第五部分

印制圣经书刊以推广宣扬王国的工作

将王国信息传遍天下——这件工作怎样才能完成？正如这部分（第25-27章）表明，耶和华见证人所采用的方法包括在世界多处地方设立印刷厂以出版圣经和圣经书刊去供应万国万族的人。

第25章

公开及逐户向人传道

耶稣基督差门徒出去时，他吩咐说：“［要］随走随传，说‘天国近了！’”（马太福音10:7）他也向生活在事物制度末期的真正基督徒发出一个含有预言性的命令，说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”（马太福音24:14）这究竟意味到什么呢？

耶稣的意思并不是说，门徒要兴建教堂，敲响楼钟，等待会众聚集起来，每星期一次向他们发表演说。在这里译作‘传道’的希腊文动词（克里于索）的基本意思是：“以通报者的身分发出宣告”。这个字词的意思不是指对一群数目有限的信徒发表传道演讲。反之，这意味到要作公开的宣布。

至于这项工作应以什么方式执行，耶稣亲自立下典范。他前往一些他能够找着人的地方。在第一世纪，人们定期在犹太会堂里聚集起来，聆听别人诵读圣经。因此，耶稣把握机会在那里向人传道，不是仅在一个城市，而是走遍加利利和犹太的各城各乡。（马太福音4:23；路加福音4:43,44；约翰福音18:20）据福音书的记载透露，他更常向人传道的地点包括海边、山上、路上、乡下，以及接待他的人的家里。不论身在何处，他一有机会就与遇到的人谈论上帝对人类的旨意。（路加福音5:3；6:17-49；7:36-50；9:11,57-62；10:38-42；约翰福音4:4-26,39-42）他差派门徒出去时吩咐他们要往人们家里去，找出配得的人，向这些人传讲上帝的王国。——马太福音10:7,11-13。

在现代，耶和华见证人努力跟从耶稣和第一世纪的基督徒所立下的模式。

传播基督临在的消息

查尔斯·泰兹·罗素与他的同工开始领会到圣经里协调一致的真理模式，并且对基督复临的目的与方式这些问题获得更清晰的了解。这种认识使他们深受感动。罗素弟兄不但觉得需要将这些资料广为宣扬，并且看出此事实在急不容缓。他安排自己的事务，以便到一些他有机会向人谈论这些圣经真理的地方去。正如耶稣曾在犹太会堂里向人传道，罗素也曾参加一些野外布道会，借此利用机会向人传道。可是他很快便意识到，运用其他方法传道成效会更大。他对圣经所作的钻研显示，耶稣与使徒的传道工作大部分集中于与个别的人私下谈论，以及逐户上门探访别人。此外，罗素也看出，跟别人交谈过之后，把印刷品留下给他们阅读有助于进一步激发他们的兴趣。

早在1877年，罗素已出版了一本册子，称为《主复临的目的与方式》。两年后，他开始定期出版《锡安的守望台与基督临在的先声》这份杂志。不错，这么做的目的是要宣扬或预告有关基督临在的重大信息。

早在1881年，圣经研究者已在教堂附近将他们的书刊免费分发出去——不是在教堂门口而是在附近的地点，使一般对宗教感兴趣的人能够得着。许多圣经研究者也把书刊送给相识的人阅读，或邮寄出去。1903年，《守望台》建议他们逐户向人分发单张，务求接触到所有人，而非将注意仅集中在上教堂的人身上。虽然并非所有圣经研究者都遵嘱而行，有许多人却热烈响应这项呼吁。例如，据报在美国的若干大城市，以及这些城市16公里以内的郊区中，差不多每户人家都有圣经研究者上门探访过。有数以百万计的单张和册子以这种方式分发出去。当时只有一部分圣经研究者参与传道工作，他们所用的方法通常是把单张和其他书刊免费分发给人。

还有一些为数较少的圣经研究者，则以派书者兼传福音者的身分服务，拨出大部分时间专职从事传道工作。

热心的派书者带头服务

1881年4月，一项呼召首次向所有献了身的男女发出，邀请他们以大部分时间从事派书服务。他们会向住户和商人介绍一本解释圣经真理的小书，并且邀请对方订阅《守望台》杂志，目的是要找出那些渴慕真理的人，与他们分享属灵的启迪。有一段时候，弟兄们会说几句话以求引起对方的兴趣，设法在每个人家留下一些书刊，让住户私下查阅，然后过几天再回去探访对方。有些住户把书刊交还，有些则想将其购下；通常弟兄们都有机会跟住户交谈。论到这件工作的目的，《守望台》解释说：“我们的目的不是要推销书刊或征求杂志订阅，而是要鼓励人们阅读，借此把真理传播出去。”

参与这种派书传道工作的人数目并不多。在最初的30年，他们的数目由几个至600人不等。这些人是名副其实的先驱，率先开拓新的地区。安娜·安德逊曾在这项服务上紧守岗位达数十年之久。她通常以脚踏车代步，差不多走遍挪威境内的每个城镇，向人宣讲好消息。有些派书者更远赴国外，成为首先把好消息传至某些国家的人。这些国家包括芬兰、巴巴多斯、萨尔瓦多、危地马拉、洪都拉斯和缅甸。还有些人则无法迁往其他国家，于是留在自己的家乡以派书者的身分传播福音。

派书者的工作的确成效卓著。1898年，据一位在美国西岸服务的弟兄报道，他在33个月期间驾着马车走了1万2800多公里的路，在72个市镇里作见证，作了1万8000个探访，分发了4500本书，获得了125份订阅，分发了4万份单张，并且目睹有40个人不但接纳了王国的信息，还开始将信息与人分享。一对在澳大利亚服务的夫妇，在短短的两年半期间，把2万本书分发到感兴趣人士的手中。

分发这么巨量的书刊只是罕见的例外吗？1909年的报告显示，大约625位派书者（当时社方名单所列出的总数）一共分发了从社方收到的62万6981本精装书（平均每位派书者分发超过一千本），此外还分发了大量赠阅的书刊。由于他们时常无法在逐户探访时带备足够数量的刊物，他们会首先接受订购，稍后才回去把刊物交给对方。

可是，有些人提出异议说：“这根本不是传道！”其实，正如罗素弟兄解释，这是一种卓有成效的传道方式。人们不是只听到一个传道演讲而已，反之，他们能够读到印成文字的多个演讲，不但有机会反复阅读和回味，还可以查阅自己手上的圣经以求验证。这种传福音的方式考虑到现代的情况；由于教育普遍，一般人都有阅读能力。正如《新的受造物》一书指出：“这些传福音者采纳了一些适合我们这时代的方法，而非沿用旧日的方式；但我们绝不能以此作为反对这项工作的理由，犹之乎我们不能因为他们不再徒步或骑骆驼，而是以水蒸气和电力发动的交通工具来代步，就贸然加以非难。传福音的工作旨在宣明真理，……上帝的话语。”

圣经研究者衷诚渴望帮助别人，从他们一丝不苟的认真态度足以见之。过了相当时候，这更成为他们传道工作的特色。1917年3月1日刊的《守望台》（英文）把应循的程序列出如下：首先，派书者会探访地区里的住户，向他们介绍《圣经的研讨》这套丛书。然后按照派书者所记下或出席公众聚会人士所递上的名单，牧教工作者a会回去探访。他们会尽力激发别人对阅读刊物的兴趣，鼓励感兴趣人士参加特别安排的演讲，并且设立庇哩亚圣经研究班。若是可能，派书者会再次到同一地区作见证，然后让牧教工作者作进一步的探访，以便与表现兴趣的人士保持联络。稍后，研究班的其他工作人员会探访同一的住户，向他们介绍所谓的自愿刊物，（单张和其他赠阅的书刊在当时的名称）。这样，人人都可以至少收到一些读物；这些书刊也许能够激发他们的兴趣，使他们渴望对上帝的旨意多知道一点。

如果只有一两位派书者在某个地区工作，而当地尚未有会众设立，派书者便时常亲自回去探访。因此，当赫尔曼·赫尔肯德尔在1908年与他的同伴以派书者的身分前往德国的比勒费尔德服务时，他们接获明确的训示，要使地区里感兴趣的人士彼此熟悉，以便成立一群会众。数年后，《守望台》提及其他一些派书者也对感兴趣人士予以悉心照顾，结果在他们探访的每个城市和市镇均有圣经研究者的班建立起来。

1921年出版的The Harp of God（《上帝的竖琴》）一书成为这件工作的一项良助。这本特别为了帮助初学圣经者而撰写的书后来以22种文字发行，销量高达581万9037本。为了协助那些获得这本刊物的人士，社方设立了一项圣经专题研究的函授课程。课程包括12辑问卷，分别在12个星期内逐步寄出。弟兄们也安排在感兴趣人士家里作集体的圣经讨论，一起研读这本书的内容。通常会有几位圣经研究者出席这样的研经班。

然而，见证人却深深意识到，要收割的田地十分广大，作工的人却很少。——路加福音10:2。

工人虽少，所接触的人却不少

《守望台》指出，所有真正受圣灵所膏的基督徒都身负上帝授予他们的重任，要找出并协助一切诚心实意的基督徒，不论这些人是否经常上教堂。（以赛亚书61:1,2）那么，这件工作应如何着手呢？

1881年奉派往英国服务的两位圣经研究者（J.C.森德林和J.J.本德）若凡事都亲力亲为，所能成就的工作便十分有限了；可是，借着聘用数以百计的青年人，他们得以在很短的时间内把30万份《给有思想的基督徒的灵粮》分发出去。阿道夫·韦伯在1890年代中期带着好消息返回瑞士，他奉派在一片包括好几个国家的广大地区中向人传道。他怎样才能在整个地区作个彻底的见证呢？除了他本人以派书者的身分周游各地之外，他还在报纸上刊登广告，并且让书贩把守望台社的刊物列入他们所售的书刊中。1907年，德国的小群圣经研究者作了安排，把485万份四页单张连同报纸邮寄出去。第一次世界大战结束之后不久，一位当时在社方的纽约总部服务的拉脱维亚裔弟兄，自费在他出生的国家里登出报纸广告。一位对这些广告作出回应的男子后来成为拉脱维亚的第一位圣经研究者。可是，这类宣传方法并没有取代亲自向别人传道及逐户上门寻找配得的人的工作。反之，这些方法只是用来使好消息传得更为广远而已。

然而，社方在报纸上刊登的并非仅限于广告。第一次世界大战爆发之前，有多年时间，在罗素弟兄的监督下，他的传道演讲经常在报章刊登出来。仅在一段很短的时间内，刊载这些传道演讲的报章数目大增，达到令人惊讶的地步。在美国、加拿大、英国、澳大利亚以及南非各地，刊载这些传道演讲的报章逾2000份，读者数目达1500万之巨。除此之外还有进一步的宣传方法吗？罗素弟兄认为有。

经过两年的策划，《创世影剧》首次在1914年1月上映。这部《影剧》分为四部分，长达八小时的节目包括电影和幻灯片，与录音配合映出。这的确是一部不同凡响的制作，目的是要加深人们对圣经以及圣经所陈明的上帝旨意的体会。借着仔细的安排，《创世影剧》能够每天在80个城市中放映。为了激发大众对《影剧》的兴趣，弟兄们透过报章、大量的窗口招贴以及分发许多免费单张，预先作妥宣传的工夫。无论《影剧》在哪里放映，群众都闻风而至。仅一年之内，《影剧》已在美国和加拿大向超过800万观众放映。在英国、欧洲大陆，以至澳大利亚和新西兰，据报每次放映均座无虚席。在较小的市镇和郊区，弟兄们则改用较短的版本（删去电影部分）。这部《影剧》曾以多种文字播映，至少达二十年之久。它的确引发了不少人的兴趣。有许多感兴趣人士递上自己的姓名地址，随后由传道员上门探访以提供协助。

后来在1920年代，社方更运用另一项工具把王国信息广传出去。卢述福弟兄坚信这项发展是主的手所促成的。这项工具是什么呢？无线电广播。世上第一所商业电台开始定期广播（在1920年）之后不及两年，守望台社社长J.F.卢述福即已透过电台把圣经的真理传播出去。这项工具使人能在同一时间内接触到千百万人。两年后，即1924年，社方在纽约设立的WBBR电台开始作无线电广播。1933年，社方的广播活动达到巅峰，当时共有408个电台被用来把王国信息播送到六大洲去。除了现场直播之外，社方还把许多专题讨论的节目预录下来，然后播放出去。借着分发传单，弟兄们作了广泛的宣传工夫，以求使公众人士能够预知这些广播节目而从中得益。这些节目破除了不少偏见，使心地忠实的人的心眼得蒙开启。由于恐惧邻人和教士，许多人不敢参加圣经研究者所举行的聚会，但这却阻止不了他们私下在家中收听电台的广播。广播并没有取代逐户的见证工作，但它们有助于把圣经信息传到难于到达的地区，同时使见证人亲自上门探访别人时有很好的话题与对方展开交谈。

见证工作，人人有责

多年来《守望台》一直向人指出，人人都有责任亲自参与见证工作。但自1919年以来，这件事更成为各式刊物与大会节目经常讨论的题目。然而，对许多人来说，上门探访陌生人绝非易事。因此，起初只有一群数目有限的圣经研究者经常参与逐户的见证工作。

社方根据圣经提出热切的鼓励。1919年8月1日及15日刊的《守望台》（英文）发表了一篇文章，题名为“无畏的人有福了”。文章警告人务要提防惧怕人的倾向，同时指出基甸手下300个英勇的战士如何保持警觉，甘愿按照主所指示的任何方式，不顾看来敌众我寡的不利情势，奋勇上前作战。此外，文章也赞扬以利沙无畏地对耶和华表现完全的信赖。（士师记7:1-25；列王纪下6:11-19；箴言29:25）1921年发表的“要刚强壮胆”一文则强调，借着参与马太福音24:14所预告的工作，我们能够站在主一边，与撒但辖下的黑暗势力对抗；这不仅是我们的责任，也是莫大的特权。文章敦促那些受环境限制的人不要灰心，同时鼓励他们，只要事情是自己做得到的，就不要推辞。

透过坦率的圣经讨论，《守望台》使所有自称是上帝受膏奴仆的人都清楚意识到，他们有责任要成为上帝王国的宣扬者。1922年8月15日的《守望台》（英文）刊出一篇中肯扼要的文章，题名为“服务至为重要”。文章所指的服务乃是效法基督而作的服务；这种服务促使人主动到别人家里，向他们传讲上帝的王国。在同年的稍后时间，社方进一步指出，这种服务若要在上帝眼中具有价值，就必须出于爱心才行。（约翰一书5:3）1926年6月15日刊（英文）的一篇文章指出，上帝绝不赏识拘泥于形式的崇拜。反之，他所重视的是服从；我们若具有服从的态度，无论上帝正采用什么方法去成就自己的旨意，我们都会对之深怀体会。（撒母耳记上15:22）翌年，“基督徒在世的使命”一文向人指出，耶稣乃是‘诚信真实的见证人’，并且提及使徒保罗曾以‘公开和逐户’的方式从事传道工作。——启示录3:14；使徒行传20:20，《新世》。

称为《通报》的服务月报更刊有详细的传道演讲供传道员熟读。弟兄们受到鼓励要经常每周参加外勤服务。可是，起初实际从事逐户见证工作的人数目颇少，有些人则没有贯彻始终。以美国为例，在1922年，据报每星期平均有2712人参与外勤服务。可是，到1924年，数目降至2034人。1926年，平均数目再次升至2261人，并且在一个推行特别运动的星期增至5937人的高峰。

后来，在1926年年底，社方更开始鼓励各群会众把星期日的一部分时间拨作一起从事见证工作之用。此外，他们不是只分发单张，而是同时向人介绍可供圣经讨论之用的书刊。1927年，《守望台》促请会众的忠贞分子，若有任何长老在言行上表示他们不愿承担逐户向人公开作见证的责任，就要将其长老职位革除。这样，凡不结果子的枝子便被剪掉；结果子的则被修理干净，以求能够结出更多果子为上帝增光。（可参阅耶稣在约翰福音15:1-10所说的比喻。）这番整顿有实际为耶和华带来更大的公开赞美吗？的确有。1928年，单在美国，每周参加见证工作的平均人数便增加了百分之53！

见证人不再只是把免费的单张分发给人便算了。相反，有越来越多传道员与住户作简短的交谈，设法引起他们对圣经信息的兴趣，然后向他们介绍书本。

那些早期的见证人的确勇气可嘉，然而并非人人都机巧婉转。无论如何，他们证明自己与其他宗教团体截然不同。他们并非仅是高谈人人都应为信仰作见证。相反，有数目日增的见证人实际从事这件工作。

见证卡与留声机

1933年年底，见证人开始采用一种不同的传道方法。为了介绍自己，他们把一张附有简短信息的见证卡递给住户阅读。这特别对新传道员有帮助，因为在那些日子，他们所受的训练并不多。以一般而言，住户读过见证卡之后，见证人只作少许简短的评论；有些人则运用圣经作较长的解释。这种运用见证卡传道的方法一直沿用到1940年代。借着这个方法，弟兄们能够迅速把地区做遍，接触到更多人，把巨量深具价值的圣经书刊分发到别人手中，作一个划一的见证，甚至把信息传给一些与他们语言不通的人。这种方法有时也造成尴尬的场面：住户把卡取去，便把门关上，以致见证人不得不再叩门向住户索回见证卡！

除此之外，在1930年代以及1940年代早期，圣经演讲的录音也担任一个重要角色。1934年，有些见证人开始带备手提留声机供传道之用。由于机身颇重，他们便将其留在汽车内，或放置在方便的地方，直至找到人愿意聆听一个预录的圣经演讲为止。到1937年，弟兄们开始改用轻便的手提留声机，就在住户门口将信息播放出来。程序十分简单：首先，见证人会解释他有一个重要的圣经信息，然后只需把唱针放在唱片上，留声机便会代他将信息讲出来。在荷兰服务的德国先驱卡斯珀·凯姆对他的“亚伦”——他给留声机起的名字——感激不浅，因为他发觉用荷兰语向人作见证十分吃力。（可参阅出埃及记4:14-16。）有时，出于好奇之心，整家人会一起留心聆听这些唱片录音。

到1940年，有超过4万部留声机被用于传道工作之上。在那一年，由见证人设计和制造的直立式新型留声机开始投入服务，特别在南北美洲受到广泛运用。由于住户看不见正在播放的唱片，这令他们更感好奇。每张唱片每分钟转动78周，全长四分半钟。演讲的题目精简扼要，包括“王国”、“祷告”、“永生之道”、“三位一体”、“炼狱”、“何以教士反对真理”等。总共有超过90个演讲被录下来，有一百万张唱片受到运用。演讲的内容清楚易明。许多住户怀着体会之心倾听，但也有少数人反应激烈。然而，一项有效而首尾一贯的见证已向世人发出了。

在公众场所勇敢地宣扬好消息

虽然至颇大程度，见证卡和留声机唱片代弟兄们“发言”，在那些日子，作见证人仍需要有很大勇气才行。由于工作的性质，个别的见证人不得不站在公众人士面前。

1931年，在美国俄亥俄州哥伦布举行的大会过后，耶和华见证人开始分发《王国——世界的希望》这本册子，其中含有一项决议，称为“耶和华向统治者与民众发出的警告”。他们意识到，作为耶和华的见证人，他们负有严肃的义务要向人发出上帝的话语所含的警告信息。（以西结书3:17-21）他们不是只把册子邮寄出去，或仅放在别人门下便算了。相反，他们亲自把信息送到别人手中。他们探访所有教士，在可能范围内也接触国内的政客、军官、大企业的主管人员等。此外，在当时耶和华见证人组织起来从事见证工作的大约一百个国家地区中，他们也上门探访公众人士。

到1933年，他们使用大型的唱机，把内容坦率的圣经演讲录音在公众地方播放出来。斯梅特斯和波尔芝两位弟兄把唱机装置在一部三轮车上，在比利时列日市的市场和教堂附近，以响亮的声音播出圣经的信息。他们时常每天花十小时从事这项工作。在牙买加，人们听到音乐便会自动聚集起来，因此当地的弟兄会首先播出音乐。人们从四周的郊野地区蜂拥而至，看看到底发生了什么事；他们发觉原来耶和华见证人正在播放王国的信息。

有些录音广播设备装置在汽车里或小船上，然后在车顶或船顶安装扬声器，使声音传播得更广远。在澳大利亚，伯特·霍顿和妻子惠·霍顿利用一辆客货车，把巨型的扬声器装在车顶，上面还刻着“王国信息”等字样。在一年间，他们使圣经的信息响彻了墨尔本差不多每一条街道，一方面对伪宗教作出大胆的揭发，同时也告诉人上帝的王国会带来什么令人振奋的幸福。在这些年间，格罗第·高特文在印度从事先驱工作。借着运用播音车和当地语言的录音唱片，他得以接触到大批群众，不论在市集上，在公园里，抑或在路旁。凡是有人的地方，他都向人传播圣经的信息。

在黎巴嫩，有时弟兄们把播音车停放在山顶上；播出演讲时，声音会下达山谷。因为看不见声音来自何方，村庄里的人有时会以为上帝自天发言而大起恐慌！

然而，弟兄们也经历到一些紧张的时刻。有一次在叙利亚，一群人聚集起来要聆听播音车播出的圣经演讲。村里的教士撇下桌上的晚餐，拿起粗重的手杖，跑出屋外，冲进人群里，气冲冲地挥舞手杖喊道：“停止！我吩咐你停止！”可是，弟兄们看出并非人人都赞成教士的想法；有些人其实很想听到演讲。不久，人群中有些人把教士抬起来，送返家中，再次放回晚餐桌前！这样，即使遭受教士反对，见证人仍鼓起勇气，留意使人有机会听到王国的信息。

在这段时期，宣传标语牌也受到广泛使用。见证人在商业地区中把标语牌挂在身上，同时分发邀请人参加特别演讲的传单。1936年，这种宣传方法首次在苏格兰的格拉斯哥受人采用。同年，在英国伦敦以及随后在美国，弟兄们相继采用同一的宣传方法。两年后，这种宣传活动更加上用木棍把写着标语的告示高举起来。这些告示宣告，“宗教是个网罗和骗局”b，并且促请人“要事奉上帝和基督君王”。在大会期间，拿着这些标语牌列队前进的行列可能长达数公里。这些人排成单行，不发一言地向前迈进，走过繁忙的闹市，情形仿如古代以色列人的军队在耶利哥城的城墙倒塌之前绕城而行一般。（约书亚记6:10,15-21）从英国的伦敦以至菲律宾的马尼拉，弟兄们都勇敢地以这种方式从事公开的见证工作。

此外，还有另一种公开向人作见证的方式在1940年开始被采用。与“智慧在街市上呼喊”的经文一致地，在同年二月，耶和华见证人开始在街上分发《守望台》和《安慰》（即现在的《儆醒！》）杂志。c（箴言1:20）他们会喊出简短的口号，使人留意杂志和其中包含的信息。在环球各地的大小市镇，耶和华见证人在街头向人介绍杂志已成为常见的景象。可是，从事这种工作需要有勇气才行。尤其在这件工作的起头，由于当时正值大战期间，国家主义高涨，见证人受到敌人猛烈逼迫，因此弟兄们更需要有很大勇气才能参与这件工作。

社方发出呼吁鼓励人参与这种公开见证工作之后，见证人怀着信心踊跃响应。实际参与这件工作的人数目续有增加。他们认为，能够以这种方式表明他们对耶和华的效忠乃是莫大的特权。可是，他们还有更多事需要学习。

人人都有能力解释自己的信仰

一项异乎寻常的教育计划在1942年展开。这项计划首先开始于耶和华见证人的世界总部，翌年全球各地的见证人会众也纷纷加以采纳。他们坚信上帝的灵作用在他们身上，他把自己的话语放在他们口中，因此他们决心要向人宣讲上帝的话语；即使反对者夺去他们的守望台刊物或甚至圣经本身，他们也不会停止传道。（以赛亚书59:21）其实在有些国家地区，例如尼日利亚，当时见证人只能运用圣经向人传道，因为政府下令禁止所有守望台刊物流通，甚至许多弟兄私下阅读的书刊也一并被充公。

1942年2月16日，诺尔弟兄在纽约布洛克林的伯特利之家正式宣布，社方开办一项神治传道高级课程。课程所提供的指导包括研经方法，以清楚、准确的方式表达思想，为演讲编写大纲，以有效的方式作演讲，以富于说服力的方式提出论点，以及表现机巧等。弟兄和姊妹都可以参加这个聚会，但只有男性才被邀报名作学生演讲，并就所作的演讲接获指导。训练班的裨益很快就昭然可见，不但见于讲台之上，也见于弟兄们在逐户传道工作所表现的效能上。

翌年，训练班开始扩展到全球耶和华见证人的各群会众。训练班起初仅以英语举行，后来也采用其他语言。训练班的宗旨是要帮助每个耶和华见证人培养教人的能力，在从事逐户传道、回访及主持圣经研究时施行有效的教导。每个见证人都受到帮助成为具备资格的传道员。（提摩太后书2:2）1959年，姊妹也获得机会报名参加训练班，以外勤服务的场合作演讲——不是向全体听众发表演讲，而是以奉派作住户的姊妹为谈话对象。然而，事情并非至此为止。

自1926年以来，社方派出的周游代表一直与个别的见证人一起从事外勤服务，以求协助他们改善传道的效能。可是，在1953年于纽约举行的国际大会中（当时所有区务和环务监督均坐在讲台对开的前排），诺尔弟兄宣布，所有仆人（意即监督）的首要工作便是要帮助每个见证人成为经常的逐户传道员。他说，“人人都应当有能力逐户向人宣扬好消息。”自此以后，社方展开一项全球运动以求达到这个目的。

这件事何以再三受到强调呢？请考虑一下美国的例子：直至当时为止，有百分之28的见证人仅从事分发传单或在街上分发杂志的工作。逾百分之40的见证人仅偶尔从事外勤服务，有时多月没有参与任何见证工作。因此，弟兄们的确需要获得仁爱的协助，接受个别的训练。社方于是定下计划，使一切尚未参与逐户传道的耶和华见证人获得协助，使他们有能力上门探访别人，根据圣经与人谈话，以及回答对方的问题。他们学会准备一些基于圣经的传道演讲，遇到忙碌的人就只谈三分钟左右，其他的人则可用上八分钟。这项安排的目的是要帮助每个见证人都成为成熟的基督徒传福音者。

提出指导的并非只限于周游监督。当地的仆人（监督）也参与其事。后来，其他具备充分资格的见证人奉派负责训练某些传道员。有多年时间，会众每周举行的服务聚会时常透过示范向人说明传道工作应以什么方式执行。可是，现在社方更大力强调，除了聚会所提出的训示之外，传道员更需在外勤服务中受到个别的训练。

这种训练成效的确十分卓著。参与逐户传道的见证人和经常从事外勤服务的人数均大为增加。在十年间，普世见证人的总数增加了百分之百。他们为了回答感兴趣人士提出的圣经问题而作的回访增加了百分之126，与渴慕真理的人主持的圣经研究则增加了百分之150。他们证明自己的确是具备资格的传道员。

鉴于见证人来自不同的教育和文化背景，分为许多小群，并且散居全球各地，无怪见证人将自己受到装备和训练去宣扬好消息的一切功劳都归于耶和华上帝而非任何凡人。——约翰福音14:15-17。

逐户传道——一项标志

在不同的时候，其他宗教团体也曾鼓励属下教友在自己的社区中上门探访邻人，与人谈论宗教。有些人确曾尝试如此行。有些人甚至远赴海外，作传教士一两年，但他们的海外传道生涯就此便结束了。可是，事实上只有耶和华见证人才不论男女老幼，都经年累月、努力不懈地从事逐户的传道工作。不错，只有耶和华见证人才真正听从马太福音24:14所发出的预言性命令，不遗余力地把王国信息传遍天下。

然而，并非所有耶和华见证人都认为参与这件工作是轻易之举。d相反，他们当中有许多人在开始研读圣经时说：‘有一件事是我永远做不到的，那便是逐户向人传道！’可是，这正是差不多所有耶和华见证人——只要健康容许——都参与的活动。甚至身体不便的人也照样参与这种活动，有些坐在轮椅上，有些拿着手杖等。至于那些完全无法外出，或暂时卧病在床的人，他们会借着电话或通信向人作见证。（有时，为了要与一些难以接触到的人取得联络，见证人也会采用这些传道方法。）何以见证人要在这件事上表现如此坚毅的决心呢？

随着他们对耶和华认识日深，他们对上帝的爱改变了他们的整个人生观。他们渴望向人谈及耶和华。上帝为爱他的人所预备的种种幸福实在太奇妙了，他们无法噤口不言。同时，他们自觉在上帝面前负有责任，要警告人大灾难已近在眼前了。（马太福音24:21；可参阅以西结书3:17-19。）但他们为什么要以逐户探访的方式这样行呢？

他们深知耶稣曾教导门徒到别人家里传道和教人。（马太福音10:11-14）他们知道圣灵在公元33年五旬节降临之后，使徒们持续不断地“在［圣］殿里、在家里［‘逐户地’，《新世》］”宣扬好消息。（使徒行传5:42）每个见证人都熟悉使徒行传20:20的经文，这节经文表明使徒保罗‘公开和逐户地’（《新世》）教导别人。再者，他们目睹耶和华在现代大大祝福这件工作。因此，随着他们在逐户的传道工作上经验日增，一度令他们望而生畏的工作时常变成了他们热切期待的活动。

不但如此，他们在这件工作上也十分彻底。他们把不在家的门户仔细记下，以便日后再次前往探访。不但如此，他们也再三探访每一家每一户。

鉴于逐户传道十分有效，在许多国家地区中，反对者便试图加以制止。为了使官员尊重见证人有从事逐户传道的权利，他们曾多次向政府官员提出呼吁。若有必要，他们不惜向法庭上诉，以求在法律上确立他们以这种方式宣扬福音的权利。（腓立比书1:7）如果政府持续禁止这种活动，耶和华见证人有时也会转以较不引人注意的方式继续上门传道，或改用其他方法把王国信息传给别人。

虽然耶和华见证人曾运用电台和电视广播传播王国信息，他们却意识到，逐户探访与人取得个别的接触其实有效得多。这使他们有较佳机会解答个别住户的问题，并且找出配得的人来。（马太福音10:11）这便是何以守望台社在1957年把纽约WBBR电台出售的原因之一。

可是，耶和华见证人并不认为，只要亲自向人作过见证，他们便已完成任务了。相反，这只是个开始而已。

‘使人作门徒，……教导他们’

耶稣不是仅吩咐跟从者向人传道便够了。他们必须效法耶稣，也从事教导的工作。（马太福音11:1）耶稣升天之前吩咐门徒说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，……我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”（马太福音28:19,20，《新译》）教导（希腊文，迪达斯科）与传道不同，因为教师不是仅陈明事实便够了；他还要指导、解释和提出证据。

甚至早在1881年4月，《守望台》（英文）已就教导一事提供一些简单的建议。有些早期的派书者专诚回去探访那些对圣经感兴趣的人，鼓励他们阅读社方的刊物，并且定期与别人聚集起来研读上帝的话语。《上帝的竖琴》一书（1921年出版）时常被人用来达成这个目的。后来社方甚至作出进一步的安排，使感兴趣人士得到个别的照顾。在这项活动上，预录的圣经演讲和印成书刊的研读指导曾大派用场。事情的始末如何？

自从1933年年初，社方除了作电台广播之外，还利用手提式的播音设备把演讲的录音在礼堂、公园或工厂大门等地方播放出来。不久之后，每当见证人在逐户探访时遇到感兴趣的人士，他们便会约定时间回去，在人们家里播放录音唱片。《财富》一书在1936年发行时，弟兄们在播放过录音之后，会设法建立研经班，与住户讨论这本书的内容，使区内其他感兴趣人士可以参加。社方大力强调这件工作，特别为了要协助“大群人”阶级的成员认识真理。——启示录7:9，《新译》。

大约在这个时候，天主教教廷开始对各电台的拥有人、经理、甚至政府机关，大施压力，务求阻止守望台社的节目播放出去。在美国，由263万人联名签署的一项请愿书要求J.F.卢述福与罗马天主教会的高层人士来一次公开辩论。可是，没有一个天主教教士愿意接受这项挑战。因此，卢述福弟兄在1937年录下了两个演讲，分别题名为“原形毕露”及“宗教与基督教”；这些录音演讲阐明圣经的基本教训，同时驳斥各种与圣经不符的天主教教义。演讲的内容也刊载于名为Protection（《保护》）和Uncovered（《揭露》）的两本册子中。社方更作出安排，由见证人亲自把《揭露》这本册子送到每个曾签署请愿书的人手中，让人们可以自行读到天主教教廷力图加以隐瞒的圣经真理。

为了帮助人清楚看出实情，并且考虑一下事情的圣经根据，社方出版了Model Study（《模范研究》）1号，供一些为感兴趣人士而设的聚会使用。这份册子列出多个问题和答案，以及支持答案的经文。主持人会首先播放一个或几个上述的预录演讲，让所有人听到整体的论据。接着便根据《模范研究》册子所提供的资料作一番讨论，同时也查阅册子所列出的经文。《模范研究》1号出版之后，接着还有2号和3号发行，用以配合其他的预录演讲。这些研究起初在一些可以容纳一群感兴趣人士的地点举行，但不久也与个别的人和家庭作出这样的研读安排。

自那时以来，社方出版了很多优良的书刊，供耶和华见证人与人主持家庭圣经研究之用。其中销量最广的包括《“以上帝为真实”》、《导至永生的真理》和《你能够永远生活在地上的乐园里》。此外，还有一些32页的册子——《‘这王国的好消息’》、《上帝之道就是爱》、《‘看哪！我将一切都更新了’》以及其他许多册子。后来社方更发行了诸如《永远在地上享受生命！》一类的册子，以十分显浅易明的方式陈述圣经的基本教训。

凭着这些工具之助，加上在会众里和个别所受的多方训练，见证人所主持的家庭圣经研究数目有戏剧性的增长。在1950年，通常每周举行一次的家庭圣经研究平均数目是23万4952个。研读的人若没有作出适当的进步，见证人就会将研究终止。许多圣经学生都有长足的进步，最后自己也成为教师。虽然经常有人停止研读，圣经研究的数目却不断上升，有时更增长得十分迅速。到1992年，见证人在普世总共主持427万8127个家庭圣经研究。

为了达成传道和教人的艰巨任务，并且以全球各地的多种文字如此行，耶和华见证人广泛运用印制的书刊。这一切牵涉到极之庞大的印刷活动。

［脚注］

第26章

印制圣经书刊供传道之用

在纯真崇拜方面，写下的话语一向担任重要角色。耶和华将十诫赐给以色列人，首先通过口头宣布，接着以书面颁示。（出埃及记20:1-17；31:18；加拉太书3:19）上帝要确保人准确地传达他的话语，因此吩咐摩西和后来一批先知和使徒将他的话语写下来。——出埃及记34:27；耶利米书30:2；哈巴谷书2:2；启示录1:11。

大部分早期作品都写在书卷上。可是，到公元第二世纪，以书页形式装订的册式抄本面世了。这种抄本较为经济，也较容易使用。由于基督徒看出这种形式的抄本在传播上帝的弥赛亚王国的好消息方面深具价值，因此他们便带头加以采用。在《基督教进行印刷》一书中，E.J.古德斯皮德教授论及早期基督徒在分发书刊方面的活动，说：“他们在这些事上不但追上时代，甚至站在时代之先；后来各世纪的书籍出版者仅是步他们后尘而已。”——1940年，78页。

今日耶和华见证人既致力于宣扬上帝的王国，他们在印刷工业的若干方面居于领先地位自不令人感到意外。

印制书刊供应早期的圣经研究者

C.T.罗素最早期的文章之一在1876年由《圣经考查者》杂志加以发表。当时这份杂志的编辑是纽约布洛克林的乔治·斯托尔斯。后来罗素弟兄与纽约州罗切斯特的N.H.巴伯携手合作，并出资印制了《三个世界》这本书以及称为《清晨先声》的刊物。他与巴伯一同担任《先声》的编辑；1877年，罗素运用印行《先声》的器材出版了《主复临的目的与方式》这本册子。罗素弟兄对属灵的事和商务均十分精明，而巴伯则在排字和排版方面经验丰富。

可是，后来巴伯拒绝承认耶稣基督的赎价祭物具有赎罪的价值，于是罗素弟兄便与他脱离关系。因此，当罗素在1879年出版《锡安的守望台与基督临在的先声》时，他不得不倚赖商业性的印刷厂。

为了引起人们对圣经真理的兴趣，罗素撰写了一系列的小册。次年，他筹备将其中的第一份发行。他不久便发觉，这件工作其实相当艰巨。为了处理这件事，罗素和他的同工在1881年2月16日设立了锡安守望台书社，由W.H.康利担任社长，C.T.罗素则任秘书兼司库。他们作了安排，书刊由美国宾雪法尼亚州、纽约州和俄亥俄州各处的印刷厂，以及英国的商业印刷厂负责印制。1884年，锡安守望台书社a正式成为法人团体，由C.T.罗素担任社长；法人的章程显示，这个团体的工作并非仅限于出版书刊而已。它的真正目标是宗教性的；章程规定这个书社的工作是要“以各种文字散播圣经真理”。

为了达到这个目标，他们表现多大的热心！1881年，仅在四个月的一段时期内，这个圣经社便发行了120万本小册，页数超过2亿。（这些“小册”有许多实际是小书。）在此之后，社方年复一年地印制免费的圣经小册，数目以千万计。这些书刊以30多种文字印行，不但在美国分发，同时也在欧洲、南非、澳大利亚和其他国家分发出去。

1886年，罗素弟兄完成了《上帝的历代计划》一书。这是一系列六卷由他亲自撰写的书的第一卷。这为社方的工作打开了一个新的层面。为了印行这系列丛书的最初四卷（1886-97年），以及多份单张和1887年至1898年的《守望台》杂志，罗素运用高台出版公司。b后来，排字和排版的工作改由匹兹堡圣经书屋的弟兄担任。为了减少开支，他们也购入供印刷用的纸张。至于实际的印刷和装订工作，罗素弟兄时常光顾不同的印刷公司。他作出仔细的计划，预先订购足够的数量以求获得优惠价格。从出版C.T.罗素所写的第一本书到1916年，社方把这部丛书的六册总共印制和分发了938万4000本。

出版圣经书刊的工作并没有随着罗素弟兄去世而终止。翌年，社方印制了《圣经的研讨》的第七卷。社方在1917年7月17日向伯特利家庭宣布发行这本书。公众人士对这本书的需求十分殷切，因此社方在该年年底向商业性的印刷和装订公司订购了85万本英文的版本。这本书的其他文字版本则在欧洲印行。除此之外，社方在这年印制了3800多万本小册。

但接着在1918年，上帝的子民受到猛烈的逼迫。当社方的主管人员受到冤屈的监禁之际，社方解散了设于纽约布洛克林的总部。他们将印刷用的印版毁去，把数目锐减的工作人员迁回匹兹堡联邦街119号一座建筑物的三楼。他们印制圣经书刊的工作就此结束了吗？

他们应当自行印制书刊吗？

社长J.F.卢述福和他的同工从监狱获释之后，圣经研究者于1919年在俄亥俄州的杉树角聚集起来。他们讨论上帝在前一年容许发生的各事，以及他的话语显示他们应当在未来的日子致力于什么工作。社方宣布发行一本称为《黄金时代》的新杂志，目的是要向人指出上帝的王国乃是人类的惟一希望。

像在以往一样，社方作了安排请一间商业性的印刷厂印制这本杂志。但时势已改变了。当时的印刷工业有许多劳工纠纷，而且在买卖纸张方面也出现困难。社方需要一项较可靠的安排。弟兄们为这件事祷告，然后留意主的指引。

首先，他们应当将社方的办事处设立在什么地方呢？他们应当将总部迁回布洛克林吗？社方的董事会考虑这个问题，并且设立了一个委员会去检讨当时的情势。

卢述福弟兄吩咐副社长C.A.怀斯到布洛克林去，设法将伯特利重新开放，并且租赁适当的建筑物供社方从事印刷之用。卢述福要确知采取什么途径才会蒙上帝祝福，于是对怀斯说：“你去看看是否主的旨意要我们返回布洛克林。”

“我怎么能够决定，到底主的旨意是不是要我们回去呢？”怀斯弟兄问道。

“1918年，我们由于无法获得煤的供应，以致被迫从布洛克林迁回匹兹堡，”c卢述福弟兄答道。“我们就以煤作为试验好了。你去订购些煤。”

“你认为我应当订购多少吨煤来作这个试验呢？”

“既然要作试验，就无妨彻底一点，”卢述福弟兄建议。“订500吨好了。”

怀斯弟兄果然遵嘱而行。结果如何？他向当局申请，很快便获准购买500吨煤——足够社方多年之用。但是，把煤贮存在哪里才好呢？结果他们把伯特利之家地窖的大部分拨出来贮煤。

弟兄们把这项试验的结果视为上帝将旨意显示出来的确据。到1919年10月初，他们又再次从布洛克林展开他们的活动了。

现在他们应当设法印制自己的书刊吗？他们打算购置一台轮转杂志印刷机；但供应商告诉他们，在美国只有几台这样的机器，他们或者要等上许多个月才能购得一部。可是，他们坚信只要是主的旨意，他就会为他们开路。主果然如此行！

他们返回布洛克林之后仅几个月，便成功地购得一台轮转印刷机。他们在距离伯特利之家八个街区之遥的地方，在默特尔街35号的一座建筑物，租了三层楼作工厂之用。到1920年年初，社方已设立了自己的印刷厂——虽然细小，设备却颇优良。有些弟兄有充分经验去操作这些设备，于是便自告奋勇协助社方展开印刷工作。

该年2月1日刊的《守望台》（英文）便是用社方自置的印刷机印制的。到四月，《黄金时代》也由社方的印刷厂自行印制。到该年年尾，《守望台》很高兴报告说：“在今年的大部分时间，《守望台》、《黄金时代》和许多册子的印制工作都是由奉献了的手所担任的；弟兄们的行动只受到一个动机所指引，那便是，对主和他的公义的热爱。……虽然有些其他报章和刊物由于纸张短缺或劳工纠纷而被迫停刊，我们的刊物却得以顺利出版。”

工厂的面积颇有限，但所成就的工作却令人惊讶。当时《守望台》通常每期印制6万本，但工厂也同时印制《黄金时代》。在第一年，9月29日的《黄金时代》是一份特刊。从1917年到1920年间，仇敌大力迫害圣经研究者；该期特刊把促成这些暴行的罪魁详细揭发出来。工厂印了四百万份杂志！工厂的一个印刷工人后来说：‘为了出版这期杂志，除了厨子之外，人人都要帮忙。’

工厂开始使用轮转杂志印刷机的第一年，卢述福弟兄问弟兄们，他们是否也能够用这台印刷机印制册子。这件事在起初看来没有什么成功希望。印刷机的制造商表示，这件事是办不到的。但是弟兄们作出尝试，结果成功了。他们也自制了折叠机，借此把照料这项操作的工人从12人减至两个人。成功的要素是什么？工厂经理人总括说：“经验和主的祝福。”

可是，社方并非仅在布洛克林设立印刷厂。有些外文书刊的印刷是由密歇根州的办事处负责统筹的。为了照料与这件工作有关的各项需要，1921年社方在密歇根州的底特律购置了一台长条活字铸造机、几台印刷机和其他必需的设备。这间工厂负责印制波兰文、俄文、乌克兰文和其他文字的书刊。

在同一年，社方发行了《上帝的竖琴》一书；这本书的写作方式特别宜于用来与人建立圣经研究。直至1921年，社方还未试过印刷和装订自己的书本。他们应当尝试执行这件工作吗？他们再次仰望主的指引。

献了身的弟兄印刷和装订书本

1920年，《守望台》报告由于印刷和装订公司无法供应社方所订购的书刊，以致有许多派书者被迫终止这项服务。总社的弟兄认为，既然当时商业性的印刷厂有很多劳工纠纷，他们若无需倚赖这些人，便有能力为上帝对人类的旨意作一项更大的见证。他们若印刷和装订自己的书本，反对者便会较难于干扰他们的工作。过了一段时间之后，他们希望能够减低书籍的成本，使公众人士可以更易于获得社方的书刊。

但社方若要自行印制书刊，就需要有更多工厂面积和设备才行，而且弟兄们也必须学习新的技能。他们能够这样行吗？工厂监督罗伯特·J·马丁回想在摩西的日子，耶和华使‘比撒列和亚何利亚伯的心充满智慧，能做各样的工’，结果得以将神圣的会幕建成。（出埃及记35:30-35）马丁弟兄将这项圣经记载紧记在心，因此他坚信耶和华能够成就一切所需的事，帮助他的仆人印发书刊去宣扬王国。

作过很多沉思和祷告之后，弟兄们开始拟订出具体的计划来。后来马丁弟兄写信给卢述福社长，回顾当时所发生的事，说：“有一天你来问我们，社方有充分理由不能够印刷和装订所有的书本吗？那天的确是个意义重大的日子。这是个令人振奋的构思，因为这意味到我们会设立一个完整的印刷厂，能够执行排字、电铸、印刷和装订的工作。我们需要操作许多我们所不熟识的机器，这些机器的大部分是当时我们甚至还未听闻过的，而且我们也需要学会许多技能。可是，看来这实在是应付战后高昂的书本价格的最佳方法。

“你租了康科德街18号的六层建筑物（其中两层已有房客）；我们在1922年3月1日迁进这个新址。你为我们购置了全套排字、电铸、印刷和装订的机器，大部分是新的，其中也有些是二手货；于是我们便开始工作。

“一间大印刷厂曾为我们印过很多书；该公司的总裁听闻我们所做的事之后，便亲自来探访我们。他参观我们的新设备，然后一本正经地评论说，‘你们手上有一间第一流的印刷厂，但工厂里却没有人知道怎样操作这些机器。不用六个月，整间印刷厂便会变成一堆无用的废物。你会发觉，印刷最好还是交给那些一向专注于这门行业的人去做。’

“他的话听来不无理由，但他却没有考虑到主；主一向都与我们同在。我们开始装订的操作时，主派了一位毕生从事装订工作的弟兄前来帮忙。在我们最需要帮助的时候，他的出现对我们十分有用。凭着他的协助，以及主的灵通过努力学习的弟兄们发挥作用，不久我们便印制许多书本了。”

既然康科德街的工厂面积颇大，社方便将原本在底特律进行的印刷工作与布洛克林的运作合并起来。到次年，布洛克林工厂的弟兄们已印制社方所需书本和册子的百分之70；除此之外，社方的工厂也印制了巨量的杂志、小册、单张和传单。翌年，由于工作的扩展，社方需要把工厂其余的两层楼也投入生产。

他们能够加速书本的生产吗？为了达成这个目的，社方订购了一台德国制造的印刷机，运往美国，于1926年投入生产。据他们所知，这是美国第一台用来印制书本的轮转印刷机。

可是，圣经研究者所指挥的印刷工作并非全部都在美国进行。

其他国家的早期印刷活动

1881年，罗素弟兄已开始运用商业机构在英国印制社方的书刊。然后，1903年在德国，1906年在希腊，1910年在芬兰，1913年甚至在日本，社方都从事印刷。第一次世界大战之后的几年间，社方在英国、斯堪的纳维亚诸国、德国和波兰印制了巨量书刊——包括精装书、册子、杂志和单张。也有一些书刊分别在巴西和印度印制。

后来在1920年，即社方开始在布洛克林自行印制杂志的同一年，社方作出安排，使欧洲的弟兄也参与印刷工作。瑞士的一群弟兄在伯恩设立了一间印刷公司。这是他们自资设立的。但他们都是圣经研究者，因此以非常优惠的价格为社方印制欧洲各种文字的书刊。后来，社方获得这间印刷厂的拥有权，并加以扩充。为了照料当时经济情况十分恶劣的欧洲诸国的紧急需要，社方印制了巨量的免费书刊。在1920年代后期，有十多种文字的书刊从这间工厂运出。

与此同时，罗马尼亚的人民对圣经的信息产生了很大兴趣。虽然我们的工作在该国受到猛烈反对，社方却在克卢日设立了一间印刷厂，以求减低书刊的成本，使罗马尼亚和邻近国家中渴望认识真理的人能够更易于获得书刊。1924年，这间印刷厂印制了差不多25万本罗马尼亚文和匈牙利文的精装书，此外还印了许多杂志和册子。可是，在当地督导工作的人后来却不忠于所托，他所采取的行动导致社方失去了印刷厂的物业和设备。即使如此，罗马尼亚的忠贞弟兄仍继续在自己能力范围内尽量将圣经真理与别人分享。

第一次世界大战之后，德国有很多人纷纷参加圣经研究者的聚会。但当时德国人在经济上经历很大的艰辛。为了尽量减低圣经书刊的成本以求造益他们，社方也在德国展开自己的印刷作业。1922年，社方在巴门印制书刊，所使用的是一台装置在伯特利之家楼梯口的平面印刷机，另一台印刷机则设于存放柴薪的小棚里。翌年，弟兄们迁到马格德堡，那里有较适宜的环境从事印刷。社方在当地拥有一些优质的建筑物，后来更进一步扩充分社的设施，购置更多印刷及装订的设备。到1925年年尾，据报这间印刷厂的生产量至少与当时社方在布洛克林总部的生产量一样大。

弟兄们所做的印刷工作，大部分在起初都规模甚小。韩国的情形便是这样。1922年，社方在当地设立了一所细小的印刷厂，印制韩文、日文和中文的书刊。几年之后，社方将印刷厂的设备迁到日本去。

到1924年，社方也在加拿大和南非印制各种较细小的项目。1925年，澳大利亚分社购置了一台小印刷机，巴西分社也购置了一台。巴西的弟兄不久便开始运用这些设备去印制葡萄牙文版的《守望台》杂志。英国分社则在1926年初次购置印刷设备。1929年，社方在西班牙用一台小印刷机印制《守望台》杂志，以满足当地谦卑的人的灵性饥渴。两年后，一台印刷机在芬兰分社办事处的地窖开始操作。

与此同时，世界总部也进行扩充。

在世界总部拥有自己的工厂

自1920年以来，社方即已在布洛克林租用厂房。甚至社方在1922年租用的厂房也并不理想；当轮转印刷机在地窖里操作时，整幢建筑物都震动起来。除此之外，工厂需要更多地方以应付与日俱增的工作量。弟兄们认为，有自己的工厂会较为合算。

距离伯特利之家数个街区的一块土地看来位置颇适中，于是他们竞投这块物业。结果施贵宝药厂标得这块地皮；但是，当他们在其上建造时，他们不得不打下1167支桩，才能获得稳固的根基。（若干年后，守望台社从施贵宝药厂购得这些有良好根基的建筑物！）可是，社方在1926年所购置的土地却很坚实而宜于建筑楼房。

1927年2月，弟兄们迁进布洛克林亚当士街117号的崭新建筑物。这使他们拥有的工作面积较以前所拥有的几乎增加了一倍。工厂的设计优良，工作由上层向下展开，通过各个部门，直至抵达地面的装运部。

可是扩展并非至此为止。十年之后，这间工厂不得不再度扩大；后来更作进一步的扩充。除了每年印制数以百万计的杂志和册子之外，工厂也每天印制多达一万本的精装书。1942年，社方所印制的书开始包括整本圣经在内。在这件事上，守望台社再次在印刷工业的一个新范畴中领先。弟兄们作了多次试验，直至能够将又轻又薄的圣经纸用在轮转印刷机上——其他的印刷厂直至多年后才尝试这样行。

社方从事这些大规模的印刷工作之际，并没有忽视某些社群的特殊需要。早在1910年，马萨诸塞州波士顿的一位圣经研究者和加拿大的一位圣经研究者合力以盲人点字复制社方的书刊。1924年，社方在印第安纳州洛根斯波特的一个办事处负责印制书刊供盲人之用。可是，由于当时大众对这件事的反应颇有限，以盲人点字印制书刊的工作便在1936年暂告结束。社方强调借着唱片以及个人的关注，对盲人提出帮助。后来在1960年，社方再次印制盲人点字的书刊——这次印制的种类比以前较多，反应亦逐渐有所改善。

应付猛烈的反对

在有些国家里，社方在极端困难的环境下从事印刷。但我们的弟兄却坚忍不拔，因为他们体会到，宣扬王国好消息乃是耶和华上帝通过他的儿子吩咐我们执行的工作。（以赛亚书61:1,2；马可福音13:10）例如在希腊，弟兄们在1936年设立了一所印刷厂，但只操作了几个月，该国的政权便易手，接着当局将他们的印刷厂关闭。1940年，印度的情形也与此类似。格罗第·高特文花了几个月的时间学会怎样操作一台印刷机，但当地的土王却派警察将印刷机搬走，并且把高特文弟兄仔细分类的活字倒进几个大铁罐里。

在其他许多地方，即使社方在邻近国家设有印刷厂而能够代劳，管制书刊入口的法例却使弟兄们不得不将工作交给当地的商业印刷厂担任。在1930年代中期，丹麦、拉脱维亚和匈牙利的情形便是这样。

1933年，在教士们怂恿之下，德国政府采取行动制止耶和华见证人在德国从事印刷。该年四月，警察占据了守望台社在马格德堡设立的工厂，并下令将其关闭。但他们却未能找着任何证据，显示见证人曾犯了法，最后他们只好撤退。可是，他们在六月再次插手干预。为了继续散播王国信息，社方在捷克斯洛伐克的布拉格设立了一间印刷厂，并且将很多印刷设备从马格德堡迁到布拉格去。借着这项安排，接着几年社方印制了两种文字的杂志和六种文字的册子。

后来在1939年，希特勒的军队攻进布拉格，于是弟兄们迅速将印刷设备拆除运往国外。一部分设备运到荷兰。这个步骤的确十分适时。当时荷兰的弟兄与瑞士的通讯变得比以前更困难。因此他们租了一个地方，运用刚获得不久的印刷机自行印刷书刊。可是，这项安排只延续了一段很短时期；不久之后，入侵的纳粹分子便将工厂关闭了。但弟兄们至少在环境许可的时候将这些设备善为运用。

大战期间，芬兰政府采取专横武断的行动，强迫《守望台》停止出版。于是弟兄们将主要文章用油印机翻印，然后派信使将杂志送到弟兄们手中。1938年，奥地利被纳粹分子占领之后，《守望台》也以油印机印制，但弟兄们不得不经常将油印机从一个地方搬到另一个地方，以免落入盖世太保手中。类似地，加拿大的见证人在战时受到禁制期间，曾屡次将印刷设备搬到不同地点，以求继续对弟兄们提供灵粮。

在澳大利亚，在耶和华见证人的工作受政府禁制期间，弟兄们印制自己的杂志，甚至印制精装书——这件事是他们在较有利的环境下也从未尝试过的。为了避免被政府充公，他们不得不将装订设备搬迁了16次之多；但他们却得以及时制成2万本精装书，在克服了许多障碍之后于1941年举行的大会中发行！

第二次世界大战之后的扩展

大战结束之后，1946年耶和华见证人在美国俄亥俄州的克利夫兰举行国际大会。在这个大会中，当时守望台社的社长内森·H·诺尔谈及重建和扩展的问题。自从第二次世界大战爆发以来，见证人的数目增加了逾百分之157，海外传道员也迅速在许多新地区展开工作。为了满足普世对圣经书刊的需求，诺尔弟兄透露，社方计划大大扩充世界总部的设施。由于这项扩充，工厂的面积会比1927年最初的建筑物增加一倍有余，而且伯特利之家也会大为扩充，以便容纳更多志愿工人。这些扩充在1950年初完成，各项新设施便开始使用。

自1950年以来，布洛克林世界总部的工厂和办事处设施曾多次扩充。到1992年，这些建筑物的面积大约等于八个城市街区，包括23万零71平方米的楼面面积。这些建筑物并非仅是印书工厂而已。它们是奉献给耶和华的产业，目的是要印制书刊，以便教育人认识上帝所定的永生条件。

第二次世界大战之后，社方发觉有些地区很难恢复印刷活动。德国的马格德堡原本设有社方的工厂和办公室大厦，但在战后，这些设施位于受共产政府控制的地区里。德国的见证人迁回其中，但他们只能够使用这些建筑物一段很短的时期，接着又再次被政府充公。为了满足西德的需要，社方必须在该国设立印刷厂。由于德国在战时饱受空袭，许多城市沦为废墟。可是，见证人不久便在卡尔斯鲁厄获得一间曾受纳粹分子使用的印刷厂。到1948年，政府在威斯巴登配给他们一幢房屋；他们在这幢建筑物里设置了两台平面印刷机，昼夜操作以印制书刊。次年，他们扩大威斯巴登的设施，并且将印刷机的数目增至以前的四倍，以求应付在世界田地的这部分、数目迅速增加的王国宣扬者的需要。

1946年，社方开始再次公开在希腊印制书刊。当时该国的电力供应极不稳定，有时停电达数小时之久。1977年，尼日利亚的弟兄也面对类似的难题。最后，尼日利亚分社购置了自用的发电机；在此之前，在工厂操作的弟兄们一待有电力供应——不论昼夜——就要返回工厂工作。凭着这样的精神，《守望台》从未脱漏过一期。

1948年，诺尔弟兄前往南非探访；在此之后，社方在埃兰兹方丹购置了一块土地。1952年初，分社迁进在该处兴建的一座新工厂。这是南非第一间实际由社方兴建的工厂。借着运用一台新的平面印刷机，他们开始自行印制在非洲使用的八种文字版本的杂志。1954年，瑞典分社也获得设备，用平面印刷机自行印刷杂志。1957年，丹麦的分社也同样行。

随着人们对书刊的需求日增，社方购置高速的轮转活版印刷机供应一个复一个的分社。加拿大在1958年获得第一台这样的印刷机，英国则在1959年。到1975年，守望台社总共拥有70台大型的轮转印刷机，分别在世界各地的印刷厂中操作。

出版圣经真理的普世网络

1960年代后期和之后，守望台社设法进一步分散社方所从事的印刷活动。耶和华见证人的数目增加得非常迅速。社方需要有更多工厂面积去印制圣经书刊，供见证人本身之用及分发给大众。但由于可以获得的物业颇有限，且也牵涉到法律上很多繁复的手续，在布洛克林扩充社方的设施是一项缓慢的过程。因此社方计划将更多印刷活动转移到其他地方去。

1969年，社方开始计划在纽约州布洛克林西北大约150公里的华基尔附近兴建一间新印刷厂。这项安排会扩大和分散总部的设施；最后，美国所需的《守望台》和《儆醒！》杂志会差不多全部来自华基尔的工厂。三年后，社方开始计划在华基尔兴建第二间工厂，这间工厂的面积和规模会比第一间大得多。到1977年，这两间工厂的轮转活版印刷机每个月生产逾1800万本杂志。到1992年，工厂使用巨型的曼罗兰和汉乔平版印刷机（以前使用15台活版印刷机，现今仅需4台平版印刷机便够了），每日的生产量远超过一百万本杂志。

社方初次计划在华基尔印刷杂志时，《守望台》有72种文字的版本，其中32种在布洛克林印制；《儆醒！》则有26种文字的版本，其中14种在布洛克林印制。社方所印发的杂志总数，大约有百分之60在世界总部印制。如果有更多印刷工作在美国之外的国家进行，并且由我们的弟兄而非由商业性的机构担任，无疑会有相当好处。这样，即使未来发生的世界危机，或政府干预耶和华见证人的工作，使地上某一部分的印刷工作受到阻碍，社方仍然能够照常提供不可或缺的灵粮。

因此在1971年，在华基尔的第一间守望台工厂开始操作之前差不多两年，社方着手在日本的沼津兴建一间设备优良的新印刷厂。在此以前的十年期间，日本的王国宣扬者数目增至超过以前的五倍；这显示该国会需要很多圣经书刊。与此同时，巴西的分社设施也大大扩充。南非亦然，当时这个分社正以二十多种非洲文字印行圣经书刊。翌年，1972年，社方在澳大利亚的印刷设施增至以前的四倍，目的是要将每期《守望台》和《儆醒！》供应给世界的这个部分，使该国的杂志供应不致由于船运的缘故大受耽延。此外，社方也在法国和菲律宾兴建更多工厂。

1972年年初，N.H.诺尔和布洛克林的工厂监督M.H.拉尔逊到世界各国视察工作的进行，目的是要作出安排，务求以最佳的方式使用社方的设施，并为未来进一步的扩张奠下基础。他们所探访的地区包括南美洲、非洲和远东等地的16个国家。

在此之后不久，日本分社开始自行印制该国所需的日文杂志，从而不用再倚赖商业性的印刷厂。同一年，1972年，加纳的分社开始以三种当地文字印行《守望台》；这样他们便无需再等候杂志从美国和尼日利亚运来了。接着，菲律宾分社开始以八种当地文字编排和印制《守望台》和《儆醒！》（此外更印制当地所需的英文杂志）。在社方分散印制守望台书刊的工作上，这意味到再向前踏进了一大步。

到1975年年尾，守望台社在环球23个国家地区以自设的工厂印制圣经书刊——在三个国家印制精装书；在全部23个国家地区印制册子、杂志，或其中一样。在其他25个国家地区，社方以自己的设备印制较细小的印刷品。

社方也增加了印制精装书的能力。早在1920年代中期，社方已有些书是在瑞士和德国装订的。第二次世界大战之后，芬兰的弟兄在1948年开始装订书本（起初大部分用人手操作），这样行的目的主要是要供应该国的传道员本身的需要。两年后，德国的分社再次在工厂里设有装订部门，后来它还接收了一度在瑞士进行的装订工作。

到1967年，全世界已有超过一百万个见证人，而且他们开始在传道工作上使用袖珍型的书本。因此，对这类型的圣经书刊需求激增。在九年间，布洛克林工厂的装订生产线增至相当于以前的六倍有余。到1992年，守望台社总共有28条装订生产线，在八个不同的国家里操作。

在同一年（1992年），守望台社不但在美国以180种文字印制圣经书刊，也通过拉丁美洲的四个大印刷厂提供这些国家本身以及该地区中其他国家所需的大部分书刊。欧洲有十一间印刷厂印制书刊，所有这些工厂均协助供应其他国家对书刊的需求。在这些国家中，法国经常供应14个国家所需的书刊。以40多种文字印制书刊的德国则将巨量书刊运往20个国家，并将数量较少的书刊运往其他许多国家地区。在非洲，六间守望台印刷厂总共以46种文字印制圣经书刊。另外11间印刷厂——有些规模颇大，有些规模则较小——负责供应书刊给中东和远东各地、太平洋诸岛、加拿大和其他地区，以便用来散播关于上帝王国的紧急信息。在另外27个国家地区，社方印制会众所需的各种较细小的印刷品，以促进组织的顺利运作。

新方法、新设备

在1960年代和1970年代，一场革命席卷印刷工业。业内人士正以令人惊讶的速度撇弃活版印刷，转而采用平版印刷。d守望台社并没有迅速附和这种趋势。由于社方印制的书刊数量巨大，当时平版印刷机所用的印版对这样的印刷并不适宜。再者，这种改变需要有完全新的排字和排版方法。社方需要购置新的印刷机，工作人员需要学习新的技术。社方的印刷厂里差不多所有的印刷设备均需要改换。这样行的花费会极为巨大。

可是，不久情势便表明，活版印刷所需的各项用品不久便会无法获得了。此外，平版印刷所用的印版的耐久性也在迅速改善。因此，作出这样的改变便成为势在必行了。

早在1972年，南非伯特利家庭的三个成员对平版印刷的发展深感兴趣，于是购置了一台二手的小型单张纸平版印刷机。他们用这台印刷机印制了一些较小的印刷品，从而获得了若干平版印刷经验。后来在1974年，社方用这台印刷机印制了一本袖珍型的精装书——龙加文的《导至永生的真理》。他们能够迅速将这本书印成。由于这缘故，见证人能够在说龙加语的地区中，趁政府未再次禁止耶和华见证人活动之前，将宝贵的圣经教训传到数以千计渴慕真理的人手中。弟兄们购置了第一台单张纸平版印刷机之后不久，有人将另一台单张纸平版印刷机赠送给南非的分社；社方将这台印刷机运到赞比亚供当地使用。

社方在德国的工厂也率先采用平版印刷。1975年4月，该分社的弟兄开始使用一台单张纸平版印刷机将杂志印在圣经纸上，供东德的耶和华见证人使用（当时见证人在这个国家里受到禁制）。在此之后，次年社方也用这台平版印刷机印制精装书供东德饱受逼迫的弟兄使用。

大约在同一个时候（1975年），守望台社在阿根廷首次使用卷筒纸平版印刷机印制杂志。可是，这台印刷机只使用了一年多一点，阿根廷政府便禁止见证人的工作，并且将他们的印刷厂封闭。但在其他国家，平版印刷继续扩展。1978年年初，纽约布洛克林守望台社总部的印刷厂开始用卷筒纸平版印刷机印制有三色图片的书本。e在同一年，社方购置了第二台这样的印刷机。可是，社方还需要有更多设备才能完成这项变更。

治理机构坚信耶和华会提供所需的一切人力物力，使他的子民得以完成他要他们执行的工作。1979年4月和1980年1月，社方致信美国的各群会众，将情形向他们解释清楚。社方开始收到捐款——起初颇为缓慢，但过了相当时候，社方获得足够款项，使全球各地的守望台工厂都转而从事平版印刷。

与此同时，为了尽量利用现有的设备及加速这项转变，守望台社雇请专家，将社方拥有的新型MAN牌印刷机转变为平版印刷机。有十二个国家获得这样的印刷机，其中六个以前并没有在本国印制杂志。

四色印刷

芬兰分社是最先用平版印刷机将每期杂志印成四色的分社。最初他们只是将1981年1月的杂志印成彩色，然后他们逐渐使用改良了的技术去生产彩色杂志。接着，日本运用四色印刷去印制一本精装书。随着守望台社的其他印刷厂陆续获得所需的设备，于是也投入彩色印刷。有些印刷机是由世界总部购置和运出的，其他的则由当地的耶和华见证人出资购置。还有些情形是，一个国家的见证人将所需的设备捐赠给另一个国家的弟兄们。

第二次世界大战之后，世界变成非常重视图画；因此，运用逼真的色彩有助于使书刊在视觉上更具吸引力。运用彩色使书刊更悦目，因此能够鼓励人阅读。在世界许多地方，社方发觉《守望台》和《儆醒！》的外表由于以彩色印刷而更为美观，杂志的分发量亦随之大增。

发展适当的电脑系统

为了支持四色印刷工作，社方不得不发展一套电脑化的预印系统。社方在1977年决定着手落实这项计划。许多在这方面具有专长的见证人自告奋勇到世界总部工作，以帮助社方迅速满足这方面的需要。（在此之后不久，在1979年，日本的一组弟兄开始编写印刷日文所需的程式；这件工作最后用上了大约50位见证人。）弟兄们运用市面上现成的电脑硬件，程式则由见证人编写，目标是要协助社方应付在行政方面和从事多种文字印刷方面的需要。为了在印刷方面保持高度的水准，兼且具有所需的伸缩性，社方必须发展一些特别的程式，供排字和照相排版之用。当时守望台社印制167种文字版本的书刊，其中有许多种文字是当时尚未有任何商用程式能够输入和照相排字的，因此见证人不得不发展自己的系统。

当时商业世界认为，将时间花在一些较少人使用或收入不多的人所用的文字上，根本无利可图；但耶和华见证人所关心的乃是别人的生命。过了不多时间，社方已使用编写成的排字程式去印制超过90种文字的书刊。论到见证人的工作，受人尊重的《西博尔德出版系统报告书》说：“我们对守望台人员所表现的进取心、主动精神和洞察力十分钦佩。今日很少人有足够的干劲或勇气去承担这件工作，特别是鉴于他们差不多需要从头做起。”——第12卷，第1期，1982年9月13日。

如果社方在普世使用的设备都能够完全彼此兼容，印刷和维修的工作就会方便得多。因此在1979年，社方作了决定，要发展本身所用的照相排字系统。负责设计这个系统的弟兄们会自行制造主要的硬件，这样便无需完全倚赖商界出产的设备了。

于是，在1979年，一群以纽约州华基尔守望台农场为工作基地的耶和华见证人开始设计和制造多种语文电子照相排字系统(MEPS)。到1986年5月，负责发展这个系统的弟兄们不但已将多种语文电子照相排字系统的电脑、照相排字机和图示终端机设计好和制造好，更重要的是，他们也发展了所需的软件去处理186种文字的书刊的资料。

与这项软件发展同时进行的，是一项庞大的字形数字化系统。这需要人对每种文字的独有特色作深入的研究。一种文字的每个字符均需要经过美工制作（例如，不同大小级别的大写和小写字母，以及变音符号和标点）。此外，每种印刷字体（诸如幼字体、斜体字、粗体、特粗体等）均必须分别绘制，很可能包括若干款不同的字形式样。每款罗马字形需要202个字符。因此，369款罗马字形总共有7万4538个字符。准备中文字形时需要将8364个字符逐一绘制，并且在后来还要加上更多的字符。

美工制作完成之后，所设计的软件能够将轮廓清晰鲜明的字符印出来。软件必须能够处理罗马字母，同时也要有能力处理孟加拉文、柬埔寨文、西里尔文、希腊文、印地文、韩文，以及阿拉伯文和希伯来文（这两种文字均是从右方向左方阅读的），加上日文和中文（这些文字不使用字母）。到1992年，社方自制的软件能够处理超过200种文字的资料，而且社方仍继续发展更多的程式去处理世上千百万人所使用的其他文字。

为了在各分社落实这项改变，弟兄们需要采纳新的工作程序和学习新的技能。分社将工作人员送往总社学习怎样装设、操作和维修巨型的卷筒纸平版印刷机。有些则学会怎样以激光扫描器进行分色的工作。社方也训练额外的人员去使用和维修电脑设备。这样，若有生产方面的难题在世界的任何部分发生，便可以迅速获得解决，使工作能够继续进行。

治理机构意识到，普世的耶和华见证人若在每周的聚会中研读同一的资料，并且在外勤服事职务上分发同一的书刊，这会发挥有力的团结影响。在以往，书刊首先用英文出版，通常要至少四个月之后才会以其他文字发行；还有更多语文的版本，则时常要等到一年或数年之后才发行。但现在这种情形有改变的可能了。社方能够以多种文字同时发行书刊的一个重要因素是：在担任印刷的各分社，设有彼此完全兼容的设备。到1984年，《守望台》得以用20种文字同时发行同一的资料。1989年，见证人开始将《启示录的伟大高潮近了！》这本书所含的有力信息分发给大众人士。这本书初次发行之后仅数个月，便已有了25种文字的版本。到1992年，《守望台》已用66种文字同时发行同一的资料；这些文字都是有很多人使用的。

自从社方在1979年着手发展多种语文电子照相排字系统以来，电脑工业有了令人惊讶的长足进展。现在，具有多种功能的强力个人电脑价格比以前低得多。为了追上出版工作的需要，守望台社决定将这些个人电脑与社方自行编写的软件合并使用。这使生产的程序速度大增。这也使更多分社能够从电脑程式得益。结果，采用这些程式的分社数目迅速增至83个。到1992年，守望台社在世界各地总共拥有超过3800台使用社方自制的电脑程式的终端机。并非一切拥有这种设备的分社都从事印刷，但分社只要有一台小型的电脑和社方的软件，以及一台小型的激光印字机，便能够为各样单张、杂志、书本以及任何需要印制的刊物进行预印的工作了。

电脑给予翻译员更大支持

电脑化可以给从事翻译工作的人更大的协助吗？以大部分而言，现今翻译守望台书刊的人都使用电脑终端机。许多翻译员在社方的分社办事处工作，另外有些人则在家里翻译。有多年时间，这些人使用打字机，或甚至用手将译文写下来；但他们现在已学会将译文输进电脑工作站，或用社方所购置的膝上电脑（小巧方便型的电脑）从事翻译。他们也可以很容易在电脑的荧光屏上修改译文。翻译员若不是在从事印刷的分社里担任翻译，他只需将译文复印在一个软磁碟上，寄到负责印刷的分社便行了。

在1989-90年间，许多国家的政府经历迅速的改变，国际间的通讯也成为较容易。耶和华见证人随即为来自东欧各国的译者举行了一个研讨会。聚会的目的是要帮助他们改善工作的素质，使他们能够从现有的电脑设备得益，并且使《守望台》能够以他们的本国文字与其他文字的版本同时发表同一资料。除此之外，东南亚的译者也获得类似的帮助。

但我们可以运用电脑去加速翻译工作及改良翻译的素质吗？可以。到1989年，耶和华见证人已发展了一些强力的电脑系统，去协助翻译圣经的工作进行。作过详尽的准备工夫之后，社方提供一些电子档案，使译者能够迅速将圣经原文的任何一个字词，连同这个字词在《新世界译本》里按上下文含意译成英文的所有方式，在电脑的荧光屏上显示出来。他也能够拣选一个特定的英文字词，由电脑提供这个字词（以及具有类似含义的字词）被用来翻译的所有原文字词。这时常显示，英文采用一组字词去表达原文一个单字所含的意思。这可以帮助译者迅速对所译的资料获得深入的了解。这也可以帮助译者把握原文基本字词所含的独特意味，以及上下文所显示的正确意思。这样，他便能够用自己的语言将原文的意思精确地表达出来。

经验丰富的译者会运用这些电子档案去查考曾经在圣经所有地方出现的同一个字词，然后按照上下文为每次出现的字词定出当地语文的一个适当字词来。这使译文能够保持高度的首尾一贯。每个译者的译文会由合力翻译圣经的其他译者加以检讨，使译文能够从所有翻译员所作的研究和所具有的经验得益。作过这番工夫之后，他们会用电脑显示出一段经文来，列举出其中每个英文字词，连同为原文字词所编订的号码，以及在当地文字中选出的相当字词。翻译至此尚未完成。译者仍需整理好句子的结构，使其在自己的语文中通顺流畅。译者这样行之际，必须清楚了解经文的意思才行。为了在这方面帮助译者，电脑能够立即找出守望台书刊对该节经文或其中任何词句所作的评论。

这项安排不但能够减少作研究工夫的时间，同时也有助于获致高度的首尾一贯性。借着进一步发展这方面的潜能，社方希望能够迅速提供更多有价值的书刊，即使该种语文所拥有的翻译员数目颇有限。借着运用这项工具去提供书刊，支持宣扬王国信息的工作，这为社方在印刷方面打开了广大的新范畴。

像早期的基督徒同工一样，现代的耶和华见证人采用最新近的方法去传播上帝的话语。为了使好消息能够尽量传给多些人，他们在出版方面毅然接受各项新挑战，绝没有畏缩不前。

［脚注］

［第578页的精选语句］

“我们就以煤作为试验好了”

［第595页的精选语句］

使全球各地的守望台工厂都获得装备从事平版印刷

［第596页的精选语句］

“我们对守望台人员……十分钦佩”

［第581页的附栏或图片］

排字

早期的排字工作是用人手做的，每次只排一个字

南非

从1920年至1980年代，社方使用长条活字铸造机

美国

在有些地方，社方采用自动铸字机来排字

日本

守望台社现在采用电脑化的照相排字方法

德国

［第582页的附栏或图片］

制版

从1920年代至1980年代，守望台社运用铅片进行活版印刷

［图片］

1．一行行供印刷用的铅字首先锁在金属框架上，这些框架称为排版架

2．在机器加压下，铅字会压印在一些用来制字模的物质上，留下字型

3．接着把滚烫的铅倒在铸模（或字模）上，制成拱型的金属印版

4．把印版上多余的金属去掉

5．在印版上镀上镍，使其持久耐用

后来，社方改以照相排字的方法制作版面，将底片安放在适当位置上，配上图片。然后将一组组版面借着照相的方式转移到柔软的胶印版之上

［第585页的附栏或图片］

‘耶和华的灵发挥作用的明证’

“社方能够成功地运用轮转印刷机印制圣经和书刊，而参与其事的人在印刷方面却经验十分有限，甚或毫无经验［而且当时还未有人试过用轮转印刷机印制圣经］，这清楚显示耶和华正督导事情的进行，并以他的灵指挥这件工作，”查尔斯·费克尔说。费克尔弟兄无疑深知事情牵涉到什么，因为他曾在总社参与印刷工作的发展逾半个世纪之久。他在晚年则以治理机构成员的身分服务。

［图片］

查尔斯·费克尔

［第586页的附栏或图片］

倚赖全能的上帝

胡戈·里默尔是守望台社的前任采购主任，他所叙述的一个经验足以说明守望台社的处事方式。

在第二次世界大战期间，美国的印刷用纸是由政府配给的。人若需要这类纸张，便要向政府指派的委员会申请。有一次，一个有名的圣经会派出律师、大商家、传教士和其他人员去代表该会与委员会洽商。然而，他们所获配给的纸张却比他们所要求的少得多。委员会考虑过他们的申请之后，接着便召见守望台圣经书社的代表。当时代表守望台社的是胡戈·里默尔以及麦克斯·拉尔逊。委员会的主席问道：“只有你们两个人么？”他们回答说：“是的。但我们希望全能的上帝也与我们同在。”结果，他们获得了全部所需的纸张。

［图片］

胡戈·里默尔

［第587页的附栏或图片］

印刷机

守望台社在印刷活动方面曾运用不同种类的印刷机

［图片］

有多年时间，社方运用许多不同类型的平面印刷机（德国）

平压印刷机曾被用来印刷表格和传单，也用来印刷杂志（美国）

社方在各地的印刷厂总共置有58台这类由德国制造的MAN牌轮转活版印刷机（加拿大）

现今，社方属下的各大印刷厂采用不同国家制造的高速彩色卷筒纸平版印刷机

意大利

德国

［第588,589页的图片］

装订

在守望台社属下的工厂里，有些早期的装订工作是用人手进行的（瑞士）

由于美国的制书量十分庞大，装订过程需要分为多个不同的阶段

1．收集书帖

2．把书帖缝在一起

3．贴上衬页

4．裁切

5．给书皮压纹

6．装上书皮

7．压紧书本，使胶浆粘贴稳妥

目前采用的方法时常不再是把书本钉缝起来而是用喷爆装订法，每台高速机器可以每天生产2万本或以上的精装书

［第594页的附栏或图片］

传播上帝王国的知识

守望台社曾在不同时期总共以290多种文字印制圣经书刊。到1992年，社方以210种文字印制圣经刊物。社方出版这些书刊的目的是要帮助人认识上帝的王国，看出这王国对他们所具有的意义。在守望台社出版的圣经研究辅助读物中，到目前为止，以下几本分发得最为广泛：

《导至永生的真理》（1968年，英文版）：以117种文字出版，印行了1亿零755万3888本

《你能够永远生活在地上的乐园里》（1982年，英文版）：以115种文字出版，印行了6242万8231本

《永远在地上享受生命！》（1982年，英文版）：以200种文字出版，印行了7620万3646本

上述数字是1992年的统计。

［第598页的附栏或图片］

盒式录音带

除了运用圣经书刊从事传道工作之外，守望台社自1978年以来也灌录了许多录音带——美国总社和德国分社运用本身的设备制作了逾6500万盒。

整部《新世界译本》已制成了录音带，以英语、法语、德语、意大利语、日语和西班牙语的版本发行。到1992年，部分的《新世界译本》也以另外八种语言制成录音带。

为了帮助儿童，社方把《我的圣经故事书》和《聆听伟大的导师》这两本书制成录音带。这些都是教导儿童的良助。

除此之外，在若干国家和地区，社方曾灌制录音带供电台广播之用。

由见证人组成的管弦乐队也灌录了不少录音带。这些录音带是供耶和华见证人在大会里唱诗时作伴奏之用的。除此之外，社方也把这些优美的管弦乐制成录音带，供人在家里欣赏。

耶和华见证人也把若干戏剧（包括现代和圣经时代的戏剧）制成录音带，在大会里播放出来，见证人演员则使戏剧的内容活现在观众眼前。稍后，有些戏剧录音带可以用作富于教诲的家庭娱乐。

《守望台》和《儆醒！》都同时有英语和芬兰语的录音带版本。此外，社方也有法语、德语、丹麦语、挪威语和瑞典语的《守望台》录音带供应。这些录音带原本是为了一些视力欠佳的人而制作的，但它们也深受其他盈千累万的人所欢迎。

［图片］

J.E.巴尔在录音室进行录音

［第600,601页的附栏或图片］

在宣扬王国的工作上运用录像带

1990年，守望台社首次向大众推出一辑录像带，从而踏进了一个新的工作范畴。

根据估计，该年环球有2亿个家庭拥有各种各类的录像机。甚至在一些没有电视台的国家和地区里，人们也可以观看到录像带。因此，社方运用录像带作为新的教导工具，以求接触到一群广大的观众。

早在1985年，社方已为了前来参观总社的人的益处，着手制作一辑录像带，描述世界总部的若干运作。后来，社方用录像带帮助新加入伯特利家庭的成员去适应伯特利的生活。采用这个方法使社方节省了不少时间。社方能够以其他方式使用这种教导工具，以帮助在普世使人作基督门徒的工作进行吗？有些弟兄认为能够。

结果，社方在1990年10月发行了称为《耶和华见证人——这名字背后的组织》的录像带。大众的反应十分热烈。因此，不少人致函社方，请求社方制作更多这类的录像带。为了满足这项需求，社方设立了一个新部门，称为录像服务部。

有好些具有专业录像技术的见证人欣然自愿提出协助。社方购置了所需的器材，并且设立了录像室。一队录像人员开始周游各地，把有关的人和物摄录下来，以便制作一些能够培养信心的录像带。一队由来自多国的见证人共同组成的管弦乐队曾多次在社方的特别计划中参与演奏。他们也同样在这项录像计划中提出协助，使制作的效果生色不少。

社方也落实计划以便帮助更多说不同语言的人。到1992年年中，《耶和华见证人——这名字背后的组织》这辑录像带已有十多种语言的版本发行。这辑录像带现已灌录成25种语言，包括一些东欧语言在内。除此之外，社方也为了中国人的益处，着手把这辑录像带制成普通话和广东话的版本。此外，社方也获准复制和分发称为《紫色三角》的录像带。这辑录像带叙述一个德国家庭在纳粹统治期间所表现的忠诚。仅在两年之内，社方生产了逾一百万盒录像带，供耶和华见证人在他们的服事职务上使用。

社方也关心失聪人士的需要。因此，社方把《耶和华见证人——这名字背后的组织》制成了美式手语的版本。此外，社方作了一番研究，希望制作一些特别的录像带去帮助生活在其他国家的失聪人士。

与此同时，守望台社着手制作一系列的录像带去帮助人对圣经——基督徒的信仰基础——养成信心。1992年9月，这系列录像带的第一集——《圣经——准确的历史，可靠的预言》——已制成英语版，社方正在将其制成其他语言的版本。

当然，录像带绝不能取代圣经书刊和见证工作的地位。在传讲好消息方面，社方的刊物仍然担任重要的角色。在耶和华见证人的服事职务上，逐户见证仍然是一项具有充分圣经根据的特色。然而，录像带却能进一步帮助人对耶和华的宝贵应许养成信心，并且加深人对上帝在我们日子所成就的大事的体会。因此，录像带无疑是一项深具价值的工具。

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1．决定了大致内容之后，便着手撰写剧本和摄录影片

2．在离线的剪辑过程中将影片及其先后次序加以挑选和编排

3．将特别编写的管弦音乐灌录下来，好使录像制作更为生色

4．把琴键音乐和音响效果加插在旁述和影片中

5．将影片和录音作最后的编辑

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这些早期的书刊是由外界的印刷公司代印的

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C.A.怀斯作了一项试验，看看圣经研究者是否应当重新将总部在布洛克林建立起来

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社方自置的第一台轮转印刷机，用来印制400万本内容坦率的《黄金时代》27号刊

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社方在布洛克林自设的工厂的第一位监督R.J.马丁（右方）与卢述福弟兄商谈

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社方在欧洲最早的印刷厂之一（位于瑞士的伯恩）

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1920年代，社方在德国的马格德堡设立了一间印刷厂

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南非的埃兰兹方丹（1972年）

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日本的沼津（1972年）

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澳大利亚的斯特拉斯菲尔德（1972年）

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巴西的圣保罗（1973年）

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尼日利亚的拉各斯（1974年）

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德国的威斯巴登（1975年）

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加拿大的多伦多（1975年）

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为了满足以许多种文字印制圣经书刊的需要，见证人在字形数字化方面作了很多工夫（纽约布洛克林）

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彩色电脑工作站使美术设计员能够利用电子设备进行定位、修剪和美化图片等工作

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耶和华见证人运用电脑系统去加速和改善翻译圣经的工作（韩国）

第27章

印刷和分发上帝的神圣话语

在耶和华见证人世界总部的主要工厂大楼外墙，有一个展示了几十年的标语牌，上面写着：“要天天阅读上帝的话语圣经”。

耶和华见证人本身便非常勤于研读上帝的话语。多年来，为了要确知受感示的圣经原文的正确含义，他们曾查阅许多不同的圣经译本。他们鼓励每个见证人养成天天阅读圣经的习惯。除了按不同课题研究上帝的话语之外，他们还在会众的聚会里按部就班地阅读及讨论圣经本身。这样做的目的不是要找出支持自己主张的经文。相反，这乃是由于他们承认圣经是上帝所感示的话语，能向人提出责备和管教之故。因此，他们竭力使自己的思想和行为与圣经的教训一致。——提摩太后书3:16,17；可参阅帖撒罗尼迦前书2:13。

由于耶和华见证人坚信圣经是上帝的神圣话语，并且认识圣经里所含的荣耀好消息，他们也很热心印制和分发圣经。

一个圣经出版社

1896年，圣经研究者正式将圣经一词包括在他们的出版工作所运用的法团名称中。当时，锡安守望台书社的法定名称变成了守望台圣经书社。a社方并没有即时开始印刷和装订圣经，但它在出版圣经方面却十分活跃。它的工作包括为所要印的圣经定下适当的规格，提供有用的附加项目，然后安排商业机构担任印刷及装订等事宜。

甚至在1896年之前，社方已大量分发圣经。社方不但向读者介绍当时销流的不同圣经译本，还以优惠价格将大批译本购下，然后以低廉的价格分发出去，有时价格低至定价的百分之35。社方这样做绝不是为了牟利，而是要方便读者。这些圣经译本包括：便于携带和使用的《英王詹姆斯译本》的各种不同版本；较大的‘教师圣经’（附有经文汇编、地图及旁注的《英王詹姆斯译本》）；附有希腊文－英文行间对照译文的《双语对照强调译本》；将英文译文与希伯来文经文并列的利泽译本；译自古叙利亚文的默多克译本；附有旁注的《纽伯里圣经》，这些旁注将读者的注意力引到上帝的圣名曾在原文出现过的地方，以及希伯来文和希腊文文本所显示的其他重要细节之上；蒂申多夫《新约全书》，其中的脚注参照三份最完整的古希腊文圣经手抄本（西奈抄本、梵蒂冈抄本、亚历山大抄本），将异文详列出来；瓦里拉姆圣经，其中的脚注不但列出多份古抄本的异文，也引录各著名学者就经文片段所作的不同译法；以及扬格直译本。社方也提供其他的圣经参考书，诸如《克鲁登经文汇编》和扬格的《剖析经文汇编》，以及后者对希伯来文及希腊原文字词所作的注释。在随后多年，环球各地的耶和华见证人经常向其他圣经社购入数以万计不同文字的圣经，然后将其分发出去。

据现有的证据显示，早在1890年，社方已作了安排以自己的名义特别印行英国圣经译者约瑟夫·B·罗瑟拉姆所译的《附评注的新约新译》再版。何以要印行这部译本呢？因为这部精确的译本是逐字直译的。此外，译者为了制订一部较准确的希腊文文本圣经而作了不少研究工夫。这部圣经的译者设法使读者能够看出，希腊文文本中刻意强调的字词或语词。

1902年，守望台社作出安排，印行霍尔曼行间对照版圣经的特别版本。这个版本在页边有宽阔的空间，其上列出曾就经文作过解释的守望台社出版物；此外也附有一个索引，其中含有几十个题目和有关的经文，以及对这些题目有所论述的社方刊物。这部圣经包含两部译本的用辞——每逢两者的译法不一样，便将《英王詹姆斯译本》的译法排在上面，《修订本》的译法排在下面。这部译本也包含一份周详的经文汇编，向读者指出原文字词所含的各个不同意思。

同一年，守望台社获得《双语对照强调译本》的印版；这包括J.J.格罗斯巴赫的基督教希腊文圣经希腊文文本（1796-1806年版），边旁之处刊出一份英语行间对照译文。除此之外，这部圣经版本含有在英国出生、后来在美国伊利诺伊州杰尼瓦定居的本杰明·威尔逊的译文。有人购得这些印版及其出版权，然后将其捐赠给社方。社方将已有的存书寄出之后，便着手印制更多这部版本的圣经，于1903年发行。

四年之后，在1907年，《英王詹姆斯译本》的圣经研究者版本初次发行。社方把《庇哩亚人圣经教师手册》与这部圣经装订在一起作为附录，其中包括就圣经各部分的经文所作的扼要评论，并且列出对经文作了较详细解释的守望台刊物。约一年后，社方发行了另一部版本，其中的附录甚至含有更多资料。

为了减低成本，社方向印刷商及装订商每次订购5000至10,000本圣经。社方希望借此使更多人读到多部不同的圣经译本和有关的研究工具。

1926年，守望台社在出版圣经方面向前跨进了一大步。

以自置的印刷机印制圣经

从守望台圣经书社首次出版圣经，至社方在自置的工厂里印刷和装订圣经，前后相隔36年。在自己工厂印制的第一本圣经是《双语对照强调译本》。当时社方拥有这部圣经的印版已有24年之久。1926年12月，这部圣经在社方布洛克林康科德街工厂的一座平面印刷机付印。迄今这部圣经一共印制了42万7924本。

十六年后，在第二次世界大战期间，社方开始印制整部圣经。社方在1942年从宾雪法尼亚州费拉德尔菲亚的A.J.霍尔曼公司购得附有旁注的《英王詹姆斯译本》的印版。这部完整的英文圣经译本不是译自拉丁文的《通俗拉丁文本圣经》，而是由一些学者从原文译成；这些学者能够将多部较早期的译本与原本的希伯来文、阿拉米文和希腊文互相比较。这部译本附有一份由150多位耶和华的仆人合力编成的经文汇编。汇编的目的特别是要帮助耶和华见证人在传道工作上迅速找到适当的经文，借此有效地运用圣经——“圣灵的宝剑”——去揭发和推翻伪宗教的谬误道理。（以弗所书6:17）为了使世界各地的人能够以低廉的价格买到圣经，社方采用卷筒纸轮转印刷机去印制圣经。这是其他印刷圣经的人士从未尝试过的事。在1992年，耶和华见证人总共印制了185万8368本圣经。

耶和华见证人的愿望不仅是将圣经送到别人手里而已。见证人渴望帮助别人认识圣经的神圣作者耶和华上帝的私有名字和他的旨意。有一部英文译本——1901年出版的《美国标准译本》——在6870多处地方，每逢上帝的名字在译者所采用的文本中出现之处，都一律使用上帝的名字。1944年，守望台社经过几个月的洽商之后购得了制版权，获准按纽约托马斯·纳尔逊父子公司所提供的印版和活字为这部圣经制造一套印版。在接着的48年间，社方印制了103万9482本《美国标准译本》圣经。

美国马萨诸塞州巴拉德瓦莱的史蒂文·拜因顿完成了一部以现代英语写成的圣经译本，这部译本也使上帝的名字在圣经里恢复了应有的地位。守望台社于1951年购得他那尚未出版的手稿，并在1961年获得独家出版该部译本的版权。整部译本于1972年印行。到1992年，社方已印制了26万2573本。

然而，与此同时，另一项发展正在酝酿中。

印制《新世界译本》

1946年10月初，当时的守望台社社长内森·H·诺尔初次建议社方印制一部崭新的基督教希腊文圣经译本。翻译工作实际在1947年12月2日开始进行。整部文本经由翻译委员会的全体成员——全是受圣灵所膏的基督徒——仔细审阅。1949年9月3日，诺尔弟兄召开纽约及宾雪法尼亚州法团董事局的联席会议。他在会中宣布，新世界圣经翻译委员会已完成了将基督教希腊文圣经译成现代语文的工作，并已将译文交给社方出版。b这部译本是按希腊原文重新翻译的。

我们真的需要有另一部译本吗？当时整部圣经已被译成190种文字，至少其中一部分已被译成另外928种文字和方言。耶和华见证人曾在不同时候使用过这些圣经译本的大部分。然而，事实表明这些译本大部分是由基督教国属下各教派的牧师和教士译成的；他们的译文都或多或少受到这些教派在以往承受的异教主张和不符合圣经的传统所影响，此外更受到现代圣经考证学的偏见所歪曲。不但如此，现在学者已能够参考一些较古老和较可靠的抄本。由于考古学的发现，现时人对第一世纪的希腊文已了解得更清楚。同时，译本所用的各种文字在过去多年来也经历了不少改变。

耶和华见证人渴望有一部将研究的最新心得融会起来的译本；这部译本不受基督教国的教条和传统所沾染；它逐字翻译，忠于原文，因此能向人提供基础，得以继续加深人对上帝真理的认识。这也必须是一部现代读者能够清楚明白的译本。1950年发行的《基督教希腊文圣经新世界译本》的确能满足这些需要——至少就圣经的这部分而言。耶和华见证人开始运用这部译本时，许多人都大感振奋，不仅由于他们发现这部译本所采用的现代语文较易明白，同时也由于他们意识到，他们对上帝所感示的话语获得较清晰的了解。

这部译本的显著特色之一是，它在基督教希腊文圣经里将上帝的私有名字——耶和华——恢复过来，使用这名字达237次之多。这并非第一部将上帝的名字恢复过来的圣经译本，c但首尾一贯地从马太福音至启示录均如此行的，则很可能以此为第一部。这部圣经的序言就这个问题作了一项详尽的讨论，清楚陈明这么做的充分理由。

其后，希伯来文圣经也被译成英文。从1953年起，圣经的这部分先后以五册分别发行。跟基督教希腊文圣经一样，译者小心翼翼地务求尽量依照原文的文本直译。他们格外留意使译文首尾一贯，采用现代读者所能了解的简单语文，将动词所显示的行动和情况正确地表达出来。在希伯来文文本中，每逢有四字神名出现的地方，虽然许多译本通常以其他名称去代替上帝的私有名字，这部译本却正确地保留耶和华这个名字。这几册译本中的附录和脚注帮助仔细研究圣经的人考查译文所根据的理由。

1960年3月13日，新世界圣经翻译委员会对译本第五册的经文完成了最后批阅。这是他们实际开始翻译基督教希腊文圣经之后的12年3个月又11日。数月后，希伯来文圣经的最后一册已印好而开始发行。

这项制作完成后，翻译委员会并没有就此解散，相反它继续工作，对整部译本作了一项全面的审核。将《圣经新世界译本》合成一册的修订本于1961年由守望台圣经书社出版。社方仅以美金一元的低廉价格将这部译本分发出去。这样，人人——无论经济状况如何——都能够获得一部上帝的话语。

两年后，社方出版了一部供研究之用的特别版本。这个版本将原本分为几册的译本合为一册，译文并没有经过修订，同时将其中成千上万有用的经文脚注、序言和附录都收纳在内。这部译本同时保留深具价值的参考经文，指示读者查考类似的语词、类似的思想和事件、有关人物生平的资料、地理上的细节、预言的应验，以及来自圣经其他部分的直接引录。

自从合为一册的版本于1961年发行以来，这部译本已另外经过四次修订。最近一次修订是在1984年。当时社方发行了一部大型版圣经，其中包括一个详尽的附录、12万5000个旁注、1万1400个颇有启迪作用的脚注，再加上一份经文汇编。这个版本所具有的各项特色帮助研究者明白，为了准确的缘故，何以各段经文必须译成某个方式，以及有些经文何以能够有一个以上的不同译法。同时，书中相互参照的经文则帮助他们体会圣经各书之间的和谐及紧密连系。

新世界圣经翻译委员会作出诚恳的努力，要帮助爱好上帝话语的人对基督教希腊文圣经的古希腊共同语的文本有相当认识。由于这缘故，他们编制了The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures（《希腊文圣经王国行间对照译本》）。守望台社在1969年首次发行这部译本，后来在1985年发行修订版。这本圣经含有B.F.韦斯科特和F.J.A.霍特鉴定的《希腊原文新约全书》。书页的右方是《新世界译本》的译文（1984年修订版）。但在希腊文文本的各行之间则有另一项翻译，这是按照希腊文每个字词的基本意思和文法形式，所作的一项逐字直译。这样，甚至不懂希腊文的研究者也能查明原文的经文实际怎样说。

《新世界译本》的成就是否仅造益那些懂英文的人呢？在许多地方，守望台社的海外传道员发觉，要获得足量的当地文字圣经，分发给那些渴望亲自拥有一本上帝话语的人，实在不是容易的事。常见的情形是，在世上有些地方，见证人的海外传道员竟是其他圣经社所印制的圣经的主要分发者。然而，代表这些圣经书社的宗教人士却并非总是赏识见证人的努力。再者，有些这样的圣经也不是最好的译本。

译成其他语文

1961年，整部《新世界译本》首次以合为一册的形式面世。当时有一群资深的译者聚集起来，将英文译本译成六种受人广泛使用的文字——荷兰文、法文、德文、意大利文、葡萄牙文和西班牙文。由于英文译本是直译，译者能够参照希伯来文和希腊文，把英文的译文转译为其他文字。译者们以一个国际翻译委员会的身分，在纽约的布洛克林总部与新世界圣经翻译委员会携手合作去执行这项任务。1963年，基督教希腊文圣经以全部六种文字同时发行。

1992年，整部《圣经新世界译本》已被译成12种文字——捷克文、丹麦文、荷兰文、英文、法文、德文、意大利文、日文、葡萄牙文、斯洛伐克文、西班牙文、瑞典文。基督教希腊文圣经则以另外多两种文字印行。这意味到大约有14亿人，亦即世界人口四分之一以上，能以本国的语文读到这部译本。除此之外，《新世界译本》的若干经文片段已在《守望台》杂志里被译成另外97种文字，因此有更多人能从这部译本的译文得益。然而，这97种文字的读者却非常渴望能以自己的语文读到整部《新世界译本》。因此，到1992年，社方已作了安排，以这些文字中的16种翻译《新世界译本》；当时有两种文字仅拥有基督教希腊文圣经译本，社方亦着手把希伯来文圣经的部分加以完成。

由于这些圣经是在社方的印刷厂由志愿人员印制的，因此社方能够以最低廉的价格向人提供这些圣经。1972年，奥地利的一位见证人将一部德文《新世界译本》展示给一个装订商看，并问对方这部圣经应值多少钱。该男子获悉这部圣经的印刷捐款仅及他所说的价钱的十分之一，不禁大表惊讶。

有些例子足以表明这部译本所产生的影响。在法国，有多个世纪之久，天主教会一直禁止属下教友拥有圣经。市面出售的天主教译本相当昂贵，因此很少家庭拥有圣经。法文的《基督教希腊文圣经新世界译本》于1963年发行，整部圣经则在1974年出版。到1992年，社方总共运出了243万7711本《新世界译本》供见证人在法国分发。在这段期间，法国耶和华见证人的数目增加了百分之488，共达11万9674人。

意大利的情形也类似。有很长的一段时期，教会禁止人民拥有圣经。自意大利文的《新世界译本》发行以来，直至1992年，这部译本已分发了359万7220本，其中大部分是整部圣经。人们很想亲自查考圣经，看看上帝的话语说些什么。饶有趣味的是，在同一段时期，意大利耶和华见证人的数目从7801人激增至19万4013人。

葡萄牙文的《基督教希腊文圣经新世界译本》出版时，巴西仅有3万零118个见证人，葡萄牙则只有1798个。在接着的数十年间，到1992年为止，社方总共运出了21万3438本葡萄牙文的基督教希腊文圣经和415万3738本葡萄牙文的圣经全书，给这些国家里的个别人士和各群会众阅读。结果怎样？在巴西，活跃地赞美耶和华的人在数目上增至相当于以前的11倍有多，在葡萄牙则增至以前的22倍。数以万计以前从未见过圣经的人很高兴能够获得一本，其他的人则很赏识能有一部以他们可以明白的措辞写成的圣经。《圣经新世界译本——附参考资料》在巴西发行时，新闻媒介指出这是国内市面上最完备的圣经版本（备有比其他版本更详尽的参考经文和脚注）。传媒也指出，这部圣经初版的印刷量相当于大部分在全国销流的圣经版本的十倍。

西班牙文《基督教希腊文圣经新世界译本》在1963年发行，接着整部圣经在1967年出版。社方印制了52万7451本基督教希腊文圣经；其后，到1992年为止，整部的西班牙文圣经总共印行了1744万5782本。近年来，在说西班牙语的地区，耶和华的赞美者数目激增，发行西班牙文的《新世界译本》对这件事有颇大影响。从1963年至1992年，在主要说西班牙语而有耶和华见证人从事传道工作的国家地区，见证人的数目由8万2106人增至94万2551人。1992年，仅在美国一地便有13万零224名说西班牙语的耶和华见证人。

《新世界译本》并非仅在基督教国境内才受到热烈欢迎。日文《新世界译本》出版的第一年，日本分社办事处总共收到订购50万本圣经的定单。

到1992年，社方以12种文字印成的整部《圣经新世界译本》共达7010万5258本。除此之外，印成的部分译本共计881万9080本。

出版各种不同形式的圣经

守望台社的各项运作自1977年开始电脑化。这不但对出版活动的其他方面有所贡献，对生产圣经也有很大帮助。电脑操作不但帮助译者使译文更首尾一贯，同时也使社方较易印制不同形式的圣经版本。

将圣经全文输进电脑之后，电子照相排字机不难把经文印成不同的大小和格式。首先，一部附有经文汇编和其他有用附录的英文平装本于1981年出版。这是守望台社用卷筒纸平版印刷机印制的第一部圣经。后来，弟兄们将修订资料输进电脑，与储存在电脑里的文本合并起来，就在1984年发行了一部英文大型版圣经。这部圣经含有许多有价值的特色可供研究之用。同一部修订本的英文平装本则于同年发行；这部圣经附有相互参照的经文及经文汇编，但没有脚注。它的附录不是供深入研究之用，而是特别为了外勤传道设计的。此外，由于有些人渴望有本小巧的圣经，社方在1987年出版了一部英文的袖珍本。这些版本很快也以其他文字印行。

不但如此，社方也关注那些具有特别需要的人士。为了帮助那些视力不良而只能看特大字体的人，社方在1985年出版了合共四大册的英文《新世界译本》。不久，同一版本被印成德文、法文、西班牙文及日文。在此之前，即1983年，社方发行了合共四册的《基督教希腊文圣经新世界译本》英文第二级盲人点字本。五年后，整部《新世界译本》均制成英文盲人点字本，合共18册。

有些人若能听到圣经的录音带，这会对他们有帮助吗？无疑有。因此，守望台社也着手灌制圣经的录音带。第一盒录音带是英语版的《约翰福音》，于1978年发行。不久，整部英文《新世界译本》都以录音带发行，共75盒。起初这仅是个细小的构思，现在已发展成为一项庞大的计划。不久，社方也发行其他语言的录音带。到1992年，《新世界译本》已全部或部分被制成14种语言的录音带。起初，有些分社需要请外面的商业机构代劳。及至1992年，守望台社运用自置的设施生产了逾3100万盒这类录音带。

圣经录音带对人的裨益和它们的用途都远远超越原来的期望。在世界各地，盒式录音机均成为相当普遍。借此许多不能阅读的人也能从上帝的神圣话语获得个人的裨益。妇女做家务时可以聆听盒式录音带。男子驾车往返工作地方时可以通过车上的录音装置聆听录音带。借着经常聆听上帝的话语，留意圣经名字的发音以及朗诵者诵读这些经文时的语气，个别见证人的教导能力得以大为改善。

到1992年，社方设于南北美洲、欧洲和东方的印刷厂都参与印制《新世界译本》的不同版本，所生产供分发的圣经共达7892万4338本。仅在布洛克林，社方便有三台高速卷筒纸平版印刷机是主要供印制圣经之用的。这些印刷机生产圣经的速度约为每小时7900本，而且时常要加开一个工作班。

然而，耶和华见证人向人提供的绝不是一部仅让人放在书架上作装饰品的圣经。他们同时也向所有对圣经感兴趣的人——不论他们的圣经来自耶和华见证人与否——提供免费的圣经研究。这样的研究不是无限期的。有些学生衷心接受所获知的真理，毅然受浸成为见证人而参与教导别人的工作。另一方面，学生若在数月后对于实践所学到的知识没有作出合理的进步，见证人通常便会终止与他们研究，转而与一些表现真正兴趣的人研读圣经。1992年，耶和华见证人总共向427万8127位个别人士或家庭提供免费圣经研究的服务；这项安排通常每周举行一次。

故此，在出版和分发圣经方面，以及在教导人认识上帝的神圣话语方面，耶和华见证人的确是世上没有其他任何组织能望其项背的。

［脚注］

［第609页的附栏］

崭新的翻译

《希伯来文〈圣经新世界译本〉的第一册面世时，英国圣经评论家亚历山大·汤姆森写道：“由希伯来原文翻译成英文的译本极为罕见。因此我们很高兴见到〈新世界译本〉［希伯来文圣经］的第一部分——由创世记至路得记——面世。……这部译本显然作了特别的努力以求通顺流畅。没有人可以说它缺乏清新和创意。它的遣词用字绝非基于旧有的译本。”——〈鉴识者〉1954年6月，131页。

［第610页的附栏或图片］

“附有字汇的文本”

内布拉斯加大学的托马斯·N·温特在〈古典杂志〉评论〈希腊文圣经《王国行间对照译本》说：“这并不是一部普通的行间对照译本：它保留了文本的原貌，在经文下的英文字词只是将希腊字词的基本意思表达出来。因此，这部译本的行间对照其实并不是翻译。较准确的描述是，它只是附有字汇的文本而已。书页右旁的窄栏则含有一项通畅的英文翻译。……

“这部译本以布鲁克·F·韦斯科特与芬顿·J·A·霍特的文本为根据（1881年再版），翻译则由一个匿名的委员会担任；其中的遣词完全合乎现代说法，译文也由始至终均准确无误。”——1974年4-5月刊，375-6页。

［图片］

1969年及1985年版

［第611页的附栏或图片］

一位希伯来文学者的意见

论到《新世界译本》，以色列的希伯来文学者本杰明·基达尔教授在1989年说：“在我对希伯来文圣经和各译本所作的语言学研究中，我时常参考《新世界译本》的英文版。我觉得这部译本切实力求正确地了解原文的意思，而我的感觉曾屡次获得证实。译文显示译者对原文具有广博的认识，以易于明白的方式将其译为另一种文字，而且从没有不必要地偏离了希伯来文的特殊结构。……文字的每项陈述都容许若干程度的解释或演绎。因此在任何特定的事例上，所作的译文均有商榷余地。但是我从没有在《新世界译本》里发现任何出于偏见的意图，要使经文表露本身并不含有的意思。”

［第613页的图表］

（排版后的式样，见出版物）

自《新世界译本》发行以来，见证人的增长

法国

150,000

100,000

50,000

1963 1970 1980 1992

意大利

150,000

100,000

50,000

1963 1970 1980 1992

葡萄牙和巴西

300,000

200,000

100,000

1963 1970 1980 1992

讲西班牙语的地区

900,000

600,000

300,000

1963 1970 1980 1992

［第604页的图片］

早期圣经研究者所采用的一些圣经译本

扬格直译本

利泽译本（希伯来文与英文对照）

蒂申多夫《新约全书》（附有各希腊文抄本的异文）

默多克译本（译自古叙利亚文）

《双语对照强调译本》（希腊文与英文对照）

瓦里拉姆圣经（附有不同的英文译法）

《纽伯里圣经》（附有颇具价值的旁注）

［第605页的图片］

守望台社约在1890年监制的罗瑟拉姆《新约全书》的序言

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在守望台社安排下，霍尔曼行间对照版圣经于1902年出版

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《守望台》版本的《英王詹姆斯译本》，附有特别设计的经文汇编（1942年）

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《美国标准译本》，这部译本采用上帝的圣名耶和华逾6870次；《守望台》版（1944年）

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拜因顿译本（1972年）

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《新世界译本》首先以英文发行，1950至1960年间先后出版了六册；其后，社方把六册合并，成为圣经研究者的特别版本

1961年以整册出版

1984年出版的大型版圣经，附有供研究之用的参考资料

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《新世界译本》逐步以更多种文字出版

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《新世界译本》特大字体版

……盲人点字本

……盒式录音带

……电脑磁碟