马太记录的耶稣世系中的一些问题 马太将世系记录从亚伯拉罕到耶稣分为三部分，每部分十四代。（太1:17）这个划分也许是为了帮助记忆。可是，计算名字的时候，我们发觉共有41个而不是42个。一个计算方法可能是：从亚伯拉罕到大卫共有14个名字；然后以大卫做起点数14个名字到约西亚；再从耶哥尼雅（约雅斤）起数14个名字，最后的名字是耶稣。请留意，马太记录的第一部分名单以大卫的名字结束，第二部分名单的起头则重复大卫的名字。他又重复“国民被掳往巴比伦”这句话，将约西亚的名字跟约西亚儿子的名字连接起来。（太1:17）

上文提过，马太可能完全 按照他所参照的公众世系记录将名字抄出来，也可能故意省略一些名字，让人容易记忆。马太所省略的，是大卫世系中由约兰到乌西雅（亚撒利雅）之间三个王的名字，一个原因可能是：约兰娶了亚哈家邪恶的亚他利雅（耶洗别的女儿），使犹大的王系有了受上帝谴责的人的血统。（王上21:20-26；王下8:25-27）关于这个邪恶的联姻，马太只列出最先的王约兰的名字，却省略了其后直到第四代的三个王亚哈谢、约阿施和亚玛谢的名字。（比较太1:8和代上3:10-12）

马太说所罗巴伯是撒拉铁的儿子（太1:12），这跟其他记载是一致的（拉3:2；尼12:1；该1:14；路3:27）。不过，历代志上3:19却说，所罗巴伯是比大雅的儿子。看来，所罗巴伯是比大雅的亲生子，是比大雅娶兄弟遗孀为撒拉铁所立的合法嗣子；或者所罗巴伯在父亲比大雅去世后由撒拉铁抚养成人，被视为撒拉铁的合法嗣子。

马太和路加记录的耶稣世系，为什么会有出入？

将路加记录的耶稣世系跟马太记录的比较一下，两者名字上的出入，差不多都可以马上解决，原因是，路加所记录的，是源自大卫的儿子拿单 的世系，马太所记录的，则是源自大卫的儿子所罗门的世系。（路3:31；太1:6,7）路加显然从马利亚的世系着手，表明耶稣在血统上 是大卫的后嗣；马太则从约瑟的世系着手，约瑟在法律上 是耶稣的父亲，这样耶稣就是所罗门 的后嗣，是大卫王位的合法 继承人。马太和路加都指出，约瑟只是耶稣的养父，并不是生父；尽管如此，耶稣是享有合法地位的。到了耶稣这一代，马太记录的方式改变了，他说：“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫；称为基督的耶稣是马利亚生的。”（太1:16）请注意，马太不是说“约瑟生耶稣”，而是说约瑟是“马利亚的丈夫”，并说耶稣“是马利亚生的”。路加则更加直截了当，先前他已说过耶稣是上帝的儿子，是借马利亚生的（路1:32-35），后来又说：“在一般人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子”（路3:23）。

其实，马太和路加所记录的世系表，都追溯到大卫，再通过所罗门和拿单分别衍生下去。（太1:6；路3:31）研究马太和路加所记录的耶稣世系，不难发觉他们从所罗门和拿单起分开，以两个世系记录，到了撒拉铁和所罗巴伯又再合而为一。这点可以有以下解释：撒拉铁是耶哥尼雅的儿子，娶了尼利的女儿，成为尼利的女婿，因此也称为“尼利的儿子”。或是尼利没有儿子，就将撒拉铁视为“儿子”。所罗巴伯看来是比大雅的儿子，但正如先前说过，他可能在法律上被算作 撒拉铁的儿子。（比照太1:12；路3:27；代上3:17-19）

记载显示，所罗巴伯有两个儿子，就是利撒和亚比育，从他们起，记载又分开了（他们可能不是亲生子，而是后人，或至少其中一人是女婿；对照代上3:19）。（路3:27；太1:13）马太和路加记录的耶稣世系从这里开始跟历代志上第3章有所不同。这可能是因为马太故意省略了一些名字，路加也一样。不过要记得，马太和路加的记载有差异，很可能是因为在当时广为犹太人采用的公众世系记录中，已有这样的差异，并不是马太和路加改动过什么。

我们可以得出的结论是，融合马太和路加所记录的耶稣世系，显示出两个真理：（1）耶稣其实是上帝的儿子，是通过大卫王系的后嗣（处女马利亚）凭奇迹所生的血统上 的王位继承人；（2）也是通过大卫王系和所罗门王系的男性后嗣（养父约瑟），成为法律上 的王位继承人。（路1:32,35；罗1:1-4）约瑟意识到犹太仇敌可能会指控耶稣是私生子，地位不合法，所以将马利亚娶过来，好保全她的名节和王族世系，令仇敌没话可说。