犹大王亚哈斯背弃正确的崇拜，在欣嫩谷献烟祭，用火焚烧自己的儿子。（代下28:1-3）他的孙子玛拿西王比他还要坏，大大助长歪风邪气，也“在欣嫩子谷把自己的儿子投进火里”。（代下33:1,6,9）后来，玛拿西的孙子约西亚王废止了这种可憎的习俗。他毁坏陀斐特，看来是让那里布满骨头或废物，使人们不能再在那里进行崇拜。（王下23:10）

不是象征永远受苦 耶稣基督曾将火和欣嫩谷相提并论（太5:22；18:9；可9:47,48），门徒雅各也说过类似的话。除了马太、马可和路加在福音书中记述耶稣的话时提过“欣嫩谷”之外，雅各是《希腊语经卷》执笔者中惟一用过这个词的。（雅3:6）有些评注家企图把欣嫩谷有火燃烧这个特色，跟约西亚王在位前有人被焚烧当作祭物的习俗扯上关系，并以此作为理据，想证明耶稣用欣嫩谷来象征永远受苦。问题是，耶和华上帝说：“这样的事我从没吩咐过，心里连想也没有想过”（耶7:31；32:35），上帝对以人为祭这个习俗深恶痛绝。因此，上帝的儿子论述上帝的判决时，根本不可能用这个崇拜偶像的仪式作为象征。值得注意的是，上帝预告欣嫩谷必成为埋葬尸首的地方，而不是活人受折磨的地方。（耶7:32,33；19:2,6,7,10,11）一般认为，耶利米书31:40提到的“弃尸倒灰的整片平原”是指欣嫩谷，而“灰堆门”看来可通往欣嫩谷东端，也就是欣嫩谷跟汲沦溪谷接连之处。（尼3:13,14）

由此可见，圣经就欣嫩谷所作的论述，跟犹太导师和其他人的看法大致相同，就是认为欣嫩谷是指耶路撒冷城外焚烧废物的地方。（Ph 把太5:30中的欣嫩谷译做“垃圾堆”）犹太评注家基姆希（1160？-1235？）评论诗篇27:13时，就欣嫩谷提供了以下资料：“这个地方就在耶路撒冷城外，是个叫人恶心的地方，被扔到那里的都是秽物和尸体，而且长年有火焚烧这些垃圾。正因为这个缘故，欣嫩谷被用来比喻对恶人所作的判决。”