在以上列出的几个人当中，惟一不相信宿命论的是耶稣基督。他的见解如何？

第一世纪有关耶稣的记载（圣经的马太、马可、路加、和约翰各书）表明他相信各人能够影响自己的未来，而未来仅是指他们所遭遇的事而已。

例如，耶稣说上帝会“把好东西给求 他的人”，又说，“忍耐 到底的，必然得救。”同样，当耶路撒冷的居民漠视为了挽救他们生命而发出的警告时，耶稣并没有把他们的反应归咎于命运。反之，他说：“只是你们不愿意。”——马太福音7:7-11；23:37,38；24:13。

我们也可以从耶稣论及在耶路撒冷发生的一场灾祸的话看出他的见解，耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！”（路加福音13:4,5）请留意耶稣没有认为那18个人的死亡是命中注定的，也没有说他们之死是由于他们比别人更邪恶。他不像当日的法利赛人一样，企图把宿命论与相信人有自由意志的主张加以协调，反之，耶稣主张人可以影响自己的未来。

耶稣的使徒同样主张救恩是所有人均可以得到的一项选择。使徒保罗写道：“这圣经能使你……有得救的智慧。”使徒彼得也说：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（提摩太后书3:15；彼得前书2:2；可参看使徒行传10:34,35；17:26,27。）

《荷兰神学》杂志(Nederlands Theologisch Tijdschrift)的一篇文章指出，这种宿命见解“所预想的上帝形像，至少在基督徒看来，是站不住脚的”。为什么呢？因为它与受上帝感示的圣经执笔者所提出的上帝形像大相径庭。例如，请留意以下引自诗篇一书的经文：“因为你不是喜悦恶事的上帝。”“惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”“他［上帝所立的弥赛亚君王］要救赎他们脱离欺压和强暴。”（诗篇5:4；11:5；72:14）显然，宿命论的含意与上帝的品德完全背道而驰。

什么使消极观念如此危险呢？因为它许多时导致一种使人陷于瘫痪的失败心理。这可能阻止宿命论者采取任何主动，甚至不愿接受上帝的奇妙邀请：“你们一切干渴的都当就近 水来。……你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（以赛亚书55:1-3）相信命运若使人不愿‘前来聆听’，这样的人就会错过在将临的地上乐园里永远“得活”的机会了。这是个多高昂的代价！

那末，你站在哪一方呢？你所出身的社会若是人人都以宿命的主张为思想基础，你也许已毫无疑问地接纳这种信仰。不过，本文所讨论的各项异议也许可以帮助你看出自己目前和未来的生活大部分均由你自己的行动所模铸。

正如你已见到，理智、事实——最重要的是——圣经均表明你绝不可对宿命论的失败心态屈膝。相反，正如耶稣敦促说：“要苦斗地……进窄门。”（路加福音13:24，《双语对照强调译本》，隔行对照）他的话是什么意思呢？一位圣经评注者解释说：“苦斗(agonize)一词采自希腊运动会。运动员在比赛时候……努力 或苦斗，竭尽一切力量去取得胜利。”耶稣鼓励你要努力争取胜利而非对生活上的失败屈膝！

因此，要扬弃一切宿命论的消极心态。要听从上帝话语的敦促，毅然投入永生的赛程，别让宿命论使你缓慢下来。（参看哥林多前书9:24-27。）要加速步伐去响应上帝所感示的邀请：“你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”你怎样才能作出这样的选择呢？借着“爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他”。这样行会导致胜利，因为耶和华会证明“是你的生命，你的日子长久也在乎他”。——申命记30:19,20。