方面的活动。经常的灵粮必须继续按时由《守望台》杂志加以发表。后来在1919年，社方开始出版称为《黄金时代》（后来改称为《安慰》，最后称为《儆醒！》）的姊妹杂志。这份杂志的目的是要激发公众人士的兴趣，同时也造就“家里的人”。（马太福音24:45）除此之外，在过去多年来社方也出版了巨量的精装书、册子和单张。

继续受到精炼

8．治理机构的成员最初由谁组成？《守望台》在1944年作了什么评论？

⁸ 在现今这“末时”，起初治理机构与守望台社的编辑部人员有密切关系是不足为奇的。（但以理书12:4）1944年11月1日的《守望台》（英文）在题名为“今日的神治调整”的文章中说：“按理说来，上帝的子民把负责发表上帝所显示的圣经真理的人视为蒙主拣选的治理机构，去指引所有渴望用心灵按真理崇拜上帝的人，使他们能够团结一致地事奉上帝，并且把显示的真理散布给其他饥渴慕义的人。”

9．治理机构后来与谁有密切关系？为什么？

⁹ 发行这些杂志和其他圣经书刊需要符合法律上的若干条件。因此，后来有守望台圣经书社设立，并且在美国的宾雪法尼亚州立了案。这个法人组织是为了出版普世主的百姓所需的圣经书刊而设立的；有若干年的时间，这个法人组织中由七位成员组成的董事会便是显形的治理机构。

10,11．在1944年有什么改良发生？《守望台》对此有什么评论？

¹⁰ 守望台社的七位董事都是忠信的基督徒。但他们既是一个法人组织的办事人，就可能暗示他们之得以在治理机构任职是由于被守望台社的法定社员所推选的缘故。再者，按照法律规定，起初惟有对社方作过捐献的人才能成为社员和拥有投票权。这项安排亟需加以调整。社方在1944年10月2日举行的宾雪法尼亚州守望台社年会中作出所需的改变。社方修改章程，规定社员的资格不再根据所作的捐献来决定。相反，社员会从耶和华的忠仆当中选出，当选的人包括许多在纽约布洛克林总部作全时服务的弟兄以及在世界各地分社任职的弟兄。

¹¹ 1944年11月1日的《守望台》（英文）回顾这项改良说：“由捐献所代表的金钱不应当具有任何决定的影响，事实上，这件事应当与拣选耶和华见证人在地上的治理机构全无关系。……在这件事上，指引我们的乃是通过基督耶稣从耶和华上帝而来的圣灵。”

与董事会不同

12．什么表明耶和华祝福在治理机构指导之下所作的改良？

¹² 随后几十年间，传道工作的进展证明耶和华大大祝福他的子民对现代治理机构所获得的更清晰、正确的了解。（箴言10:22）世界各地王国宣扬者的数目在1944年尚不及13万人，到1970年已增至148万3430人！但前头还有更进一步的改良。

13．（甲）直至1971年，治理机构的情形如何？（乙）1971年在社方的年会上有什么事发生？

¹³ 直至1971年，实际上治理机构仍然是由宾雪法尼亚州守望台圣经书社董事会的七位成员所组成。在影响到各分社运作的事务上，作决定的主要责任则落在社长身上。后来，在1971年10月1日举行的年会中，社长和副社长分别发表了一个划时代的演讲，前者的讲题是“使圣所恢复正当情况”，后者所讨论的题目则称为“治理机构与法人组织不同”。在治理机构和法人组织之间究竟有什么不同呢？

14．法人组织与治理机构有什么不同？

¹⁴ 正如以上提及，宾雪法尼亚州的法人组织设有一个董事会，董事的数目只限于七位。这些献了身的男子是由数目不超过500人的社员选出的，任期限于三年。社员的大部分都不是受膏的基督徒。再者，既然法人组织是纯粹按照法律规定而设立的，有一个位于固定地点的总部，这个法人组织可以被凯撒——国家——所解散。（马可福音12:17）可是，治理机构其实并不是一项法律工具。其中的成员不是选举出来的。反之，他们是在耶和华和基督的指挥之下，通过圣灵加以任命的。（可参阅使徒行传20:28。）再者，治理机构的成员都是受圣灵所任命的人，他们并没有义务要留在某个固定的地点或总部。

15．1972年5月15日的《守望台》就组织作了什么评论？关于现代的治理机构，我们可以说些什么？

¹⁵ 1972年5月15日的《守望台》评论上帝的子民在了解方面的这项进步，说：“耶和华的基督徒见证人充满感激地深知和断言，这绝不是受一个人所指挥的组织，相反，这个组织拥有一个由一群受膏基督徒所形成的治理机构。”受膏的奴隶阶级和他们的数百万同伴——来自另外的羊阶级——均拥有同一的治理机构，这个机构正逐步获得适当的装备去执行督导的职责。

16．自1971年以来，基督在地上的财产怎样大为增加？他交给忠信审慎奴隶阶级（由治理机构所代表）的财产包括些什么事在内？

¹⁶ 君王耶稣基督在地上的‘产业’不断增加。自1971年以来，见证人的数目从不及160万增至1989年的最高峰——逾370万人。这无疑是耶和华祝福我们的明证！（以赛亚书60:22）这项增长使社方在总部和许多分社的设备必须大为扩充，同时也需要将生产和分派书刊的方法加以现代化。这导致在世界各地兴建许多王国聚会所和大会堂。与此同时，治理机构也继续负责督导实际的传道工作进行，生产供研读的圣经资料以及在各分社、各区、各环和各会众任命监督。这些都是基督交托给“忠信审慎的奴隶”——由治理机构所代表——去照顾的王国事务。

17．1971年、1974年和1976年，在督导的安排方面有什么进一步的改良？

¹⁷ 在公元第一世纪，治理机构曾增加成员的数目，把一些并非耶稣使徒的人也包括在内。当治理机构就割礼问题作出决定时，看来这个机构的成员包括‘耶路撒冷的使徒和长老’在内。（使徒行传15:1,2）照样，治理机构在1971年增加成员的数目，后来在1974年再度扩充。为了更有效地执行督导的工作，治理机构设立了五个委员会，从1976年1月1日开始生效。每个委员会由三至六位委员所组成，所有人对于所考虑的事项均操有同等的发言权。每个委员会设有一位主席，任期一年。治理机构的个别成员分别属于一个或多个委员会。这五个委员会中的每一个特别留意照料基督的属地‘产业’的某一方面。此外还设有第六个委员会，称为主席委员会，其中的成员每年由治理机构的各分子轮任。这个委员会负责处理紧急的难题。

与治理机构积极合作

18．治理机构怎样运作？我们与之通力合作的方式之一是什么？

¹⁸ 治理机构的各委员会每周举行会议以检讨重要的事项，经过严肃的考虑之后作出决定及为未来的神治活动定出计划。正如我们在较早时候提及，使徒行传第15章透露，当时的基督徒把一个需要作决定的重大问题提交给治理机构去处理。今日的情形也一样。重要的问题交给整个治理机构在开会时讨论。治理机构每周举行一次聚会，若有必要则举行得更频密。治理机构目前有12位成员，他们借着圣经和祷告不断寻求耶和华的指引。我们与治理机构通力合作的方式之一便是在每天的祷告中为他们代求。——罗马书12:12。

19．治理机构的训示怎样传达给各会众？

¹⁹ 治理机构的训示和决定怎样传达给各会众呢？在第一世纪，治理机构的成员凭着上帝的灵之助作出决定之后，便以书信通知各群会众。（使徒行传15:22-29）可是，今日所用的主要方法是通过基督徒的书刊。

20．（甲）1976年在组织方面有什么进一步的改良？（乙）分社委员会怎样与治理机构通力合作？

²⁰ 从1976年2月1日开始，守望台社属下的每个分社均设立一个分社委员会，由治理机构所任命的若干能干男子组成。这些弟兄乃是治理机构在他们本国或分社属下的各国中的代表，因此他们必须是信心坚强、忠贞不二的人。这使我们想起在古代以色列国中有一批敬畏上帝、忠实可靠的能干男子协助摩西审判以色列的人民。（出埃及记18:17-26）分社委员会的成员负责将他们通过社方的书刊、杂志、《王国传道月报》、一般书信和处理当地难题的特别信件所接获的训示加以执行。分社委员会使治理机构清楚知道每个国家中的工作进展和任何可能发生的难题。治理机构从世界各地接获的报告帮助他们决定有些什么题目应当由社方的书刊加以考虑。

21．周游监督是怎样任命的？他们的职责包括些什么事？

²¹ 在圣灵的指引之下，分社委员会推荐一些属灵的成熟男子作环务和区务监督。这些弟兄由治理机构直接任命作周游监督。他们探访各环和各群会众，目的是要在灵性上造就弟兄，并且帮助后者把来自治理机构的训示付诸实行。（可参阅使徒行传16:4；罗马书1:11,12。）周游监督们向分社提交报告。凭着圣灵和上帝所感示的圣经之助，这些监督与当地的长老们合力推荐具备资格的弟兄作服事仆人和长老，然后由治理机构或其代表加以任命。——腓立比书1:1；提多书1:5；可参阅提摩太前书3:1-13；4:14。

22．（甲）会众的长老怎样与治理机构合作？（乙）什么证明耶和华正祝福这项神治安排？

²² 各会众的长老团会‘密切留意自己和所有的羊群，因为圣灵任命他们作羊群的监督’。（使徒行传20:28，《新世》）这些监督小心翼翼地将他们通过忠信审慎的奴隶及其治理机构从耶和华与耶稣基督所获得的训示切实遵行。耶和华正大大祝福这项神治安排，因为‘各群会众的信心越发坚固，人数天天增加。’——使徒行传16:5。

23．关于治理机构，我们应当决心怎样行？

²³ 我们多么高兴知道耶和华上帝和主人耶稣基督正通过治理机构全力支持他的百姓！（诗篇94:14）身为耶和华的组织的成员，我们个别地从这样的支持得益不浅。（诗篇145:14）这应当促使我们更决心与上帝的安排合作。的确，让我们时刻与耶和华见证人的治理机构通力合作，一同向新世界迈进，届时“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”——以赛亚书11:9。