把圣经视为最高权威

德国人沃尔夫冈·卡皮托是个很虔诚的年轻教徒，曾经攻读医学、法律和神学。1512年，他当上教区教士，后来成为美因茨大主教的助手。

起初，卡皮托尝试游说那些支持宗教改革的人，希望他们不要猛烈抨击天主教的教义。可是不久，他自己也开始支持宗教改革。历史家詹姆斯·基特尔森说，卡皮托认为，要正确地衡量不同的宗教主张，“最好就是用圣经作为判断的标准，因为只有圣经才是绝对正确的”。通过查考圣经，他看出教会主张的圣餐变体论和尊崇圣人的做法是不符合圣经的。（请看附栏“要对证所听见的事”）1523年，他辞去了为大主教工作的要职，并去了当时宗教改革的中心斯特拉斯堡定居。

卡皮托在斯特拉斯堡的家成为宗教异见分子聚集的地方，他们无疑常常讨论信仰和教义上的问题。虽然有些支持宗教改革的人仍然相信三位一体教义，但根据《宗教改革激进派》（英语）一书说，卡皮托的著作却“对三位一体教义不置可否”。为什么呢？因为卡皮托看过西班牙神学家米格尔·塞尔韦特（或译迈克尔·塞尔维特）引用圣经反驳三位一体的文章，塞尔韦特提出的论据令卡皮托心悦诚服，使他看出这个教义是有问题的。c

那时，人如果否认三位一体的道理，就可能会招致杀身之祸，因此，卡皮托在公开表达自己的看法方面，态度很审慎。不过，从他的著作可以看出，他在跟塞尔韦特会面之前，已经对三位一体的教义半信半疑。一个天主教教士说，卡皮托和他的同道“暗中讨论信仰上最大的奥秘——至为神圣的三位一体教义，并否定了这个信仰”。一个世纪后，有人列出一些反三位一体论的著名作家，卡皮托名列首位。

卡皮托相信圣经是真理的来源。他说：“我们应该总是把圣经和基督的律法视为神学的最高权威。”基特尔森博士说，卡皮托“坚决认为，经院派神学家最大的缺失，就是忽略了圣经”。