花园美景人人爱

你喜欢到幽美的花园游玩，远离嘈杂的闹市，改变一下繁忙的生活步调吗？公园环境清静，绿草如茵，繁花怒放，树木成荫，还有澄澈的水池。你会选择这样的环境同家人野餐，跟朋友散步吗？园林景致的确令人心旷体舒、神清气爽，甚至有治病的疗效！

也许由于无暇兼顾，有些人不大愿意料理花园。可是，谁不喜欢观赏吐艳的花朵，嗅嗅馥郁的香气，听听悦耳的天籁，尝尝香甜的水果。昔日的美国总统托马斯·杰斐逊多才多艺，集工程师、科学家、律师和发明家等职于一身，却独爱栽花植树。他写道：“我看，培植花木真是乐趣无穷。……我很热中搞点园艺；尽管一把年纪，我的园艺技巧仍然稚嫩。”

许多人都跟杰斐逊心有同感。游客每年川流不息地拥往举世闻名的园林参观，例如英国的基尤植物园（皇家植物园）、日本京都的花园、法国凡尔赛宫的御花园、美国宾雪法尼亚州的朗伍德植物园等。以上举出的不过是其中几个罢了。世界各地许多大城市，住宅区就设在林荫大道两旁。市内环境舒适幽雅，四周树影婆娑，姹紫嫣红，犹如乐园的缩影。

园林环境对健康有益

据说，经常接触大自然对健康有益。即使偶尔观赏一下窗外的花草树木，看看雀鸟展翅飞翔，健康状况也会好转。由于这个缘故，纽约市一所医院在屋顶平台上种植花木。医院的行政人员指出，屋顶花园“大受欢迎，老老少少都很高兴。不管病人员工，大家都精神振奋。……我们看出，这个花园对治病有很大的潜在价值”。事实上，研究表明，尽情享受大自然的各种变化，不但有益身心，还可以使人的情绪安定下来。

人要是有灵性上的渴求，欣赏创造主的杰作之余，每每感到跟上帝更加亲近。美丽的园子叫人跟上帝倍觉亲近， 这个特色其实可以追溯到地球的第一个园子，也就是伊甸园。上帝最初在这个园子跟亚当谈话。——创世记2:15-17；3:8。

人人都自然地喜爱花园美景。正如我们在接着的文章会看出，这种共同的爱好具有重大意义。我们讨论这点以前，诚意邀请你一同“游览”历史上几个著名的花园，看看世界各地的人对乐园有多向往。

名园一览

在伊甸的园子，人类起初享受过乐园的生活。那儿离现今土耳其的凡湖不远。有一条大河分岔成四条支流，灌溉园子，亚当夏娃就是负责“耕种和看守那园子”的人。园中树木繁茂，各样的树都“悦人的眼目，也好作食物”。可见，管理这样的园子实在叫人乐不可支！——创世记2:8-15，《新译》。

伊甸环境尽善尽美。亚当夏娃和他们的后裔都有责任把乐园扩展到全地。无疑，他们会用上帝的精心杰作做样板。经过一段时间以后，乐园会延伸到地极，好让全地的人类舒舒服服地生活。可是，我们的始祖却故意违抗天父，结果给逐出家园。说来遗憾，人类家庭的其余分子都是在伊甸园外出生的。

不过，按照创造主的原意，人类的家就该是个乐园。既是这样，亚当夏娃的后代自然想仿照乐园的样式，尽量美化居住环境。

早期花园

巴比伦的空中花园一直被誉为古代七大奇观之一。2500多年前，由于王妃怀念故国米底亚的山川花木，尼布甲尼撒王特地给她兴建了空中花园。这座层叠式建筑物有22米高，由一层层拱顶的平台构成。各层平台都栽满奇葩异草，还有充足的沃土滋养大树。空中花园美丽如画，每当王妃沿着平台漫步，观赏园中美景，思乡愁绪就渐渐平复下来。

古埃及尼罗河谷一带土地肥美，园林设计盛极一时。《牛津园艺指南》评论，“世界最古老的园林绘图始于埃及，当地的园艺传统……源远流长。”早在公元前1400年左右，埃及底比斯一个官员的庭园绘图就标明，园内设有水池、林荫道和凉亭。除御花园外，寺院的园林最为丰茂多姿，连接池塘的水道灌溉园中花草树木；水鸟在湖边嬉水，鱼群在池中畅游，还有朵朵白睡莲在水面上飘荡。——参阅出埃及记7:19。

很久以前，波斯人已在园艺界享有盛名。公元前第四世纪，亚历山大的军队入侵波斯和埃及，发觉当地的园囿别有洞天，令他们为之神往。他们汲取不同的意念，又带备各式各样的种子和植物返回希腊。在雅典，亚里士多德和他的弟子泰奥弗拉斯托斯把各种不同的植物集合起来，建成一个植物园，以便进行研究，给植物分类。像埃及和波斯的前人一样，希腊许多富人都耗费巨资，修造华丽的庭园。

由于城市空间有限，罗马市民把住宅庭园融合成一体。有钱人家在他们的乡村别墅，建造豪华富丽的园囿，供自己游玩休憩。就连尼禄这个暴君也想拥有自己的乐园。他强把王宫附近的住户赶走，拆毁上千的房舍，兴建一个面积约50公顷的私人庭园。公元138年左右，罗马人的园林建筑术登峰造极，从哈德良皇帝的蒂沃利别墅就可见一斑。别墅有243公顷的园林，园内设有多个水池、湖泊和喷泉。

古代的以色列人也有庭园和园圃。犹太历史家约瑟夫斯描述一个称为以坦的地方，那儿离耶路撒冷13至16公里，园囿景致宜人，清溪荡漾。圣经说所罗门‘为自己修造庭园和园圃，挖造水池，用来浇灌树林’，很可能包括以坦的园囿在内。（传道书2:5,6）客西马尼园位于耶路撒冷城外的橄榄山上。这个园子因耶稣而闻名。耶稣在这儿避开人群，私下教导他的门徒。——马太福音26:36；约翰福音18:1,2。

从阿拉伯式到英式园林

公元第七世纪，阿拉伯军队从东往西进发；像亚历山大一样，他们也观赏过波斯的大小园囿。（参阅以斯帖记1:5。）霍华德·洛克斯顿写道：“阿拉伯人发觉，波斯的园子优美宜人，跟古兰经向忠心信徒所应许的乐园没有多大分别。”阿拉伯人仿照波斯的园囿建造庭园。从摩尔人统治的西班牙到克什米尔一带，阿拉伯庭园一般分为四段，由四条溪流隔开，各溪流在园子的中央水池或喷泉汇合，使人联想起伊甸的四条河流。

十七世纪，莫卧儿皇帝在印度北部的克什米尔，德尔湖附近的翠谷，广植林木，建造了700多个园子。花园里姹紫嫣红，绚丽耀目，还有许许多多的喷泉、平台、瀑布点缀园中花木。沙·贾汗（建造泰姬陵的皇帝）在德尔湖边用黑大理石建造的凉亭，至今依然刻有以下的铭文：“世上果真有乐园，就非此地莫属。”

在此之前几百年，欧洲从中世纪转入十四世纪的文艺复兴时期。从中世纪起，也就是公元五世纪，罗马人的园艺风格就受人轻视，直到文艺复兴时期才一再兴盛起来。这回由教会带动潮流。基督教国以花园‘权充乐园’。一所寺院建于公元九世纪，它的平面图显示，院内有两个称为“乐园”的花园。不久，基督教国的花园，规模越来越宏大，而且华丽非常。可惜，这些园子非但没有反映出崇高的属灵理念，反倒成了贪权好利的象征。

1495年，法兰西国王查理八世入侵意大利的那不勒斯，他写信告诉家人：“朕之御花园美不胜收，超乎想象。……此世外桃源百美俱备，独欠亚当夏娃而已。”国王查理要是活到17世纪，就会看见法王路易十四在本土所建造的宏伟御园。《园中之园》一书断言，凡尔赛宫的御花园“气势磅礴，壮丽绝伦，别的花园难以媲美”。

到了文艺复兴时期，乐园又给添上新定义：有文化、有见识的人理应支配大自然，园子要布置得井井有条，不可有半点野乱。花草树木必需按照精美的几何图形铺排。很久以前，罗马人已擅长把花木修剪成形，这种技术如今又大放异彩，蔚成风气。

到了十八九世纪，西方国家派船出海探险，又推动海上贸易，因而发现了不少新的植物品种。这些航程也启发了新的园艺概念。英国的园艺师崭露头角。《新大英百科全书》说：“在18世纪，英国人日渐意识到，人和自然界原为一体。与其依照几何图形布置山水草木，倒不如调整自己的生活方式，回归自然好了。”威廉·肯特和兰斯洛特·布朗都是当时杰出的园林设计师。布朗一生设计过200多个英国庄园。1786年，托马斯·杰斐逊和约翰·亚当斯一同往英国视察，学习当地的园林设计。他们两人都先后当了美国总统。

东方园艺

正如埃及、希腊和罗马的园艺风格对西方文化影响深远，华夏的园艺特色对东方文化也起了很大作用。中国人向来相信万物有灵。在他们眼中，山川河岳都是神灵化身，理当敬奉。后来，儒释道思想深入民间，庭园风格，各有千秋。

在日本海彼岸，东洋花园别具一格。日本人认为形态比色彩重要，花园摆设一点也不可马虎。园艺家仔细铺砌石块，悉心栽培花草、修整树木，尽量在有限的空间体现大自然多姿多采的美。日本人对园艺一丝不苟，从他们的盆景艺术就可见一斑。盆景艺术可不简单，盆艺专家把小型盆栽修整得枝华叶茂、千姿百态。

东方的园林设计跟西方的虽有差异，但也有共同之处：东方人同样向往乐园的生活。且举例说明。日本园艺史编纂者维比·库伊泰尔特指出，在平安时代（公元794-1185年），园艺家试图塑造“地上乐园”的意境。

人见人爱

人人都喜爱花园美景，就连住在“原始”花园的部落也无例外。这些部落在丛林原野狩猎，采集野生植物过活。关于“墨西哥的阿兹特克人和秘鲁的印加人”，《新大英百科全书》指出，“据征服者报道，他们的花园设计精巧，山坡、阶地、树丛铺排有致，还有喷泉、水池点缀其间，……可媲美同时期的西方花园”。

从古代尼罗河畔的树丛到东方的园林景观，以至现代的城市公园和植物园，形形色色的园林设计表明什么？人类一直憧憬着乐园的幸福。作家特里·科米托注意到，人类“对乐园念念不忘”。他说：“世人对花园有归属感，犹如‘回老家’一样。”谁不喜欢告诉别人：“我家可像伊甸园那样优美”？乐园不是供富贵人家独享的。终有一天乐园会扩展到全地。这不过是梦想？还是乐园准会在地上重现？

重返乐园之路

人类一直向往乐园的生活。他们作过大大小小的尝试，在地上重建乐园。有鉴于此，人可能会想，今天地球也该是个名副其实的乐园吧。但事实可不是这样。

人类变得惟利是图，就算破坏环境，危害生物品种，也往往在所不惜。许多人都认为物质财富才是最佳保障，不再相信地球最终会成为乐园，犹如伊甸一样。他们反而指望死后进天国享福，觉得这是通往乐园的惟一途径。这样的想法有两个含意：首先，我们对伊甸的憧憬永不会实现；其次，上帝任由贪得无厌的人毁坏地球。以上的想法正确吗？未来究竟有什么希望？乐园的希望会在什么地方实现？

乐园——在天上还是在地上？

差不多2000年前，被钉在柱上的耶稣基督对身旁一个悔悟的盗贼说：“你会跟我一起在乐园里。”（路加福音23:43）耶稣的话是指盗贼会跟他到天上去吗？绝不是。

关于进天国，这个犯人根本连想也不敢想。为什么？由于《希伯来语圣经》在当日已经流传，犯人可能熟知部分经文，例如诗篇37:29的头部分：“义人必承受地土。”耶稣也教导同样的真理，他说：“性情温和的人快乐了，因为他们会继承大地。”（马太福音5:5）这节经文跟大众熟悉的主祷文和谐一致，主祷文说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”——马太福音6:9,10，《和合本》。

圣经说明上帝创造大地，不是天国，给人类居住。上帝的话语指出，他“创造大地、不是空空虚虚；他形成大地，是要给人居住”。（以赛亚书45:18，《吕译》）大地会存留多久？“［他］把大地坚立在根基上，使地永永远远不动摇。”（诗篇104:5，《新译》）不错，“地［要］永远存立。”——传道书1:4，《吕译》。

上帝的旨意是要手下大多数的仆人永居地上。请留意他的话语圣经怎样评论。诗篇37:11预告：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”他们会承受地土多久？诗篇37:29说：“义人必承受地土，永居其上。”到时候，以下经文所预言的就会实现：“你［上帝］张手，使有生气的都随愿饱足。”经文所指的是跟上帝旨意一致的愿望。——诗篇145:16。

不愿遵行上帝旨意的人又怎么样？箴言2:21,22说：“正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除；奸诈的，必然拔出。”

乐园重现

不久，上帝就会向这个邪恶的世界执行判决。（马太福音24:3-14；提摩太后书3:1-5,13）上帝会保护“一大群人”渡过将临的毁灭，进入他所创建的新世界。——启示录7:9-17。

接着，上帝会指导他的人民，称心愉快地工作，把大地转变成乐园。圣经应许：“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，……在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”——以赛亚书35:1,6。

乐园会逐步扩展到地极，人类不再饥贫交迫、流离失所，贫民窟和罪恶渊薮从此荡然无存。“地上五谷丰登。”（诗篇72:16，《新译》）“田野的树必结果，地也必有出产。”（以西结书34:27）“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。”（以赛亚书65:21,22）“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。”——弥迦书4:4。

为什么有些人会到天上去

几乎所有人都会承认，他们向往地上乐园的幸福。这是人之常情，因为上帝从没有把进天国的愿望放在他们的心里；他们根本想象不出天国的生活是怎么样的。且举例说明。帕特虽是个虔诚的教徒，却向英国圣公会的牧师指出：“我从没想过进天国。我不想去，我到天上去干什么？”——参阅诗篇115:16。

真的，圣经清楚表明，进天国的人数目有限，只有14万4000人。（启示录14:1,4）圣经也说明原因：“［你］叫他们成为王国，担任祭司，归给我们的上帝；他们将要作王，管辖大地。”（启示录5:9,10）这些人和君王耶稣基督一同构成基督徒所祈求的“王国”，也就是在天上管理大地的新政府。这个政府会监管地球的复兴工作，帮助人类进至身心完美。——但以理书2:44；彼得后书3:13。

由于人不是生来就有进天国的愿望，上帝特地运用圣灵跟14万4000人“同作见证”，好让他们领悟到，上帝特意“召［他们］到上面去”。（罗马书8:16,17；腓立比书3:14）显然，圣灵无需在一般人身上发挥这样的作用，因为他们会在地上的乐园享受永生。

属灵乐园为地上乐园铺路

人可以怎样证明自己有资格在地上乐园享永生呢？耶稣说：“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永远的生命。”（约翰福音17:3）圣经把人类和谐共处跟认识上帝相提并论，以赛亚书11:9说：“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”——参阅以赛亚书48:18。

当然，这并不是说单单空有知识就够。上帝的知识能够陶冶性情，助人培养和表现敬神的特质，例如“爱心、喜乐、和平、恒忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”等。（加拉太书5:22,23）耶和华见证人努力不懈地培养这些特质。就是在今天，他们也蒙上帝祝福，置身在属灵的乐园里。——以赛亚书65:13,14。

耶和华见证人在灵性上欣欣向荣，世界却不断走下坡，变得越来越邪恶腐败，两者形成强烈的对比！不久，上帝就会毁灭这个邪恶的世界。趁还有时间，耶和华见证人邀请你探访他们的属灵乐园，实地观察环境。你不妨亲自验证，天上的隐形君王耶稣正带领未来新世界的居民，行走通往乐园的窄路，在地上享受永生！——马太福音7:13,14；启示录7:17；21:3,4。