这是否意味到清白的一方即使宽恕了通奸的一方——至少放下怨恨——但仍然会决定离婚呢？

宽恕与离婚

在从事服事职务期间，耶稣曾三次谈及离婚的问题。（马太福音5:32；19:3-9；路加福音16:18）有趣的一点是，耶稣三次都没有提到宽恕。例如，他在马太福音19:9说：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”借着“若不是为淫乱的缘故”这句话，耶稣承认清白的一方可以由于另一方犯了性不道德而有权或有圣经的理由离婚。可是，耶稣并没有说清白的一方应当离婚。显然他只不过暗示她可以这样做。

婚姻是夫妇二人结合的盟约。（罗马书7:2）但如果其中一方不忠，婚约就可以中断。在这样的情况下，清白的一方实际上会面对两个问题。首先，她应该宽恕对方吗？正如我们从上文看出，宽恕与否的一个重要因素是：通奸者是否真心悔改。如果对方真有悔意，清白的一方可能最后都会宽恕对方，或至少会放下怨恨。

第二个问题是，她应当离婚吗？可是，既然她已经宽恕了对方，为什么又会出现这个问题呢？b如果她有确实的理由担心自己和子女的安全，尤其是丈夫以往曾经虐待过他们，那会怎样呢？如果她害怕从丈夫感染到性传染病，那又怎样呢？又或者由于丈夫的不忠，她深深感到难以回复昔日夫妻间的信任，那又怎样呢？在这样的情况下，她根本不愿跟对方继续一起生活。所以清白的一方即使能够宽恕犯过的一方（意即放下怨恨），但仍然会决定离婚，这是可以理解的。放下怨恨不但有助于清白的一方生活下去，还有助于她日后跟通奸者作必要的接触时，来得理性一点。

跟不忠的配偶离婚与否纯属个人的决定。清白的一方应当在仔细权衡一切有关的因素之后才决定。（诗篇55:22）其他人是没有权强迫清白的一方作任何决定的。（参阅加拉太书6:5。）要记住，耶稣并没有说清白的一方应当怎样做。所以，显然那些基于正当圣经理由而离婚的人是不会招致耶和华的不悦的。