谈话 可以是个有用的纾解方法。古代的族长约伯在十个儿女完全死于非命、自己又遭遇其他的个人悲剧之后说：“我厌恶我的性命，我要尽情吐［希伯来文，“释放”］苦水，倾诉心中的痛苦。”（约伯记1:2,18,19；10:1，《新译》）约伯无法再约束自己的痛苦。他需要将心中的抑郁抒发出来；他不得不尽情“倾诉”。英国剧作家莎士比亚也表现过类似的思想，他在名剧《麦克白》中写道：“把悲痛化作言辞罢；悲痛若不发声，就会对负荷过重的心低语而将它刺透。”

因此，你若将自己的感觉向一位‘真正的友伴’倾诉，而他带着同情和耐心聆听，便可以为你带来若干程度的舒解。（箴言17:17，《新世》）将经历和感觉以言辞表达出来，时常可以使这些感觉较容易了解和应付。如果听者是一个曾经痛失亲者，但却成功应付自己的伤痛的人，你也许能够从对方获得一些切合实际的建议去帮助你应付情势。一位母亲解释她的孩子去世时，她跟另一个曾面对类似痛苦的女子交谈何以对她大有帮助：“知道别人也经历过同样的悲剧，但却得以保持精神健全，至今仍然在生活上寻得适当的意义和秩序，实在对我有很大的强化作用。”

如果你发觉对人谈及自己的感受令你局促不安，那又如何呢？扫罗和约拿单战死之后，大卫作了一首充满感情的挽歌，将他的悲痛表露无遗。这首哀歌最后被收纳为圣经中撒母耳记下的一部分。（撒母耳记下1:17-27；历代志下35:25）类似地，有些人发觉较易于用文字将自己的感受表达出来。一位寡妇报导，她将自己的感受写下来，过了几天之后将所写的话读一次。她发觉这有助于她抒发自己的抑郁情怀。

不论通过谈话抑或写作，将自己的感受表达出来可以帮助你消解悲伤。这也可以帮助你澄清误解。一位母亲解释说：“我和丈夫听闻有些夫妇在孩子夭折之后以离婚收场，我们绝不想有这样的事发生在我们身上。因此每逢我们感觉愤怒，想归咎对方，我们就彼此交谈，将难题化解。我认为这样行使我们的关系更亲密。”因此，将自己的感受表露出来能够帮助你明白，即使你和别人遭受同一的损失，别人却可能以不同的方式感到悲痛——以自己的步调和自己的方式这样行。

正如以上提及，有些人在亲者去世之后感觉自咎。这也许可以解释，忠心的雅各在误信儿子约瑟被“恶兽”所杀之后何以感到极度伤心。雅各曾差约瑟去探视他的弟兄，看看他们的近况如何。因此雅各很可能受到罪咎感所煎熬，例如他可能想道，‘我为什么派约瑟单独出去呢？我为什么把他派到一个有野兽出没的地方去呢？’——创世记37:33-35。

也许你觉得自己的疏忽有分促成了亲者的死亡。自咎——不论是实在的还是想象的——其实是一种正常的悲伤反应，而这件事本身是可以对人有所帮助的。你也无需将这种感觉隐藏在心里。对别人谈及你的自咎感可能使你得到你所亟需的舒解。

可是要明白，无论我们多么深爱另一个人，我们也无法控制对方的生活，而且无法制止‘时机和不能预见的环境’临到我们所爱的人身上。（传道书9:11，《新世》）此外，你无疑绝非怀有不良的动机。例如，你若没有带亲者去看病，这是否意味到你希望 亲者生病死去呢？当然不是！既然这样，你真的需要对亲者的去世负责吗？绝不然。

一位母亲在女儿死于车祸之后学会怎样应付自咎感。她解释说：“因为是我派她出去办事的，我感到自咎。但是我后来意识到，怀有这样的感觉是毫无理由的。我派女儿和她父亲出去办事，绝没有什么不对的地方。所发生的仅是意外而已。”

你也许会说，‘有这么多的事是我本不该说出来和做出来的。’不错，但是我们当中有谁能够说，我们是个十全十美的父亲、母亲或儿女呢？圣经提醒我们：“我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅各书3:2；罗马书5:12）因此，要接受你并非十全十美这件事实。老是说“但愿这样或那样就好了”根本于事无补，反而会妨碍你复原。

如果你有充分理由相信自己的罪咎感是实在而不是幻想的，就要考虑一下消除自咎感的最重要因素——上帝的宽恕。圣经向我们提出保证：“主——耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩。”（诗篇130:3,4）你无法返回过去，将任何事加以改变。可是你却能够恳求上帝宽恕你以往所犯的错误。然后怎样呢？请想想，如果上帝答应将你的罪清除，你岂不也应当宽恕你自己吗？——箴言28:13；约翰一书1:9。