耶和华是个灵体（约4:24；林后3:17），他一向存在，但他用来创造宇宙的物质却不是这样。换言之，耶和华不是用某些已经存在的物质去创造天地的。创世记1:1清楚显示这个事实，说：“最初，上帝创造了天地。”如果物质一向存在，那么经文用“最初”（意即“从一开始”）就不恰当了。当然，上帝创造了“地”以后，就用“地上的尘土”去造田野里各样的走兽和天上各样的飞禽了。（创2:19）另外，上帝也用“地上的尘土”造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个活人。（创2:7）

诗篇33:6说的一点没错：“天因耶和华的话语而造，天上的万象靠他口中的气而成。”起初，在“大地混沌苍茫，深渊的表面一片黑暗”的时候，上帝发出的动力运行在水面上。（创1:2）由此可见，上帝运用了他所发出的动力或“灵”（希伯来语ruʹach鲁阿）去创造万物，去实现自己的旨意。

由于耶和华和他的独生子在创造万物的过程中紧密合作，也由于这个儿子“是那不能见的上帝的形像”（西1:15；林后4:4），所以耶和华说“我们要照我们的形像”造人时，他显然是对这个独生子兼好工匠说的。（创1:26）

事实上，“最初，上帝创造了天地”（创1:1）这句话并没有透露，天地是在什么时候被造的。正因为这个缘故，无论科学家估计地球和各星体已存在了多长时间，也跟圣经说天地“最初”被造这句话没有冲突，不能用来反驳圣经。换言之，天地有可能是在亿万年前已被创造、已经存在。

跟地球有关的创造工作 创世记1:1,2说，上帝创造了天地，接着描述上帝怎样逐步创造地上的一切（创1:3－2:3）。创世记2:5开始描述的，其实就是第三“天”，即陆地刚刚出现但植物还没长出来时所发生的事。换句话说，创世记第1章说的是梗概，第2章补充的是细节。在上帝用圣灵启示人写成的这段创世记载中，共有六“日”或六个创造时期。到了“第七日”或第七个时期，上帝完成跟地球有关的创造工作后，就“安歇了”。（创2:1-3）虽然创世记没有按照现代动植物学的分类方式，详细罗列动植物的不同种类，但所用的名称基本上已涵盖了地上的各大类生物，并表明每一类都是由上帝直接创造的，全都“各按其类”地繁衍，界限分明。（创1:11,12,21,24,25；见类）

根据创世记的资料，下图列出了上帝在六个创造“日”从事的创造工作。

耶和华在地上的创造工作

创造日

创造工作

经文

第1日

光；把昼夜分开

创1:3-5

第2日

天空，把水上下分开

创1:6-8

第3日

陆地；植物

创1:9-13

第4日

从地上可以清楚看到各天体

创1:14-19

第5日

水里的活物和天上的飞禽

创1:20-23

第6日

地上各种动物；人

创1:24-31

创世记1:1,2描述的是六个创造“日”开始之前的事。太阳、月亮和星星在“最初”（创1:1）被造，换言之，这些星体在创造“日”开始时已经存在。不过，六个创造“日”开始之前，“大地混沌苍茫，深渊的表面一片黑暗”。（创1:2）显然，地球当时仍被厚厚的云层包裹着，光无法照射在地上。

第一“日”，上帝说：“要有光”，于是漫射光穿透云层，照射在地上，不过从地上仍然看不到光源。从J．W．瓦茨把经文译做“光就渐渐地出现”，可以看到这是一个渐进的过程。（创1:3；《创世记专译本》）之后，“上帝把光暗分开”，称光为“昼”，称暗为“夜”，这显示地球除了围绕太阳公转，也绕轴自转，东半球和西半球也因此有昼夜的交替。（创1:3,4）

第二“日”，上帝“把水上下分开”，造出天空。除了天空以下有水，天空以上也悬浮着巨量水气，水和水之间就有了天空。上帝称天空为“天”，但这是相对于地球来说的“天”，不是外太空，因为圣经没有说天空以上的水覆盖范围包括各星体所在的外太空。（创1:6-8；见天空，穹苍）

第三“日”，上帝凭自己的大能施行奇迹，把全地的水都聚在一处，让陆地露出来，上帝称之为“地”。在同一日，上帝用本来无生命的物质（原子）创造出青草、蔬菜和果树。这一切都不是碰巧产生或进化而来的。这三大类的植物全都“各按其类”地繁殖。（创1:9-13）

第四“日”，上帝就各天体所定的旨意就实现了。经文说：“上帝造出两大光源，大的管昼，小的管夜，又造星星。上帝把光源放在天空，普照大地，支配昼夜，分开光暗。”（创1:16-18）虽然圣经在记述挪亚日子的洪水后，才指名提到这两个光源，但根据创世记的描述，大的光源显然指太阳，小的指月亮。（创15:12；37:9）

上帝早在第一“日”已说“要有光”，这“光”指一般的光，用的是希伯来语词ʼohr（奥尔）。但在第四“日”所说的“光”则指发光体或光源，用的是另一个希伯来语词ma·ʼohrʹ（马奥）。（创1:14）换言之，在第一“日”，虽然漫射光能穿过云层照射在地上，但从地上仍然无法直接看到光源。到第四“日”，情况却明显改变了。

另一点也值得注意，在创世记1:16所用的希伯来语动词不是ba·raʼʹ巴拉（意即“创造”），而是ʽa·sahʹ阿萨（意即“造”）。既然创世记1:1说的“天”包括日月星辰，可见各星体在第四“日”之前很久已经存在。不过，这些光源要到第四“日”才出现在地球上空，就仿佛是上帝当时才“造”的。创世记1:17说：“上帝把光源放在天空，普照大地”，意思是这些光源仿佛被挂在天空，从地上清晰可见。另外，经文说这些光源可“做记号，定季节、日子、年月”，对后来出现的人类来说将会是重要的标记。（创1:14）

第五“日”，上帝创造地上不同种类的活物，只是还没有造人。上帝施展大能，使成群 的活物在地上涌现，他绝不是只创造一种 生物，然后让这种生物进化成其他种类的生物。圣经说：“上帝创造巨大的海兽，使水里涌现各样游动的活物，各按其类；又创造各种有翅膀的飞禽，各按其类。”上帝看见自己所造的一切，都很满意，就赐福给各种活物，意即让它们“繁衍增多”。上帝赋予各类活物生殖的能力，因此它们都能繁衍后代，而且都“各按其类”地繁衍。（创1:20-23）

第六“日”，上帝“造出地上的走兽，各按其类；牲畜，各按其类；地上各样爬行的动物，各按其类”。跟上帝创造的其他生物一样，一切在上帝看来都很好。（创1:24,25）

第六日结束前，上帝着手创造一类新的活物，是高于动物却低于天使的。这类活物就是人，是上帝按照自己的形像创造的。关于人类的受造，创世记1:27说：“上帝创造了男人和女人”。创世记2:7-9更就同一件事补充了细节，说耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个活人。上帝把他安置在一个美丽的园子里，让他有充足的食物。耶和华用地上的元素造了男人之后，就用他（亚当）身上的一根肋骨造女人。（创2:18-25）上帝造了女人以后，男人和女人就自成一“类”，也就是“人类”。（创5:1,2）

接着，上帝赐福给第一对男女，吩咐他们“要繁衍增多，遍满地面，开拓大地，也要管理海里的鱼，天上的飞禽和地上各样爬行的活物”。（创1:28；另见诗8:4-8）上帝“把一切青菜绿叶都赐给他们吃”，使人类和地上的动物有充足的食物。谈到上帝创造的成果，圣经说：“上帝看他所造的一切，都非常好。”（创1:29-31）第六日完结时，上帝的创造工作就大功告成、完满结束了，于是上帝“在第七日放下一切工作安歇了”。（创2:1-3）

在每个（一共六个）创造“日”的结尾，圣经都用“过了晚上，到了早晨”这句话，来总括上帝当“日”的创造工作。（创1:5,8,13,19,23,31）正如下文解释，每个创造“日”并不是指24小时的一天，“晚上”和“早晨”也只是比喻的说法。晚上看起来模糊不清的东西，早晨一到就清晰可见了。同样，在每个创造“日”的开头或“晚上”（每一日都始于晚上），上帝为当日所定的旨意，只有他自己知道，天使是看不清的。可是“早晨”一到，上帝创造了什么、成就了什么，就一目了然，他为当“日”所定的旨意也一清二楚了。（参看箴4:18）

创造日有多长 圣经并没有具体说明，每个创造日有多长。但有一点是可以肯定的，就是头六个创造日都已经结束，因为圣经在第六日结束时（跟头五日一样）说：“过了晚上，到了早晨，是第六日”。（创1:31）然而，圣经却没有用这句话来为第七日作结，只说上帝在这一日安歇了；可见第七日还没完结。（创2:1-3）另外，在第七日或“上帝的安息”过了四千多年后，保罗指出“上帝的安息”仍然没有结束。他在希伯来书4:1-11引述大卫的话（诗95:7,8,11）和创世记2:2的记载，劝基督徒要“力求得享上帝的安息”。换言之，在保罗的日子，已经延续了好几千年的第七“日”仍未结束。圣经说，耶稣基督是“安息日的主”（太12:8），因此他的千年统治理应是未来的大安息日，即“上帝的安息”的一部分。（启20:1-6）由此可见，“上帝的安息”从开始到终结，应该是以千年计的。创世记1:3－2:3的模式是一周的最后一天为安息日，这看来跟以色列人划分时间的方式相同：他们也是按上帝的规定，在第七天守安息日。（出20:8-11）既然第七个创造日已经过了几千年，合理的结论是，前面的每个创造“日”至少也长达数千年。

从创世记2:4把“所有 ”创造时期统称为“一日 ”显示，“日”可指一段比24小时长得多的时间。另外，彼得受圣灵启示，说：“在耶和华看来，一日如千年，千年如一日。”（彼后3:8）事实上，认为每个创造“日”不是24小时而是长达几千年的时期，也跟地球本身的种种迹象更吻合。