2．（甲）保罗在罗马书讨论什么难题？（乙）这封信肯确地表明什么事？

² 保罗用德提作秘书为他代笔。罗马书堪称为基督教希腊文圣经中最雄浑有力的书之一，书中的论据锐不可当，而且大量援引希伯来文圣经的经文作为佐证。保罗用优雅的言辞讨论第一世纪的基督徒会众由于包括犹太人和希腊人而引起的难题。犹太人因为是亚伯拉罕的后裔便可享有优先权吗？成熟的基督徒明白人无须再遵守摩西的律法，但他们有权绊跌那些较软弱而继续紧守古代习俗的犹太籍弟兄吗？在信中，保罗肯确地表明犹太人和非犹太人在上帝面前都是平等的，人不能靠谨守摩西律法，而是要对耶稣基督怀具信心，并且借赖上帝所赐的非配得仁慈，才能称义。

8．（甲）保罗如何谈及自己的任务？（乙）他怎样表明犹太人和希腊人均应得上帝的震怒？

⁸ 上帝对犹太人和希腊人一视同仁（1:1－2:29）。保罗在上帝感示之下对罗马人说了些什么话？他开宗明义地表明自己奉基督所召作使徒，在万国中教人“信服真道”。他表示自己切望与罗马的圣徒见面，使大家可以“互相鼓励”（《现译》），并且向他们宣扬好消息。“这［好消息］本是上帝的大能，要救一切相信的［人］。”正如经上早已载明：“义人必因信得生。”（1:5,12,16,17）他指出犹太人和希腊人本应同受上帝的震怒。人的不敬虔行为是无可宽恕的，因为“创世以来，上帝的隐形特质……是显而易见的。”（1:20，《新世》）但列国的人却愚妄地奉受造之物为神。然而，犹太人不应当苛刻地论断列国的人，因为他们自己也罪孽深重。既然上帝是大公无私的，他必定会按着各人的行为审判这两批人。决定的因素不在乎人是否受过肉身的割礼，“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。”——2:29。

9．（甲）犹太人有什么长处？保罗援引什么经文去表明人人都在罪之下？（乙）那末，人怎样才能称义？有什么例子支持这个论点？

⁹ 因信称义（3:1－4:25）。“这样说来，犹太人有什么长处？”上帝的圣言交托给他们，这本是极好的事。可是“犹太人和希腊人都在罪恶之下”，在上帝眼中，没有“义”人。信中在七处地方援引希伯来文圣经去支持这个论点。（罗3:1,9-18；诗14:1-3；5:9；140:3；10:7；箴1:16；赛59:7,8；诗36:1）律法显明人是有罪的，故此，“没有一个因行律法能在上帝面前称义。”但由于上帝的非配得仁慈及赎价所带来的释放，犹太人和希腊人“称义是因着信，不在乎遵行律法”。（罗3:20,28）保罗引用亚伯拉罕的例子去支持这个论点。亚伯拉罕算为义并非有赖于行为或接受割礼，而是由于他表现杰出的信心。因此亚伯拉罕不单成为犹太人的父，更成为“一切……信之人的父”。——4:11。